В итоге, преследуя наслаждения и потакая желаниям, тратят люди отпущеный срок земной жизни.
Не понимают они, что роскошь и богатство - словно тающие облака; не осознают, что семена привязанности и страсти обильно прорастут воздаянием кармы в следующих жизнях. Песня наслаждения еще не допета, а человек уже печален; пока наслаждается славой и удачей – юность и крепкое здоровье утекают, как вода в песок. Алчный до всякога добра и пожитков, обрекает себя человек на страдания кармы. Привязанный к детям и внукам, хотел бы остаться с семьей навсегда. Возжелав долголетия, лелеет ложные надежды - но свой изначальный Ян безрассудно тратит, позволяя ускользать из тела истинному пару. Лишь тогда наступает день усмирения желаний, когда человека прикует к ложу недуг; только тогда решает он покончить с дурными привычками, когда уже смерть на пороге.
Настоящие бессмертные и святые, чья обитель - небеса, сжалились над людьми. Не желая видеть нас уловленными нескончаемым циклом перевоплощений, они передали учение о Великом Дао, рассказали о подъеме и опускании Инь и Ян Неба и Земли, объяснили принципы роста и убывания эссенций Солнца и Луны.
Великие как Небо и Земля, яркие как Солнце и Луна, внешние эссенции проявлены как металлы и камни, внутренне проявлены как пар и жидкость. Если мы хотим собрать их, то должны сперва восполнить, и если хотим восполнить, то должны сперва извлечь. Принчип извлечения и восполнения - корень всякого творения и преображения.
После зимнего солнцестояния Ян поднимается с Земли, а Инь извлекается из почвы. Когда великая Инь наконец извлечена - возникает неполная Инь. При этом малый Ян восполняется, превращаясь в яркий Ян. Неполная Инь извлечена - возникает малая Инь. При этом яркий Ян восполняется, превращаясь в великий Ян. Не будет извлечения и восполнения - холод не перейдет в тепло, тепло не перейдет в жару.
После летнего солнцестояния Инь спускается с Неба, а Ян извлекается из почвы. Когда весь великий Ян извлечен - возникает яркий Ян. При этом малая Инь восполняется, превращаясь в неполную Инь.
Яркий Ян извлечен возникает малый Ян. При этом неполная Инь восполняется, превращаясь в великую Инь. Не будет извлечения и восполнения - тепло не перейдет в прохладу, прохлада не перейдет в холод.
Вот как Инь и Ян Неба и Земли, поднимаясь и опускаясь, дают 6 паров погоды. И происходит это по принципу извлечения и восполнения.
Когда Луна получает дух Солнца, Солнце становится душой Луны. В первые 15 дней лунного месяца душа извлекается из Луны, дабы восполнить собой дух Солнца. Если Луна наполнена эссенцией, то ее яркость освещает Землю. Нет извлечения и восполнения - новая Луна не перейдет в первую ее четверть, первая четверть не перейдет в полную Луну.
Когда Луна возвращает себе душу Инь, эссенция Ян возвращается к Солнцу. В последние 15 дней лунного месяца дух извлечен из Солнца, дабы восполнить душу Луны. Свет Луны истрачен, ибо душа ее полна Инь. Нет извлечения и восполнения - полная Луна не перейдет в последнюю четверть, последняя четверть не перейдет в темную Луну. Вот как, возрастая и убывая, эссенции Солнца и Луны творят превращения 9-ти и 6-ти. И все это также происходит согласно принципу извлечения и восполнения.
Ничего люди не смыслят в действиях Неба. Смотрят там и сям, пытаясь уловить тонкие принципы.
Истинные бессмертные и святые мужи, взирая на это с небес, поняли - люди жаждут долголетия, хотят избавится от болезней. Поэтому рассказали им небожители о исскустве брачных покоев, уподобив его методам превращения металлов и камней, что дают Великий эликсир.
Свинец и ртуть - металлы и чувств не имеют. Если правильно задействуешь огонь и сможешь извлекать и восполнять субстанции согласно верным числам - получишь пилюлю, удлиннишь срок жизни. Но побудить истинный Ян тела сойтись с истинной водой, и притом в должное время; постичь методы сбора; практиковать день за днем, месяц за месяцем; наращивать пар внутри пара; очистить пар до духа и окончательно избавиться от бренности - все это на деле осуществить совсем не просто.
Слишком многие ничего не смыслят в этих методах. Полные невежды в алхимии, они и сами сбиты с толку, и других уводят с пути истинного. Не уразумев намерений древних мастеров, они извлекают ртуть из киновари, смешивают ее со свинцом, отчего ртуть сворачивается, и превращают ее в олово.
Такие алчут лишь славы и легкого успеха, о жизни совсем не заботясь. Восхваляя друг друга, заявляют они, что следуют дао, но на деле они желтого и белого не достигают.
Свинец, что в людском теле, возник при творении Неба и Земли. Поскольку есть момент начала начал – есть и первичная субстанция - существует и изначальная чистота. Три эти первичности проявлены в металле, что внутри воды, а действие их проявлено в воде, что внутри огня. Таково происхождение 5-ти элементов, и вот отчего они - неотъемлемая часть Великого Дао.
Если собираешь снадобье, то восполни ртуть, и коль восполняешь ртуть извлеки свинец. Такой вид извлечения и восполнения вне тела не происходит. Точнее говоря, он засталвяет нечто двигаться от нижнего поля киновари к верхнему. Называется это позвволить золотым искрам вылетать из-за пупка, а еще зпустить водяное колесо, чтобы двигать дракона и тигра и достичь долголетия, возвращая воспроизводящую жидкость к голове.
Как свинец извлечен, ртуть станет спускаться от среднего поля киновари к нижнему. Если в это время удастся свести дракона и тигра, то они преобразятся в желтые ростки. Коль 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке - извлекай свинец, восполняй ртуть и начинай вынашивать бессмертный зародыш. Это называется перемешивать и очищать 3 поля кинавори. Если в обратном порядке 5 элементов не взаимодействуют - у дракона и тигра соития не будет. Значит, 3 поля киновари не перемешиваются, не очистятся, и пар питать бессмертный зародыш не будет.
Пройдет 100 дней применения свинца для восполнения ртути, и снадобье наберет полную силу.
В 200 дней священный плод окрепнет. В 300 дней вечное дитя станет зрелым, родится истинный пар. Когда он возникнет - нужно очистить его и преобразить в дух. Когда завершишь это алхимическое делание, сможешь избавиться от плена своей формы. Если вечное дитя завершит свое преображение - станешь бессмертным духа.
Люй спросил:
Внешне, свинец и ртуть относятся к металлам и камням. Если использовать метод извлечения и восполнения - есть возможность получить ценную субстанцию. В теле человека свинец - это истинный пар его матери и отца, срятанный в почках, ртуть - снадобье, заключенное в истинном Ян.
С методом извлечения и восполнения удастся свести эти два компонента, чтобы создать дух.
Можете ли поведать, как применить эти методы к истинному свинцу и истинной ртути?
Чжунли сказал:
Сперва получи свинец, чтобы получить ртуть. Пытаться собрать ртуть без использалания свинца – это, конечно, ошибка. Извлеки свинец и направь его в верхний дворец, ибо без свинца изначальный пар не удержать. Раз свинец направился в Верхний дворец - воспроизводящая жидкость войдет в голову. Полученая от этого ртуть будет чистый Ян, без единой капли Инь. Воспроизводящая энергия цзин превратится в киноварь, а киноварь превратится в металл. Металл этот и есть истинный свинец.
Истинный свинец заключен внутри истинного пара, и внутри истинного пара рожден. Когда истинный пар станет 5-ю парами, они соберутся в изначальной области, три Ян скопятся в темени, а золотая эссенция воспроизводящей цзин погрузится в нижнее поле киновари. Оттуда эссенция вновь поднимется, чтобы очистить тело.
Тело станет отсвечивать золотом - это знак, что истинный свинец поднимается по внутренним органам. После 10-ти месяцев алхимического делания в Желтом дворе и одного года извлечений и восполнений тело озарится белым сиянием. Снизу вверх, сверху вниз - будет обращаться внутри эликсир, продолжая очищать тело. Золотая эссенция воспроизводящей энергии пребывает теперь в постоянном движении. От передней части тела элексир идет к спине, от спины обратно к передней части; ощущения тела при этом такие, будто его обволакивает жаркий пар. Это знак, что истинный пар проходит превращение. Лишь собрав снадобье и подведя огонь, но не применив метод извлечения и восполнения, - желаемого не достигнешь.
Люй спросил:
Извлечение должно дополнять восполнение. Что означает: вверх - вниз, вперед - назад - движение должно быть верным?
Чжунли сказал:
Если что-то пднимается - то опускаться не должно; когда извлекается - тогда не восполняется.
Движение должно быть безошибочным - вверх ли оно или вниз, назад или вперед. Все зиждется на силе Водяного колеса.
12. Водяное колесо.
Люй спросил:
Что такое Водяное колесо?
Чжунли сказал:
Мудрецы древности увидели, как облака затмевают Солнце, и догадались сделать укрытие, дающее тень. Увидели листву, несомую потоком, - и построили лодки. Вихри же ветра открыли им принцип вращения - так создано было колесо. Что такое колесо? Оно образовано согласно строению Неба и Земли. Обод кругл, как Солнце и Луна, и когда оно катится, в движении своем может пересечь всю землю.
Постигшие законы Дао применяли принцип Водяного колеса в рассуждениях о движениях в теле.
Они говорили: тело наполнено водой - стало быть, Инь господствует над Ян. Образ колеса они использовали для описания движения, образ реки - для описания телесных вод. Так родилось понятие Водяного колеса.
Это колесо в теле человека вовсе не катится по земле - скорее, оно движется сквозь воду.
Поднимаясь и опускаясь, двигаясь вперед и назад, оно пересекает 8 озер и 4 моря. Вверх восходит оно до самого пика горы Куньлунь, вниз стремительно катится сквозь Ворота феникса.
Оно заставляет обращаться между сердцем и легкими изначальный Ян и посылает его во дворец Ли. Оттуда несет оно истинный пар назад в Дом долголетия. Вращаясь в Желтом дворе, кружась вокруг 9-ти континентов - Водяное колесо всегда в движении. Путешествуя по трем полям киновари, оно никогда не покоится.
Если дракон и тигр пребывают в соитии, то Желтая женщина входит в Желтый двор - и тогда свинец и ртуть разделяются. Мужской металл вступит в Золотую башню и войдет в Нефритовый источник Пещеры глиняного шарика нивань. Лишь полдня должна длиться циркуляция, дабы вызвать дрожание золотого эликсира - и в некий неуловимый момент преображение завершается. Коль 5 элементов Водяное колесо не ведет, как же можно тогда их создать и вскормить? Если пар не направляется колесом, состоится ли внутри соитие?
Если мы хотим совершать алхимическое делание согласно временам года и дня, то без колеса не обойтись - иначе результата не будет. При взращивании Ян, очищении Инь - тоже нужно колесо.
Сначала, когда Цянь и Кунь еще не чисты, при помощи колеса сводят Инь и Ян. Когда мироздание внутри тела не завершено, потребуется колесо, чтобы обращать по телу кровь и пар. Двигаясь снаружи внутрь, колесо обращает пары чистых Инь и Ян Неба и Земли, заводя их в обитель изначального Ян. Превращаясь бренность в нетленность, обращает оно истинные пары Инь и Ян, восстанавливая и очищая Дом изначального духа. Воистину, чудесны возможности Водяного колеса.
Люй спросил:
Постиг теперь я, сколь ценно Водяное колесо. Можете ли, раз так, поведать о принципах его движения? Что отвечает им в теле человека? И если удастся обрести колесо, то как потом его использовать?
Чжунли сказал:
Водяное колесо берет начало в истинных водах севера. Чистый пар, что возникает из истинного пара почек, - вот ключ к пониманию принципа действия колеса. В прошлом эти сведения редко разглашались - бессмертные предпочитали хранить их в секрете.
Когда Цянь повсюду ищет Кунь - рождается Кань. Кань - вода, а вода - это эссенция Инь. Когда Ян встречает Инь, он ведет ее назад в дом. На этом пути они проходят триграммы Гэнь, Чжэнь и Сюнь. Ян используется для привлечения Инь, Инь же используется для получения Инь. Когда Инь приведено в Ли - рождается Ян. Вот действие Водяного колеса. Оно словно повозка, что везет Инь во дворец Ян.
Когда Кунь повсюду ищет Цянь, рождается Ли. Ли - огонь, а огонь - это эссенция Ян. Когда Инь встречает Ян, она заключает его в себе, и так они вместе возвращаются домой. На этом пути они проходят триграммы Кунь, Дуй и Цянь. Инь используется для привлечения Ян, Ян же используется для получения Ян. Когда Ян приведен в Кань - рождается Инь. Это тоже действие Водяного колеса, которое, словно повозка, доставляет Ян во дворец Инь.
Вот над 9-ю дворцами снадобье собрано и направлено в Желтый двор, под Ветренной рекой проведено извлечение и восполнение - тогда снадобье станет восходить к Внутреннему двору.
Именно отсюда нефритовый и золотой эликсиры начинают свое обращение. Если колесо в это время начинает вращаться - это поможет тебе очитить тело. Направь воду вверх, позволь огню-управителю и общему огню преобразить твою форму и вращать колесо для нагрева пилюли.
Если вращаешь колесо согласно временам часа - 5 паров двинутся в направлении изначальной области. Если вращаешь согласно временам дня - 3 цветка соберутся на темени.
Собирание духа умножает демонов. Когда они явятся - используй колесо, чтобы направить истинный огонь для нагрева тела. Если тело объято огнем - 3 демона исчезают. Если же ослабевает снадобье, то для увлажнения его направь к нему колесом пар слюны. Так удастся тебе нырнуть в воду без малейшего всплеска. Воистину, чудесны возможности Водяного колеса.
Люй спросил:
Водяное колесо берет начало в истинном паре севера. Беспрестанно вращается, отвечая за перемещение Инь и Ян. Каждый использует его на свой лад, потому результаты очень разнятся меж собой. Достопочтимый учитель, не расскажите ли обо всем этом более подробно?
Чжунли сказал:
Беззвучно следуют 5 элементов принципу обратного хода, дракон и тигр в соитии, рождаются желтые ростки - все это работа Малого Водяного колеса.
Золотые искры вылетают из-за пупка, возвращаясь в Пещеру глиняного шарика, свинец извлечен двя восполнения ртути, Великое снадобье обретено - это работа Большого Водяного колеса.
Когда дракон и тигр слились, а свинец и ртуть сложились в Великое снадобье - рождается истинный пар. Раз он возник - 5 паров двинутся к изначальной области. Когда же созреет дух Ян - из Внутреннего двора высвобождаются три духа. Теперь-то Пурпурно-золотой эликсир завершен.
Взлетают мисические журавли, ртутный белый нефрит овеществлен, из логовища своего выскакивает огненный дракон, тело окутано тысячью лучей золотого света! Свежей и ярко-сияющей предстает Жемчужина нефритового древа - без помех входит она и выходит, легко движется назад и вперед. Перенося дух внутрь тела, сливается Жемчужина с изначальным порядком, высвобождая священное из тленного. Это работа Пурпурного Водяного колеса.
Таковы эти три колеса. Каждое отличает особое воздействие, которое можно испытать на себе.
И они вовсе не тождественны трем колесницам буддистов, что влекомы бараном, ланью и быком.
В алхимии превращений есть еще и другие три колеса.
Когда огонь накоплен - сердце и намерения будут двигаться сообща, защищая тело от болезней.
Это работа Передаточного колеса.
Когда верх и низ работают вместе - Инь и Ян объединятся, огонь и вода уравновесятся, раскаты грома раздадутся посреди тиши. Это работа Громового колеса.
Но если сердцем помыкает внешнее, если мысль ведома чувствами - на нас воздействуют вещи мира, и пар истинного Ян рассеивается. Позволяем пару просачиваться за пределы тела, не отдыхаем, когда утомлены, - и вот наша энергия слабнет, тела опустошаются, мы начинаем стареть.
Восемь зол и пять болезней исказят истинный пар, а изначальный Ян уж более не сможет противостоять им. В итоге, мы болеем, стареем и умираем. Это результаты Сломанного колеса.
Люй спросил:
Когда круг 5-ти элементов обращается вспять, а дракон и тигр в соитии, то приводится в движение Малое Водяное колесо. Когда происходит перемешивание и возврат трех полей киновари, а золотые искры вылетают из-за пупка - Большое Водяное колесо в движении. Как узнать, когда Пурпурное Водяное колесо задействовано?
Чжунли сказал:
Лишь когда следующие Дао получают наставления от просвещенного учителя, начинают они понимать принципы подъема и опускания паров Неба и Земли. По мере продвижения в практике, дабы удалось свести Инь с Ян, им рассказывают и о числах роста и убывания Солнца и Луны. Со временем научаются они копить и рассеивать воду и огонь, собирать снадобье, применять огонь и восполнять свинцом ртуть. Это действие Малого Водяного колеса.
Когда золотые искры из-за пупка взлетают к голове - Великое снадобье в Желтом дворе получено. Проникнув за трое ворот, снадобье достигнет Внутреннего двора. Что сзади возникает, то спереди собери. Когда оно течет вверх, тогда восстанавливает, когда течет вниз - очищает. Вот признаки вращения Большого Водяного колеса.
Вот золотой и нефритовый эликсиры обращаются, очищая тело; тело очищено, превращено в пар; пар очищен, превратился в дух; дух слит с Дао - значит, Дао внутри тебя завершено, ты способен преодолеть бренность и достичь бессмертия. Вот признаки вращения Пурпурного Водяного колеса.
13. Возвращение в поля эликсира.
Люй спросил:
Вы сказали, будто тело очищается, чтобы создать пар, пар очищается, чтобы создать дух, и дух очищается, чтобы слиться с Дао. И также вы сказали, что начало всему этому - возвращение в поля эликсира. Можете ли рассказать об этом?
Чжунли сказал:
Эликсир не имеет цвета: его нельзя описать, как например красный или желтый. Эликсир не имеет запаха: нельзя опредилить его, как сладкий или приятный на вкус. Эликсир - это дань, поле эликсира - это даньтянь.
Всего есть три даньтяня. Верхний зовется обителью духа, средний - домом пара, нижний - областью воспроизводящей эссенции цзинь.
Пар рожден от воспроизводящей эссенции и хранится в нижнем даньтяне; Дух рожден из пара и хранится в верхнем даньтяне; Сливаясь, истинная вода и истинный пар образуют воспроизводящую эссенцию, которая хранится в нижнем даньтяне.
У всех, кто практикует, имеются эти три даньтяня. Но если рожденный в почках пар не идет в направлении Изначальной Середины, а спрятанный в сердце дух не входит в Верхний двор, то воспроизводящая энергия, конечно, домой не возвратится. А раз так, хоть и будешь иметь три даньтяня - все равно они бесполезны.
Люй спросил:
Неким таинственным образом все люди рождаются с жизненной силой. Но нет в ней воспроизводящей эссенции. Сказать по сути, так пар человеку не принадлежит: это изначальный Ян его отца и матери.
Не имеем мы воспроизводящей энергии, потому не имеем и пара. Дух тоже не наш: это изначальный дух отца и матери. Воспроизводящая эссенция, пар и дух составляют три сокровища даньтяней. Как расположить их в верхнем, среднем и нижнем дворцах?
Чжунли сказал:
Почки создают пар, внутри которого - истинная вода. Коль вода возвращена к нижнему даньтяню, божественные корни воспроизводящей эссенции питаются и возникает пар.
Сердце творит жидкость, внутри которой - истинный пар Ян. Если истинный пар возвращен к среднему даньтяню, то божественный исток пара пестуется и возникает дух.
Божественный дух собран - овеществится изначальный дух. Если ты сольешь этот дух с Дао, а затем вернешь его в верхний даньтянь - навсегда избегнешь тлена.
Люй спросил:
Есть три даньтяня - верхний, средний , нижний. Возвращение означает приведение назад. Глубок и тонок этот принцип. Не могли бы рассказать о нем побольше?
Чжунли сказал:
Есть много видов возвращений: Малое возвращение в поле эликсира, Большое возвращение, Возвращение семерки, Обращение и Возвращение девятки, Возвращение золотого эликсира, Возвращение нефритового эликсира. Есть еще и такое: нижний даньтянь возвращается в верхний, верхний даньтянь возвращается в нижний, средний даньтянь возвращается в нижний, Ян возвращается в поле Инь, Инь возвращается в поле Ян. Каждое возвращение - особенное: происходит оно в свое время и при особых обстоятельствах.
Люй спросил:
Что такое Малое возвращение?
Чжунли сказал:
Малое возвращение берет начало в нижнем даньтяне, что управляет пятью органами и есть исток всех трех даньтяней.
Вода рождает дерево,
Дерево рождает огонь,
Огонь рождает землю,
Земля рождает металл,
А металл рождает воду.
Круг порождения следует некоему образцу - использует созданное, чтобы дать рождение несозданному, соответствует взаимной заботе меж матерью и сыном.
Огонь подавляет металл,
Металл подавляет дерево,
Дерево подавляет землю,
Земля подавляет воду,
А вода подавляет огонь.
Круг подавления также следует определенному образцу - использует давление, дабы восстановить подавляемое, соответствует отношениям меж мужем и женой.
Пар никогда не прекращает своего обращения. Инь порождается в час у, неподвижна в час мао, Ян порождается в час цзы, пребывает в покое в час ю.
Каждые сутки пар завершает круг обращения и возвращается в нижний даньтянь. Это и есть Малое возвращение. Недостаточно знать, как собрать снадобье и применить огонь - нужно уметь еще выстроить нижний даньтянь и суметь достичь Малого возвращения.
Люй спросил:
Что же такое Большое возвращение?
Чжунли сказал:
Вот дракон и тигр в соитии и превратились в желтые ростки; свинец извлечен, ртуть восполнена, Великое снадобье получено; во дворце Черной черепахи вылетают золотые искры; с подножия Нефритового града поднимается истинный пар. Устремляемый Водяным колесом, пар восходит к самому пику горы. В этом пути он увлажняет нефритовый эликсир в середине.
Вот истинный пар начинает восходить от нижнего поля эликсира к верхнему - и начинается обращение по телу. Затем он спускается с верхнего поля к нижнему, обращение завершено, когда пар возникает сзади и достигает переда. Это и есть Большое возвращение.
Недостаточно знать, как свести дракона и тигра, высечь золотые искры, вскормить бессмертный зародыш и породить истинный пар, - нужно уметь еще выстроить даньтянь и осуществить Большое возвращение.
Люй спросил:
Теперь, когда я услышал о Большом возвращении, не расскажете ли о Возвращении семерки и об Обращении и Возвращении девятки?
Чжунли сказал:
Круг пяти элементов имеет 5 пар чисел порождения и завершения.
Небо - это 1, 3, 5, 7 и 9.
Земля - это 2, 4, 6, 8 и 10.
1, 3, 5, 7 и 9 - все эти числа, по природе своей, Ян. Сумма их равна 25-ти.
2, 4, 6, 8 и 10 - эти числа, пр природе своей, Инь. Их сумма равна 30-ти.
1 - это вода почек. За единицей следует 2 - огонь, 3 - дерево, 4 - металл и 5 - земля. Три числа этого круга порождения принадлежат Ян, два числа принадлежат Инь.
К воде почек относится также и число 6. За этой шестеркой следует 7 - огонь, 8 - дерево, 9 - металл и 10 - земля. три числа этого круга завершения принадлежат Инь, два числа принадлежат Ян.
В теле человека 5 элементов тоже следуют принципу порождения и завершения.
Почки относятся к элементу вода и числам 1 и 6.
Сердце - элемент огонь, числа 2 и 7.
Печень - дерево, числа 3 и 8.
Легкие - металл, числа 4 и 9.
Селезенка - земля, числа 5 и 10.
Кроме того, внутренние органы имеют Инь и Ян компоненты.
Инь достигает предела в числе 8, а наибольшей силы в числе 2. Значит, когда пар достигает печени - остаток Инь вычищается из почек и когда пар достигает сердца - Великий Предел порождает Инь. Число 2 пребывает в сердце, число 8 в печени.
Ян достигает предела в числе 9, наибольшей силы - в числе 1. Значит, когда жидкость достигает легких - остаток Ян вычищается из сердца и когда жидкость достигает почек – Великий Предел порождает Ян. Число 1 пребывает в почках, число 9 - в легких.
Если кто способен свести дракона с тигром и собрать истинный пар сердца, то про такого говорят: Он умеет обрести семерку. Когда 7 движется от среднего даньтяня к нижнему - пестуется бессмертный зародыш. С нижнего даньтяня 7 возвращается в сердце, завершая свой ход. Это называется возвращением семерки в поле эликсира.
Инь убывает в числах 2 и 8. Истинный пар возникает - и 2 очищена, сердце более не содержит Инь.
Великое снадобье овеществлено - 8 очищена, печень более не содержит Инь. Коль двойка и восьмерка очищены от Инь, то в 3 и 9 начинает расти Ян. Так вот Инь удаляется из печени, а сердце укрепляется.
Если число 3 печени сильно , то и Ян крепок. После того как 7 вернулась в сердце, дабы вывести жидкость из легких, число 9 легких начнет обращаться и тем усилит сердце. Число 9 легких сильно - и Ян крепок. Ян крепок - Ян чисел 3 и 9 пойдет в рост. Это называется Обращением и Возвращением девятки в поле эликсира.
Люй спросил:
При Возвращении семерки Ян сердца возвращается в сердце, дабы поселиться в среднем даньтяне. При Обращении и Возвращении девятки Ян легких, что берет начало в сердце, также возвращается в сердце, чтобы поселиться в среднем даньтяне. Постиг я Возвращение семерки, Обращение и Возвращение девятки - могу ли узнать о верхнем и нижнем взаимодействии золотого и нефритового эликсиров, о приливе и отливе Инь и Ян и об их возвращении в даньтяни?
Чжунли сказал:
В былые времена некоторые люди пришли к выводу, что Возвращение золотого эликсира - это стекание жидкости легких в нижний даньтянь. И еще они утверждали, что Возвращение нефритового эликсира - это стекание жидкости сердца в нижний даньтянь. Они, конечно, ошибались. Эти утверждения и близко не описывают скрытное действие Небес.
Хотя легкие и рождают почки, когда металл создает воду, - все равно неверно называть металл, входящий в воду, возвращением в даньтянь. Хотя почки и управляют сердцем, когда вода подавляет огонь, - неправильно воду, входящую в огонь, называть возвращением в даньтянь.
Золотой эликсир есть жидкость легких, ею окружен бессмертный зародыш. Наряду с драконом и тигром, жидкость и зародыш препровождаются в желтый двор. Великое снадобье приготовлено, извлечение и восполнение за пупком произошло - тогда жидкость легких воспарит к Верхнему дворцу, а затем вернется в средний даньтянь. Вот что именуется возвращением золотого эликсира в даньтянь.
Нефритовый эликсир есть жидкость почек. Жидкость почек следует восходящему движению изначального пара и поднимается, чтобы накопиться в сердце.
Накопишь ее - станет Золотой водой.
Направишь ее вверх - наполнишь Нефритовый пруд.
Очистишь ее - превратиться в Белый снег.
Если переместить эту жидкость из среднего даньтяня в нижний даньтянь - будет совершаться купание и обогревание паром бессмертного зародыша. Этот признак даст тебе знать, что снадобье уже готово.
Если ты позволишь жидкости подняться от среднего даньтяня, направив ее затем к четырем конечностям, - тело очистится и кости избавятся от тленного праха. Но если жидкость не получена - как она поднимется?
Круговорот этот вечен и зовется он возвращением нефритового эликсира в даньтянь.
Инь достигает своего предела - рождается Ян. Внутри Ян - истинная вода. Когда вода эта поднимается вместе с Ян, то называется возвращением Инь в поле Ян.
Ян достигает своего предела - рождается Инь. Внутри Инь - истинный пар. Когда пар этот опускается вместе с Инь, это называется возвращением Ян в поле Инь.
При восстановлении мозга и очищении макушки, нижнее возвращается к верхнему.
При увлажнении и обводнении, верхнее возвращается к среднему.
При приготовлении пилюли и применении огня, верхнее возвращается к нижнему.
При очищении формы и нагреве тела нижнее возвращается к среднему.
Когда 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке - сотрясаются все три даньтяня. В результате они обмениваются своим содержимым. Происходит это до тех пор, пока тело полностью не очистится и не преобразится в пар, а пар не очистится и не преобразится в дух.
Дух сперва переходит из нижнего даньтяня в средний, затем из среднего в верхний. Наконец, из верхнего даньтяня подходит он к Небесным вратам, через которые и покидает тело. Вот тогда бренная форма сброшена, а дух вступает в царство блаженных святых. Когда три эти перемещения от низа до верха завершены - нет более нужды ни в каких возвращениях.
14. Очищение тела.
Люй спросил:
Узнал я о возвращении в поля эликсира, можете ли теперь рассказать об очищении тела?
Чжунли сказал:
В момент нашего рождения тело и дух переплелись меж собой. Дух - управитель тела, тело – дом духа. Воспроизводящая эссенция в теле порождает пар, а пар этот рождает дух. Жидкость и пар взаимно создают друг друга, образуя в теле мать и сына. Вода рождает дерево, дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, а металл рождает воду. Пар действует по принципу мать - сын, поток жикости - по принципу муж - жена. Таковы проявления Инь и Ян в теле.
Когда Инь получает Ян - рождается Инь.
Вода превращается в жидкость,
Жидкость превращается в кровь,
Кровь превращается в слюну.
Но если Инь и Ян сходятся неправильно - Инь не появится. В результате слизь, слезы, флегма и пот будут часто вытекать из тела.
Когда Ян получает Инь - Ян завершается.
Пар превращается в воспроизводящую эссенцию,
Воспроизводящая эссенция превращается в жемчужину,
Жемчужина превращается в ртуть,
А ртуть превращается в зерна киновари.
Но если Инь и Ян сходятся неправильно - Ян не получит завершения. Тогда наш удел - старость, болезни, страдания и смерть.
Можно ли вообразить, что следующие Дао пестуют лишь Ян и пренебрегают Инь? Возможно ли полагать, что они очищают лишь себя, забывая о вещественном теле?
Вот изначальный пар впервые вошел в человеческий зародыш - тогда пары отца и матери пребывают в покое.
