В?треный переломъ. „Выйдешь на улицу потно?й, в?тромъ охватитъ тебя, – вотъ и начнетъ зноби?ть, неловко-тако? сд?латца“ (Е. А. В-ва). „Весь челов?къ тожно? неможетъ… Въ род? лихоманки“, – добавляетъ А. П. П-на. П. Кичигинъ употребляетъ „то же самое л?карство, что? и отъ родимцу“ – наговоръ 12a; ?. М. Г-на читаетъ ту же „молитву“, что и отъ уроковъ – 16c. „Нонче ужъ хиной больше л?чатъ: лучше помогатъ“ (Е. А. В-ва).
       Жаръстоитъ, – отъ простуды бываетъ. Употребляютъ внутрь наваръ бадана.
       Зауше?ницабываетъ отъ простуды же, а другой разъ – отъ зубной боли: „зубы поболятъ, потомъ за ушамъ обложитъ, какъ комкамъ да брусьямъ, вотъ въ палецъ“. Л?чатъ „голодной слюнёй“ (см. ). (Е. А. В-ва).
       Кашель, когда онъ является всл?дствіе простуды, л?чатъ сл?дующими способами:
      1. Курятъ: синюю сахарную бумагу, свернувши ее въ трубочку, или „крапивну дудку“ (высушенный стебель жалючей крапивы).
      2. Свинымъ или „св?шнымъ“ саломъ, разогр?тымъ настолько, чтобы можно было терп?ть, намазываютъ на ночь подошвы (ступни).
      3. Когда кашель д?лается удушливымъ, то употребляютъ стручковый перецъ, приготовляя изъ него настойку: кладутъ „м?шочка три, не меньше, на бутылку“; настойку пьютъ передъ вытью; м?шочекъ перцу кладутъ и во? щи, чтобы „продрало“ въ горл?, или въ чай.
      4. См?сь водки съ сахаромъ признается тоже хорошимъ л?карствомъ. Надъ тарелкой или блюдцемъ съ водкой „топятъ“ сахаръ: кусокъ защемляютъ въ березовую лучинку и зажигаютъ; сахаръ таетъ и капаетъ въ вино. Эту см?сь пьютъ, иногда разбавляя чаемъ.
      5. Изъ травъ м?стнаго происхожденія употребляются: анисъ полевой, богородская, копытникъ, крапива глухая, куколь, полынка, ромашка полевая.
       Колотье. При колоть? въ груди и бокахъ обводятъ три раза „поскребко?мъ“ вокругъ того м?ста, гд? чувствуется боль, съ произнесеніемъ словъ: „Какъ въ квашн? оскребается к?сто, такъ и у тебя (имя больного) боли должны отскрестись!“ (трижды).
       339
      У каждой хорошей л?карки им?ется „громова стр?ла“ или щепка отъ разбитаго грозой дерева: оба эти предмета употребляются для „откалыванія“ горла, опухолей (?. М. Г-на).
      Изъ травъ пьютъ наваръ Егорьева копья.
       Ломота– „во всемъ ли т?л? стоитъ, или въ рукахъ, въ ногахъ, – все равно: прежде почтари (вотъ и мой старикъ) л?чились кр?пкой водкой. Купишь, – разсказывалъ старикъ, – 10 золотниковъ кр?пкой водки, 10 синеу?шекъ (иголки) спустишь въ нее – живо разойдутся. Надо запасти 10 золотниковъ деревяннова масла. Какъ войдешь въ баню, кр?пку водку слить вм?ст? съ масломъ, разболтать хорошенько и, покам?с(т)ь ты сухой, натирайся – все ли т?ло, или руки-ноги, смотря по бол?зни. Какъ натерся, надо париться. Парься, покам?с(т)ь не (в)спот?ешь. Потомъ надо вытеретца сухой тряпкой и снова натиратца составомъ, потомъ снова парься. Такъ дотрое. Отдохнешь немножко посл? этого – и можно мыться. Если боль заста?р?на, надо н?сколько бань натираться“ (Е. А. В-ва).
      Со стари?нки славится мурашиный спиртъ – отъ ломоты тоже помогаетъ.
      Изъ травъ употребляютъ медунку.
       Насмо?ркасеріозной бол?знью не считается; лишь въ силу своей надо?дливости заставляетъ принимать м?ры, а именно:
      1. Переносье, „норки“ (ноздри) и подошвы ногъ намазываютъ на ночь разогр?тымъ свинымъ саломъ .
      2. Зажигаютъ шерсть на кончик? хвоста живой кошки и нюхаютъ гарь.
      3. Вытираютъ „потъ межу? перстовъ у ногъ и нюхаютъ“ (с. Тулунъ).
      4. Рекомендуютъ украсть у кого-нибудь стельку (соломенную или изъ с?на) или портя?нку, зажечь ее и нюхать .
       Простудавообще „выгоняетца“ дорогой травой, покупаемой въ аптекахъ. „На четверть вина настаиваютъ четверть фунта травы. Только не надо простужатца, ни солонину ни чего такого ись нельзя… Лавошницы больше пьютъ“. Дорогая по названію, трава эта не по карману обыкновенному больному и по ц?н?.
      Изъ растеній м?стныхъ отъ простуды употребляютъ: байзенскую, крапиву жалючу, крапиву копеечную, кашкару.
       Руки те?рпнутъ -„больше у нашего брата, у бабъ. Скота ли убираешь, на р?к? ли рубахи полощешь, – все голору?чьемъ… Вотъ простуда-то и копится да и стоитъ въ рукахъ, съ того и руки те?рпнутъ. На этотъ случа?й приберегаютъ мыло, которымъ мыли покойника: имъ натираютъ руки“ (Тулунъ, Шабарта, Худоелань).
       340
      Въ предупрежденіе бол?зни рукъ сов?туютъ: „когда ударитъ громъ, того же разу кусай пальцы на об?ихъ рукахъ, чтобъ усп?ть каждый палецъ укусить три раза“ (Е. А. В-ва).
       Рожа. „Другіе камчуго?мъ зовутъ“. Появленіе бол?зни обусловливаютъ простудой. „Задеретъ, задеретъ лицо, появится жаръ, потомъ опухоль… Т?ло сд?лается св?тлымъ“. При л?ченіи употребляется красное сукно и м?лъ , „безъ единой капли воды“. Мелко накрошенный м?лъ насыпается на сукно, которое зат?мъ прикладывается къ воспаленному м?сту, смазанному деревяннымъ масломъ. Сукно предварительно нагр?вается, чтобъ было впро?горячъ; м?няется по м?р? остыванія. Н?которыя л?карки къ м?лу прибавляютъ мыло, въ вид? мелкихъ стру?жекъ.
      О. П. Ф-ва соединяетъ это средство съ наговоромъ 20а; А. П. П-на читаетъ наговоръ 20b.
       Удушье– „отъ кашлю быватъ, только не отъ простуднаго: ить (в?дь), и кашель-то разной быватъ: то на три разряда, то на шесть разрядовъ. Хархо?тина-кашель, сухая кашель (отби?ть не можно), съ кровью кашель, – это ужъ стало три. Потомъ: біенье сердца и въ голов? круженье, сердце неспокойно, челов?къ разслабнётъ, и н?ту у него влад?нья, – вотъ еще три боли. Вотъ и вс? шесть разрядовъ. Л?чить надо только отъ пяти, чтобы толкъ былъ. Отъ шести нельзя: толку не будетъ“ (?. М. Г-на). При л?ченіи бол?зней первыхъ трехъ „разрядовъ“ ?. М. читаетъ по очереди молитвы (11a, 11b, 11c), употребляемыя ею при л?ченіи отъ „тетокъ“. Какъ л?чатъ „отъ пяти?“, записать не удалось.
      Изъ бол?е простыхъ средствъ употребительны: настойка калгана на водк?, р?дко на вод?, алой, крапива глухая, полынка.
       Цынга. Эту бол?знь можетъ „наспать“ челов?къ. Отъ цынги ?дятъ чеснокъ или черемшу, которою, кром? того, натираются: „больше надо натирать подошвы, потому (что) боль начинаетца съ подошвы“ (?. М. Г-на).
       Чахотка. Больного поятъ сокомъ алоя, поятъ „парны?мъ“ и горячимъ кипяченымъ молокомъ со свинымъ саломъ .
 

 
      Причины, отъ которыхъ бываетъ боль, указываютъ весьма разнообразныя:
      Голова болитъ, когда испорченная кровь „мечетца“: „то зд?сь заболитъ, то сюды? ровно кто стукнетъ“; бываетъ всл?дствіе золотухи
       341
      (см. ), а также отъ . Въ этомъ случа? пьютъ наваръ бруснишника; пихту тоже навариваютъ и пьютъ.
      Голова болитъ, если „безъ пути, безъ надобности шапку въ рукахъ вертишь“ (Алюй, Тулунъ, Перфилово) или если „воло?сья“ посл? стрижки или „очёски“ посл? гребенки бросать какъ попало и куда попало. „Воробьи уносятъ эти воло?сья на гн?зда, а голова будетъ бол?ть“. – Для предупрежденія бол?зни остриженные волосы и очёски сжигаютъ.
      При незначительныхъ головныхъ боляхъ къ голов? вяжутъ платокъ, намоченный теплой (иногда, наоборотъ, холодной) водой; мочатъ голову уксусомъ .
      Изъ средствъ растительнаго происхожденія прим?няются: ча?га, „картовна батва“ – „отъ біенья въ голов?“ (?. М. Г-на); Aegopodium alpestra Ldb. – „отъ круженья головы“. Пить надо на „ущербъ-м?сяцъ, къ исполняку? нельзя“ . Кукушкины башмаки тоже „пользительны“.
       Мозги не на м?ст?. Нер?дко причиной головной боли является то обстоятельство, что „мозгъ стоитъ не на м?ст?“. Если боль стоитъ въ затылк?, – значитъ, мозгъ назадъ покачнулся; если одна сторона (половина) головы болитъ, – значитъ, мозгъ покачнулся вправо или вл?во. Чтобы установить, на м?ст? ли мозгъ, берется веревочка, длина которой равна окружности головы – „чтобы концы только-только сошлись, какъ голову кругомъ опояшешь“, или окружность головы изм?ряется пояскомъ. „Опоясавъ“ голову, на веревочк? или пояск? м?ломъ (А. П. П-на) или углемъ († Марья Леонтьевна Рычкова) зачерчиваютъ „м??тину“ противъ уха, противъ носа или затылка и противъ другого уха. Посл? этого м?рку (поясокъ или веревочку) складываютъ вдвое. Если „м??тина“, сд?ланная противъ носа или затылка, придется „посерёдк?“, а м?тки, сд?ланныя противъ ушей, совпадутъ, – значитъ, мозгъ ровный, не покачнулся, а только „распая?лась голова“. Тогда остается пожать голову съ боковъ, съ затылка и лба. Зат?мъ, голову кр?пко стягиваютъ платкомъ или полотенцемъ, которыхъ „не снимаютъ до т?хъ поръ, покам?с(т)ь голова не отерпнётъ“. Сов?туютъ полежать.
      Если же окажется, что мозгъ не на м?ст?, тогда надо „голову править“ . Съ этой ц?лью дается толчокъ ладонью по той сторон? головы, куда покачнулся мозгъ. Потомъ больному даютъ держать зубами за обечайку сито, которое онъ долженъ съ силой ударить ладонями. „Хошь и искры посыпятца изъ глазъ, – это ничево: поможетъ“ .
       342
       Запой– л?чится наговорами. ?. М. Г-на читаетъ наговоръ 6. Н?которыя л?карки, по словамъ А. П. П-ной, пользуются богородской травой; мыло, оставшееся посл? мытья покойника, тоже им?етъ прим?неніе .
       Оз?вище , оз?въ. „Оз?ваютъ ребенка, глаза потаращутъ на (н)его, посм?ются, а ребенокъ съ того неспокойный такой досп?тца… Берутъ водицы, въ нее насыпаютъ изъ загнетки золы съ углемъ; обмываютъ этой водицей икону, три угла у стола и читаютъ „Отчу“ или „В?рую“, потомъ поятъ больнова, умываютъ и обрызгиваютъ – маленькаго ли, большого ли, все равно“ (Алюй).
      Л?карки, какъ П-на, Ф-ва, Г-на, читаютъ молитвы и наговоры (16a, 16b, 16c).
       Палари?чъ, параличъ, л?чатъ „червинымъ масломъ“. Марья Аникина, изв?стная подъ прозвищемъ Вахло?михи (въ Худоелани), л?чила свою дочь, у которой „съ пяти л?тъ паларичъ разбилъ ногу. Мазала раза три въ день масломъ-то. Лучше стало“.
      Разбитаго параличемъ кладутъ „въ назёмъ“ и поятъ настоемъ съ „ви?хорева гн?зда“; д?лаютъ и ванны изъ него.
       Порча. Существуетъ много видовъ порчи, много и средствъ противъ нея. Разсказываютъ много случаевъ порчи, когда въ челов?ка поселяли лягушекъ . „Насбираютъ лягушекъ, ящерокъ; высушатъ ихъ и смелютъ въ порошокъ. Порошокъ этотъ незам?тно подм?шаютъ въ чай или въ какое другое кушанье тому челов?ку, кого надобно испортить – по злости, какъ ли… Когда тотъ съ?стъ, то лягушки и ящерки разрастутца въ живот?. Вотъ челов?къ и испорченъ! Въ Курзан? былъ такой случа?й съ Ари?сьей Павловной – Ма?рушки Булюшкина (житель с. Тулуна) сестра замужная“.
      „Изъ-подъ правой пятки берутъ землю и черезъ это могутъ портить“ (П. Кичигинъ; подробностей не сообщилъ).
      „Нич?мъ челов?ка можно испортить. Катаетъ другая рубахи, а сама до?ржитъ валекъ прямо на челов?ка. Съ т?мъ челов?комъ нехорошо быватъ: станётъ его тянуть, лихоти?ть, поз?вота на (н)его нападетъ, – словомъ сказать, испорченъ челов?къ“ (Алюй).
      Порченыхъ можно узнатъ за об?дней: если челов?къ во время чтенія евангелія простоитъ спокойно (не случится съ нимъ припадка), – значитъ, его нечего и л?чить отъ порчи, ищи другую бол?знь, а порченаго – „зачнетъ трепать“ (деревня Ермаки?).
      „Припа?дошные“ могутъ сами себя „вы?пользовать“. Если больной, гд? бы онъ ни былъ – въ изб?, во двор?, на улиц? – все равно, „увидитъ молодой м?сяцъ, онъ долженъ тутъ же разд?ться и попросить
       343
      кого-нибудь, кто тутъ прилучитца или (в)стр?титца, обкатить его водой. Тутъ же надо высушиться. Лучше всего, когда молодой м?сяцъ доведетца увидать изъ избы: тутъ же можно обсушиться, од?ться и уснуть“. Въ Шабарт?, говорятъ, такимъ образомъ л?чилась Соро?чиха.
      Помогаетъ припадочнымъ подл?заніе подъ иконы во время крестныхъ ходовъ .
      „Другіе прокураты для см?ху? бабъ портятъ – пер..жа? напускаютъ… Когды баба хл?бы стряпатъ, взясь у ней тихонько муки и всыпать въ щель скрипучаго дерева. Какъ дерево поскрипыватъ, такъ и баба будетъ поп….. ть. Выл?чить такую порчу можетъ только тотъ, кто догадатца выскрес(т)ь муку изъ той щели“. (Степанъ Димитричъ Васильевъ, уч. Аршанъ).
       Потеря памяти. Приключается съ т?мъ, кто „починяетъ ло?поть (одежду) на себ?“ (не снимая). Обыкновенно предостерегаютъ: „на себ? шьешь – память защьешь“ (Алюй, Тулунъ).
       Разстроитцачелов?къ. Тогда ему даютъ отваръ конёвника – „склоняетъ“.
       Сглазъ. Л?чатъ наговорами 21a, 21b, 21c.
       Уроки. Л?чатъ наговорами 16a, 16b, 16c, 23.
       Чемёръ, че?меръ, чи?меръ. Въ Тулун?, сколько мн? приходилось слышать, выговариваютъ: „чемёръ“. А. В. Непомнящая (д. Никитаева) говоритъ: „чи?меръ“. П. А. Татаринова произноситъ: „че?меръ“. „Голова болитъ, кружитца, лихоти?тъ, пища нейдетъ. Надо чемёръ рвать“ (А. В. Н-ая). Захвативъ клокъ волосъ на голов?, л?карка навиваетъ ихъ вокругъ пальца и съ силой оттягиваетъ, „вырываетъ“, словно отдирая кожу отъ черепа ; при этомъ получается трескъ. Прядь за прядью „вырываютъ“ по всей голов?.
 

 
      При глазныхъ бол?зняхъ употребляютъ много различныхъ средствъ, между прочимъ: „червинымъ масломъ“ мажутъ р?сницы, когда глаза пухнутъ; моютъ глаза утренней росой, захватывая ее съ травы горстью, не мен?е трехъ росъ – до солнца: „какая-бы боль ни была, – хорошо помогатъ“; въ первую грозу ловятъ горстью дождевыя капли и „вытираютъ“ ими глаза (Шарагулъ, Тулунъ).
      А. П. П-на „зааминиваетъ зрачки“ на утренней зар? и на вечерней: она читаетъ трижды молитву „Во имя Отца и Сына и Святому Духу“… При слов? „аминь“ она каждый разъ указательнымъ и большимъ
       344
      перстами правой руки „защипываетъ верхну в?ку по разр?зу (глаза), потомъ – нижну в?ку, ужъ въ другу сторону“.
      Другія л?карки этотъ пріемъ л?ченія называютъ защипываніемъ глаза.
      „Шибко пользительна камфора; ее настаиваютъ на водк?: прежде по лавкамъ покупали, а теперь ужъ не купишь. Настойку въ глаза вел?ли пускать. Только она боится простуды, беречься надо, студить нельзя“ (Е. А. В-ва).
      Вс? перечисленныя средства пускаютъ въ ходъ, не пріурочивая ихъ къ какой-либо опред?ленной бол?зни. Изъ посл?днихъ выд?ляютъ только немногія:
       Б?льмо. Когда „настрогатъ на глазу б?льмо“, его изл?чиваютъ: крымзой (Тулунъ, Курзанъ, Шабарта и др.), сахарнымъ леденцомъ, который пускаютъ въ глазъ въ вид? порошка (Алюй).
       Засоренье глазъ. См. .
       Куричья сл?пота. Л?карки привязываютъ къ глазамъ больного зм?иный выползокъ (д. Никитаева). Кичигинъ рекомендуетъ „поймать живую щуку, вынуть изъ нея жо?лочь и натирать глаза, – проходитъ“.
       Слеза долитъ. Къ глазнымъ же бол?знямъ надо отнести и т? случаи, когда „слеза долитъ“. Тогда, по словамъ Е. А. В-вой, „въ блюдечко наливаютъ тепленькую водичку; кускомъ купороса проведутъ разъ или два, чтобы што-нёшто засин?ло“, и, держа лицо надъ блюдцемъ, промываютъ глаза; натираютъ также глаза (в?ки) пихтовой с?рой.
       Соринка въ глазу, „али мошка набьется“; ее извлекаютъ „лис(т)вянной с?рой, котору жуютъ“ (?. М. Г-на).
      Другія л?карки языкомъ вылизываютъ соринку. „Трафля?лось вид?ть, – передаетъ А. П. П-на, – пополощутъ въ роту? и выискиваютъ языкомъ“.
       Ячмень. Появляется „на глазу?“ въ томъ случа?, когда увидишь испражняющуюся собаку. Для предупрежденія забол?ванія достаточно показать собак? „кути?шку“ и трижды отплеваться. Еще лучше, показывая кукишъ, проговорить: „чтобъ тебя раздуло на четыре стула, на пято колесо, по улиц? бы тебя разнесло, чтобъ теб? не выс..ться“.
      Въ случа? появленія ячменя на правомъ глазу, безымянный и средній пальцы л?вой руки перевязываютъ суровой ниткой крестъ-на?крестъ въ вид? восьмерки (цифры 8); если ячмень на л?вомъ глазу, перевязываются т? же пальцы правой руки.
      Едва ли кто изъ тулуновцевъ, кому приходилось „маяться глазами“, не слыхалъ о „здоровомъ ключ?“ за Шарагуломъ. Ключъ этотъ, по словамъ Е. А. В-вой, славится давно; она впервые услышала о немъ „годовъ сорокъ“ назадъ. На здоровый ключъ ?здятъ больные купаться, пить воду. „Помогатъ, если на боль нападешь“.
       345
      Кто не можетъ отправиться на ключъ, проситъ привезти оттуда „здоровой воды“. „Привозили и мн?, когда шибко глазамъ маялась“ (В-ва) .
       Глухота. Въ н?которыхъ случаяхъ на нее смотрятъ, какъ на сл?дствіе золотухи, когда посл?дняя „пойдетъ ухомъ“. Тогда ее нич?мъ не л?чатъ.
      Временную глухоту, причину появленія которой видятъ въ простуд?, пользуютъ дикой мятой.
      При временной глухот?, являющейся сл?дствіемъ того, что въ ухо заползетъ нас?комое (клопъ, тараканъ), въ ухо вливаютъ водку (Тулунъ, Алюй).
       Горловыя бол?зни. Говорятъ: отъ простуды больше бываютъ, „съ в?тру приходятъ“. Бол?знь выражается различно:
       346
       Горло(голосъ) перехватитъ; тогда пьютъ сырыя яйца, „ланпатное“ масло по деревянной ложк? на ночь (Тулунъ).
       Глотать больно, – при этомъ иногда распухаютъ же?лезы; поятъ настоемъ горлянки .
       Са?нки болятъ. Утромъ и вечеромъ, читая молитву, водятъ подъ санками (нижняя челюсть) и около шеи челюстью животнаго.
      Лучшимъ и бол?е надежнымъ средствомъ считается „голодная слюня?“ съ наговорами 2a, 2b. Также привязываютъ къ горлу на ночь теплой золы или (р?же) нагр?тыхъ отрубей въ тряпк? или чулк? .
       Грыжа. Различаютъ „мужску“ грыжу и „женску“ . Въ посл?днемъ случа? различаютъ „б?лую“ и „красную“. Соотв?тственно д?ленію грыжи на мужскую и женскую, употребляются различныя средства, наприм?ръ.
      Отъ „нату?жной грыжи“ надо пить жеребой: женскій жеребой – отъ женской, мужской – отъ мужской грыжи. Навариваютъ въ „запа?рник?“ (чайникъ), пьютъ вм?сто чаю. Молоко, вино пить въ это время нельзя (К-нъ).
      Пьютъ на водк? чили?буху: женскую („съ ямочкой“) – отъ женской, мужскую („съ опупочкомъ“) – отъ мужской (Авд. Фед. Травкина).
      „Красную грыжу“, полагаютъ, можно изл?чить красными шишками, а б?лую – б?лыми шишками.
      Изъ общихъ средствъ употребительны: нефть – капель пять на маленькую деревянную ложку – и обыкновенный деготь, коего небольшая (съ полрюмки, прим?рно) доза постепенно увеличивается. Когда „вопьютца и пользу увидятъ, принимаютъ помногу – другіе до стакана“. Нер?дко прим?няютъ: бобковое масло, которымъ мажутъ больныя части, и настой на жеребо? (в?тки три на горшочекъ) – пьютъ передъ „вытью“, по чайной чашк? (Гадалей). Пьютъ отваръ полевой ромашки и мышьей р?пки.
       Заноза. Вытаскивается при помощи иголокъ и подкуривается горящей тряпкой (А. П. П-на). Н?которые извлеченную занозу жуютъ (потомъ выплевываютъ), чтобы она вторично не попала , и говорятъ: „Не ты меня, заноза, съ?ла, – я тебя!“ (Е. А. В-ва).
      Вызываютъ занозу „жувачкой“ изъ аржаного хл?ба съ солью (А. Ф. Т-на).
       Зобъ. „Зобъ туруха?нскай“, – это ругань по адресу зобатыхъ. „Зоба?тай!“ – это, можно сказать, оскорбительное слово въ устахъ деревенской
       347
      бабы. Съ зобатыми старательно изб?гаютъ общенія: „зобъ прили?пчивъ, переходчивъ; онъ можетъ появиться, если по?шь хл?ба, который клевали птицы“. Особенно легко „подхватить“ зобъ въ л?су, если съ?шь случайно ягоды, клеванныя птицей. Образуется иногда – „отъ думы“ : „иной разъ, особенно если челов?къ брезгливый, отъ думы можетъ досп?ться. – Попьешь чаю изъ одного стакана (съ зобатымъ), вина ли выпьешь изъ одной рюмки – тоже бываетъ“.
      Л?чатъ зобъ наговоренной водой (наговоръ записать не удалось). Рекомендуютъ пить настой на жел?з?: „возьми гвоз(д)ь или подкову, смой грязь и положь въ холодную воду. Всякой вечеръ выходи на молодой м?сяцъ и пей этотъ настой († Устинья Азитовна Прохорова, с. Тулунъ).
       Кровотеченіе изъ носа. Моютъ носъ холодной водой. Заговариваютъ кровь (заговоры 10a, 10b).
       Кровотеченіе при пораненіяхъ. См. .
       Нарывы. Снаружи прикладываютъ: ушканью (заячью) шкурку, распаренную и намыленную, – „в?нишный (в?ничный) лис(т)ъ“, тоже намыленный, – нажеванный хл?бъ съ солью. При гнойныхъ нарывахъпользуются тягучимъ пластыремъ; хорошо помогаетъ челов?чій калъ: „унистожатъ ломоту и хорошо натягиватъ гной“ (А. П. П-на).
       Ожо?ги. Заплевываются слюною съ произнесеніемъ словъ заговора 15a; читаютъ заговоръ 15b.
      Снаружи прикладываютъ: пластырь изъ олифы и глины или пластырь изъ постнаго масла, дегтя и б?лка?.
      Обожженное или обваренное м?сто обкладываютъ перфильской (б?лой) глиной, которая „и пузыря не дас(т)ъ и боль скоро унистожитъ“.
      Мажутъ: соплями или масломъ (коноплянымъ или лампаднымъ), которое кипятятъ съ луковкой; помогаетъ коровье масло: мажутъ какимъ-нибудь масломъ и зат?мъ присыпаютъ пепломъ отъ пережженной пробки.
      Встарину присыпали пережженнымъ овечьимъ пометомъ (въ Шабарт?), предварительно помазавъ обожженное м?сто масломъ. Деревянное масло сравнительно р?дко употребляется: „оно шибко кожу деретъ“.
      Пи?миха читаетъ наговоръ „отъ огня“.
       Опухоли. Будутъ ли он? сл?дствіемъ пораненій или другихъ причинъ, стараются л?чить молодымъ чертополохомъ, постр?ломъ (въ малыхъ количествахъ), собственной мочой; при опухоли въ ногахъ (когда „натружёны ноги“) употребляютъ лебеду.
       Пос?ки и пор?зы. Кровоостанавливающими средствами считаются т?, какія всегда подъ рукой: земля, сажа, сахаръ. Особенно хорошимъ
       348
      средствомъ признается настойка на водк? изъ березовой мочки. В. А. и Ф. А. Л?нивцевы, отправляясь въ л?съ на „дроворубъ“, всегда запасались этой настойкой. „Въ жаръ оборони Богъ пор?заться или порубиться: къ вечеру же дурью возьмется… Безъ мочки никакъ нельзя“. Употребляется какъ примочка. Хорошо помогаетъ при пор?захъ, какъ кровоостанавливающее, „деревянна гумага“, а изъ травъ – „лапос(т)никъ“, „папор(о)тникъ“.
      А. П. П-на и Аг. Г-хъ останавливаютъ кровъ заговорами (10a, 10b).
       Сучья титька(воспаленіе подмышечныхъ железъ). „Кто ее знатъ, отчего быватъ. Съ работы, говорятъ. Только, должно быть, не отъ этого: у маленькихъ тоже быватъ… Подъ пазухой, въ самой ямк?, такая красная, какъ есть – титька, образуется“ (Е. А. В-ва).
      Средства противъ этой бол?зни: подвальный или подпольный грибъ, которымъ натираютъ титьку; мажутъ ее сметаной и даютъ лизать собак?: если л?чится мужчина, на помощь зовется кобель, а къ женщин? зовутъ суку.
       Ушибы. Для предупрежденія синяка, ушибленное м?сто растираютъ серебромъ, чаще всего серебрянымъ крестомъ; растираютъ и м?днымъ крестомъ.
      Ребятъ поятъ настоемъ березоваго мха(растущаго на березахъ) или жеребоя.
      „Къ ушибленному м?сту прикладываютъ куделю и конопляную тряпку“; предварительно ту и другую смачиваютъ мочою.
      Если уже образовались опухоли, то „надобно пе?ревити отъ огорода пережечь и пепелъ см?шать съ молоснымъ масломъ“. Мазьюэтой пользуютъ опухоли (С. Н. В-ва).
 

 
       Волосъ. „Разной онъ, волосъ-то, быватъ. Одинъ въ род? зм?евику. Попадаетъ онъ съ грязной водой въ рану на ног?. Трудно на л?карство напас(т)ь. Иногда удается вывести его на паръ. Другой волосъ тоже живетъ въ вод?; онъ впивается прямо (не черезъ рану) въ ногу, когда купаешься. Какъ вопьется въ ногу, точитъ ее въ разныхъ м?стахъ – то туда кинется, то въ другое м?сто“… (Е. А. В-ва).
       Зм?ёвикъ, зм?ёвецъ, косто?дка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной вод? руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, зм?евикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до? кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.
      Первыми признаками бол?зни считаются затверд?ніе, зат?мъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,
       349
      Тулунъ). При л?ченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей р?пки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ кр?пкую водку, белену, черемишникъ.
       Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительн?йшихъ бол?зней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простуд?. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ ув?ряютъ спеціалисты по л?ченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія л?карки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой м?сяцъ“ . Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкы?нъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если ?сть то м?сто хл?ба, булки или калача, гд? грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ собор?. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на? зубы во время приступовъ боли.
      Самый актъ прикосновенія къ святын? считается ц?лебнымъ .
      Во изб?жаніе искривленія зубовъ, д?тямъ, теряющимъ моло?сныезубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое м?сто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь?. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб? р?пный зубъ, дай мн? костяной…“ Посл? третьяго раза зубъ бросается въ подполье
       Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный м?дный пятакъ; стру?жки ссыпаются на хл?бъ и вм?ст? съ нимъ съ?даются больнымъ . Ув?ряютъ, что м?дь спускается по жиламъ къ м?сту излома и образуетъ обручъ, который скр?пляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.
       Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, л?чатся багульникомъ.
       Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стр?тить, чтобы двое ?хали верха?мъ, и гаркнуть имя?: дядюшки, постойте! – Т? опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя?: васъ ?детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и у?детъ съ имя? – изойдетъ“ (?. М. Г-на).
      А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься
       350
      за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка кр?ика, такъ бы я былъ кр?пкій; какъ къ скобк? ничо? не пристаетъ, такъ бы и ко мн? ничо? не приставало“. Дотрое“ (?. М. Г-на).
       Ногто?дка. „Палецъ красн?тъ, запухатъ, тверд?тъ, тычетъ его возл? ногтя“. Н?которыя л?карки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной бол?знью, другія же отождествляютъ со зм?евикомъ ;такъ, ?. М. Г-на утверждаетъ: „што нохто?дка, то и зм?евецъ – боль все одна“.
      Одною изъ причинъ забол?ванія пальцевъ считаютъ „шитво? въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).
      Употребляемыя отъ этой бол?зни средства им?ютъ непосредственной ц?лью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хл?бъ съ солью.
       Скрипъвъ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой . Помогаетъ трава – скрипу?нъ .
 

 
       Бородавки. Опред?ленныхъ отв?товъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ в?тру“. Способы л?ченія:
      Крошки хл?ба, падающія въ подолъ во время ?ды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопред?ленное число разъ: „Сл?дъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).
      Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительн?е – суровая; зат?мъ нитка кладется подъ пятку двери : кто первый посл? этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).
      Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).
      Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подполь?
       351
      „подъ помело“ . Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй) .
      Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей с?рой и острой водкой .
       Ве?редъ. См. .
       Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).
       Восса?. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса?: ладонь будетъ чесаться, „бол?то?къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на стол?, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу?: достаточно потомъ прикоснуться къ тому м?сту стола, гд? была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ л?чатъ, не записалъ.
       Вшивость. Вши выходятъ изъ т?ла. Есть люди, т?ло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезм?рная вшивость вполн? серіозно считается хорошей прим?той: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія м?ры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда см?няютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея н?тъ, голову моютъ см?сью воды съ керосиномъ.