325
 

      Собираніемъ матеріаловъ по народной медицин? я занялся л?томъ 1912 года, проживая въ Нижнеудинскомъ у?зд? Иркутской губ.; тогда мною былъ собранъ небольшой гербарій л?карственныхъ растеній, прим?няемыхъ жителями села Тулуна и окрестныхъ деревень и заимокъ. Въ сл?дующія два л?та (1913 и 1914 гг.) сборы были продолжены мною по бол?е широкой программ?, причемъ и районъ моихъ наблюденій расширился до прежнихъ границъ Тулуновской волости, когда изъ нея не выд?лились еще самостоятельныя теперь волости: Шабартинская, Шарагульская, Перфиловская и Икейская.
      Во время своихъ по?здокъ и п?шеходныхъ путешествій по селамъ, деревнямъ и заимкамъ я им?лъ д?ло не исключительно съ такъ называемыми л?карками, знахарками, баушками, а вообще съ обитательницами и обитателями деревень и заимокъ. Каждый изъ нихъ обладаетъ изв?стнымъ minimum’омъ знахарскихъ и медицинскихъ познаній, въ особенности по части собиранія травъ и пользованія ими. Благодаря этому обстоятельству, я им?лъ возможность св?рять показанія относительно утилитарнаго назначенія травъ у различныхъ лицъ, въ разныхъ м?стахъ. Это же можно сказать и о другихъ практическихъ народно-медицинскихъ средствахъ.
      Наибол?е полныя и подробныя св?д?нія получены мною отъ лицъ, изв?стныхъ въ своей сред? ум?ньемъ „помогчи? челов?ку али скотин?, если какой гр?хъ случитца“. Ихъ обычно называютъ л?карямии л?ка?рками , баушками, р?дко называютъ ла?дельшицами, и только однажды (въ деревн? Никитаевой) пришлось услышать названіе знатки? люди . Въ ихъ сред? и въ сред? ихъ
       326
      многочисленныхъ паціентовъ мн? пришлось жить съ ранняго д?тства, съ д?тства завязать знакомства. Всегда я находилъ у нихъ радушный пріемъ, прив?тливое отношеніе, а иной разъ самое искреннее, безкорыстное желаніе „поучить“, под?литься своими знаніями, своимъ опытомъ.
      Полную готовность „разсказать, что? знаетъ“, изъявила Олья (Ольга) Петровна Ферулёва, изв?стная больше подъ именемъ „Ферули?хи“. Она – сибирячка; первую половину жизни прожила въ притрактовомъ сел? Курзан? (25 в. отъ с. Тулуна); теперь живетъ въ Тулун?; ей далеко за 60; безд?тная вдова. Славится какъ спеціалистка по д?тскимъ бол?знямъ и по ветеринаріи. Съ ея словъ записано 7 наговоровъ: 2a, 3a, 3b, 11d, 16a, 17, 20a.
      ?едора Митревна Горошкина („Горошиха“) – тоже сибирячка: „в?къ изжила въ Тулун?“; ей – подъ 70, вдова. Опред?ленной спеціальности у нея н?тъ: она собираетъ травы („запасаю травку: не себ?, – доброму челов?ку го?дитца“) и л?читъ ими; названія травъ не употребляетъ, просто говоритъ: „это – сердешна трава, эта – отъ нутра помогатъ, а вотъ эта – отъ р?зи идетъ“ и т. д.; бабничаетъ и, какъ баушка, ребятамъ „ла?дитъ“; „маракуетъ“ въ ветеринаріи. Въ Тулун? большой популярностью не пользуется, особенно какъ баушка-повитуха, зато очень изв?стна въ окрестныхъ селахъ (Манутъ, Бадаръ, Перфилово, Шарагулъ) и заимкахъ, откуда за нею часто прі?зжаютъ. Слыветъ какъ „воро?жка“ и знатокъ различныхъ обрядовъ. Она научила 10 заговорамъ : 4, 6, 11a, 11b, 11c, 11e, 13, 16c, 21b, 22b, указала утилитарное назначеніе н?которыхъ травъ и пр.
      Авдотья Паладьевна Пушмина („баушка Паладьевна“), 80-л?тняя вдова, родомъ изъ с. Гадалея (въ 20 в. отъ с. Тулуна), заимочница. Пользуется большой популярностью, какъ баушка и спеціалистка по д?тскимъ бол?знямъ, въ с. Тулун?, Бадар?, на Иннокентіевскомъ завод? (въ 12 в. отъ Тулуна), въ дер. Никитаевой и по заимкамъ. „Травы-то забывать ужъ стала“. Съ ея словъ записаны 7 наговоровъ: 2b, 7, 9, 10a, 16b, 18a, 20b, св?д?нія по акушерству и н?которые рецепты.
      Ея нев?стка и „ученица“ – Наталья Сидоровна Пушмина (съ заимки Кукуче?й; теперь живетъ на заимк? Сахту?й) указала, „кака? трава отъ чево идетъ“.
      Распространенныя названія многихъ м?стныхъ растеній и ихъ утилитарное назначеніе сообщила – Елена Алекс?евна Виноградова, 60-л?тняя вдова, коренная сибирячка: „и отецъ-то мой родился въ Сибири, въ Шабарт?, а д?душка-то мой изъ поляковъ, сказываютъ, былъ“. Выросла въ Шабарт?, живала въ Худоелани, въ Курзан?, бол?е 30 л?тъ живетъ въ Тулун?. Обладая р?дкостной памятью, помнитъ много старинныхъ п?сенъ , разсказовъ, прим?тъ и пр., слышанныхъ въ д?тств?. Знаетъ употребленіе травъ и запасаетъ ихъ, но никого, „акромя? своихъ коровёнокъ“, не л?читъ, – снабжаетъ только незапа?сливыхъ сус?докъ. Собираетъ, по ея словамъ, потому, что „въ л?съ л?томъ манитъ, а зря что пойдешь“… Ссобщила н?которыя св?д?нія по акушерству; она не бабничаетъ, но „сама принесла десять челов?къ – видала баушекъ-то разныхъ“.
      Макаръ А?анасьичъ Долгихъ (по уличному – Вдовичёвъ), крестьянинъ с. Тулуна, далъ н?которыя св?д?нія по народной ветеринаріи; съ его же словъ записанъ наговоръ 14a. – Н?которыя указанія сд?лала его жена Агафья Семеновна Долгихъ, со словъ которой записаны и наговоры 5, 8, 19. Ихъ нев?стка ?едосья
       327
      ?едоровна Долгихъ, сообщила наговоры: 15b, 22a, 24a. Семья Долгихъ – старожильческая: „разв? что прад?душки-то наши изъ Росеи“…
      Леонтій Измайловичъ Травкинъ, старикъ 80 л?тъ, живетъ на Иннокентіевскомъ завод?; прежде живалъ въ Тулун?, въ с. Барлук?. Онъ – мельникъ, и потому за нимъ есть слава колдуна. Всл?дствіе преклоннаго возраста онъ многое забылъ. Что? помнитъ, т?мъ д?лится съ видимымъ удовольствіемъ. Онъ познакомилъ съ прим?неніемъ н?которыхъ травъ, научилъ „пособиться отъ зм?и“ (заговоръ 1a). „Я вотъ что? хочу теб? сказать: ты научись (это всякому хорошо знать!) отъ зм?и-то… Тутъ никакія л?карства не помогутъ, а это поможетъ. Тебя ли, скажемъ къ прим?ру, гадина ожалитъ, другова ли челов?ка, или тамъ скотину, – не бойся, если знаешь“… – Самъ онъ учился у чернокнижника. Въ одной изъ бес?дъ съ нимъ я коснулся вопроса о вымираніи знахарства. Не выяснивъ его причинъ, мой собес?дникъ показалъ на прим?р? процессъвымиранія. „Мой-то учительбылъ чернокнижникъ. Онъ много зналъ, а все говаривалъ: глупъ, говоритъ, былъ, – можно бы, говоритъ, еще больше понять. Значитъ, тотъ, его-то учитель, еще больше зналъ. Мой учитель ужъ поменьше, а я ужъ совс?мъ мало поня?лъ… Молодой я вту?пори былъ, не вникалъ въ это, а много можно было понять у старика!.. Слышь, говоритъ, учись: во?тъ какъ апосля? годится… Поня?лъ я кое-что у старика, только мало су?противъ его-то, а теб? передамъ и того меньше: ужъ сталъ забывать все. Ты-то, выходитъ, меньше вс?хъ поймешь. Такъ оно и кончится, сойдетъ на н?тъ “…
      Изъ жителей дер. Никитаевой (въ 10 в. отъ с. Тулуна) сообщили:
      Афимья Васильевна Непомнящая – пріемы л?ченія д?тскихъ бол?зней и наговоры 1b, 12b, 21c, 24b.
      Пелагея Арсентьевна Татаринова („Пи?миха“), женщина среднихъ л?тъ. – наговоры 15a и 18b. „Я только учусь у нашихъ у старухъ, – сказала она, – мало еще поняла“.
      Заговоры 12a и 14c сообщилъ Петръ Кичи?гинъ, 70 л., родомъ изъ Россіи; въ Нижнеудинскомъ у?зд? живетъ, по его словамъ, не мен?е 40 л?тъ; больше всего жилъ въ Тулун?. Въ д. Никитаевой изв?стенъ какъ хорошій л?карь; слыветъ также колдуномъ.
      Агафья Гладкихъ („баушка Мартыниха“), 75-л?тняя вдова, славится въ сел? Икей и въ окрестностяхъ какъ хорошая л?карка травами; бабничаетъ, л?читъ ребятъ, помогаетъ скоту, „соблюдатъ стари?нку“ – обряды и пр. Она сообщила н?которыя св?д?нія по ветеринаріи; съ ея словъ записаны наговоры 10b, 14b, 21a, 23.
      Сиклитинья Никитишна Васильева, мать 18 д?тей, 60 л. Живала въ Тулун?, Бадар?, Евдокимовой, на Ике?, на Ирсым?; посл?дніе 4 года живетъ на участк? Аршанъ. Бабничаетъ, травами и наговорами л?читъ. Знаніе травъ и наговоровъ переняла въ молодости отъ своей матери, родомъ изъ Забайкальской области. Под?лилась толъко т?ми св?д?ніями, которыя усп?ла передать своимъ д?тямъ (изъ наговоровъ – 1с); когда передастъ имъ весь запасъ своихъ знаній, можетъ научить и чужихъ.
      Вс?мъ этимъ лицамъ, хранителямъ и носителямъ народной мудрости, за ихъ указанія и сообщенія я признателенъ и благодаренъ.
      За дружескія услуги, оказанныя мн? при сбор? матеріаловъ, я весьма признателенъ Агриппин? Іосифовн? Татариновой, записавшей для меня н?которые способы л?ченія д?тскихъ бол?зней, Николаю Іосифовичу Татаринову, записавшему, по моей просьб?, н?сколько наговоровъ и „рецептовъ“, и Кузьм? Семеновичу Виноградову, который доставилъ мн? значительную часть св?д?ній по народной ветеринаріи, записанныхъ имъ со словъ Семена ?едоровича Виноградова .
       328
      Выражаю глубокую благодарность Семену Яковлевичу Сизыхъ за трудъ по опред?ленію собраннаго мною гербарія народно-медицинскихъ растеній и консерватору Красноярскаго городского музея Аркадію Яковлевичу Тугаринову – за любезное предоставленіе въ мое распоряженіе книгъ изъ библіотеки музея.
      Приношу свою искреннюю благодарность Алекс?ю Алекс?евичу Макаренко, ц?нными указаніями и программой котораго я пользовался при собираніи и обработк? матеріаловъ.
      Я допускаю, что мои наблюденія окажутся неполными, отрывочными, проведенными безъ стройной системы; все же я р?шаюсь под?литься собранными мною св?д?ніями въ надежд?, что другіе, бол?е опытные собиратели дополнятъ мои записи. Тогда предлагаемые „Матеріалы“ будутъ полезны изсл?дователю народной жизни при всестороннемъ и глубокомъ выясненіи затронутыхъ зд?сь темъ.
      При написаніи этой работы мн? представлялось не безынтереснымъ и не безполезнымъ попутно отм?чать т? случаи, въ которыхъ мои наблюденія совпадаютъсъ наблюденіями другихъ авторовъ подобныхъ работъ.
      При изложеніи собранныхъ мною св?д?ній я старался сохранить какъ форму разсказовъ хранителей народной мудрости, такъ, по возможности, и особенности м?стнаго говора.
       Георгій Виноградовъ.
      13. II. 1915 г.
      Красноярскъ.
       329

 
 
Боль входитъ пуда?мъ, а
выходитъ золотника?мъ.
 
      Поговорка.
 

      Кром? частныхъ причинъ различныхъ забол?ваній, указываемыхъ для каждой бол?зни отд?льно, существуютъ – по народному взгляду – причины общія, основныя: это – наказаніе Божіеи воля Божія.
      „Прежде бол?сте?й-то ра?зи столь было? – Народъ лучше, дружн?е былъ, – и Богъ былъ до (н)ихъ добрый… Теперь все по другому пошло… Вотъ за гр?хи за наши Батюшка и шлетъ скорби-бол?зни“ (О. П. Ферулёва).
      „Черезчуръ ужъ много народу разнаго стало: земля не сдо?ржитъ, если помирать не будутъ. Разны бол?зни Богъ и насылатъ“, – говоритъ А. О. Татаринова (заимка Алюй). Самымъ надежнымъ, по общему отзыву, самымъ в?рнымъ средствомъ облегчить землюявляются:
 

 
      Къ нимъ народные врачеватели относятъ:
      1. Дихтери?тъ, дифтеритъ. Простуда, которая считается въ народ? причиной большей части „бол?сте?й“, вызываетъ и эту „ли?пкую боль“: „Съ простуды, отъ чего же больше? А какъ одинъ захворалъ, тамъ ужъ и пошло… Горлышко, главно, болитъ. Никакихъ противъ (н)его л?карствовъ н?ту: не больше, что отъ горлышка поладишь“ (О. П. Ф-ва).
      Горячій пепелъ или нагр?тыя отруби (въ тряпк? или чулк?) прикладываютъ къ горлу; разогр?тымъ св?чнымъ саломъ натираютъ больному подошвы (с. Тулунъ, Шабарта) и т. д. О. П. Ф-ва л?читъ причерчиваніемъ „нац?ло?“ у печки съ наговоромъ 2a. А. П. Пушмина читаетъ наговоръ 2b. – Въ деревняхъ Бадар?, Евдокимовой и въ с. Ике?, – по сообщенію С. Н. Васильевой, – при дифтерит? употребляютъ
       330
      настой двухъ головокъ (очищенныхъ отъ кожуры?) чесноку на бутылку водки. „Стоять можетъ до? году“. На пріемъ даютъ одну чайную ложку для ребенка и одну рюмку – для „большова“ (взрослаго) .
      Чаще нав?щаетъ деревню, но считается мен?е опасною:
      2. Корь, или корка, которая „липнетъ отъ пов?трія; такъ, не ожидаешь, а вдругъ загоритъ, загоритъ челов?къ… Потомъ высыпать начнетъ. Высыпетъ – такъ (безъ л?ченія) хорошо пройдетъ, а застудишь – пойдетъ на? сердцо, боль будетъ на нутр?“. Такъ какъ корь „боится простуды“, то больныхъ прогр?ваютъ на печи, поятъ виномъ и водкой. „Больше робята въ кор? лежатъ, а случается и съ большимъ“.
      Никому не даетъ пощады:
      3. Лихорадка, или лихоманка; р?же называютъ ее теткой. Съ появленіемъ бол?зни „челов?ка то зноби?тъ, то въ жаръ кидаетъ, чепуха? въ глаза л?зетъ. Съ в?тру нападаетъ, ступишь не благословясь, съ печали, отъ дурного слова, съ испугу, отъ простуды“, – вотъ т? причины, которыя могутъ вызвать эту страшную бол?знь, одно названіе которой заставляетъ баушку Паладьевну отплевываться. Средства, употребляемыя противъ лихорадки, многочисленны.
      „Зм?иной выползокъ“ , зашитый въ воротникъ или запястья рубахи, предохраняетъ отъ забол?ванія лихорадкою (А. Г-хъ).
      Профилактическое значеніе им?етъ и другой амулетъ: „чесноко?вочку-зубочекъ“ („она, в?дь, зубка?мъ“) вм?ст? съ роснымъ ладаномъи киноварью завязываютъ въ тряпочку и прикр?пляютъ къ „гайта?шку“ (шнуръ) креста (Е. А. В-ва).
      А. П. П-на сов?туетъ носить на крест? „осье гн?здо“, – тоже профилактическая м?ра. Сама П-на отъ лихорадки „не ладитъ“, но передавала, что при лихорадк? „снимаютъ ногти съ рукъ и съ ногъ больного“ (подробности остались невыясненными).
      Обычнымъ средствомъ является густой отваръ осиновой коры; его пьютъ три раза въ день передъ „вытью“ (?дой).
      Бол?е сложный, а потому считающійся наибол?е д?йствительнымъ, способъ помочь противъ лихорадки – обкачиваніе водой подъ курицей . Л?ченіе, обставляется сл?дующимъ образомъ: больного по зо?рямъ выводятъ на улку и ставятъ подъ курицу; около ногъ втыкаютъ
       331
      въ землю два ножа, а къ нимъ приставляютъ лопатку, которою берутъ т?сто изъ квашни, такъ, чтобы она черешкомъ опиралась на ножи. Зд?сь больного обкачиваютъ остывшимъ отваромъ („скрозь сита, а то скрозь р?шета“) шести, девятиили дв?надцатитравъ. При обкачиванія наговоры читаются р?дко; вообще при л?ченіи травами р?дко „шопчутъ“. Кристинья Трофимовна Распопина (†), больше изв?стная подъ именемъ Ази?тихи, говаривала: „Кто на травы нашоптыватъ, только добрыхъ людей обманыватъ“.
      Посл? обкачиванія, больной уводится „вза?дпятки“ до постели и остается въ ней до т?хъ поръ, пока не обсохнетъ; хорошо, если уснетъ. Считается желательнымъ „сд?лать“ шесть утреннихъ и шесть вечернихъ зорь, иначе, если „не доладишь“, опять можетъ „хватить“… Необходимость возвращенія „вза?дпятки“ объясняютъ такъ: лихорадка, которая рисуется воображенію простолюдина въ вид? живого существа, видя, что „сл??дья“ пресл?дуемаго ею челов?ка лежатъ „не въ избу, а изъ избы“, уйдетъ по нимъ отъ больного . Также подъ подушку больному кладутъ ножъ-поскребо?къ: „все-таки хл?бное, пользительное“ (К. Т. Р-на).
      Посл? окачиванія водой рекомендуется окуритьбольного въ постели. Для этого пользуются „раковиной“ (обр?зокъ лошадинаго копыта), которую смачиваютъ въ смол? и кладутъ въ черепо?къ или на заслонку „въ жаръ“ (горящіе угли). Дымомъ окуриваютъ больного, котораго, вм?ст? съ дымящимъ черепкомъ или заслонкой, наглухо накрываютъ од?яломъ, однорядкой или шубой. Если при этомъ больной будетъ чихать, – значитъ, д?ло идетъ на поправу, а если больной и задыхается отъ дыму, да не чихаетъ, – долженъ умереть .
      Иногда къ смол? и раковин? прибавляютъ „п?тушиную кровь“; бываетъ, что обходятся и безъ раковины, съ одной п?тушиной кровью: съ хребта убитаго п?туха выдергивается клокъ перьевъ, смачивается кровью и бросается „въ жаръ“. Для женщины нужна кровь курицы, для д?вочки – кровь моло?дки.
      „Если въ л?су или въ пол? случайно найдешь кости коровы или лошади и увидишь, что „черезъ глазъ трава выросла“, – бери эту траву, какая бы она ни была: ею надо обкуривать больного лихорадкой“ (Е. А. В-ва).
      Хорошо помогаетъ отъ лихорадки „кос(т)ь отъ пропастины“, найденная на „сори?щ?“, въ пол? или въ л?су. Кость эту завертываютъ въ тряпку и кладутъ больному „въ голова?“, чтобы тотъ не зналъ . По утрамъ, незам?тно для больного, кость прячутъ, а къ ночи опять
       332
      кладутъ – „такъ ночи три подлаживаютъ эту кос(т)ь подъ больного“ (Е. А. В-ва).
      Весьма полезнымъ средствомъ отъ лихорадки признаются „куричьи кости“. Больному сов?туютъ: тайно отъ вс?хъ зарубить курицу и одному, ни съ к?мъ не д?лясь, съ?сть ея мясо, а кости сложить въ м?шочекъ и подв?сить гд?-нибудь въ укромномъ уголк? избы или амбара, чтобы никто этого не зналъ и не видалъ, и не трогать, – лихорадка броситъ.
      Часто употребляютъ „см?сь мочи, р?тешнова соку и черемши“. См?сь сквашивается. Сокомъ (жидкой частью) ея поятъ больного, а гущей натираютъ (А. Г-хъ). Моча (собственная) употребляется и въ соединеніи съ натертой р?дькой; см?сью натираютъ все т?ло (Е. А. В-ва).
      К. Т. Р-на прим?няла противъ лихорадки такое средство: изъ бумаги д?лала грубую „маску“ (достаточно выр?зать глаза, носъ и ротъ). „Когда пойдешь до в?тру за большимъ, накрой все (испражненіе) маской, поц?луй ее, поклонись и скажи: „прощай, кумушка!“ Три раза плюнь и вза?дпятки уйди“.
      Если лихорадкой больна женщина, ее надо попоить водой, въ которой „побу?лькалась“ свинья; если л?чатъ беременную женщину, надо ее поить той водой, гд? „бродилась су?пороса свинья“. Больного мужчину поятъ водой, въ которой „бродился боровъ“. Во вс?хъ случаяхъ больной не долженъ знать, какого происхожденія принимаемое имъ л?карство (К. Т. Р-на).
      Изъ травъ, признаваемыхъ д?йствительными противъ лихорадки, называютъ вонючій корень, крапиву глуху?ю, глухой ладанъ, копеечникъ, борцовку, пор?зную, огурешный цв?тъ.
      ?. М. Г-на „ладитъ“ отъ лихорадки на воду; при этомъ читаетъ „молитвы“: 11a, 11b, 11c, 11e.
      О. П. Ф-ва читаетъ наговоръ 11d и „ладитъ“ 6 или 12 зорь, „а если боль шибко застар?на, приходится ладить 24 зари“.
      Въ то время какъ противолихорадочныхъ средствъ им?ется въ распоряженіи деревенскихъ л?карей значительное число, противъ н?которыхъ другихъ бол?зней народная медицина признаетъ себя почти безсильной; такъ, „можно сказать, что не им?тъ противъ себя настоящихъ л?карствовъ“ -
      4. Оспа. При натуральной осп? т?ло больного натираютъ водкой (повсем?стно). Чтобы привитая оспа подымалась и чтобы въ это время больной не страдалъ, привязываютъ къ т?лу „пунцову тряпку“ (?. М. Г-на).
      5. Скарлати?нънич?мъ не л?чатъ; „не бол?, что очерчиваютъ . Ужъ какъ онъ осилитъ, ничего не под?лаешь“ (Е. А. В-ва).
       333
      6. Тётка. „Та же лихорадка“, – говоритъ ?. М. Г-на. Она читаетъ указанныя выше молитвы, поитъ „р?тешнымъ“ сокомъ, а выжимками натираетъ т?ло больного. Эти выжимки потомъ нельзя выбрасывать какъ попало; можно на улицу – къ стороночк? . „Ладить подъ полной м?сяцъ нельзя: толку не будетъ, боль убывать не будетъ; ладить надо на ущербъ“.
      Въ предупрежденіе заноса бол?зни въ домъ, кладутъ подъ порогъ или въ передній уголъ старую ось (Бадаръ, Тулунъ).
      7. Тифъ. „Отъ него нич?мъ не упользуешься“ (?. М. Г-на).
 

 
       Боль въ груд?. „Натрудишь, а то съ печали быватъ“. Пьютъ талиновый настой (С. Н. В-ва).
      „ Водянкаотъ простуды бываетъ. Опухоль пойдетъ по т?лу, т?ло нальется водой, въ род? су?кровицы. Потомъ, какъ смёртно, приступаетъ къ сердцу. Безъ дохтуро?въ не выл?чиваютъ, да и дохтура?-то только поддерживаютъ, а совс?мъ не выл?чиваютъ: смёртна боль“ (Е. А. В-ва).
       Дурная крови?ща– „нату?жная боль. Кровища застаивается и отягощаетъ: какъ подушка лежитъ на плечахъ и на горбу“ († Василій Алекс?евичъ Л?нивцевъ; с. Шарагулъ). Ставятъ банки. На другой годъ посл? этого кровь ужъ снова просится. Если перетерпишь, – возьмется чирья?ми. В. А. Л?нивцевъ ставилъ каждый годъ до сорокабанокъ; обычно ставятъ гораздо мен?е; н?которые – одну или дв?.
      „Большой б?ды н?тъ въ томъ, что много крови банки возьмутъ“: во-первыхъ, это – дурная, ненужная, даже вредная кровь, а, во-вторыхъ, весной нетрудно восполнить трату: стоитъ только больше пить березоваго чаю. „Надо выбирать сладкую березу. Жаро?ву не надо: она не сладка, – надо прися?дистую… Подрубить ее, нац?дить березовки въ чайникъ ли, въ котелокъ ли, и (в)скипятить“. Этимъ березовымъ чаемъ пополняется кровь. В?дь, „березовка – та же кровь“, иначе она не запекалась бы и не красн?ла бы, гд? ея много течетъ (с. Шарагулъ).
       Желтуха, жалуни?ца, жалтуни?ца отъ простуды больше приключается. „Пе?рва (сперва) мочь будетъ желта, глаза желты, самъ будетъ желтый; потомъ боль собирается около сердца. Такъ и задавитъ… Передъ смертью (больной) д?лается такой желтый – просто па?левый. Хвораютъ долго: Кузьма Касперовъ (тулуновскій крестьянинъ) три года хворалъ. Боль не ли?пка“ (Е. А. В-ва).
      Л?чатся отъ нея:
       334
      1. Наваромъ трехгодовалаго овса, трехгодовалаго в?ника и трехгодовалой вербы (с. Тулунъ).
      2. Наваромъ волчьей саранки съ трехгодовалымъ в?никомъ и такимъ же овсомъ, – „въ нед?лю на ноги поставитъ“, ув?ряетъ ?. М. Г-на.
      3. Талиновымъ настоемъ (с. Икей).
      4. Наваромъ девятильника, саранки (Тулунъ, Бадаръ), тополя (Тулунъ, Манутъ).
      5. Вшами безъ наговору: въ хл?бъ закатываютъ вошь и даютъ больному, „только такъ, чтобы тотъ не зналъ“ (А. Г-хъ).
      6. Яйца-болтуны тоже въ д?ло идутъ. Старухи-воро?жки и л?карки ихъ хранятъ. Яйцо-болтунъ кладется вм?ст? съ трехгодовалымъ в?никомъ, такимъ же овсомъ и такою же вербой; берутъ отъ каждаго понемножку („гля славы“) и завариваютъ; потомъ поятъ больного, од?таго въ па?левую рубаху (Е. А. В-ва).
      Приходилось слышать много разсказовъ о случайномъ выздоровленіи. Вотъ одинъ изъ нихъ; слышанный мною отъ С. ?. В-ва.
      Въ дер. Рубахиной (въ 8 в. отъ г. Нижнеудинска) въ одной семь? была нев?стка, больная жалуни?цей. Въ рабочихъ семьяхъ не любятъ больныхъ… „Разъ на покос? въ полдёнки вс? легли отдыхать. Вс? въ шалаш? уснули, только де?верю не спалось. Вотъ, видитъ онъ – къ больной нев?стк? подползаетъ зм?я и, не усп?лъ онъ подняться, проскользнула ей въ ротъ (она давно ужъ спала съ открытымъ ртомъ) и ушла въ нутро… Побыла тамъ сколько-то время и выползаетъ па?лева – желтая, смотр?ть дурно!.. Уползла зм?я къ р?к?. Должно, обмылась и опеть ползетъ въ шалашъ – прямо къ женщин?. А та спитъ – не просыпается. Опеть зал?зла въ ротъ, въ нутро. Побыла тамъ и снова выползаетъ – желтая, но ужъ не такая, какъ въ первый разъ. Ушла къ р?к?, обмылась. Въ третій разъ идетъ. Заползла въ ротъ… Деверь вдругъ испугался: „А вдругъ зм?я не выйдетъ назадъ… Что-то долго не вылазитъ“… Н??та-н??та выл?зла она, и желтаго на ней такъ што-не?што… Уползла. „Очиститъ себ? м?сто и останется тамъ, въ нутр?“, – догадался парень и р?шилъ убить гадину, какъ только она подползетъ къ шалашу. Такъ и сд?лалъ. Жаръ свалилъ. Вс? встали. Встала и нев?стка. Деверь ее спрашиваетъ, что? она вид?ла во сн?. – „Вид?ла я во сн?, будто холодную воду пила. Много воды выпила – и такъ славно мн? стало. И теперь вотъ такъ-то легко мн?“… Такъ и выл?чилась баба“.
      Подобныхъ разсказовъ существуетъ много; во вс?хъ указываются, какъ м?сто д?йствія, знакомыя деревни, называются лица – живые свид?тели и т. д., во вс?хъ доказывается возможность переселенія зм?й внутрь челов?ка .
       335
       Золотуха. Золотух? нельзя и не быть, у каждаго бываетъ. Глаза гноятся, разсыпается „пупыря?мъ“ по голов? – вся голова сольется. Бываетъ, и по т?лу пробрасывается. Бываетъ у маленькихъ и у большихъ (Е. А. В-ва). Внутреннее проявленіе бол?зни, по словамъ А. П. П-ной, выражается „шумомъ въ голов?, дурманомъ, глухотою, звономъ въ ушахъ“. Бол?знь въ н?которыхъ случаяхъ продолжается н?сколько л?тъ. Пушмины приводятъ „живой прим?ръ“, когда д?ло дошло до провала нёба и обращенія къ доктору. Средствъ противъ золотухи довольно много:
      1. Чернаго ребенка поятъ настоемъ листьевъ черной смородины, рыжаго – настоемъ красной смородины.
      2. Русаго или б?лобрысаго ребенка поятъ настоемъ ольхи („в?тки съ шишечкамъ и съ листочкамъ“); наваромъ моютъ больного.
      3. Всякому ребенку помогаетъ наваръ „братскаго трута“, чистяка, брусники, копытника; съ Бирюсы (съ пріисковъ) приносятъ траву-золотарникъ, – хорошее средство отъ золотухи.
      4. Поятъ рыбьимъ жиромъ.
      5. Изстари прим?няется „гу?бной щелокъ“, которымъ моютъ голову золотушнымъ. Еще лучше средство, получаемое изъ соединенія „гу?бнаго щелока“ съ березовымъ пепломъ. Этимъ щелокомъ моютъ больного.
      6. „Муко?й“ изъ лиственничной губы присыпаютъ коросты; он? сохнутъ отъ присыпки и отпадаютъ.
      7. При твердой золотушной опухоли употребляютъ, какъ наружное средство, п?нку съ кипяченаго молока.
      8. Припарокъ изъ молотой черемухи разгоняетъ „собравшуюся“ золотуху.
      9. Иногда золотушное м?сто обкладываютъ „братскимъ трутомъ“.
      10. Когда золотуха „бросается въ уши“ или „идетъ ухомъ“, л?чатъ св?чками: зажженную восковую св?чу подносятъ къ ушному каналу, и „отъ согр??ву дрянь вытягиваетъ“ (заимка Порогъ).
      Къ золотушнымъ забол?ваніямъ относятъ „стр?льбу и шумъ въ ушахъ“. При стр?льб? въ ушахъ или, какъ еще говорятъ, когда „уши стр?ляютъ“, хорошо помогаетъ ватка отъ св. Иннокентія Иркутскаго; ею затыкаютъ уши. – Когда стоитъ шумъ въ ушахъ, идетъ въ пользу „шумиха-трава“.
       Камчугъ. См. .
 

 
       Блисты, глисты. Пьютъ натоща?къ масло – конопляное или „молосно (коровъе)“. Если „у кого душа не приниматъ жидко масло, ?дятъ кусками молосно масло: брюхо прочиститца – и слава Богу“ (Е. А. В-ва).
       336
       Выти н?ту(отсутствіе аппетита). Пьютъ разныя настойки на водк?, напр. зубровку. Л?чатся „хл?бнымъ духомъ“: „когда арженая квашня подыматца, надо весёлкой повернуть т?сто съ самаго дна, чтобы сорвать плёнку съ т?ста, наклониться надъ квашней и вдыхать въ себя… Заплыветъ т?сто, – опять повернуть его веселкой и опять вдыхать. Хл?бное отъ всего хорошо“ (заимка Алюй).
       Давленье сердца. „У кого ка?къ – отъ разныхъ причинъ бываетъ. Другой разъ челов?къ пере?стъ, – вотъ и отъ этого давитъ на сердц?, подъ ложечку подымается. Хорошо помогатъ троелистка. Много ихъ, сердешныхъ-то травъ. Покойная Азитиха стародубъ пила, да и многіе его пьютъ. Наземную траву пьютъ“ (Е. А. В-ва). Къ „сердешнымъ травамъ“ относятъ и каменку, молочко.
       Животъ болитъ. При общемъ разстройств? живота употребляется отваръ бархатника и василисника, какъ суррогатовъ чая; помогаютъ также травы: жабрей, дикая мята, жарки цв?ты, каменна полынь. Отваръ подорожника употребителенъ при колотьяхъ въ живот? ;при р?зи въ живот?помогаетъ пор?зная трава, колокольчики, анисъ полевой.
       Жжо?га, изжога. „Слюня? долитъ, ровно ужъ все оборвется на нутр?, (н?)сколько разъ въ день!..“ О средствахъ противъ изжоги Е. А. В-ва говоритъ: „Кому ка?къ. Другимъ помогатъ м?лъ. Возьмешь съ ор?шку, разжуешь, проглотишь… Потомъ отрыгатца такъ пря?мко, какъ пивомъ, – и пройдетъ“. „(Н?)которые за?даютъ сахаромъ, пьютъ воду“ (А. П. П-на), „а которы такъ сосутъ сосу?чку, что? изъ подгор?лаго дерева, изъ лиственки, вытекатъ. Она сладкая такая. Бывало, станешь жува?ть – вс? зубы завязи?шь. У кого зубы здоровы, т? жа?мкаютъ“ (Е. А. В-ва).
       Икота. Ее останавливаютъ т?мъ, что на груди очерчиваютъ крестообразно ножомъ, преимущественно кухоннымъ – „хл?бнымъ“ (Порогъ, Сахтуй); пьютъ воду. „Если отгадаешь, кто въ это время тебя поминаетъ, – тоже уймется“ .
       Куюнъ– отъ надсады бываетъ. „Больное м?сто (?) растираютъ рукамъ, а это не беретъ – растираютъ валькомъ, покам?стъ не разсыпетца горохомъ. Л?чить надо на ущербъ-м?сяцъ. Отъ всякой бол?зни надо ладить на ущербъ-м?сяцъ“ (?. М. Г-на).
       Надсада. Бол?знь выражается въ томъ, что „пупъ вертитъ“. Изъ средствъ употребительны: наваръ осиновой коры, жалючей крапивы ; пьютъ березовый деготь, начиная съ небольшого количества, прим?рно съ 1/ 2рюмки; н?которые, напр., В. А. Л?нивцевъ, пили „чума?шкомъ“ вм?стимостью до стакана. Когда „вопьютца“ и пользу
       337
      увидятъ, – принимаютъ большія дозы; однако по стакану на пріемъ употребляютъ р?дкіе. Принимаютъ раза три въ день постоянно. „Которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ… Надёжа Натурова. въ с. Шабарт?, заразъ выпила два стакана – и ничево“ (Е. А. В-ва). Въ н?которыхъ случаяхъ съ надсады бываетъ „пупъ сорванъ“; тогда л?ченіе значительно сложн?е (см. ).
       Поносъ. Отъ поносу – большимъ и маленькимъ – идетъ черника, которая съ л?та заготовляется впрокъ, сушится; потомъ, когда понадобится, напаривается. Она „скр?плятъ“. Съ этой же ц?лью употребляются „арженыя корки“ . Отъ кроваваго поноса„хорошо помогатъ отваръ смоля?нки-травы, что? растетъ на низкихъ м?стахъ“ (П. Кичигинъ). Вообще же отъ поноса употребительны растенія: багульникъ, безсмертникъ, брусника, василисникъ, перелойка, пор?зная, свинярникъ, черемуха, шиповникъ.
       Пупъ сорванъ. „Съ нату?ги это быватъ. Отъ пупу ровно кто притягиватъ къ спин?. Р?зь быватъ. Лихоти?тъ“. Чтобы опред?лить, на м?ст? ли пупъ, его надавливаютъ пальцами и ощупываютъ. Если „подъ пальцами ч(т)о-то прыгатъ“, заключаютъ, что „пупъ не на м?ст?“, что онъ „сорванъ“. Чтобы поставить пупъ на м?сто, кладутъ свертокъ одежды (потуже!) и ложатся пупомъ на него : „тогда везд? колотье и пойдетъ. Часъ, а то и больше лежишь, а потомъ (пупъ) на м?сто станетъ“ (Е. А. В-ва).
      Практикуется еще другой способъ поставить пупъ на м?сто: больной ложится на спину, а л?карка водитъ „скалкой“ по животу больного – отъ груди къ тазу и обратно; равном?рнымъ перекатываніемъ скалки пупъ „вгоняется“ на м?сто (Алюй).
      Въ особенно трудныхъ случаяхъ описанныя м?ры помогаютъ не надолго. Тогда прим?няютъ „сито“ или „пу?пникъ-горшокъ“ . У спеціалистокъ им?ется горшокъ, сд?ланный, такъ сказать, по особому заказу; отъ обыкновеннаго горшка небольшихъ разм?ровъ онъ отличается лишь т?мъ, что „краешки у нево заворочены наружу“. Передъ т?мъ, какъ „накинуть“ горшокъ, животъ растираютъ отварной водой съ мыломъ. Зат?мъ „наматыватца въ трубочку куделька, зажигатца и кладетца подъ горшокъ“, поставленный на животъ вверхъ дномъ (заимка Сахтуй, Тулунъ и многія другія м?ста).
      Накидываніе сита производится такимъ образомъ: „обеча?йкой“ (обручемъ) сито прикладывается къ животу на пупъ такъ, „чтобъ личинка смотр?ла къ лицу“ больного. Обечайка сита и спина больного обхватываются кр?пкимъ полотенцемъ или кушакомъ и кр?пко стягиваются; для стягиванія („свинчиванія“) кушака или полотенца
       338
      употребляется веселка или просто палка. Въ результат? стягиванія „пупъ должо?нъ наскочить на м?сто“ (А. П. П-на).
       Поясницаболитъ больше отъ надсады. При незначительныхъ боляхъ натираются жалючей крапивой. „А когда шибко поясница доймётъ, зовутъ челов?ка“. Больной ложится животомъ на порогъ, а л?карка беретъ „голи?къ“ и топоръ и „д?латъ видъ, быдто рубитъ топоромъ-то голи?къ на спин?, а сама пригово?ръ (18a или 18b) говоритъ“.
 

 
       В?треный переломъ. „Выйдешь на улицу потно?й, в?тромъ охватитъ тебя, – вотъ и начнетъ зноби?ть, неловко-тако? сд?латца“ (Е. А. В-ва). „Весь челов?къ тожно? неможетъ… Въ род? лихоманки“, – добавляетъ А. П. П-на. П. Кичигинъ употребляетъ „то же самое л?карство, что? и отъ родимцу“ – наговоръ 12a; ?. М. Г-на читаетъ ту же „молитву“, что и отъ уроковъ – 16c. „Нонче ужъ хиной больше л?чатъ: лучше помогатъ“ (Е. А. В-ва).
       Жаръстоитъ, – отъ простуды бываетъ. Употребляютъ внутрь наваръ бадана.
       Зауше?ницабываетъ отъ простуды же, а другой разъ – отъ зубной боли: „зубы поболятъ, потомъ за ушамъ обложитъ, какъ комкамъ да брусьямъ, вотъ въ палецъ“. Л?чатъ „голодной слюнёй“ (см. ). (Е. А. В-ва).
       Кашель, когда онъ является всл?дствіе простуды, л?чатъ сл?дующими способами:
      1. Курятъ: синюю сахарную бумагу, свернувши ее въ трубочку, или „крапивну дудку“ (высушенный стебель жалючей крапивы).
      2. Свинымъ или „св?шнымъ“ саломъ, разогр?тымъ настолько, чтобы можно было терп?ть, намазываютъ на ночь подошвы (ступни).
      3. Когда кашель д?лается удушливымъ, то употребляютъ стручковый перецъ, приготовляя изъ него настойку: кладутъ „м?шочка три, не меньше, на бутылку“; настойку пьютъ передъ вытью; м?шочекъ перцу кладутъ и во? щи, чтобы „продрало“ въ горл?, или въ чай.
      4. См?сь водки съ сахаромъ признается тоже хорошимъ л?карствомъ. Надъ тарелкой или блюдцемъ съ водкой „топятъ“ сахаръ: кусокъ защемляютъ въ березовую лучинку и зажигаютъ; сахаръ таетъ и капаетъ въ вино. Эту см?сь пьютъ, иногда разбавляя чаемъ.
      5. Изъ травъ м?стнаго происхожденія употребляются: анисъ полевой, богородская, копытникъ, крапива глухая, куколь, полынка, ромашка полевая.
       Колотье. При колоть? въ груди и бокахъ обводятъ три раза „поскребко?мъ“ вокругъ того м?ста, гд? чувствуется боль, съ произнесеніемъ словъ: „Какъ въ квашн? оскребается к?сто, такъ и у тебя (имя больного) боли должны отскрестись!“ (трижды).
       339
      У каждой хорошей л?карки им?ется „громова стр?ла“ или щепка отъ разбитаго грозой дерева: оба эти предмета употребляются для „откалыванія“ горла, опухолей (?. М. Г-на).
      Изъ травъ пьютъ наваръ Егорьева копья.
       Ломота– „во всемъ ли т?л? стоитъ, или въ рукахъ, въ ногахъ, – все равно: прежде почтари (вотъ и мой старикъ) л?чились кр?пкой водкой. Купишь, – разсказывалъ старикъ, – 10 золотниковъ кр?пкой водки, 10 синеу?шекъ (иголки) спустишь въ нее – живо разойдутся. Надо запасти 10 золотниковъ деревяннова масла. Какъ войдешь въ баню, кр?пку водку слить вм?ст? съ масломъ, разболтать хорошенько и, покам?с(т)ь ты сухой, натирайся – все ли т?ло, или руки-ноги, смотря по бол?зни. Какъ натерся, надо париться. Парься, покам?с(т)ь не (в)спот?ешь. Потомъ надо вытеретца сухой тряпкой и снова натиратца составомъ, потомъ снова парься. Такъ дотрое. Отдохнешь немножко посл? этого – и можно мыться. Если боль заста?р?на, надо н?сколько бань натираться“ (Е. А. В-ва).
      Со стари?нки славится мурашиный спиртъ – отъ ломоты тоже помогаетъ.
      Изъ травъ употребляютъ медунку.
       Насмо?ркасеріозной бол?знью не считается; лишь въ силу своей надо?дливости заставляетъ принимать м?ры, а именно:
      1. Переносье, „норки“ (ноздри) и подошвы ногъ намазываютъ на ночь разогр?тымъ свинымъ саломъ .
      2. Зажигаютъ шерсть на кончик? хвоста живой кошки и нюхаютъ гарь.
      3. Вытираютъ „потъ межу? перстовъ у ногъ и нюхаютъ“ (с. Тулунъ).
      4. Рекомендуютъ украсть у кого-нибудь стельку (соломенную или изъ с?на) или портя?нку, зажечь ее и нюхать .
       Простудавообще „выгоняетца“ дорогой травой, покупаемой въ аптекахъ. „На четверть вина настаиваютъ четверть фунта травы. Только не надо простужатца, ни солонину ни чего такого ись нельзя… Лавошницы больше пьютъ“. Дорогая по названію, трава эта не по карману обыкновенному больному и по ц?н?.
      Изъ растеній м?стныхъ отъ простуды употребляютъ: байзенскую, крапиву жалючу, крапиву копеечную, кашкару.
       Руки те?рпнутъ -„больше у нашего брата, у бабъ. Скота ли убираешь, на р?к? ли рубахи полощешь, – все голору?чьемъ… Вотъ простуда-то и копится да и стоитъ въ рукахъ, съ того и руки те?рпнутъ. На этотъ случа?й приберегаютъ мыло, которымъ мыли покойника: имъ натираютъ руки“ (Тулунъ, Шабарта, Худоелань).
       340
      Въ предупрежденіе бол?зни рукъ сов?туютъ: „когда ударитъ громъ, того же разу кусай пальцы на об?ихъ рукахъ, чтобъ усп?ть каждый палецъ укусить три раза“ (Е. А. В-ва).
       Рожа. „Другіе камчуго?мъ зовутъ“. Появленіе бол?зни обусловливаютъ простудой. „Задеретъ, задеретъ лицо, появится жаръ, потомъ опухоль… Т?ло сд?лается св?тлымъ“. При л?ченіи употребляется красное сукно и м?лъ , „безъ единой капли воды“. Мелко накрошенный м?лъ насыпается на сукно, которое зат?мъ прикладывается къ воспаленному м?сту, смазанному деревяннымъ масломъ. Сукно предварительно нагр?вается, чтобъ было впро?горячъ; м?няется по м?р? остыванія. Н?которыя л?карки къ м?лу прибавляютъ мыло, въ вид? мелкихъ стру?жекъ.
      О. П. Ф-ва соединяетъ это средство съ наговоромъ 20а; А. П. П-на читаетъ наговоръ 20b.
       Удушье– „отъ кашлю быватъ, только не отъ простуднаго: ить (в?дь), и кашель-то разной быватъ: то на три разряда, то на шесть разрядовъ. Хархо?тина-кашель, сухая кашель (отби?ть не можно), съ кровью кашель, – это ужъ стало три. Потомъ: біенье сердца и въ голов? круженье, сердце неспокойно, челов?къ разслабнётъ, и н?ту у него влад?нья, – вотъ еще три боли. Вотъ и вс? шесть разрядовъ. Л?чить надо только отъ пяти, чтобы толкъ былъ. Отъ шести нельзя: толку не будетъ“ (?. М. Г-на). При л?ченіи бол?зней первыхъ трехъ „разрядовъ“ ?. М. читаетъ по очереди молитвы (11a, 11b, 11c), употребляемыя ею при л?ченіи отъ „тетокъ“. Какъ л?чатъ „отъ пяти?“, записать не удалось.
      Изъ бол?е простыхъ средствъ употребительны: настойка калгана на водк?, р?дко на вод?, алой, крапива глухая, полынка.
       Цынга. Эту бол?знь можетъ „наспать“ челов?къ. Отъ цынги ?дятъ чеснокъ или черемшу, которою, кром? того, натираются: „больше надо натирать подошвы, потому (что) боль начинаетца съ подошвы“ (?. М. Г-на).
       Чахотка. Больного поятъ сокомъ алоя, поятъ „парны?мъ“ и горячимъ кипяченымъ молокомъ со свинымъ саломъ .
 

 
      Причины, отъ которыхъ бываетъ боль, указываютъ весьма разнообразныя:
      Голова болитъ, когда испорченная кровь „мечетца“: „то зд?сь заболитъ, то сюды? ровно кто стукнетъ“; бываетъ всл?дствіе золотухи
       341
      (см. ), а также отъ . Въ этомъ случа? пьютъ наваръ бруснишника; пихту тоже навариваютъ и пьютъ.
      Голова болитъ, если „безъ пути, безъ надобности шапку въ рукахъ вертишь“ (Алюй, Тулунъ, Перфилово) или если „воло?сья“ посл? стрижки или „очёски“ посл? гребенки бросать какъ попало и куда попало. „Воробьи уносятъ эти воло?сья на гн?зда, а голова будетъ бол?ть“. – Для предупрежденія бол?зни остриженные волосы и очёски сжигаютъ.
      При незначительныхъ головныхъ боляхъ къ голов? вяжутъ платокъ, намоченный теплой (иногда, наоборотъ, холодной) водой; мочатъ голову уксусомъ .
      Изъ средствъ растительнаго происхожденія прим?няются: ча?га, „картовна батва“ – „отъ біенья въ голов?“ (?. М. Г-на); Aegopodium alpestra Ldb. – „отъ круженья головы“. Пить надо на „ущербъ-м?сяцъ, къ исполняку? нельзя“ . Кукушкины башмаки тоже „пользительны“.
       Мозги не на м?ст?. Нер?дко причиной головной боли является то обстоятельство, что „мозгъ стоитъ не на м?ст?“. Если боль стоитъ въ затылк?, – значитъ, мозгъ назадъ покачнулся; если одна сторона (половина) головы болитъ, – значитъ, мозгъ покачнулся вправо или вл?во. Чтобы установить, на м?ст? ли мозгъ, берется веревочка, длина которой равна окружности головы – „чтобы концы только-только сошлись, какъ голову кругомъ опояшешь“, или окружность головы изм?ряется пояскомъ. „Опоясавъ“ голову, на веревочк? или пояск? м?ломъ (А. П. П-на) или углемъ († Марья Леонтьевна Рычкова) зачерчиваютъ „м??тину“ противъ уха, противъ носа или затылка и противъ другого уха. Посл? этого м?рку (поясокъ или веревочку) складываютъ вдвое. Если „м??тина“, сд?ланная противъ носа или затылка, придется „посерёдк?“, а м?тки, сд?ланныя противъ ушей, совпадутъ, – значитъ, мозгъ ровный, не покачнулся, а только „распая?лась голова“. Тогда остается пожать голову съ боковъ, съ затылка и лба. Зат?мъ, голову кр?пко стягиваютъ платкомъ или полотенцемъ, которыхъ „не снимаютъ до т?хъ поръ, покам?с(т)ь голова не отерпнётъ“. Сов?туютъ полежать.
      Если же окажется, что мозгъ не на м?ст?, тогда надо „голову править“ . Съ этой ц?лью дается толчокъ ладонью по той сторон? головы, куда покачнулся мозгъ. Потомъ больному даютъ держать зубами за обечайку сито, которое онъ долженъ съ силой ударить ладонями. „Хошь и искры посыпятца изъ глазъ, – это ничево: поможетъ“ .
       342
       Запой– л?чится наговорами. ?. М. Г-на читаетъ наговоръ 6. Н?которыя л?карки, по словамъ А. П. П-ной, пользуются богородской травой; мыло, оставшееся посл? мытья покойника, тоже им?етъ прим?неніе .
       Оз?вище , оз?въ. „Оз?ваютъ ребенка, глаза потаращутъ на (н)его, посм?ются, а ребенокъ съ того неспокойный такой досп?тца… Берутъ водицы, въ нее насыпаютъ изъ загнетки золы съ углемъ; обмываютъ этой водицей икону, три угла у стола и читаютъ „Отчу“ или „В?рую“, потомъ поятъ больнова, умываютъ и обрызгиваютъ – маленькаго ли, большого ли, все равно“ (Алюй).
      Л?карки, какъ П-на, Ф-ва, Г-на, читаютъ молитвы и наговоры (16a, 16b, 16c).
       Палари?чъ, параличъ, л?чатъ „червинымъ масломъ“. Марья Аникина, изв?стная подъ прозвищемъ Вахло?михи (въ Худоелани), л?чила свою дочь, у которой „съ пяти л?тъ паларичъ разбилъ ногу. Мазала раза три въ день масломъ-то. Лучше стало“.
      Разбитаго параличемъ кладутъ „въ назёмъ“ и поятъ настоемъ съ „ви?хорева гн?зда“; д?лаютъ и ванны изъ него.
       Порча. Существуетъ много видовъ порчи, много и средствъ противъ нея. Разсказываютъ много случаевъ порчи, когда въ челов?ка поселяли лягушекъ . „Насбираютъ лягушекъ, ящерокъ; высушатъ ихъ и смелютъ въ порошокъ. Порошокъ этотъ незам?тно подм?шаютъ въ чай или въ какое другое кушанье тому челов?ку, кого надобно испортить – по злости, какъ ли… Когда тотъ съ?стъ, то лягушки и ящерки разрастутца въ живот?. Вотъ челов?къ и испорченъ! Въ Курзан? былъ такой случа?й съ Ари?сьей Павловной – Ма?рушки Булюшкина (житель с. Тулуна) сестра замужная“.
      „Изъ-подъ правой пятки берутъ землю и черезъ это могутъ портить“ (П. Кичигинъ; подробностей не сообщилъ).
      „Нич?мъ челов?ка можно испортить. Катаетъ другая рубахи, а сама до?ржитъ валекъ прямо на челов?ка. Съ т?мъ челов?комъ нехорошо быватъ: станётъ его тянуть, лихоти?ть, поз?вота на (н)его нападетъ, – словомъ сказать, испорченъ челов?къ“ (Алюй).
      Порченыхъ можно узнатъ за об?дней: если челов?къ во время чтенія евангелія простоитъ спокойно (не случится съ нимъ припадка), – значитъ, его нечего и л?чить отъ порчи, ищи другую бол?знь, а порченаго – „зачнетъ трепать“ (деревня Ермаки?).
      „Припа?дошные“ могутъ сами себя „вы?пользовать“. Если больной, гд? бы онъ ни былъ – въ изб?, во двор?, на улиц? – все равно, „увидитъ молодой м?сяцъ, онъ долженъ тутъ же разд?ться и попросить
       343
      кого-нибудь, кто тутъ прилучитца или (в)стр?титца, обкатить его водой. Тутъ же надо высушиться. Лучше всего, когда молодой м?сяцъ доведетца увидать изъ избы: тутъ же можно обсушиться, од?ться и уснуть“. Въ Шабарт?, говорятъ, такимъ образомъ л?чилась Соро?чиха.
      Помогаетъ припадочнымъ подл?заніе подъ иконы во время крестныхъ ходовъ .
      „Другіе прокураты для см?ху? бабъ портятъ – пер..жа? напускаютъ… Когды баба хл?бы стряпатъ, взясь у ней тихонько муки и всыпать въ щель скрипучаго дерева. Какъ дерево поскрипыватъ, такъ и баба будетъ поп….. ть. Выл?чить такую порчу можетъ только тотъ, кто догадатца выскрес(т)ь муку изъ той щели“. (Степанъ Димитричъ Васильевъ, уч. Аршанъ).
       Потеря памяти. Приключается съ т?мъ, кто „починяетъ ло?поть (одежду) на себ?“ (не снимая). Обыкновенно предостерегаютъ: „на себ? шьешь – память защьешь“ (Алюй, Тулунъ).
       Разстроитцачелов?къ. Тогда ему даютъ отваръ конёвника – „склоняетъ“.
       Сглазъ. Л?чатъ наговорами 21a, 21b, 21c.
       Уроки. Л?чатъ наговорами 16a, 16b, 16c, 23.
       Чемёръ, че?меръ, чи?меръ. Въ Тулун?, сколько мн? приходилось слышать, выговариваютъ: „чемёръ“. А. В. Непомнящая (д. Никитаева) говоритъ: „чи?меръ“. П. А. Татаринова произноситъ: „че?меръ“. „Голова болитъ, кружитца, лихоти?тъ, пища нейдетъ. Надо чемёръ рвать“ (А. В. Н-ая). Захвативъ клокъ волосъ на голов?, л?карка навиваетъ ихъ вокругъ пальца и съ силой оттягиваетъ, „вырываетъ“, словно отдирая кожу отъ черепа ; при этомъ получается трескъ. Прядь за прядью „вырываютъ“ по всей голов?.
 

 
      При глазныхъ бол?зняхъ употребляютъ много различныхъ средствъ, между прочимъ: „червинымъ масломъ“ мажутъ р?сницы, когда глаза пухнутъ; моютъ глаза утренней росой, захватывая ее съ травы горстью, не мен?е трехъ росъ – до солнца: „какая-бы боль ни была, – хорошо помогатъ“; въ первую грозу ловятъ горстью дождевыя капли и „вытираютъ“ ими глаза (Шарагулъ, Тулунъ).
      А. П. П-на „зааминиваетъ зрачки“ на утренней зар? и на вечерней: она читаетъ трижды молитву „Во имя Отца и Сына и Святому Духу“… При слов? „аминь“ она каждый разъ указательнымъ и большимъ
       344
      перстами правой руки „защипываетъ верхну в?ку по разр?зу (глаза), потомъ – нижну в?ку, ужъ въ другу сторону“.
      Другія л?карки этотъ пріемъ л?ченія называютъ защипываніемъ глаза.
      „Шибко пользительна камфора; ее настаиваютъ на водк?: прежде по лавкамъ покупали, а теперь ужъ не купишь. Настойку въ глаза вел?ли пускать. Только она боится простуды, беречься надо, студить нельзя“ (Е. А. В-ва).
      Вс? перечисленныя средства пускаютъ въ ходъ, не пріурочивая ихъ къ какой-либо опред?ленной бол?зни. Изъ посл?днихъ выд?ляютъ только немногія:
       Б?льмо. Когда „настрогатъ на глазу б?льмо“, его изл?чиваютъ: крымзой (Тулунъ, Курзанъ, Шабарта и др.), сахарнымъ леденцомъ, который пускаютъ въ глазъ въ вид? порошка (Алюй).
       Засоренье глазъ. См. .
       Куричья сл?пота. Л?карки привязываютъ къ глазамъ больного зм?иный выползокъ (д. Никитаева). Кичигинъ рекомендуетъ „поймать живую щуку, вынуть изъ нея жо?лочь и натирать глаза, – проходитъ“.
       Слеза долитъ. Къ глазнымъ же бол?знямъ надо отнести и т? случаи, когда „слеза долитъ“. Тогда, по словамъ Е. А. В-вой, „въ блюдечко наливаютъ тепленькую водичку; кускомъ купороса проведутъ разъ или два, чтобы што-нёшто засин?ло“, и, держа лицо надъ блюдцемъ, промываютъ глаза; натираютъ также глаза (в?ки) пихтовой с?рой.
       Соринка въ глазу, „али мошка набьется“; ее извлекаютъ „лис(т)вянной с?рой, котору жуютъ“ (?. М. Г-на).
      Другія л?карки языкомъ вылизываютъ соринку. „Трафля?лось вид?ть, – передаетъ А. П. П-на, – пополощутъ въ роту? и выискиваютъ языкомъ“.
       Ячмень. Появляется „на глазу?“ въ томъ случа?, когда увидишь испражняющуюся собаку. Для предупрежденія забол?ванія достаточно показать собак? „кути?шку“ и трижды отплеваться. Еще лучше, показывая кукишъ, проговорить: „чтобъ тебя раздуло на четыре стула, на пято колесо, по улиц? бы тебя разнесло, чтобъ теб? не выс..ться“.
      Въ случа? появленія ячменя на правомъ глазу, безымянный и средній пальцы л?вой руки перевязываютъ суровой ниткой крестъ-на?крестъ въ вид? восьмерки (цифры 8); если ячмень на л?вомъ глазу, перевязываются т? же пальцы правой руки.
      Едва ли кто изъ тулуновцевъ, кому приходилось „маяться глазами“, не слыхалъ о „здоровомъ ключ?“ за Шарагуломъ. Ключъ этотъ, по словамъ Е. А. В-вой, славится давно; она впервые услышала о немъ „годовъ сорокъ“ назадъ. На здоровый ключъ ?здятъ больные купаться, пить воду. „Помогатъ, если на боль нападешь“.
       345
      Кто не можетъ отправиться на ключъ, проситъ привезти оттуда „здоровой воды“. „Привозили и мн?, когда шибко глазамъ маялась“ (В-ва) .
       Глухота. Въ н?которыхъ случаяхъ на нее смотрятъ, какъ на сл?дствіе золотухи, когда посл?дняя „пойдетъ ухомъ“. Тогда ее нич?мъ не л?чатъ.
      Временную глухоту, причину появленія которой видятъ въ простуд?, пользуютъ дикой мятой.
      При временной глухот?, являющейся сл?дствіемъ того, что въ ухо заползетъ нас?комое (клопъ, тараканъ), въ ухо вливаютъ водку (Тулунъ, Алюй).
       Горловыя бол?зни. Говорятъ: отъ простуды больше бываютъ, „съ в?тру приходятъ“. Бол?знь выражается различно:
       346
       Горло(голосъ) перехватитъ; тогда пьютъ сырыя яйца, „ланпатное“ масло по деревянной ложк? на ночь (Тулунъ).
       Глотать больно, – при этомъ иногда распухаютъ же?лезы; поятъ настоемъ горлянки .
       Са?нки болятъ. Утромъ и вечеромъ, читая молитву, водятъ подъ санками (нижняя челюсть) и около шеи челюстью животнаго.
      Лучшимъ и бол?е надежнымъ средствомъ считается „голодная слюня?“ съ наговорами 2a, 2b. Также привязываютъ къ горлу на ночь теплой золы или (р?же) нагр?тыхъ отрубей въ тряпк? или чулк? .
       Грыжа. Различаютъ „мужску“ грыжу и „женску“ . Въ посл?днемъ случа? различаютъ „б?лую“ и „красную“. Соотв?тственно д?ленію грыжи на мужскую и женскую, употребляются различныя средства, наприм?ръ.
      Отъ „нату?жной грыжи“ надо пить жеребой: женскій жеребой – отъ женской, мужской – отъ мужской грыжи. Навариваютъ въ „запа?рник?“ (чайникъ), пьютъ вм?сто чаю. Молоко, вино пить въ это время нельзя (К-нъ).
      Пьютъ на водк? чили?буху: женскую („съ ямочкой“) – отъ женской, мужскую („съ опупочкомъ“) – отъ мужской (Авд. Фед. Травкина).
      „Красную грыжу“, полагаютъ, можно изл?чить красными шишками, а б?лую – б?лыми шишками.
      Изъ общихъ средствъ употребительны: нефть – капель пять на маленькую деревянную ложку – и обыкновенный деготь, коего небольшая (съ полрюмки, прим?рно) доза постепенно увеличивается. Когда „вопьютца и пользу увидятъ, принимаютъ помногу – другіе до стакана“. Нер?дко прим?няютъ: бобковое масло, которымъ мажутъ больныя части, и настой на жеребо? (в?тки три на горшочекъ) – пьютъ передъ „вытью“, по чайной чашк? (Гадалей). Пьютъ отваръ полевой ромашки и мышьей р?пки.
       Заноза. Вытаскивается при помощи иголокъ и подкуривается горящей тряпкой (А. П. П-на). Н?которые извлеченную занозу жуютъ (потомъ выплевываютъ), чтобы она вторично не попала , и говорятъ: „Не ты меня, заноза, съ?ла, – я тебя!“ (Е. А. В-ва).
      Вызываютъ занозу „жувачкой“ изъ аржаного хл?ба съ солью (А. Ф. Т-на).
       Зобъ. „Зобъ туруха?нскай“, – это ругань по адресу зобатыхъ. „Зоба?тай!“ – это, можно сказать, оскорбительное слово въ устахъ деревенской
       347
      бабы. Съ зобатыми старательно изб?гаютъ общенія: „зобъ прили?пчивъ, переходчивъ; онъ можетъ появиться, если по?шь хл?ба, который клевали птицы“. Особенно легко „подхватить“ зобъ въ л?су, если съ?шь случайно ягоды, клеванныя птицей. Образуется иногда – „отъ думы“ : „иной разъ, особенно если челов?къ брезгливый, отъ думы можетъ досп?ться. – Попьешь чаю изъ одного стакана (съ зобатымъ), вина ли выпьешь изъ одной рюмки – тоже бываетъ“.
      Л?чатъ зобъ наговоренной водой (наговоръ записать не удалось). Рекомендуютъ пить настой на жел?з?: „возьми гвоз(д)ь или подкову, смой грязь и положь въ холодную воду. Всякой вечеръ выходи на молодой м?сяцъ и пей этотъ настой († Устинья Азитовна Прохорова, с. Тулунъ).
       Кровотеченіе изъ носа. Моютъ носъ холодной водой. Заговариваютъ кровь (заговоры 10a, 10b).
       Кровотеченіе при пораненіяхъ. См. .
       Нарывы. Снаружи прикладываютъ: ушканью (заячью) шкурку, распаренную и намыленную, – „в?нишный (в?ничный) лис(т)ъ“, тоже намыленный, – нажеванный хл?бъ съ солью. При гнойныхъ нарывахъпользуются тягучимъ пластыремъ; хорошо помогаетъ челов?чій калъ: „унистожатъ ломоту и хорошо натягиватъ гной“ (А. П. П-на).
       Ожо?ги. Заплевываются слюною съ произнесеніемъ словъ заговора 15a; читаютъ заговоръ 15b.
      Снаружи прикладываютъ: пластырь изъ олифы и глины или пластырь изъ постнаго масла, дегтя и б?лка?.
      Обожженное или обваренное м?сто обкладываютъ перфильской (б?лой) глиной, которая „и пузыря не дас(т)ъ и боль скоро унистожитъ“.
      Мажутъ: соплями или масломъ (коноплянымъ или лампаднымъ), которое кипятятъ съ луковкой; помогаетъ коровье масло: мажутъ какимъ-нибудь масломъ и зат?мъ присыпаютъ пепломъ отъ пережженной пробки.
      Встарину присыпали пережженнымъ овечьимъ пометомъ (въ Шабарт?), предварительно помазавъ обожженное м?сто масломъ. Деревянное масло сравнительно р?дко употребляется: „оно шибко кожу деретъ“.
      Пи?миха читаетъ наговоръ „отъ огня“.
       Опухоли. Будутъ ли он? сл?дствіемъ пораненій или другихъ причинъ, стараются л?чить молодымъ чертополохомъ, постр?ломъ (въ малыхъ количествахъ), собственной мочой; при опухоли въ ногахъ (когда „натружёны ноги“) употребляютъ лебеду.
       Пос?ки и пор?зы. Кровоостанавливающими средствами считаются т?, какія всегда подъ рукой: земля, сажа, сахаръ. Особенно хорошимъ
       348
      средствомъ признается настойка на водк? изъ березовой мочки. В. А. и Ф. А. Л?нивцевы, отправляясь въ л?съ на „дроворубъ“, всегда запасались этой настойкой. „Въ жаръ оборони Богъ пор?заться или порубиться: къ вечеру же дурью возьмется… Безъ мочки никакъ нельзя“. Употребляется какъ примочка. Хорошо помогаетъ при пор?захъ, какъ кровоостанавливающее, „деревянна гумага“, а изъ травъ – „лапос(т)никъ“, „папор(о)тникъ“.
      А. П. П-на и Аг. Г-хъ останавливаютъ кровъ заговорами (10a, 10b).
       Сучья титька(воспаленіе подмышечныхъ железъ). „Кто ее знатъ, отчего быватъ. Съ работы, говорятъ. Только, должно быть, не отъ этого: у маленькихъ тоже быватъ… Подъ пазухой, въ самой ямк?, такая красная, какъ есть – титька, образуется“ (Е. А. В-ва).
      Средства противъ этой бол?зни: подвальный или подпольный грибъ, которымъ натираютъ титьку; мажутъ ее сметаной и даютъ лизать собак?: если л?чится мужчина, на помощь зовется кобель, а къ женщин? зовутъ суку.
       Ушибы. Для предупрежденія синяка, ушибленное м?сто растираютъ серебромъ, чаще всего серебрянымъ крестомъ; растираютъ и м?днымъ крестомъ.
      Ребятъ поятъ настоемъ березоваго мха(растущаго на березахъ) или жеребоя.
      „Къ ушибленному м?сту прикладываютъ куделю и конопляную тряпку“; предварительно ту и другую смачиваютъ мочою.
      Если уже образовались опухоли, то „надобно пе?ревити отъ огорода пережечь и пепелъ см?шать съ молоснымъ масломъ“. Мазьюэтой пользуютъ опухоли (С. Н. В-ва).
 

 
       Волосъ. „Разной онъ, волосъ-то, быватъ. Одинъ въ род? зм?евику. Попадаетъ онъ съ грязной водой въ рану на ног?. Трудно на л?карство напас(т)ь. Иногда удается вывести его на паръ. Другой волосъ тоже живетъ въ вод?; онъ впивается прямо (не черезъ рану) въ ногу, когда купаешься. Какъ вопьется въ ногу, точитъ ее въ разныхъ м?стахъ – то туда кинется, то въ другое м?сто“… (Е. А. В-ва).
       Зм?ёвикъ, зм?ёвецъ, косто?дка. „Если палецъ сорвешь да потомъ въ грязной вод? руки держишь (полъ моешь, скажемъ), – ну, зм?евикъ и вселится въ ранку, потомъ и пойдетъ точить палецъ до? кости… Вотъ какъ червячокъ, маленько потолще волоса, съ головкой. Все больше около сустава привязывается“.
      Первыми признаками бол?зни считаются затверд?ніе, зат?мъ нагноеніе. Разъ привязавшись, боль долго не бросаетъ. Чтобы „захватить“ боль, привязываютъ или собственный или свиной калъ (Шабарта,
       349
      Тулунъ). При л?ченіи употребляютъ шероховатый листъ мышьей р?пки; его распариваютъ, намыливаютъ и привязываютъ. Употребляютъ кр?пкую водку, белену, черемишникъ.
       Зубная боль. Считается одною изъ трехъ мучительн?йшихъ бол?зней – „зубна, да глазна, да еще ревнос(т)ь“… Причину видятъ въ простуд?. Отъ простуды въ зубахъ заводятся червячки, которыхъ, какъ ув?ряютъ спеціалисты по л?ченію зубовъ, можно вынуть. Занимаются этимъ преимущественно цыганки; русскія л?карки, напр., А. П. П-на, заговариваютъ зубы (заговоръ 7) „на молодой м?сяцъ“ . Больные кладутъ на зубы, когда они „донимаютъ“, листовой табакъ, „мыкы?нъ“ изъ трубки, деготь съ колесныхъ ступицъ. Помогаетъ отъ зубной боли, если ?сть то м?сто хл?ба, булки или калача, гд? грызли мыши. Паломники въ Иркутскій монастырь кусаютъ край гробницъ чтимыхъ „угодниковъ“, – напр., гробницу „батюшки Софронія-угодника“ въ Иркутскомъ собор?. Откушенныя „щепочки“ (ихъ хранятъ съ особенной тщательностью) кладутъ на? зубы во время приступовъ боли.
      Самый актъ прикосновенія къ святын? считается ц?лебнымъ .
      Во изб?жаніе искривленія зубовъ, д?тямъ, теряющимъ моло?сныезубы, говорятъ, чтобы они не зализывали пустое м?сто, а чтобы выпавшій зубъ хоронили въ подполь?. Ребенокъ, стоя передъ западней подполья, говоритъ трижды: „Мышка, мышка! на теб? р?пный зубъ, дай мн? костяной…“ Посл? третьяго раза зубъ бросается въ подполье
       Изломы костей. Скоблится ножомъ старинный м?дный пятакъ; стру?жки ссыпаются на хл?бъ и вм?ст? съ нимъ съ?даются больнымъ . Ув?ряютъ, что м?дь спускается по жиламъ къ м?сту излома и образуетъ обручъ, который скр?пляетъ кость и который, говорятъ, можно ощупывать пальцами.
       Ломота въ костяхъ. Когда „кости ломитъ“, л?чатся багульникомъ.
       Могильна кос(т)ь. Чтобы отъ нея избавиться, „надо (в)стр?тить, чтобы двое ?хали верха?мъ, и гаркнуть имя?: дядюшки, постойте! – Т? опнутся, спросятъ: што, молъ, надо? А ты имя?: васъ ?детъ двое, возьмите третью – мою могильну кос(т)ь!.. Такъ и у?детъ съ имя? – изойдетъ“ (?. М. Г-на).
      А то еще такъ можно избавиться: „идешь въ церкву, возмешься
       350
      за скобку, и надо руку-то этой самой кос(т)ью потереть. Три, а самъ: „какъ матушка-скобка кр?ика, такъ бы я былъ кр?пкій; какъ къ скобк? ничо? не пристаетъ, такъ бы и ко мн? ничо? не приставало“. Дотрое“ (?. М. Г-на).
       Ногто?дка. „Палецъ красн?тъ, запухатъ, тверд?тъ, тычетъ его возл? ногтя“. Н?которыя л?карки, какъ П-на, считаютъ ее самостоятельной бол?знью, другія же отождествляютъ со зм?евикомъ ;такъ, ?. М. Г-на утверждаетъ: „што нохто?дка, то и зм?евецъ – боль все одна“.
      Одною изъ причинъ забол?ванія пальцевъ считаютъ „шитво? въ праздникъ“ (Алюй, Никитаева, Тулунъ).
      Употребляемыя отъ этой бол?зни средства им?ютъ непосредственной ц?лью вызвать нагноеніе; „когда прорветъ – легче будетъ“. Къ больному пальцу вяжутъ жареную (горячую) луковицу, собственный калъ, творогъ, хл?бъ съ солью.
       Скрипъвъ суставахъ руки (въ кисти). Чаще всего наблюдается во время жнитва, „когда шибко натрудишь руки“. Перевязываютъ шерстяной ниткой . Помогаетъ трава – скрипу?нъ .
 

 
       Бородавки. Опред?ленныхъ отв?товъ на вопросъ о причинахъ появленія бородавокъ слышать не приходилось. Обыкновенно говорятъ: „да такъ вотъ – пристанетъ ни съ чего“ или: „должно быть, съ в?тру“. Способы л?ченія:
      Крошки хл?ба, падающія въ подолъ во время ?ды, хорошо помогаютъ; ими трутъ бородавки неопред?ленное число разъ: „Сл?дъ хоть и останется, а бородавки не будетъ“ (Шабарта, Тулунъ).
      Надъ бородавкой завязывается узломъ нитка (сколько бородавокъ, столько и узловъ), предпочтительн?е – суровая; зат?мъ нитка кладется подъ пятку двери : кто первый посл? этого пройдетъ въ дверь, на того и бородавки перейдутъ (Тулунъ, Алюй).
      Кому-нибудь врасплохъ предлагаютъ: „сосчитай, сколь у меня бородавокъ!“ Сосчитаютъ. „Еще разъ сосчитай!“ И такъ до трехъ разъ. Бородавки перейдутъ на того, кто ихъ трижды сосчиталъ (Тулунъ).
      Нитка съ узлами по числу бородавокъ закапывается въ подполь?
       351
      „подъ помело“ . Когда нитка сгніетъ, исчезнутъ и бородавки (Тулунъ, Алюй) .
      Сводятъ бородавки желтымъ „сокомъ“ чистяка; „сгоняютъ“ (выжигаютъ) горючей с?рой и острой водкой .
       Ве?редъ. См. .
       Веснушки. Чтобы „свести“ веснушки, трутъ лицо только-что снесеннымъ, еще влажнымъ яйцомъ; умываются березовкой – сокомъ березы (Алюй).
       Восса?. Если безъ пути – безъ надобности вертишь на ладони „веретёшку“, на ладони образуется восса?: ладонь будетъ чесаться, „бол?то?къ приключитца“. Если веретешку вертишь не на ладони, а на стол?, – все равно не избавленъ отъ возможности получить воссу?: достаточно потомъ прикоснуться къ тому м?сту стола, гд? была веретешка, – рука заболитъ (Шабарта). – Какъ л?чатъ, не записалъ.
       Вшивость. Вши выходятъ изъ т?ла. Есть люди, т?ло которыхъ является особенно подходящимъ для размноженія этого паразита. Чрезм?рная вшивость вполн? серіозно считается хорошей прим?той: „вшивый – счастливый“. Все же принимаются кой-какія м?ры противъ усиленнаго размноженія „вши“. Главнымъ средствомъ считается баня, когда см?няютъ рубаху, чешутъ голову. Если баня „не пособлятъ“ или ея н?тъ, голову моютъ см?сью воды съ керосиномъ.
      Среди женщинъ существуетъ старинный обычай „искаться вшамъ“, или, какъ еще говорятъ, „искать въ голов?“, „голову царапать“. Приходитъ одна сос?дка къ другой и жалуется: „вотъ чешетца, чешетца голова… вши ли, плоть ли – Богъ ее знатъ… почеши мн?, бабочка!“ – Та, если позволяетъ ей время, беретъ „вши?викъ“ и садится на порогъ или на лавку. Пришедшая „поискаться“ садится на полъ и кладетъ голову на кол?ни сос?дки. Начинается исканіе. Вшивикъ въ опытныхъ рукахъ проворно и ловко перебираетъ волосы прядь за прядью, давитъ нас?комыхъ, выскребаетъ плоть, а бес?да въ это время идетъ своимъ чередомъ… Потомъ сос?дки м?няются ролями.
      Такую картину можно наблюдать на заваленкахъ поздней весной и л?томъ въ праздничный вечеръ.
       Заусеница– задравшійся лоскутокъ эпидермиса у основанія ногтя. „Бавушка моя говаривала: не надо вытирать мокрыя руки кваше?нникомъ, а то заусеницы будутъ“ (Е. А. В-ва). Ихъ очерчиваютъ, закрещиваютъ: остреемъ ножа д?лаютъ крестики на покрасн?вшей кожиц? .
       352
       Коросты на рыл?. См. .
       Летучій огонь. Пристаетъ, когда плюютъ на огонь. Съ этого пойдутъ прыщи и коросты по губамъ, около носа, а то и по всему т?лу начинаютъ распространяться, гноятся, мокнутъ (Е. А. В-ва).
      „Ладятъ на три-девять (3?9) лучинокъ“: черезъ три зажженныя лучины на больного трижды брызгаютъ водой; потомъ опять ихъ зажигаютъ и опять трижды брызгаютъ; еще разъ повторяютъ то же, „чтобы получилось девять: три раза по три; три дня кряду, чтобы получилось три-девять… Другія д?лаютъ шесть дёнъ“.
      „Причикиваютъ“ огнивомъ съ наговоромъ .
       Лишай. Появляется иногда на т?л?, если челов?къ пройдетъ по тому м?сту, гд? конь катался (валялся), или если переступитъ обручъ.
      Л?чатъ „по?томъ съ окошекъ“ ; мажутъ чернилами. Хорошо помогаетъ „деготь съ топора“ .
      Квасцы считаются тоже хорошимъ л?карствомъ. Утромъ, натощакъ, когда еще ни съ к?мъ ничего не говорилъ, надо взять квасцовъ, поплевать на нихъ и обводить больное м?сто „кругомъ“: „оно, в?дь, кружко?мъ, какъ въ оторочк?“.
       Лишай мокрый(со словъ другихъ передаетъ А. П. П-на). Сводятъ прижиганіемъ. Для этого ремнемъ натирается „до?горяча“ (нагр?вается треніемъ) кольцо и прикладывается къ лишаю. Н?которыя л?карки будто бы избавляютъ отъ лишая нашептываніемъ (П-на).
       Межупёрс(т)ница. Происходитъ отъ засоренья ранки „межу? перстовъ“. Засоришь – нарывать станетъ.
      Помогаютъ: трава этого же названія и красные цв?ты.
      Если травы н?тъ, пользуются „землей отъ трехъ коловъ“. Вся трудность л?ченія только въ томъ и заключается, чтобы найти въ постройк? „три кола вм?ст?“; изъ промежутка берутъ земли и натираютъ ею больное м?сто; сов?туютъ брать запасъ этой земли, которую привязываютъ къ больному м?сту. Еще лучше – каждый разъ (три раза) ходить къ тремъ коламъ и тереть св?жей землей; св?жей землей и перевязку д?лать лучше.
       Мозоли мокрыя. „Кожа натирается, подъ ней вода напу?кнетъ, вздымается пузыремъ. Если не выпустить воду – болитъ; а проколешь кожу, выпустишь воду – тожно? надо беречь: засоришь – раздурится… Такъ и не л?чатъ, само проходитъ“ (Е. А. В-ва).
       Мозоли сухія. Распариваютъ въ бан?, ср?заютъ острымъ ножомъ; кончикомъ ножа вытаскиваютъ и „ядрышко“ мозоли.
       Обв?тр?ютъ губы. Мажутъ на ночь „св?шнымъ“ саломъ .
       353
       Обв?тр?ютъ руки. Моютъ сывороткой изъ-подъ „простоки?ши“ (Тулунъ).
       Плоть(перхоть) въ голов?. Заводится отъ заботы. Моютъ голову сывороткой. Выскребаютъ плоть, когда „вшамъ ищутца“.
       Пот?ніе ногъ. Происходитъ отъ простуды. Л?ченіе состоитъ въ томъ, что по вечерамъ обмываютъ ноги холодной водой; или „къ но?ч?“ ноги ставятъ на н?которое время въ горячую воду, какую только можно терп?ть; а то каждый вечеръ (тоже на ночь) пальцы ногъ заливаютъ стеариномъ съ горящей св?чи; на день ихъ пересыпаютъ стеариномъ, растертымъ въ порошокъ (Тулунъ).
       Призоры– прыщи по лицу. Умываютъ и умываются „в?нчальнымъ мыломъ“ (Никитаева, Алюй, Тулунъ).
       При?тка банна. „Приключатца водяной пузырь. Больше отъ думы быватъ: увидишь въ бан? у кого коро?сливо т?ло и станешь бояться, не прилипло бы. Вотъ отъ думы и быватъ“ . Въ качеств? профилактической м?ры ?. М. Г-на сов?туетъ во изб?жаніе того, „чтобы не приключилась притка, выдернуть изъ в?ника корешочекъ, взя?сти въ ротъ и три раза проговор?ть: „какъ корешокъ у меня въ рот? кр?пко доржитца, такъ же бы и я, рабъ божій, былъ кр?пкій“. А безъ в?ника никакъ нельзя въ баню ходить…“
      Если притка ужъ привязалась, то появляется зудъ по т?лу тогда сов?туютъ вымести баню, соръ сжечь, пепелъ бросить въ воду и этой водой мыться. Соръ собирать надобно посл? „трехъ бань“, – значитъ, три раза и мыться надобно. Если по т?лу появились „пупыри“ и коросты, то пепелъ отъ пережженнаго сора см?шиваютъ съ коровьимъ масломъ и этой мазью сводятъ „пупыри“ и коросты (?. М. Г-на).
      А. С. Долгихъ читаетъ наговоры 5 и 19.
       Прыщи. Ихъ уничтожаютъ мышьими р?пками.
       Пр?лостьу большихъ (взрослыхъ). „Въ вёдро по дорог? быватъ много мелкой пыли. Берутъ эту пыль и натираютъ до?суха: хоть въ подмышкахъ, хоть въ т?сномъ м?ст?, а у жирныхъ людей шея пр?етъ, – помогатъ“ (Е. А. В-ва).
       Цыпки. Бываютъ на рукахъ и ногахъ отъ „мокра“. „Л?чатъ одинаково, что шипицы, что бородавки, то и цыпки: надо „обыдённу сметану“; въ нее прибавляютъ до?-синя купоросу, разм?шиваютъ и намазываютъ – два разъ въ день, утромъ и вечеромъ“ (?. М. Г-на).
       Чесотка. Т?ло „сереби?тся“. Моютъ и поятъ отваромъ чистяка, натираютъ золой изъ „каменки“ (печь); употребляютъ мази: пепелъ отъ пережженнаго баннаго сора см?шиваютъ съ масломъ и квасцами (Е. А. В-ва) или деготь, „молосно масло“, лукъ и мыло кипятятъ вм?ст? (А. П. П-на).
       354
       Чирій. Утромъ и вечеромъ заговариваютъ, читая заговоръ 24a, или, пока чирій еще маленькій, обводятъ безымяннымъ пальцемъ и ногтемъ ставятъ крестъ, читая „во имя Отца“… (Алюй). Заговариваютъ на сукъ (24b) . ?дятъ купену; привязываютъ баданъ. Больше всего прим?няются нарывныя средства: печеная луковица, намыленная; ушканья шкура (невыд?ланная), размоченная и намыленная; „лиственна с?ра, котору жуютъ“; намыленные березовые листья .
       Шипицы. Если „шипичку (иглу шиповника) не вынешь изъ руки или ноги, такъ она и разрастетца“. Мажутъ, по возможности чаще, желтымъ „сокомъ“ чистяка; также выжигаютъ: горючей с?рой, которая кладется на шипицу и зажигается, или кр?пкой водкой .
 

 
       Грыжа. См. .
       Недержаніе мочи. См. .
       Р?зь, – когда челов?къ (и со скотиной бываетъ) мочиться не можетъ. Пьютъ „пор?зну траву“. Для предупрежденія бол?зни изб?гаютъ „мочиться“ на огонь („потому огонь– царь“), даже на золу; сл?дятъ за т?мъ, чтобы и ребята не мочились (Алюй, Порогъ, Сахтуй).
       Хомутъ. Бол?знь выражается въ опухоли половыхъ органовъ; иногда опухоль распространяется и на бедра. Хомутъ набрасываютъ часто по злоб?, а то просто „ради надсм?шки“; наприм?ръ, д?вки „подшучиваютъ“ надъ парнями; „бабы р?дко за?ймуются такими д?лами“, разв? по просьб? д?вокъ. На конскій волосъ, завитый въ кольцо, наговариваютъ (С. Н. В-ва отказалась сообщить наговоръ незнаніемъ его) и бросаютъ его тамъ, гд? нам?ченный челов?къ долженъ пройти. Иной разъ бросаютъ такъ неосторожно, „гд? попало“, что хомутъ можетъ попасть на невиннаго, напр., на ребенка. – Не всякій, ум?ющій над?ть (набросить) хомутъ, можетъ снять его. Снимаютъ съ помощью наговора, при произнесеніи котораго больное м?сто обводится пальцами и смазывается у животныхъ – дегтемъ (причемъ одни знахари берутъ деготь съ колеса, другіе – прямо изъ „логушка?“), у челов?ка – коровьимъ масломъ. Н?которые знахари больное м?сто натираютъ какою-то травою. С. Н. В-ва, сообщившая эти св?д?нія о хомут?, привела н?сколько „живыхъ случаевъ“, которые указываютъ на возможность усп?шнаго изл?ченія этой бол?зни.
       355

       Отъ ду?ру. См. .
       Зм?иной укусъ. Л?чатъ заговорами 1a, 1b, 1c. Когда зм?я жа?литъ, она, по народному мн?нію, оставляетъ жало въ ран? . Рану иногда прижигаютъ спичкой или головешкой.
       Оглушеніе громомъ. Зарываютъ въ сырую землю (только лицо остается открытымъ), обкладываютъ сырыми капустными листьями, св?жей травой. Такой случай былъ л?томъ 1913 г. въ Тулун?, въ семейств? Миромановыхъ.
      Убитые грозой считаются „Богу достойными“, святыми .
       Угаръ. Даютъ ?сть боярку, обливаютъ водой, поятъ молокомъ.
      „Банный“ угаръ лучше „избено?ва“: скор?е выходитъ изъ челов?ка.
       Укусъ дурной собаки. Читаютъ „воскрёсну молитву“ (А. В. Н-ая) или „В?рую“ (О. П. Ф-ва); л?чатъ дымомъ отъ зажженной шерсти съ укусившей собаки (Алюй); поятъ настоемъ на водк? изъ майскихъ жуковъ (А. Ф. Т-на).
      Сушатъ таракановъ, разминаютъ ихъ въ порошокъ, насыпаютъ на хл?бъ и даютъ ?сть укушенному. Больной не долженъ знать о происхожденіи л?карства (А. Т-на).
      Укушенный долженъ собрать сорокъ милостынекъ, по возможности въ одинъ день, и съ?сть ихъ .
      Л?чатъ наговоромъ (записать его не пришлось), причемъ больной не долженъ выходить изъ избы до шести нед?ль.
       356
       Отравленіе. Съ отравившимися отваживаются молокомъ (предпочитаютъ парное), отварной водой.
       Утопленники. Откачиваютъ, подбрасывая на половикахъ или потникахъ (войлоки) ; класть утопленниковъ на голую землю нельзя: земля притянетъ .

 
 
Д?точку носить – не
в?точку ломить.
 
      Поговорка.
 

 
       Начало беременности„узнается по краскамъ, у которой женщины краски идутъ: краски перестали итти, – ну, значитъ, забрюхат?ла. А у которой красокъ н?ту, та скудаться зачнетъ: тянетъ ее, позыватъ на разну пищу, а не ?стца… У другихъ изжога быватъ, ?дятъ м?лъ, перфильску глину“.
      Когда женщина почувствуетъ себя „чижо?лой“, она до самыхъ „роди?нъ“ должна считаться со своимъ положеніемъ, чтобы ребенокъ родился благополучно. Помимо того, что она изб?гаетъ поднимать тяжести, ей предписывается немало различныхъ правилъ поведенія; такъ, „она не должна плювать, какъ увидитъ что га?дское, а то ребенокъ будетъ душноротый; не должна пинать собаку, а то у ребенка досп?тся „собачья старость“; не должна пинать свинью, а то ребенка „щетина будетъ маять“; не должна перешагивать черезъ веревку, а то при родахъ „пуповина обовьется кругомъ шеи ребенка и не дастъ ему ходу“ (Е. А. В-ва). Беременная женщина не вынимаетъ хл?бы изъ печи черезъ неубранную съ шестка заслонку, такъ какъ, при несоблюденіи этого стариннаго „правила“, у нея могутъ произойти тяжелые роды, а если ее „Богъ пронесетъ“, то тяжелые роды могутъ быть у скотины (К. Т. Р-на).
      По м?р? того какъ протекаетъ періодъ беременности, увеличиваются заботы и тревоги будущей матери и ея близкихъ. Встаетъ вопросъ: когда надо ждаться?Опред?лить бол?е или мен?е точно моментъ зачатія ни сами крестьянки, ни ихъ баушки не ум?ютъ, хотя и „стараются прим?ниться“. Зам?чаютъ посл?днее м?сячное очищеніе и съ того дня, когда оно кончилось, считаютъ впередъ „годъ безъ трехъ м?сяцевъ и десяти дёнъ; другой разъ какъ есть угадаешь, а то ошибешься дёнъ на 10 впередъ, а то дёнъ на 10 назадъ“ (Клавд. Ив. Богданская, с. Тулунъ). „Ждутъ, когда ребенокъ „пошевелитца“; черезъ четыре съ половиной м?сяца посл? этого момента „надо
       357
      ждаться“; только не забудь число, когда „ребенокъ пошевелился“ (Е. А. В-ва).
      Не только беременная и ея родные, – сос?дки тоже бываютъ заинтересованы т?мъ, „когда будетъ“ и „к?мъ ждется“ баба, которую он? охотно нав?щаютъ, кто изъ сочувствія и добраго расположенія, а кто „изъ празднаго любопытства бабьяго“; даютъ различные сов?ты, стараются по разнымъ прим?тамъ опред?лить полъ будущаго ребенка. Вотъ н?которыя изъ этихъ прим?тъ:
      а) Если мать „спра?вна ходитъ“ – будетъ д?вка, а какъ мать „худа? ходитъ“ – парнишку родитъ.
      б) Если брюхо и задъ у беременной „плоски“ – д?вчонку родитъ, а если брюхо „во?стренько“ – родится парнишка .
      в) Еще прим?чаютъ, въ которомъ боку „пошевелитца ребенокъ“: если въ правомъ – будетъ мальчикъ, а въ л?вомъ – д?вочка. „Только это неправда: другой разъ пошевелитца и въ правомъ, а родится д?вчонка“ (Е. А. В-ва).
      г) Старикъ Иванъ Бу?зиковъ (с. Тулунъ) такъ прим?чалъ:
      – Теб?, бабочка, кого надо? – спрашиваетъ онъ брюхатую бабу.
      – Я парнишекъ люблю, – отв?чаетъ та.
      – Ну-ка, садись на полъ!
      Садится.
      – Ну, теперь вставай…
      Встаетъ.
      – Мальчикъ будетъ: оперлась (при вставаніи) правой рукой. Если обопрешься л?вой, значитъ, д?вчоночку носишь (Е. А. В-ва).
      д) Если правая грудь во время беременности будетъ полн?е – родится мужской полъ (К. И. Б-ская).
      е) Если у женщины во время беременности изжога, то у ребенка на голов? будутъ густые волосы (она же).
      Узнать, „кого носишь“, для беременной – не праздный вопросъ: „д?точку родить – не в?точку ломить“, говорится. Можно считать общепризнаннымъ въ народномъ акушерств? положеніе, что „д?вчонокъ легче родить, парнишекъ трудн?е“.
      Въ заботахъ о благополучномъ исход? роди?нъ заран?е присматривается наибол?е подходящая бабка-повитуха.
      Лишь въ р?дкихъ случаяхъ повитуху приглашаютъ въ тотъ моментъ, когда пришло время растрястись. Бываетъ это, напр., при преждевременныхъ родахъ. Обычно „баушка“ задолго до роди?нъ начинаетъ нав?щать будущую паціентку. За баушкой ухаживаютъ. Наставить самоваръ, угостить ее ч?мъ Богъ послалъ, – это считается
       358
      обязательнымъ при каждомъ ея приход?; ее боятся ч?мъ-нибудь обид?ть, чтобы она не „осерча?ла“ и не отказалась притти въ нужную минуту. Она – всегда нужный челов?къ: теперь съ нею сов?туются по т?мъ вопросамъ, которые нарождаются съ наступленіемъ періода беременности; она нужна будетъ въ самый трудный моментъ жизни; ее придется позвать и посл?, когда „прискудатца“ ребенокъ. Мало ли что? еще будетъ, а потому „челов?ка беречь надо“…
      Баушки тоже знаютъ себ? ц?ну. Далеко не всегда требовательныя тамъ, гд? д?ло идетъ о расплат? за ихъ трудъ, он? чутки къ невнимательному къ нимъ отношенію, обидчивы. Помимо сознанія того, что он? – нужные люди, он? чувствуютъ за собой право на почетъ и уваженіе по своему возрасту. Деревенскія повитухи чаще всего – довольно пожилыя женщины, нер?дко вдовы. Мн? не приходилось слышать о такомъ случа?, когда за „бабничанье“ взялась бы женщина моложе сорокал?тняго возраста. Да и въ этомъ возраст? начинаютъ немногія.
      Д?вушки не могутъ „бабничать“. Одну изъ причинъ этого можно вид?ть въ народномъ взгляд?, по которому д?вушк? нельзя и присутствовать при родильныхъ мукахъ: за каждый ея волосъ надо перенести муки „родимому челов?ку“ (такъ называютъ роженицу).
      Старыя д?вы и безд?тныя женщины тоже не могутъ бабничать: сами он? не рожали и не испытали того, что? терпитъ „мучельница-мать“. Къ тому же, баушка, не будучи сама „д??тной матерью“, не можетъ над?яться на то, что молитва ея будетъ услышана и принята во вниманіе Божьей Матерью, тоже д?тной матерью. А въ такомъ д?л? „на нее, на Божью-то Мать, только и надёжи“…
      Сколько приходилось слышать, бабничать начинаютъ случайно: „придется быть при рода?хъ, когда некому даже пить подать, – какъ тутъ челов?ка бросишь? Богъ дастъ благополучно, – зовутъ на другой разъ къ кому-нибудь… Такъ и пойдетъ“. Сами баушки считаютъ свою работу тяжелой и берутся за нее больше по нужд?. Такъ начала баушка-Паладьевна (А. П. П-на), баушка-Мартыниха (А. Г-хъ), баушка-Рытчи?ха († Рычкова), баушка-?о?миха († Распопина), ?. М. Г-на. Правда, „практикуютъ“ и люди съ достаткомъ, напр., баушка Лы?чиха, но такихъ немного.
      Въ баушк?-повитух? ц?нятъ ум?нье „обиха?живать“ родильницу и ребенка. „Эта ужъ плоха баушка, у которой родильница намается до поры до времени, али котора не можетъ оборонить мать и дитё отъ худого глазу. Хоро?ша баушка успокоитъ родильницу, разговоритъ ее, молитвы знаетъ“. Обходительность, ласковое и участливое отношеніе къ родильниц? и ея семейству, бодрое настроеніе, – все это далеко не посл?днія качества, которыя д?лаютъ баушку популярной среди односельчанокъ и бабъ сос?днихъ деревень. Другое д?ло – чистоплотность баушки. Не входя въ объясненіе причинъ, нельзя все
       359
      же не отм?тить, что обычно (но не всегда) деревенскія повитухи грязны и неряшливы. Зато такія – вполн? „свой братъ“, доступны, а къ такъ называемымъ „чисто?ткамъ“ не вс? см?ло обращаются: чистоплотность – это что-то „господское“, непривычное. „Гд? ужъ намъ та?къ-то“… Предполагается, что такая баушка взыскательн?е: „на рукава али на фартукъ ей не дашь, всего полишн?е надо… Гд? же намъ такую?“
      Охотн?е всего приглашаютъ бабничать родственницу-старушку, если она „займуется“ этимъ д?ломъ.
      „Об?га?ютъ“ (изб?гаютъ) т?хъ баушекъ, которыя „виномъ зашибаютъ“, и еще бол?е т?хъ, чье прошлое вызываетъ пересуды… Такихъ приглашаютъ только въ самыхъ крайнихъ случаяхъ.
      Изр?дка бабничаютъ и мужчины. Такъ, Л. И. Т-нъ „принялъ на свои руки“ вс?хъ своихъ ребятъ у второй жены. То же передавали мн? о переселенц? Гуранк?? (съ участка Едагонъ, Икейской волости).
 

 
      Моментъ наступленія родинъ скрываютъ самымъ тщательнымъ образомъ не только отъ постороннихъ, но и отъ членовъ своей семьи. Это вызывается т?мъ, что „друга женщина, наипаче котора первенькимъ, стыдится… Нонче-то, правда, ужъ не стыдятся, а мы-то прежде были, в?дь, дуры: своего мужа-то што есть стыдились“. Главная же причина, заставляющая скрывать время родинъ, кроется въ народномъ взгляд?, по которому „разный у людей глазъ бываетъ“: сглазить могутъ и родильницу и ребенка . „Пуще всего, чтобы д?вка какая не знала. Кажный „волосъ д?вичій“ узнаетъ, за кажный волосъ надо мучиться родимому челов?ку“ (Е. А. В-ва). Отсюда понятно, почему даже въ случаяхъ трудныхъ родовъ деревенскія женщины лишь очень р?дко соглашаются по?хать въ больницу. „Это въ больницу-то ?хать! Чтобы глаза-то тамъ при такихъ мукахъ на родимаго челов?ка таращили!.. Н?тъ, ужъ што Богъ дас(т)ъ“…
      Однако старанія баушки и другихъ близкихъ къ рожениц? лицъ оградить ее отъ чужого глазу иногда не им?ютъ усп?ха. Сос?дки почти всегда осв?домлены о томъ, когда „бабочка ждетца“, и лишь только наибол?е любопытныя зам?тятъ наступленіе родовъ, находятъ „зад?лье“ зайти во дворъ (курица на этотъ разъ потеряется или яичко снесетъ въ сос?дскомъ двор?) или въ избу. Вотъ интересный въ этомъ отношеніи случай, разсказанный мн? одною свекровью. „Настало
       360
      время родить Дарьюшк?. Схватки знимаютъ ужъ бабу. Гоня?тъ ее, а толку н?ту (не маратца), – всегда ужъ такъ быватъ. Ладно, – думаю, – хоть чужихъ-то никого н?ту… Только подумала такъ-то, смотрю – Марковна (сус?дка) идетъ: шабу?ръ, говоритъ, пришла пошить … До?шлая баба: см?тила, въ чемъ д?ло, ну и сидитъ. Сидитъ и сидитъ. Давай я скор?й на столъ собирать: угостится – уйдетъ, думаю себ?… Сидитъ баба – да и шаба?шъ!.. А Дарьюшк? ужъ невтерпёжъ. Я и говорю: ты, Дарьюшка, пошла бы да дополола бы гряду-то, Конечно, не до по?лотья ей, а чтобы только съ глазъ-то уйти. Ушла она въ огородъ. Пою я Марковну чаемъ, а сама н?тъ-н?тъ да и понав?даюсь въ огородъ… Кабы?ть-то ушла моя сус?душка. Ну, думаю, ладно. Надо по баушку б?жать. Прихожу къ покойной Лы?чих?, а у ней гости… „Матушка, говорю, голубушка! пойдемъ ко мн?: съ коровёнкой у меня что-то сд?лалось“… Ну, она, покойница, понимаетъ, въ чемъ д?ло. Со мной же поб?жала. Б?жимъ ни?мо Азитовыхъ-то, а Марковна ужъ тутъ какъ тутъ: „На службу, Прокопьевна?“ А Прокопьевна быдто и не слышитъ: проб?жала ни?мо нашей избы, быдто и не къ намъ… Обошла кругомъ, черезъ чужую ограду… Вотъ какіе сус?ди бываютъ. Мужики – т? лучше: см?тятъ – уйдутъ, а вотъ нашъ братъ – на зло д?лаютъ“.
      Н?тъ ничего мудренаго, что при наступленіи схватокъ женщина старается укрыться куда угодно, только бы изб?жать любопытныхъ глазъ постороннихъ, не считаясь ни съ какими другими удобствами, зачастую рискуя и своей жизнью и жизнью ребенка, особенно въ сырое дождливое время или въ холодъ и стужу.
      Обычно роды протекаютъ въ томъ м?ст?, гд? баушка застанетъ родильницу. Чаще всего это бываетъ въ бан? или, если семейство малолюдно и дома остаются только малые ребята, – въ изб?. Л?томъ (а случается и зимой) это происходитъ и въ хл?в? и въ с?нник? и т. под. м?стахъ. Во всякой деревн? можно указать н?сколько случаевъ, когда крестьянки „распрастываются“ въ пол? на полос?, отправившись туда на работу, или подъ кустомъ, поздно вечеромъ возвращаясь съ полевой работы домой. О посторонней помощи тутъ, конечно, и говорить не приходится: родильница принуждена бываетъ сама „управляться“ и съ собой и съ ребенкомъ. Впрочемъ, и дома не всегда бываетъ возможность дать в?сть баушк?, чтобы она „на службу“ сп?шила, особенно когда роды наступятъ неожиданно, а около родильницы – только „мелюзга?“, которую никуда не пошлешъ…
      „Если въ семейств? все идетъ по хорошему, легче родить. Весь мужской полкъ см?титъ, въ чемъ д?ло, и уйдетъ; только ребятишки
       361
      съ матерью остаются, сидятъ гд?-нибудь въ уголк?, а то на печк? (куда ихъ зимное д?ло д?нешь?), да баушка; другой разъ мать али свекровка тутъ же – баушк? помогаютъ. Родильница все равно что ложится помирать“ и, какъ передъ смертью, проситъ у присутствующихъ прощенія сд?ланныхъ обидъ и огорченій . Они простятъ – и Богъ проститъ, а Богъ проститъ – разр?шится благополучно. Какъ готовящейся къ смерти, „ей расплетаютъ косы, сымаютъ поясъ, кольца, серьги ; она остается въ одной стану?шк? (въ одной рубах?, сказать по теперешнему). Если роды продолжаются долго, открываютъ у печки заслонку (трубу не открываютъ), западню у подполья и, гд? можно, двери и ворота“. Открываніе двери, заслонки и пр. сопровождается словами баушки: „какъ отворяютца двери, заслонка, – такъ бы отворилися двери младенцу“.
      „Баушка (хоть не всякая, а многія) заботитца, чтобы печка топилась, али хоть въ ней камень былъ нагр?той, али чтобы самоваръ кип?лъ. Дрожь быватъ въ это время съ родильницей. Баушка наливатъ горячей воды въ какую-нибудь посудину и ставитъ родильницу надъ паромъ, согр?ватъ“ (Е. А. В-ва). „Садятъ въ квашню или въ другую какую большу посудину на паръ“ (К. И. Б-ая). Л. И. Т-нъ, бабничая у своей жены, нагр?валъ въ печи сухой „рукоте?рникъ“ и согр?валъ имъ животъ родильницы . Все это д?лается для того, „чтобы чаще по?туги были“. Для возбужденія по?туговъ употребляютъ ромашку, шафранъ (А. П. П-на), „поту?жные порошки изъ спорыньи“ (К. И. Б-ая). Во время схватокъ „потираютъ животъ и читаютъ молитвы съ упоминаніемъ Божьяго имя“ (С. Н. В-ва), „растираютъ паха и водятъ по пом?щенію, покуль не разродитца“ (А. П. П-на) ; только при этомъ надо сл?дить, чтобы роженица не переступила черезъ порогъ: она т?мъ самымъ можетъ загородить выходъ ребенку. Иныя баушки, напр., П-на, даютъ рожениц? „угольный порошокъ“ изъ выстр?леннаго изъ печки угля; даютъ порохъ, растертый въ порошокъ и разведенный въ вод? , и при этомъ читаютъ молитвы, какія знаютъ.
      При нормальныхъ родахъ „бываетъ напередъ ребенка пузырь. Не знаю ужъ, которымъ я мучилась (десятерыхъ я принесла), лежу… Вдругъ изъ меня какой-то пузырь. И лопнулъ – ровно выстр?лилъ. И полились во?ды. Это вотъ баушки и говорятъ: „во?ды пролить“.
       362
      Тутъ (на томъ м?ст?, гд? пролиты во?ды) и надо родить: скор?й Богъ по мокрому дастъ, а въ другомъ м?ст? трудн?е родить“ (Е. А. В-ва).
      Бываютъ у н?которыхъ женщинъ „двойны во?ды“: первыя воды идутъ при первыхъ мукахъ (по?тугахъ), вторыя – при выход? ребенка. Промежутокъ времени между первыми и вторыми водами К. И. Б-ая указываетъ, ссылаясь на свой прим?ръ, – „до полусутокъ“.
      Для скораго выхода ребенка давятъ на грудь роженицы; принято, чтобы это д?лалъ мужъ, если онъ зд?сь присутствуетъ. Приходится д?лать это и баушк?. А. П. П-на объ одномъ случа? изъ своей практики разсказываетъ: „Никого не было, кто бы надавилъ ей на грудь. Принесла со двора колесо и навалила на грудь ей. Ничего: Богъ далъ“…
       Трудные роды. Нер?дки случаи, когда „Богъ не даетъ скоро“. Роженица „мучитца“ сутки и бол?е. Баушка заставляетъ ребятенокъ передъ иконой молиться Богу, чтобы Онъ „не заставилъ сиротать“; дочери, по сов?ту баушки, расплетаютъ свои косы, чтобы облегчить муки матери; баушка даетъ ей выпить разведенный порохъ, отъ котораго младенецъ долженъ скор?й выйти. Если роженица впадаетъ въ безпамятство, въ это время желательно присутствіе мужа : онъ поитъ жену водой изъ своего рта. Въ отсутствіе мужа баушка сама поитъ ее водой, но не изо рта. Если вс? эти средства оказываются нед?йствительнымн, роженицу стараются испугать. „Ужъ третій день мучаюсь. Четыре баушки у меня. Водятъ меня по изб?. Вс? бока изодрали мн?. Нон?шнія баушки деревяннымъ масломъ растираютъ, а раньше, какъ я-то молодая была, все мыломъ растирали… Такъ издерутъ бока, что когда?-то когда ихъ заростишь!… Водятъ меня баушки по изб?. Подвели къ окошку, а за окошкомъ, на улиц?-то, какъ грянетъ выстр?лъ… Это дядюшка Павелъ (Огурцовъ) съ пашни прі?халъ, узналъ, что долго мучусь, и говоритъ: надо напужать ее, скор?е Богъ дас(т)ъ. Пошелъ подъ окошко (а окошки вс? закрыты на ставни) и выстр?лилъ . Я испужалась, вздрогнула… Дядюшка Павелъ вб?жалъ въ избу, взялъ меня на? руки – тутъ я и родила. Скоро тако?. А то хот?ли въ Тулунъ ?хать (въ Курзан? тогда церкви еще не было), просить попа открыть царскія двери : говорятъ, при трудныхъ родахъ помогатъ“ (Е. А. В-ва).
       363
      Въ случаяхъ „неправильныхъ родовъ“, „когда ребенокъ пошелъ ручкамъ али ножкамъ, баушка прилаживатъ руки: пытатца выправить ребенка, пихатъ ручку али ножку въ роды“ и т. д. Иной разъ достаточно, посл? того какъ рука или нога ребенка „вправлена въ роды“, „встряхнуть“ роженицу – и ребенокъ выйдетъ благополучно. Однако каждая деревня знаетъ случаи, подобные тому, который им?лъ м?сто на годахъ на участк? Едагонъ. Ребенокъ пошелъ бокомъ, показалась сначала ручка. Приглашенная баушка перепугалась. Послали въ с. Икей (въ 12 вер.) за фельдшеромъ, но тотъ отказался ?хать на одной лошади, потребовавъ пару лошадей… Позвали м?стнаго „акушера“. Онъ быстро явился, засучилъ рукава и, какъ ум?лъ, сталъ вытягивать ребенка за руку… Когда явился фельдшеръ на пар? лошадей, нашелъ мертвую мать и истерзаннаго ребенка.
 

 
      Въ р?дкихъ случаяхъ женщина „распростатца“ стоя на кол?няхъ; ни одна изъ знакомыхъ мн? деревенскихъ повитухъ не рекомендуетъ этого. „Сколько по изб? ни ходишь, ни мечешься, ни кричишь, а баушка все на кровать какъ-нибудь уложитъ“.
      Какъ только „Богъ дас(т)ъ“, ребенка завертываютъ въ „чёрныя рубахи“, т. е. грязное б?лье, кладутъ около матери или держатъ на рукахъ и ждутъ, когда выйдетъ „м?сто“. Ждутъ съ полчаса; если его черезъ такой промежутокъ времени н?тъ, начинаютъ тревожиться. Пройдетъ съ часъ, – тогда ужъ принимаютъ м?ры, вызываютъ у роженицы рвоту : „толкаютъ въ ротъ косу (воло?сья), поятъ дрожжами“ (Дарья Кирилловна Кокушиха, Мар?а Алекс?евна Распопина).
      Когда м?сто выйдетъ, бабушка перевязываетъ и перер?заетъ пупокъ, кладетъ завернутаго въ тряпье ребенка на печь или на постель матери, обмоетъ у матери „крови“ и принимается „обихаживать м?сто“. Его моютъ водой и кладутъ вм?ст? съ краюшкой хл?ба, посоленной „сольцо?й“, въ чистую тряпочку и хоронятъ въ заваленк? подполья . Надъ этимъ м?стомъ н?которыя баушки с?ютъ немного (съ горстку) ярового хл?ба и тотчасъ же польютъ; когда появятся ростки съ вершокъ, тогда ихъ ср?заютъ. Этотъ „овёсикъ“ или „ячмёнекъ“ поздн?е употребляется какъ л?карственная трава въ случа? бол?зни ребенка: при ночномъ рёв?, испуг? и др. (Тулунъ, Гадалей). Воды, крови и пр. выливаютъ куда-нибудь въ уголокъ, чтобы никто не видалъ.
       364
      М?сто обязательно нужно обиходить и похоронить. Съ одной знакомой мн? женщиной, Д. К., былъ л?тъ десять тому назадъ такой случай. Родила она л?томъ въ бан?. М?сто упало подъ полъ, благодаря неосторожности баушки. Баушка его не достала; такъ оно необихоженное тамъ и осталось; долежало до зимы. Д. К. удивилась небрежному обращенію баушки съ м?стомъ, но ничего ей не сказала, боясь обид?ть… Однако посл? горько покаялась, что была такая несм?лая, не сказала. Долгое время она не поправлялась съ родинъ. Чахла до самой зимы. Видитъ, д?ло плохо, – разсказала обо всемъ мужу. Пошли ночью, чтобы никто не видалъ, въ баню, вынули плаху изъ полу, вырубили м?сто и принесли въ избу; тамъ оттаяли его, вымыли, похоронили какъ сл?дуетъ, – стала Д. К. съ т?хъ поръ поправляться .
      Если мать „ла?дна“, т. е. если она не чувствуетъ себя очень плохо, ей въ скоромъ же времени даютъ простого вина „для аппетиту“ и предлагаютъ пищу. „Если ночью разр?шилась, то только лишь утромъ немножко покормятъ: жиденькимъ чайкомъ съ хл?бомъ и солью; а если кто побогаче, то баушка испечетъ рыбный пирожокъ, а къ об?ду – похлебочку изъ мяса. Въ старину въ д. Шабарт?, да и въ другихъ-прочихъ деревняхъ, водилось обнаковенье – носить угощенье родильниц? . Обо?щи (овощи) не даютъ не мен? нед?ли“ (Е. А. В-ва).
      Въ тотъ же день ей топится баня. Баушка несетъ на рукахъ ребенка и ведетъ роженицу, причемъ и себ? беретъ и ей даетъ въ ротъ „жеребо?къ“ (обломокъ в?ничнаго прутика), который предохраняетъ ихъ отъ сглазу. Въ бан?, вымывъ ребенка, баушка кладетъ его мать на полъ, моетъ ее и расправляетъ ей вс? члены: вытягиваетъ „на?кося“ руку съ ногой (правую съ л?вой и наоборотъ), разглаживаетъ спину, правитъ пальцы у рукъ и у ногъ, правитъ голову – путемъ разглаживанія, сдавливанія и т. д. Тутъ же правитъ и животъ, „чтобы лучше расходилась матка и скор?е приходила на свое м?сто“. Полагается д?лать три бани.
      На третій день – въ „третьей бан?“ – баушка съ роженицей „размываютъ руки“. Обрядъ этотъ совершается такимъ образомъ: кладутъ на полъ (въ бан? обычно, можно и въ изб?) в?никъ. Роженица и баушка встаютъ на него правыми ногами. Баушка поливаетъ на руки рожениц? воду, а та моетъ себ? руки, иногда и лицо, намыливая большимъ (у б?дныхъ, прим?рно, съ фунтъ, а у богатыхъ – два или
       365
      три фунта) кускомъ мыла. Зат?мъ он? м?няются ролями: т?мъ же кускомъ мыла моется баушка, а роженица ей поливаетъ. Потомъ об? заразъ вытираются купленнымъ для баушки ситцемъ (на фартукъ, на юбку или платокъ, – глядя по состоянію родителей новорожденнаго). Роженица д?лаетъ баушк? земной поклонъ, молча или вслухъ прося прощенія за обидныя слова, которыя могла ей сказать во время мукъ…
      Мыло и ситецъ (или платокъ) идутъ въ собственность баушк?. Но это совс?мъ не значитъ, что совершеніе описаннаго обряда диктуется корыстными побужденіями. Выполненіе обряда вызывается нежеланіемъ баушки „на т?мъ св?т? мараться во всемъ въ этомъ, въ водахъ и кровяхъ“. Если родители настолько б?дны, что не могутъ купить ничего изъ того, что? требуется обычаемъ, баушка сама запасаетъ хоть старую чистую тряпочку и небольшой обмылокъ, а обрядъ все же выполнитъ.
      Три дня, пока д?лаются рожениц? три бани, она должна лежать въ постели. Посл? трехъ дней, смотря по состоянію ея здоровья, баушка или оставляетъ ее въ постели или сов?туетъ „похаживать помаленьку по изб?, чтобы крови не застаивались“. Иныя лежатъ въ постели до пяти, даже до девяти „дёнъ“, если есть кому „ходить по?-дому“. Обычно же, „если пролежишь три-то дня, такъ это еще слава Богу“. Ребята и хозяйство требуютъ „догля?да“: „некогда шибко-то разляживаться“, хотя родившая женщина и считается „полумертвой“. Ее стараются не оставлять одну въ изб?: если „родимой челов?къ испужатца чего, – умретъ“. Поэтому, когда приходится оставить роженицу одну, ей кладутъ (или сама кладетъ) подъ подушку ножъ, „чтобы носкомъ гляд?лъ въ сторону, а подъ тобой-то былъ только черень ножа; кладутъ и говорятъ: „не одна я лежу, – съ товарищемъ“ .
      Въ первые дни посл? роди?нъ рожениц? не даютъ горячей пищи, „чтобы нутро не заварить“; даютъ теплую пищу, которая въ остальномъ нич?мъ не отличается отъ обычной.
      „Шес(т)ь нед?ль (родившая) считается полумертвой… Вотъ какъ эти ребяты достаются! Шес(т)ь нед?ль считается она нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду передъ иконой, ходить въ церкву, покам?с(т)ь не „возьметъ молитву“. По настоящему-то, по правилу-то, какъ прежнія старухи говаривали, и корову ей нельзя доить шес(т)ь нед?ль. Только это исполняютъ въ большихъ семьяхъ, гд? есть к?мъ зам?ниться“ (Е. А. В-ва).
       366
 

 
      „Другой ребенокъ родитца въ рубашк? (сорочкой еще зовутъ) съ головой, а другой – только по плечи. Котора изъ баушекъ „снимаетъ“ рубашку, если она закрываетъ голову, а котора „прощипываетъ“ и „разрываетъ“, чтобы ребенокъ не задохся“. Бол?е естественнымъ считаютъ посл?дній способъ: „даже скотина такъ д?лаетъ; если въ табун? есть умный жеребецъ, то, какъ только жеребится кобыла, онъ сейчасъ же разрываетъ перепонку зубами. А корова сама – языкомъ. Языкъ у ней, какъ тёрка: сразу прорветъ. Если случится молодой коров? родить, то, если случится зд?сь быть старой коров?, та помогаетъ, въ род? быдто учитъ, пособляетъ обихаживать“ (Е. А. В-ва).
      Какъ только выйдетъ м?сто, баушка перевязываетъ пупокъ; д?лаетъ это она въ двухъ м?стахъ: около брюшка ребенка и около м?ста; нитку перер?заетъ ножницами. „Отр?жетъ баушка пупочекъ и смажетъ молоснымъ масломъ. Если не туго завязано, то н?которое время сочится кровь. Тогда присыпаютъ квасцами. Когда пупокъ начинаетъ подсыхать, его, чтобы не коробило, надо причиркивать молокомъ, какъ только начнешь сосить ребенка грудью“.
      Пока баушка убираетъ роженицу, ребенокъ лежитъ на кровати съ матерью; зимой кладутъ на печку, л?томъ – „Куда угодно, только бы тепло было“.
      Когда ребенокъ не подаетъ признаковъ жизни, необходимо позвать кого-нибудь, „кто тутъ пригодитца“, лучше всего – отца ребенка. Онъ бьетъ палочкой въ дно сковородки и „гаркаетъ“ по имени мать, если родилась д?вочка; „гаркаетъ“ (по имени) отца, если родился мальчикъ. А баушка въ это время слегка ударяетъ или толкаетъ ребенка по мягкимъ частямъ, держа его на ладони лицомъ внизъ, время отъ времени дуетъ ему въ носъ, пока ребенокъ не закричитъ. Иныя баушки, напр. П-на, окуриваютъ зажженною тряпкою, подносятъ ее къ носу, „отдуваютъ въ носъ и въ ротъ младенцу“, чтобы вызвать крикъ или чиханье. Зат?мъ ребенка обмываютъ въ корыт? теплой водой, читая при этомъ коротенькія молитвы, и пеленаютъ.
      Отправляясь съ роженицей въ „первую баню“, баушка несетъ и ребенка. Покам?стъ мать разогр?вается, баушка „принимается за ребенка“. Держа его на кол?няхъ, она „правитъ ему членики“: вытягиваетъ на?кося руку съ ногой, разглаживаетъ спину, правитъ головку и т. д., зат?мъ моетъ его мыломъ. „Другой ребенокъ, когда мать его бита мужемъ во время беременности, еще въ брюх? испуганъ“; поэтому баушка въ бан? читаетъ молитвы отъ испугу. Если ребенокъ здоровенькій, онъ лежитъ въ бан?, пока баушка правитъ и моетъ
       367
      мать; въ противномъ случа? его уносятъ (кто-нибудь изъ домашнихъ) въ избу ран?е этого.
      Появленіе новорожденнаго д?тямъ объясняютъ различно: „изъ л?су принесли“, „мама изъ титечки вынула“, „баушка ди?тю принесла“, „подбросили“, „въ подполь? нашли“ и т. п.

      Въ первые же дни своей жизни ребенокъ крикомъ „проситъ зыбку“ (такъ взрослые переводятъ на свой языкъ крикъ ребенка). Часто зыбка переходитъ отъ одного ребенка къ другому. Въ иныхъ зыбкахъ „стало на свои ножонки“ до десятка и бол?е ребятъ. Иныя, выполнивъ свое назначеніе у одного покол?нія, поступаютъ въ пользованіе другого, д?лаясь такимъ образомъ „фамильнымъ достояніемъ“…
      Сколько безсонныхъ ночей, сколько материнскихъ слезъ и страданій вид?ла такая зыбка!.. Зато среди безбрежнаго океана безысходной тоски и невыплаканнаго бабьяго горя она, эта зыбка, вид?ла т? немногія св?тлыя минуты счастья, которыя знаетъ только мать.
      Зная въ своемъ прошломъ и настоящемъ безпросв?тную нужду, постоянную заботу, крестьянка-мать, качая эту старую зыбку, не перестаетъ хоть въ мечтахъ жить другой жизнью, когда у нея вырастетъ „зам?на“, съ которой теперь она проводитъ безсонныя ночи…
      И сколько разъ надъ старой зыбкой повторялись эти мечтанія о кормильц?, переданныя въ словахъ монотонной, сотканной изъ обрывковъ, колыбельной п?сенки, которую поютъ съ малыми изм?неніями по вс?мъ селамъ и деревнямъ Нижнеудинскаго у?зда:
 
 
Кеша вырастетъ большой,
Будетъ бережкомъ ходить.
Будетъ бережкомъ ходить,
Будетъ рыбку ловить.
Будетъ рыбку ловить,
Будетъ мамку кормить.
 
      Однако „много воды утекётъ“, пока вырастетъ зам?на… Долго-долго придется еще „байкать“ будущаго кормильца.
 
 
Бай, бай, бай, бай,
Поди?, бука, подъ сарай.
Поди?, бука, подъ сарай,
Конямъ с?на надавай.
Кони с?на не ?дятъ,
 
 
 
Все на Кешеньку глядятъ.
Баю-баюшки-баю,
Колотушекъ надаю.
Колотушекъ двадцать пять,
Будетъ Кеша кр?пко спать.
 
       368
 
 
Сонъ ходитъ по лавочк?,
А дремо?та – по кут??.
А дремо?та по кут??
Ищутъ Кешеньку везд?.
Гд? Кешу найдутъ,
 
 
 
Тутъ и спать укладутъ.
Богородица дала,
Въ окошечко подала:
– На?те-ка, водитеся,
Да смотрите, не л?нитеся…
 
      Такъ и д?лаютъ: не л?нятся и, по м?р? силъ (а бываетъ и сверхъ силъ) и разум?нія, воспитываютъ, заботятся о сохраненіи жизни и поддержаніи здоровья, о чемъ свид?тельствуютъ многочисленные способы и средства л?ченія д?тскихъ бол?зней; наблюдаютъ также отд?льные, ч?мъ-либо зам?чательные, моменты въ жизни ребенка.
      Какъ только ребенокъ начнетъ „ставать ды?бки“, ждутъ, когда онъ „переступитъ“, т. е. сд?лаетъ первый шагъ. Въ этотъ моментъ мать либо кто-нибудь изъ семьи беретъ ножъ и д?лаетъ такія движенія, какъ будто р?жетъ что-то на полу, между ступнями ногъ ребенка, – „разр?заетъ пу?ту“. Какъ только пу?та разр?зана, ребенокъ „пойдетъ ходить“ (Тулунъ, Заусаева).
      Вопросъ о судьб?, которая ожидаетъ новаго жителя земли, интересуетъ окружающихъ съ первыхъ же дней, съ появленіемъ его на св?тъ.
      Прим?чаютъ:
      „Если ребенокъ на рукахъ легкой и кр?пкое т?льце у (н)его, – долгов?чной“ (К. И. Б-ая).
      „Если ребенокъ родился подъ полный м?сяцъ, онъ долгов?ченъ, а (если) родился на ущербъ-м?сяцъ – не жиле?цъ“ .
      „Если родился въ ненастье – счастливой (богатый) будетъ“.
      „Мохнатой родится – счастливой будетъ“.
      Родившійся въ сорочк? (въ рубашк?) особенно счастливъ . Сорочка им?етъ значеніе предохраняющаго амулета: небольшую часть ея зашиваютъ въ тряпочку и носятъ на крест?. Съ потерей амулета теряется и счастье .
      „Если до? году (у ребенка) темя не зарастетъ, – недолгов?ченъ“ (К. И. Б-ая).
      „Сопливой ребенокъ – фарто?вой“.
      Если женщина принесетъ „двойни“, то „въ дом? обязательно нужно что-нибудь прибавить“, – напр., сд?лать новую полку, – иначе въ семь? можетъ быть какое-нибудь несчастье. „Прибавлять“ нужно только деревянное (Степанъ Андреевичъ Жуковъ, с. Тулунъ).
       369
 

 
      Когда баушка вымоетъ ребенка, и онъ заявитъ о себ? крикомъ, ему „готовятъ соску изъ арженова хл?ба: пожуетъ баушка хл?ба, завяжетъ эту жувачку въ чистенькую тряпочку, помуслитъ и сунетъ ребенку въ ротъ“. Первую соску д?лаютъ „безъ сахару“ – для предупрежденія появленія грыжи.
      Н?которыя баушки утверждаютъ, что если ребенку сд?лать первую соску изъ первыхъ его испражненій, то онъ будетъ застрахованъ отъ вс?хъ бол?зней: „и грыжа его не возьметъ, и во всю жизнь будетъ звонъ-звономъ“ (?. М. Г-на). Однако, ни одна изъ баушекъ не говорила о прим?неніи такой соски въ собственной практик?: „не доводилось самой-то“.
      Если роды благополучны, и мать чувствуетъ себя „ладно“, то черезъ полсутокъ она кормитъ ребенка грудью: „скажемъ, ребенокъ родился ночью, – утромъ его ужъ начинаютъ сосить“. Если мать долго не можетъ оправиться, баушка „пропускаетъ ребенку только теплую водичку – такъ день или два, не больше“.
       Рожокъдается съ первыхъ же дней, чтобы пріучить ребенка обходиться безъ материнскаго молока, которымъ деревенскія д?ти пользуются только въ то время, когда мать дома. Коровье молоко, которымъ кормятъ д?тей черезъ рожокъ, водой не разбавляется и не подсахаривается; сырымъ молокомъ р?дко кормятъ, почти всегда его кипятятъ: „даютъ прокип?ть разъ, а то два, чтобы не до?красна“. Неспокойному ребенку въ молоко (при кипяченіи) кладутъ головку мака: „ребенокъ спитъ лучше“.
      „Смастери?ть“ рожокъ, какъ и сд?лать раму для зыбки, если она не досталась по насл?дству, или вырубить для зыбки о?чипъ – это пріятная обязанность отца. „Другой отецъ-то такой рожокъ изъ коровьяго рога досп?етъ, такъ его хорошо обд?лаетъ“… На конецъ рога р?дко над?вается покупная (резиновая) соска; чаще – коровья „титька“, которую можно достать у мясника или лавочника. Въ Шабарт?, въ Худоелани и на заимкахъ приходилось слышать въ разговор?: „мы скотину будемъ бить, такъ титьки-то будутъ у насъ, – приходите“. Въ лавчонкахъ и у мясниковъ очищенная титька стоитъ пятачокъ, а неочищенная – три копейки.
      М?сячнаго ребенка прикармливаютъ „тюрькой“ изъ пшеничной булки, изъ покупной сушки (крендели), „жувачкой“ изъ хл?ба съ сахаромъ или изъ хл?ба и „штецъ“ (щей), которою мать или нянька кормитъ ребенка непосредственно изо рта или черезъ палецъ.
      Грудью „сося?тъ“ обыкновенно бол?е года, чтобы скоро не заберемен?ть, не считаясь съ т?мъ, что „если соси?ть ребенка больше
       370
      девяти м?сяцо?въ, памяти у него не будетъ“. Н?которыя матери кормятъ до трехъ и бол?е л?тъ .
 

 
      Д?лается это различно:
      Соски? грудей мажутъ горчицей , дегтемъ: „горько будетъ – броситъ“; мажутъ соски? сажей: „испужатца чернаго – отстанетъ“; „кладутъ за пазуху щетку, которою куделю чешутъ ; какъ только онъ сунетъ руку, уколется“.
      Случается, что указанные способы оказываются нед?йствительными: ребенокъ не испугается чернаго, обсосетъ горькое, отодвинетъ колючую щетку въ сторону… При повторныхъ неудачахъ мать отлучается на н?сколько дней изъ дому, чтобы ребенокъ въ ея отсутствіе „забылъ про ти?тьку“. Если отлучиться нельзя, мать ходитъ дома въ непривычной для ребенка ло?поти (верхняя одежда), старается говорить „чужимъ голосомъ“, чтобы ребенокъ принялъ ее за чужого челов?ка, ночью не спитъ съ ребенкомъ.
      По отнятіи отъ груди ребенокъ ?стъ все, что? ?дятъ и „большіе“ (взрослые).
 

 
       Безсонница. Самымъ распространеннымъ средствомъ противъ нея служитъ макъ. Въ большомъ употребленіи также виноградное вино – „гаго?ръ“, которымъ мочатъ ребенку темя и поятъ.
       Грыжа д?тская. Различаютъ „пупочную“ и „мошоночную“ грыжу. Вн?шнія проявленія бол?зни: „у д?вчонки выл?затъ кверху пупъ, а у парнишка кошелекъ д?лается большой и блеститъ“. Часто грыжа сопровождается поносомъ. Прогрызенный пахъ выл?чить можно скоро; запущенную грыжу л?чить надо долго, и трудно это.
      При л?ченіи употребляется: сулема съ масломъ въ вид? мази; помогаетъ загрызаніе грыжи (наговоръ 4); поятъ „артимоньей“; „поятъ, предъ т?мъ какъ въ зыбку клас(т)ь, настоемъ на вод? чилибухи; раза три попоишь, видишь, что будетъ лучше – надо еще поить, а не поможетъ – надо чего-нибудь другого искать“ (Е. А. В-ва). Наприм?ръ, прокалываютъ ухо: „если прогрызаетъ правое яичко, прокалываютъ л?вое ухо, а (если) грызетъ л?вое яичко, прокалываютъ правое ухо; въ проколотомъ ух? носятъ сережку“ .
       Дифтеритъ. См. .
       371
       Душноротость. Происхожденіе бол?зни объясняютъ такъ: „когда брюхатая баба найдетъ что-нибудь га?дское, – прим?рно, пропастину или что-нибудь другое нехорошее, – и зачнетъ плюваться, вотъ ребенокъ и родится душноротый“. Такихъ съ д?тства пріучаютъ курить табакъ.
       Запоръ д?тскій. Л?чится винограднымъ виномъ и пережженымъ на огн? коровьимъ масломъ, которое дается 2-3 раза въ день по маленькой деревянной ложк?.
       Зачи?черев?етъ ребенокъ. Это бываетъ, когда безъ пути – безъ надобности сито на голову над?нетъ. Хилый, росту ему н?ту, смотр?ть – душа болитъ. Происходитъ это еще и оттого, что „ребяты садятся близко другъ къ дружк? чи?шкать“ (испражняться). Садиться надо, – учатъ взрослые, – такъ, чтобы, протянувъ руки, ребята не могли достать другъ друга (Алюй, Тулунъ, Худоелань).
       Испугъ. Если ребенокъ „со сна“ вздрагиваетъ, соскакиваетъ съ постели, кричитъ тревожно, плачетъ, бредитъ, – значитъ, онъ „напуганъ“. Испугаться можетъ и „зы?бошной“ ребенокъ. Въ предупрежденіе испуга, зыбочнаго ребенка покр?пче пеленаютъ и, когда приходится оставлять его въ изб? одного, подъ зыбку кладутъ „в?никъ“ (Тулунъ, Алюй).
      „Ладятъ“ отъ испугу на „вечорну зо?рю“. Накрываютъ ребенка ч?мъ-нибудь б?лымъ (скажемъ, скатертью) всего съ головой. Противъ сердца его держатъ ковшикъ холодной воды, а изъ „поварёнки“ выливаютъ въ эту воду растопленное олово и говорятъ: „Кого испужался, тотъ и вылейся!“ Такъ (д?лаютъ) три зари. Сначала олово разсыпатца, какъ дробь, по вс?мя? угламъ, а потомъ, какъ пойдетъ д?ло на поправу, все олово остается въ кучк?. Степанъ ?омичъ (Распопинъ) былъ маленькой, испужался гусей, такъ вотъ какъ е?с(т)ь – гусь вылился… Другой ребенокъ съ этова поправляться начнетъ, а другому еще надо ладить“ (Е. А. В-ва). Этотъ способъ „ла?женья“ довольно распространенъ.
      Довольно распространенъ и другой способъ – троекратное окачиванье водой изъ-подъ п?туха. Подъ „с??дало“, на которомъ спитъ п?тухъ, ставятъ на ночь чашку съ водой, накрытую ситомъ. „Передъ п?тухами“ идутъ караулить. Какъ только п?тухъ пропоетъ третій разъ, воду немедленно уносятъ и обливаютъ ею ребенка „на роди?момъ м?ст?“, т. е. на томъ м?ст?, гд? онъ родился (Худоелань, Курзанъ, Тулунъ).
      Изъ травъ употребляютъ преимущественно чертополохъ. Л?чатъ также наговорами (наговоръ 8).
       Корь. См. .
       Младенчецкая. См. .
       Не говоритъ долго робенокъ. Въ такомъ случа? „надо достать звонкій колокольчикъ, чтобы былъ съ язычкомъ“. Изъ этого колокольчика
       372
      ребенка поятъ молокомъ и водой три, шесть или девять разъ, смотря по ходу д?ла и по усердію родителей или л?карки. „Подъ землей“ л?ченіе не будетъ им?ть усп?ха, а потому совершаютъ его или на улиц? (подъ открытымъ небомъ), въ „анбар?“, на потолк? котораго н?тъ земли, въ новой изб?, на которую еще не усп?ли поднять землю, въ конюшн?, „во кл?в?“ и т. под. м?стахъ.
       Не маратца ребенокъ. Поятъ молоснымъ масломъ.
       Ношно недержаніе мочи. Оно не разсматривается какъ бол?зненное явленіе: „засыпа?тца робенокъ, вотъ и пру?дитца“. Изстари ведется обычай „бить засо?ню“ на заслонк? помеломъ. Когда „печка сядетъ на жаръ“ и ужъ пора заметать въ ней, ребенка усаживаютъ на заслонку; кто-нибудь изъ членовъ семьи держитъ его, а мать слегка ударяетъ его н?сколько разъ горячимъ помеломъ по тому м?сту, о которомъ говорятъ, что „тамъ не р?пу с?ять“ .
       Ночной рёвъ. „Отъ испугу бываетъ: ребенокъ по ночамъ реветъ; днемъ не шибко, а какъ ночь – ну, и б?да. Въ какое время испужали ребенка, въ такое и ладить надо. Хорошо помогаетъ кипарисова икона“ ; она считается р?дкостною, ибо не во всякой деревн? ее найти можно у кого-нибудь. Счастливца, „хозяина“ иконы, осаждаютъ просьбами – позволить обмыть кипарисову икону. Объ отказ? слышать не приходилось. Икону моютъ (а н?которыя, улучивъ удобный моментъ, даже скребутъ ножомъ дерево) и водой этой поятъ больного ребенка. „Если ребенокъ уснетъ, – значитъ, жить будетъ; (если) не поможетъ – смёртно“ (Е. А. В-ва).
       Подопр?лость. Чаще всего бываетъ у „сырыхъ ребятъ, отъ недогляду“. А. П. П-на обсыпаетъ пр?лыя м?ста „картовной мукой“ и прикладываетъ „портяну?ю“ тряпочку. Вм?сто тряпочки употребляется наскребенная съ „поско?нины“ (своед?льскій холстъ) „па?рга“: она въ род? ваты (Е. А. В-ва). На присыпку идутъ мелко накрошенный кирпичный чай, прос?янныя сосновыя гнилушки, „печи?на“.
       Полуно?шникъ. По ночамъ бываетъ: „хватитъ ребенка, бьется сердешный, кричитъ; посл? уснетъ. И такъ кажну ночь“. Л?чатъ читая наговоръ 17.
       Поносъ. У грудныхъ д?тей считается признакомъ того, что ихъ „грызётъ“. Если, къ тому же, ребенокъ „маратца зеленымъ“ – грыжа несомн?нная; тогда л?чатъ отъ этой бол?зни. „Когда просто брюшни?шка разстроится, поятъ квасцами“.
       Родимецъ, родимчикъ. „Отъ испугу бываетъ. Бываетъ, что такъ съ этимъ и родится ребенокъ. У большихъ этакъ же случается, только у большихъ-то о?мморокомъ зовется, потомъ параличомъ бьетъ“…
       373
      „Ребенокъ пужается, бьётъ его, треплетъ – не дай Богъ!.. А какъ смёртно, то по всему т?лу потомъ ровно (будто) синяки, ровно кто его исщипа?лъ“.
      Изъ м?стныхъ растеній употребляютъ для л?ченія „шесть травъ“, зат?мъ – глухой ладанъ, гвоздику. Хорошо д?йствуетъ „вода въ первомъ дыму?“. Поятъ киноварью: „ки?новарить вс? знаютъ“. На пользу служитъ еще росной ладанъ. – Изъ гребня живого п?туха берутъ н?сколько капель крови, „въ водичку пока?паютъ и поятъ съ ложечки“.
       Роди?мо пятно. Е. А. В-ва разсказываетъ про одного почтаря, что у него на лиц? были красныя пятна, напоминавшія форму кисти руки. Односельчанки почтаря объясняли это такимъ образомъ: „мать, когда ходила имъ, испужалась пожара и закрыла лицо рукамъ. На лиц? ребенка и пошли пятна, красныя отъ огня“. Другой случай: одна беременная женщина увид?ла чернаго медв?дя и, въ испуг? закрыла лицо ладонью. Ребенокъ родился съ „чернымъ родимымъ пятномъ“, напоминавшимъ форму ладони. „Если это – правда, такъ правда, а (если) мн? наврали, – значитъ, и я вру, а чтобы л?чили родимо пятно – не слыхивала“.
       Скарлатина. См. .
       Слюнявость. „Шибко слюня? и?зъ роту текётъ“. Бываетъ оттого, что мать, держа ребенка на рукахъ, „мочится“… Слюну р?жутъ ножницами: „какъ увидишь – слюня текётъ, перехвати ее ножницамъ“ (Тулунъ, Шабарта).
       Собачья старость. Если женщина во время беременности ударитъ пинкомъ собаку, то ребенокъ при появленіи на св?тъ окажется больнымъ: „до трехъ годочковъ другой не подымаетца на ноги, животъ большущій, руки-ноги тохоньки-претохоньки, а голова большая“.
      Л?чатъ, по разсказамъ А. П. П-ной, собачью старость наговоромъ (записать его не удалось), во время произнесенія котораго стригутъ на ст?н? т?нь больного.
      Если обычные пріемы л?ченія не помогаютъ, ребенка несутъ въ осинникъ. Одна изъ осинокъ раскалывается на корню? и раздирается такимъ образом, чтобы получилось отверстіе наподобіе буквы о. Одинъ изъ принесшихъ ребенка беретъ его на руки и черезъ отверстіе передаетъ другому, стараясь, чтобы рубашку больного зажало въ щели осины… Рубашка тутъ и остается, а вм?ст? съ нею остается и бол?знь .
      Другой, н?сколько похожій, способъ – „перепеканіе ребенка“. Больного собачьей старостью ребенка садятъ на кухонную лопату, доносятъ до печного ц?ла и пронимаютъ (говорятъ еще: протягиваютъ) черезъ калачъ, состряпанный для этой ц?ли.
       374
      Еще способъ. „Если больна д?вочка, ищутъ молоденькую сучку; если (боленъ) мальчикъ – надо молоденькаго кобелишка. Смуглый ребенокъ – нужна черная собачка; ребенокъ б?лый – и собачку надо б?ленькую. Все т?ло ребенка смазываютъ сметаной, а собаку заставляютъ облизывать. Зат?мъ ребенка и щенка несутъ въ баню; того и другого парятъ. Если ребенку жить, собачка скоро издохнетъ“. – Приходилось слышать, что собаку запариваютъ до? смерти, чтобы спасти ребенка .
       Сохнетъ ребенокъ. „Ребятъ, какъ и скотину, нельзя бить сухой лучиной: будутъ сохнуть. Ни собачья старос(т)ь, ни что другое, а ребенокъ сохнетъ. Собираютъ листопату (сухого листу), да в?тренку, да чистяку; все это напариваютъ и моютъ ребенка въ корыт?. Старухи сов?туютъ брать только тотъ лис(т)ъ, который прикрылся, лежитъ кверху тыльной стороной“ (Е. А. В-ва).
       Стень– „какъ собачья же старос(т)ь: одна боль и л?карс(т)во одно“ (?. М. Г-на).
       Цв?тетъ ребенокъ. „Не быватъ безъ этого. По т?лу идутъ мелконькіе пузырьки, какъ р?пное с?мя, красенькіе. Т?льце мажутъ медомъ; мажутъ и масломъ: масло-то еще лучше. Въ теплой вод? въ корыт? моютъ“ (Е. А. В-ва).
       Цв?тетъ въ ротик?. „Настружитъ, какъ творожокъ; протрешь – ничего не останется; потомъ смотришь – опеть какъ творожокъ. Медомъ или сметаной мажутъ въ роту?, да они шибко объ?даютъ; лучше мазать молоснымъ масломъ. Отъ масла отмякнетъ, поотстанетъ, потомъ обтирашь тряпочкой. Цв?тетъ дёнъ пять, другой разъ меньше“ (Е. А. В-ва).
       Чикоту?нъ. „Пятки у ребенка сд?лаются св?тлы да красны, ножонками су?читъ“. Причину бол?зни видятъ въ томъ, что ухаживающіе за ребенкомъ, лаская его, щекочутъ ему ножки. Смазываютъ смолкой. У н?которыхъ л?карокъ есть наговоръ.
       Щетина. Ребенокъ корчится, перегибается назадъ и кричитъ, – „щетина его колетъ“. Бол?знь происходитъ оттого, что мать во время беременности пинаетъ свиней. Помогаютъ такъ: когда вынимаютъ изъ печи хл?бъ, берутъ немного мя?киша и катаютъ его по спин? ребенка; спина предварительно смазывается сметаной или масломъ. На колобк? хл?ба, говорятъ, можно вид?ть волоски; это и есть щетина. Или: спинку ребенка обильно смазываютъ своед?льскими дрожжами; зат?мъ его парятъ въ бан?, причемъ на спину мать „чи?ркаетъ свое молоко“; л?чатъ опарной гущей изъ пшеничныхъ отрубей (К. И. Б-ая).
       Д?ти не стоятъ. Бываютъ случаи, что „родится ребенокъ, окажется хворенькимъ, вскорости же и помретъ. Опеть родится такой
       375
      же хиленькій и тоже умретъ. За нимъ опеть… Кажется, ужъ вс? л?карства испробованы, а толку н?тъ: ни на боль, ни на л?карства не могутъ натака?ться“.
      Тогда родители, чаще всего мать больного ребенка, сговариваются съ к?мъ-нибудь изъ сос?дей испытать посл?днее средство – „продажу ребенка на счастье“. Согласившійся „купить“ ребенка проходитъ мимо открытаго окна избы. Мать останавливаетъ его и говоритъ: „Купи у меня ребенка такого-то“ (называетъ по имени). – „Продай!“ Мать отдаетъ ребенка въ окошко, а сама идетъ къ двери, куда подходитъ и покупающій съ ребенкомъ на рукахъ. Мать молча беретъ ребенка, снова подаетъ его въ то же окно покупателю. Тотъ опять несетъ его къ двери. Такъ три раза. Получивъ ребенка отъ покупателя въ третій разъ, „мать над?ётъ на него крестикъ, которымъ въ купели крестился“ (О. П. Ф-ва).
      Если ребенку жить, то скоро посл? этого поправится (это будетъ въ томъ случа?, если купившій – „счас(т)ливой“), а не жить – скоро посл? этого помретъ . „У тетки Акулины (Л?нивцева она, шабартинская) ребенокъ – Самсономъ звали парнишка – долго хворалъ, не могли и на боль натака?ться. Ей и посов?товали этакъ же вотъ продать Сомку. Такъ и сд?лали. И теперь еще живой!..“ (Е. А. В-ва).
      Н?которыя л?карки съ ц?лью узнать, поправится ли ребенокъ или умретъ, „обмываютъ колоколъ“. „Покойница Мих?иха такъ говор?ла: иди на зо?ряхъ на р?ку съ ведромъ. Иди и молчи. Почерпни воду „по вод?“ (по теченію) и молча иди съ р?ки къ колокольн?. Молча пол?зай на колокольню, поставь тамъ на м?сто ведро; молча же обмывай колоколъ… Если челов?ку оздоров?ть , – колоколъ будетъ молчать; если умереть челов?ку, – колоколъ тихонько жалобно завоетъ. Если колоколъ молчитъ, надо молча спуститься съ колокольни, молча итти до больного, покуль не поставишь ведро съ водой на м?сто. Потомъ ужъ можно и говор?ть“. Принесенной водою поятъ и умываютъ больного (изъ разсказовъ Е. А. В-вой).
      Иные родители даютъ „обв?ща?нье“: „Матушка Девята Пятница. помоги мн? отпеча?ловать дитю?!“ Об?щаютъ „потрудиться на ногахъ“, сходить къ Девятой Пятниц? въ дер. Ту?люшку, Шарагульской волости, куда каждую весну отправляется много „тру?дниковъ“, чуть ли не со всей Тулуновской волости прежнихъ границъ.
      Ходятъ въ Уди?нска (г. Нижнеудинскъ) къ Ахтырской Божьей Матери (2 іюля). Идутъ большею частью женщины: матери, убитыя
       376
      бол?знью парнишка или д?вчонки – просить заступницу „поставить дитё на ноги“, безд?тныя женщины – вымаливать „хоть кого-нибыдь“…
 

 
      „У здороваго челов?ка д?ти должны быть у всякаго, а то какой же это челов?къ, которой дитю? не им?етъ?“ (Е. А. В-ва).
      Д?ти – зам?на на старости л?тъ, въ особенности парни. „Если сыновьямъ Богъ благословилъ, то отъ котораго-нибыдь да будетъ толкъ отцу-матери. Одинъ сынъ – не? сынъ, два сына – по?лсына, а три сына – весь сынъ: вс?-то прокормятъ“, – такъ говаривали старые люди (Е. А. В-ва).
      Во взгляд? на дочерей тоже сказывается характеръ утилитариста-крестьянина. „Д?вка – чужой товаръ“. Но и этотъ „чужой товаръ“ является желаннымъ въ семь?, особенно для матери: „парнишка къ отцу больше льнетъ, а д?вка, покуль замужъ не ушла, хоть вшей въ голов? поищетъ, рубаху выстираетъ, съ ребенкомъ поводится, по? дому доглядитъ“.
      Лишь въ очень р?дкихъ случаяхъ безд?тность радуетъ крестьянскую семью: „ну ихъ къ Богу – и д?тей; забота съ имя? одна“. Не часто услышишь жалобы даже т?хъ, кого „д?ти одол?ли“. Вообще ребята почти всегда являются желанными не только въ „прожиточныхъ“ (состоятельныхъ) семьяхъ, но и въ семьяхъ б?дняковъ. Правда, многосемейность иногда вызываетъ жалобу на судьбу, но это происходитъ лишь въ минуту особенно острой нужды. Минуетъ такая нужда – и слышишь только насм?шливое „подфигуриваніе“ надъ собой и своимъ положеніемъ .
       Безплодіепочти всегда разсматривается какъ несчастье и нер?дко служитъ причиной дурныхъ отношеній между супругами. Если д?тей н?тъ, то это значитъ, что кто-либо изъ супруговъ (чаще жена) боленъ или испорченъ, или – въ р?дкихъ, впрочемъ, случаяхъ, – „терпятъ за чьи-нибудь гр?хи наказаніе Божье“.
      У больныхъ „б?лой грыжей“ не бываетъ д?тей.
      „По-сердца?мъ другой разъ накормятъ бабу какимъ-нибыдь кореньямъ али травой. Матрена Матв?евна Коропча?нчиха (тулунская) говор?ла: „Я, говоритъ, накормлена по-сердцамъ – вотъ и не ношу“ (Е. А. В-ва).
       377
       Чтобы носить ребятъ, существуетъ много „средство?въ“, – кому какое поможетъ. Наибол?е д?йствительнымъ считается д?тскій пупокъ, который черезъ н?сколько дней у новорожденнаго ребенка присыхаетъ и отпадаетъ. Надо „взясь его и скормить женщин?, котора не носитъ. Съ мяснымъ пирогомъ, съ грыбнымъ ли. Помогаетъ. Другой разъ соберутся бабы и см?ются надъ такой: у тебя, ить, чей ребенокъ-то? – ить, мой! Я тебя пупомъ-то накормила“…
      Ходятъ на богомолье – „вымаливать ребенка“, даютъ „обв?ты потрудиться“, сходить п?шкомъ „къ батюшк?-Инокентію“ въ Иркутскъ, ходятъ къ Девятой-Пятниц? въ дер. Ту?люшку. Одно время ?здили въ иркутскій монастырь къ знаменитому „отцу ?едору“.
      Пьютъ разные корни. „Ес(т)ь такіе корни (зд?сь-то ихъ н?ту, въ Шарагул? – по низкимъ м?стамъ), похожіе на руку; у (н)ихъ пять отрос(т)ковъ, въ род? какъ пальцы. Если правую (али л?вую? – не помню) руку съ?шь, д?тей совс?мъ не будетъ, а съ?шь л?вую (?) – и у „безд?тной будутъ д?ти“. Если съ?шь одинъ палецъ правой (?) руки, не будешь носить годъ; съ?шь два пальца – два года, а ве? пять съ?шь – совс?мъ носить ребятъ перестанешь“ (Е. А. В-ва). Значитъ, одинъ и тотъ же корень можетъ служить двумъ противоположнымъ ц?лямъ: чтобы „носить ребятъ“ и чтобы „не носить“.
      Если къ такимъ, кто не им?етъ д?тей, относятся какъ къ „обиженнымъ“, даже уродамъ, то совс?мъ плохой взглядъ устанавливается на т?хъ, „кто не хочетъ дитю? им?ть“, кто пускаетъ въ ходъ „средства?“.
       Чтобы выжить ребенка: „Это ужъ не мать, а зм?я, котора выживатъ ребенка. Этакъ только бар….я д?лаютъ“. Изъ средствъ и способовъ плодоизгнанія называютъ „коренья“; К. И. Б-ая говоритъ, что употребляютъ хину, которую принимаютъ 3 или 4 раза въ день безъ м?ры: порохъ , тоже безъ м?ры, растертый и распущенный въ теплой вод?; ущипыванье какимъ-либо твердымъ предметомъ матки; сильное давленіе на нее; поднятіе тяжестей черезъ силу; прыганье съ высоты (съ крыши, напр.), чтобы стряхнуть и т. п.
       Боль въ живот?посл? роди?нъ. См. .
       Брюхо поносить. „Которыхъ рветъ, тошнитъ, гоня?ть (д?лается поносъ), по?лъ бы того и другого, тянетъ на соленое, то на кислое… Какое тутъ л?карс(т)во? – Пройдетъ. Которы ?дятъ м?лъ: изжога въ это время быватъ“ (Е. А. В-ва).
       Грудни?ца– забрусенье грудей. Бываетъ больше отъ простуды. „Титьки сд?лаютца тверды, какъ брусъ, – воть теб? и забрусенье.
       378
      Больну грудь надо содоржать въ тепл?“. О. П. Ф-ва л?читъ „причерчиваніемъ“ (съ наговоромъ 3a); А. П. П-на – теплыми припарками. Изъ травъ полезны жарки цв?тки.
       Животомъ скудатцапосл? родинъ. Правятъ животъ въ бан?, растираютъ мыльной водой (А. П. П-на).
       Зано?сица. „Не быватъ м?сячныхъ м?сяцъ, два, а то и больше. Баба думаетъ, что она ужъ забрюхат?ла, а оказывается – н?тъ: потомъ все выхлестнетъ изъ неё. Въ род? быдто сброситъ. Только когда сброситъ, тамъ – ребенокъ, а зд?сь – какой-то кусокъ мяса, незна?мо што… Тутъ ничего не сд?лашь. Пройдетъ да и все. Потомъ пьютъ красны шишки“ (Е. А. В-ва).
       Золотникъ не исходитъ. „Краски (посл? родовъ) на нутр? отъ жару сольются вм?ст? кускомъ. Это вотъ баушки и называютъ: золотни?къ. Золотникъ всегда быватъ. Больше (ребятъ) носишь, больше становитца золотникъ. Старухи, баушки-то деревенскія, посл? родинъ вызываютъ краски, чтобы въ т?л? очищалось: растираютъ, поятъ свинярникомъ, чистякомъ, аптешной ромашкой (завариваютъ сразу же посл? родинъ), даютъ пить молосное масло. Самбу?ръ покупаютъ въ аптек?, – кровь разбиваетъ, унистожаетъ и разрываетъ золотникъ… Одно слово, заботятца, чтобы золотникъ исходилъ. Икушерки-то, ить, забинтовываютъ и не даютъ очиститься нутру. Оттого ихъ и об?га?ютъ нашъ-то братъ, простонародье“.
       Краски. См. .
       Маточныя кровотеченія– обыкновенныя „м?сячныя“; называются то щукой, то гостями , то „на рубах?“. Черезчуръ обильныя кровотеченія А. П. П-на останавливаетъ наговоромъ 9, который она читаетъ „на разстаняхъ дорогъ“ .
       Молока малоу матери, – мать „немолосна“. А. П. П-на л?читъ заговоромъ и „обчерчиваніемъ“, – подобно тому „какъ горло л?чатъ“. Иногда молоко присыхаетъ вовсе. Случается это, если „счиркаешь молоко на огонь. Отъ порчи тоже бываетъ“.
       Нарывы на грудяхъ. Бываютъ посл? забрусенья, если остудишь. Прим?няютъ ушканину, какъ, напр., при чирьяхъ.
       Пусто? брюхо. Бываетъ у „утробистыхъ“ женщинъ. „Когда моя покойница-мать (полная была такая) родила двойниковъ, было шибко много красокъ. „Ли?шны краски“, – какъ теперь въ память, говор?ли: „вотъ двойни да еще и съ пустымъ“, дескать два ребенка не всем?сто въ утроб? заняли. У утробистой женщины кажный ребенокъ родится съ пустымъ: красокъ много бываетъ“ (Е. А. В-ва).
       379
       Смёртны ключи красокъ. Открываются отъ „небе?режья“; больше – „у расхожихъ“ бываютъ. Авдотья К-ва ни одного (ребенка) не нашивала… Открылись смертны ключи красокъ. Маялась пять годовъ. Съ т?мъ и померла…“
 

 
       Весна беретъ. Это бываетъ съ „низовыми“ лошадьми, если он? ходятъ некованыя: „тощаютъ, въ род? какъ тоскуютъ по? дому, скудаютца. Которы пропадаютъ“.
      Въ качеств? предупредительной м?ры прим?няется ковка лошадей. При л?ченіи употребляютъ „картовну батву“, которую парятъ въ горшк? до?красна и поятъ больную лошадь наваромъ; полезны: дикій хмель и „зм?ины выползки“ съ дегтемъ (Тулунъ, Худоелань).
       Задержаніе мочи(„конь не можетъ помочиться“). Происходитъ отъ надсады. „Другой конь такъ съ кровью и мочитца… трясется сердешной“. Л?чатъ отъ „надсады“ по ниже описанному способу (см. ); „если это не беретъ, толкутъ конопляно с?мя, покуль не сд?латца какъ молоко, и даютъ лошад?“, разведя немного водой. Поятъ и покупнымъ коноплянымъ масломъ; однако, „лучше быватъ, когда даютъ конопляно с?мя“ (С. ?. В-въ ).
       Зако?вка. Если гвоздь, при прикр?пленіи подковы, ранитъ мясную подошву или мясную ст?нку копыта лошади, получается такъ называемая заковка: „лошадь жалуетца на ногу и хроматъ; расковать коня надо, чтобы отдохнулъ, а то просто перековать“.
       Запалёной или зажжёной конь. По виду совершенно здоровая лошадь, съ хорошей „вы?тью“ и пр., становится поджарой, бока у нея подведетъ, не на?дается. Посл? ?зды зам?чается неправильное дыханіе и на бокахъ подергиваніе. Чаще забол?ваютъ сытыя и мало?зженныя лошади, особенно въ жаркое время, отъ быстрой и продолжительной ?зды, посл? которой лошади дана „малая прово?дка“, т. е. лошадь остановлена сразу и не проведена шагомъ. Л?ченіе заключается лишь въ томъ, что посл? каждой ?зды, если лошадь разогр?лась, ей даютъ около трети ведра холодной воды и „небольшую проводку“ (С. ?. В-въ).
       380
       Исплечи?лся конь. Къ хомуту лошади съ опаренными или сбитыми плечами прилаживаютъ мягкую кошму (потни?къ), которая прилегала бы къ больному м?сту. Больное м?сто смазывается оленьимъ рогомъ или, если его н?тъ, коровьимъ масломъ (Алюй, Тулунъ).
       Мокрецъ. По в?нчику копыта образуется опухоль, изъ которой вытекаетъ густая клейкая „мате?рія“. Причина бол?зни – грязь во двор?, когда она выше копыта. Л?ченіе: больное м?сто промывается теплой водой, обсушивается при помощи тряпки, потомъ смазывается коноплянымъ масломъ, прокипяченнымъ съ жаренымъ лукомъ (С. ?. В-въ).
       Мышаки. Животное перестаетъ ?сть, часто „катаетца“ или лежитъ. Лежащія около ушей железы – „мышаки“ – вздуваются, увеличиваясь до разм?ровъ гусинаго яйца. Причина бол?зни – „сильная усталь и плохая пища“. „Мышаки“ разминаютъ руками или кусаютъ зубами; лучшее же средство – проколоть ихъ шлейнымъ шиломъ („заколоть мышаки“). Эта операція продолжается до т?хъ поръ, пока „мышаки“ не стануть мягкими, но и посл? этого черезъ каждый часъ, или даже чаще, лошадь „посматриваютъ“: если „мышаки“ не уменьшаются, „закалываніе“ ихъ повторяютъ (С. ?. В-въ).
       Нада?вына спин? подъ с?делкой. Сначала появляется опухоль, потомъ коросты въ копейку величиной, иногда бол?е. При прикосновеніи къ больному м?сту лошадь вздрагиваетъ. Причины, вызывающія надавъ, – неисправности с?дла или с?делки, неправильная подкладка потника или, при неправильномъ расположеніи кобылокъ на с?делк?, надавливаніе черезс?дельника на хребетъ лошади.
      Если опухоль еще не прорвало, на с?делк? выр?зается отверстіе, чтобы она лежала на здоровомъ м?ст?, не касаясь опухоли. Если уже образовалась короста, ее смазываютъ молоснымъ масломъ и все, что? отъ нея свободно отстаетъ, удаляютъ. Когда опухоль прорветъ, рану промываютъ теплой водой, смазываютъ т?мъ же масломъ, а кругомъ раны – керосиномъ, который употребляется, впрочемъ, только л?томъ, чтобы отогнать назойливыхъ нас?комыхъ.
       Надса?да(надорвется конь). „Лошадь ровно согнется, не ?стъ, д?лается все хуже да хуже, другой разъ и помочиться не можетъ“. При л?ченіи употребляется „составъ“ изъ челов?ческой мочи, водки, куринаго помета и горючей с?ры. Если составъ простоитъ на печи сутки, его можно выпоить заразъ полную бутылку; составъ, продержанный на печи больше сутокъ, д?лается кр?пче и выпаивается въ меньшемъ количеств?. Посл? этого лошадь пот?етъ; ее необходимо водить по двору, пока потъ не пройдетъ. „Если л?карство будетъ на пользу, потъ такъ и катитъ градомъ“ (Е. А. В-ва). Выпаиваютъ въ
       381
      н?сколько пріемовъ, – прим?рно, черезъ день, – дв? или три бутылки (Тулунъ, Курзанъ).
       Наро?сты. Поверхъ копытъ образуется „въ род? заусеницы, только твердые“. При недосмотр? лошадь хромаетъ. Бол?знь наблюдалась только на переднихъ ногахъ. О причинахъ не знаютъ. Все л?ченіе состоитъ въ томъ, что наросты ср?заются острымъ ножомъ (Тулунъ).
       Не стоя?тъ кони. „Вотъ, къ прим?ру, у Демьяна Хорошилова, въ Шабарт?, тоже не стояли кони. Какъ только заведутъ три лошади, – вс? до одной пропадутъ, а покам?с(т)ь одна или дв?, – ничего, живутъ; заведетъ третью, – снова вс? пропадутъ. – Не иначе, какъ у васъ подстроено, – объяснилъ одинъ богомолецъ: – должно, мясо закопано въ воротахъ. – А, ить, и в?рно: пошли и нашли въ воротахъ закопанное мясо“ (Е. А. В-ва).
      Павелъ Л?нивцевъ разсказываетъ, что его тоже научилъ одинъ богомолецъ: „чтобы велся скотъ, – говоритъ, – колоду для корму скоту надо д?лать изъ той деревины, на которой было гн?здо коршуна или вороны, только не мелкой пташки“ (Шабарта).
      Въ народной ветеринаріи тоже прим?няется прим?рная „продажа“ больного животнаго – „на счас(т)ье“, когда „скотъ не стоитъ, безъ (видимой) причины д?лается все хуже да хуже“. Продажа эта по существу нич?мъ не отличается отъ описанной мною въ отд?л? д?тскихъ бол?зней продажи ребенка: больную лошадь, пойманную на узду, трижды выводятъ изъ хозяйскаго двора, зат?мъ возвращаютъ.
       Но?коть. Лошадь перестаетъ ?сть, становится невеселой; въ норкахъ – холодъ, дыханіе сперто. Л?ченіе: насыпается въ блюдце поваренная соль ; во время чтенія наговора (наговоры 14a, 14b, 14c) тычутъ шлейнымъ шиломъ въ эту соль; посл? троекратнаго повторенія наговора ее бросаютъ въ норки больной лошади, которая начинаетъ „фыркать“. „Какъ только хорошо профыркатца, сразу приступатъ къ корму. Главная сила – въ наговор?“. С. ?. В-въ разсказывалъ про одного пьянаго коновала, который во время чтенія наговора такъ усердно „ты?калъ шиломъ“, что раскололъ блюдце, просыпалъ соль… а лошадь всетаки моментально выздоров?ла, приступила къ корму.
      Н?которые знахари наговоръ читаютъ не на соль, а на нюхательный табакъ , причемъ время отъ времени лошадь подергиваютъ за хвостъ (С. Н. В-ва). М. А. Долгихъ, читая наговоръ, стоитъ лицомъ на „солносходъ“ и „перекрещиватъ“ табакъ или соль ножомъ. „Наговоренную“ соль (или табакъ) вдуваетъ черезъ дудочку въ норки лошади, зат?мъ норки зажимаетъ и мнетъ. Если лошадь фыркнетъ -
       382
      значитъ, наговоръ на пользу, а если н?тъ – не поможетъ. Остатки соли бросаетъ на уши, голову, гриву, спину, зат?мъ три раза дергаетъ лошадь за чолку и три раза – за сур??пицу.
       Ныро?къ„Эта бол?з(н)ь у лошади только и быватъ. Покажетца пузырекъ на спин?, потомъ пойдетъ дорожкой по всему т?лу – всю спину и вс? бока изломатъ. Бол?з(н)ь заводитца отъ нату?ги, отъ невыстойки, отъ опою“. При л?ченіи употребляется „коричневой девятильникъ“ (Tanacetum vulgare L.). Это растеніе сушатъ, мнутъ, прос?ваютъ, „збрызгиваютъ водицей“, перем?шиваютъ съ „нев?йкой“ и кормятъ больную лошадь. Въ нед?лю поможетъ, – ув?ряетъ Л. И. Т-нъ.
       Око?рмъ. Лошадь, накормленная „съ жару“ овсомъ или какимъ другимъ хл?бомъ, „безно?житъ“, начинаетъ хромать, потомъ совс?мъ лежитъ или ходитъ съ большимъ трудомъ. Обезнож?вшую лошадь ставятъ въ р?ку или озеро (болото) такъ, чтобы вода доходила до кол?нъ; выбираютъ для этого глинистое или песчаное дно, „чтобы ногамъ было мягко“. Держатъ лошадь только въ такомъ двор?, гд? н?тъ настланнаго пола; къ ногамъ вяжутъ глину, смоченную водой, – „вытягиваетъ изъ ногъ жаръ“ (С. ?. В-въ).
       Опо?й. У лошадей на переднихъ лопаткахъ или около нихъ образуется болыная опухоль; лошадь тоже „безно?житъ“. Причина кроется въ томъ, что лошадь „плохо выстоялась посл? переб?гу и напилась съ жару воды“. Для изл?ченія прим?няются два способа. Первый состоитъ въ томъ, что черезъ опухоль продергивается „за?волока“ (шнурокъ изъ волоса), которая время отъ времени передергивается, чтобы рана не заростала; по „за?волок?“ изъ больного м?ста вытекаетъ гной . Опоенную лошадь съ „за?волокой“ обыкновенно пускаютъ гулять въ поле на все л?то (С. ?. В-въ). Второй способъ сообщилъ Андрей Михайловичъ Косматовъ (с. Тулунъ): „лоскутъ дабы? (бумажная ткань) зажигаютъ, чтобы онъ только тл?лъ; лошадь заставляютъ вдыхать дымъ; при этомъ воды вытекаютъ черезъ норки“.
       Спину ломаетъ у коня. „Не сл?дятъ хозяева, не на?стуютъ, набьютъ спину с?делкой, натрутъ. Пе?рва (сначала) кожа обл?зетъ, надуется, потомъ прорветъ её… Ну, и ломаетъ у коня спину“. Рана размывается теплой водой и заливается масломъ оленьяго рога, спиртовымъ лакомъ, или засыпается квасцами. Квасцы надо перекипятить, растереть въ порошокъ и сыпать въ промытую рану. Д?йствуетъ быстро (С. ?. В-въ).
       Трещина на копыт?. Раскалывается копыто отъ сильнаго удара обо что-нибудь твердое или отъ сильнаго напряженія въ возу. Расколотое
       383
      копыто „сшиваютъ“ гвоздемъ или проволокой; щель заливается смолой, прокипяченной со свинымъ саломъ (С. ?. В-въ).
 

 
       Взяться не можетъ корова. „Когда корова долго б?гается, но не можетъ взяться (ну, заберемен?ть!), старухи учили поскрести завер(т)ку отъ саней – веревошну ли, изъ прутьевъ ли, все равно – и наскрёбышискормить съ хл?бомъ коров?“. Еще лучше, если удастся воспользоваться случайно найденной заверткой (Е. А. В-ва).
       Вши на язык?. Большею частью бываютъ у сосунцовъ. „Теленокъ плохо пьетъ молоко… Вотъ скрипитъ зубамъ, скрипитъ, – ну, и смотри: безпрем?нно вши на язык?. Отчего быватъ, не знаю. Л?чатъ солью: языкъ выскабливаютъ тупымъ ножикомъ и натираютъ солью“ (Е. А. В-ва).
       Глаза слезятся. „На глаза скотина жалуется. Идетъ слеза, глаза пухнутъ, красные такіе сд?лаются… Кто его знаетъ, отчего. Больше отъ „моло?сника“ бываетъ. Другой разъ молосникъ бросается то въ глаза, то куда, то низомъ, съ каломъ, пойдетъ“. Бросаютъ врасплохъ соль въ глаза больному животному. „Скоро проходитъ, если бросать въ день раза два; такъ под?лаешь денька три – и ничего, проходитъ“. Н?которыя хозяйки предварительно промываютъ больные глаза собственной мочой.
       Грудница. „Посл? тёла у коровъ другой разъ шибко гру?бнетъ вымя, молока мало, а какъ запустишь бол?з(н)ь, получится нарывъ“. Бол?знъ приключается: а) отъ простуды, когда коров? приходится ложиться на сн?гъ или быть на „хіуз?“ (сильный холодный в?теръ); б) оттого, что корова почему-либо не спускаетъ молока; в) отъ сглазу.
      Для л?ченія берется брусокъ, на которомъ правятъ топоры и ножи, или обыкновенный кирпичъ. Брусокъ или кирпичъ завертывается въ холщевый м?шокъ и нагр?вается въ печи. Вымя смазывается скоромнымъ масломъ и прогр?вается брускомъ или кирпичомъ. Посл? выздоровленія коровы кирпичъ надо разбить. Этотъ пріемъ л?ченія знакомъ сравнительно многимъ хозяйкамъ. Настоящія л?карки „причерчиваютъ“ вымя, читая наговоръ 3b. Д?лаютъ теплый припарокъ изъ огурешника-травы, въ тепломъ м?ст?, за „хіузомъ“: зимой въ конюшн? или въ „кл?в?“, л?томъ – гд? угодно. „Боль станетъ унистожаться, тожно бросаютъ“ (д?лать припарки). Д?лаютъ припарокъ и изъ жаркихъ цв?товъ.
       Же?лезы раздулисъ. См. .
       Мокре?цъ. Л?то 1911 года стояло очень дождливое. „Совс?мъ обезнож?ли коровенки. Мокро да мокро – вотъ, надо быть, отъ мокра и
       384
      сд?лалось… Бол?ли копыта; между копытъ нарывы съ гноемъ; опухоль по кол?нки и выше“. Л?ченіе заключалось въ смазываніи копытъ дегтемъ; р?же заливали топленымъ свинымъ саломъ.
       Мышаки. У телятъ тоже бываетъ въ род? конскихъ мышаковъ, только не на ше?, а въ поломъ м?ст? у заднихъ ногъ, въ пахахъ. Тоже въ род? какъ горошины. Раскусываютъ, разминаютъ. „Же?лезы раздулись“, – говорятъ по нашему, а росейскіе „рыбкой“, слышала, зовутъ“ (Е. А. В-ва).
       Очиститься не можетъ корова. Посл? родовъ „м?сто“ не выходитъ. Въ такомъ случа? коров? даютъ небольшое количество ячменя, – „прим?рно съ фунтъ, съ полтора, много что съ два“ (Е. А. В-ва).
      Кром? того, если у коровы долго (черезъ часъ прим?рно) не выходитъ „м?сто“, ей даютъ съ?сть ломоть хл?ба съ закатанными въ него головными вшами (Тулунъ).
       Поносъу коровы („коровы сви?щутъ“). Чаще всего „такъ, ни отчего быватъ, а то хватитъ молодой травы, а то много воды попьетъ въ жаръ“.
      Даютъ сухой стародубъ, – „это ужъ самая коровья трава“ (объ употребленіи см. ).
      Теленку при понос? а) перевязываютъ шерстинкой хвостъ у крестца, б) перевязываютъ хвостъ у самаго крестца тремя шерстинками, взятыми изъ хвоста матери (Тулунъ).
       Потеря жвачки. „Безъ хорошей знахарки, ничего тутъ не под?лать, (хоть) и д?ло-то, сказываютъ, – пустякъ“ (О. П. Ф-ва).
       Сухія коросты. Бываютъ около глазъ и на ше?, чаще у телятъ . Причину бол?зни видятъ въ томъ, что „самъ ли хозяинъ, ребятишки ли, а то, у кого есть, работники „гадятъ“ (ходятъ по естественнымъ надобностямъ) въ скотномъ двор?. Для изл?ченія коростъ употребляется челов?ческій калъ, которымъ он? намазываются.
       Т?ла не держитъ корова. „Какъ ни корми, все плохонька, быдто голодна. Афанасе?я Федоровна научила: дашь коров? с?нца, такъ потомъ вилы-то клади не благословясь: „хозяинъ“ этого не любитъ… Давай с?на, а сама говори: „Восподинъ хозяинъ и хозяйка, накормите мою пеструху (чалуху ли, чернуху), по шерсти почешите!“ Такъ до трехъ разъ. – Дашь с?на и брось вилы чернемъ-то въ уголъ, а развилкой къ себ?. Вотъ „хозяинъ“ и пойдетъ по шерсти твою скотинку гладить“ (Е. А. В-ва).
       Хворь на коровъво время жары. „Коровье кало см?шиваютъ съ пойломъ и даютъ пить коровамъ“ (А. Г-хъ).
       385
 

 
       Собачье б?шенство. Если „дурная“ собака укуситъ здоровую, то у укушенной отр?заютъ часть праваго уха. Какъ только потечетъ кровь, ею смачиваютъ кусокъ хл?ба, который дается укушенной собак? въ предупрежденіе забол?ванія . Иванъ Аксёновичъ Хорошиловъ, – по разсказамъ Е. А. В-вой, – всегда приб?галъ къ этому средству, которымъ пользовался и сынъ его Демьянъ Ивановичъ; да и многіе въ сел? (Шабарта) знаютъ это средство.
      Съ ц?лью предупредить развитіе б?шенства у укушенной собаки, ей отрубаютъ хвостъ . „Такъ кровью дурь-то и изойдетъ“. Кровь останавливать нич?мъ не надо: „сколь выйдетъ, столь и пушай выходитъ“ (Е. А. В-ва).
      Собаки, по народному пов?рью, сами знаютъ траву противъ б?шенства, являющагося сл?дствіемъ зараженія при укушеніи дурной собаки: укушенная собака исчезаетъ со двора на н?сколько дней, иногда нед?ли на дв?, и возвращается здоровою. Въ Тулун? и Худоелани многіе разсказывали мн? о собакахъ, которыя, будучи укушенными б?шенымъ волкомъ или собакой, забивались въ с?но, находили тамъ нужныя травы и совершенно выздоравливали .
       Укусы неб?шеной собаки. Изл?чиваются просто: сжигаютъ клокъ шерсти укушенной собаки и пепломъ присыпаютъ раны (Тулунъ, Курзанъ, Шабарта).
       Укусы зм?и. Для собакъ они не страшны, такъ какъ вс?хъ непріятныхъ посл?дствій собаки сами изб?гаютъ: какъ и противъ развитія б?шенства, такъ и въ данномъ случа?, он?, – по народному пов?рью, – знаютъ какія-то травы; ими собаки и „отъ?даютца“. Какія это травы, усл?дить трудно (Тулунъ, Аршанъ).
       Чума у собакъ. „Бываетъ чаще всего у годовиковъ. Незнамо отчего, изъ норокъ идетъ гной“. Наружнымъ средствомъ противъ бол?зни служитъ сапожный варъ, а внутреннимъ – горючая с?ра, истолченная и насыпанная на кусокъ хл?ба (Тулунъ).
      Отъ худобы у свинейвбиваютъ подкову въ то корыто, изъ котораго ихъ кормятъ (А. Г-хъ).
 

 
       Пов?трія на куръ. Куры ходятъ какъ сонныя, ?дятъ мало, большею частью сидятъ закрывши глаза; гребни у нихъ черн?ютъ. Пропадать
       386
      примутся. Одною изъ причинъ пов?трій считается то обстоятельство, что кто-нибудь построилъ домъ или мельницу, „зав?ча?я ее на курину голову“ .
      Л?ченіе: ноги, клювъ и подъ крыльями смазываютъ смолой или чистымъ дегтемъ. Поятъ чистымъ дегтемъ или синькой.
       Поетъ въ горлышк?. У куръ бываетъ хрипъ въ горлышк? оттого, что „проглотить не можетъ“ (постороннее т?ло въ горл?). Средства: „пята?шной боговой св?чой“ стараются протолкнуть застрявшее въ горл? постороннее т?ло (Тулунъ).
       Слабыя ногиу „цыплятъ-инд?ятъ“. Чтобы предотвратить такой недостатокъ домашней птицы, изб?гаютъ кормить ее творогомъ (Алюй).
 

 
       Б?льма на глазахъ. Появляются, какъ говорятъ, всл?дствіе засоренія глазъ пылью или отъ пораненія сухой травой, соломой; „другіе бьютъ по глазамъ, – вотъ тоже настрогаетъ б?льмо“. Для л?ченія употребляютъ мелко истолченный сахаръ, прос?янный черезъ частое сито. Сахаръ вдуваютъ въ болъной глазъ посредствомъ трубочки изъ бумаги или просто бросаютъ въ глазъ „горс(т)ью“ (село Тулунъ); иногда къ сахару прим?шиваютъ соль (с. Курзанъ). Сахаръ или соль зам?няется крымзой, растолченной въ порошокъ. Л?ченіе сахаромъ продолжается неопред?ленное время, но не мен?е 5 дней и не мен?е двухъ разъ въ день – утромъ и вечеромъ.
       Вшина рогатомъ скот?, на лошадяхъ и собакахъ появляются обыкновенно весной. Животныя чешутся, шерсть вылазитъ клочьями, на кож? появляются пл?шины. Причина: плохой кормъ, зат?мъ зараженіе другъ отъ друга. Больныхъ обсыпаютъ нюхательнымъ табакомъ, моютъ наваромъ махорки: пользуются также „балаганскимъ“ табакомъ, табакомъ-„самосадкомъ“, лиственничной губой.
       Грыжа. Бываетъ отъ понету?ги. Открываютъ кровь.
       Молосникъ. У молодыхъ коровъ и лошадей, чаще всего до 2-л?тняго возраста, подъ горломъ собирается опухоль прим?рно съ кулакъ; у жеребятъ иногда идетъ изъ норокъ гной. Л?чатъ эту бол?знь горючей с?рой, истолченной въ порошокъ, которымъ посыпается хл?бъ, скармливаемый животному. Жеребятъ обыкновенно не л?чатъ, а просто пускаютъ на все л?то въ поле, и бол?знь проходитъ сама собою (с. Тулунъ). Нер?дко употребляютъ, вм?сто горючей с?ры, мёдъ, особенно при л?ченіи коровъ; медомъ намазываютъ ломоть хл?ба и даютъ скотин?.
       387
       Падежъ скота, когда „ходитъ повальна бол?з(н)ь“. Горячіе угли, ладанъ и волосъ съ женскаго полового органа кладутся вм?ст? для обкуриванія скота (д. Заусаева). Добываютъ „деревянной огонь“ (полученный треніемъ дерева о дерево) и разносятъ по вс?мъ избамъ деревни. Около воротъ поскотины устраиваютъ курево : кучи дровъ и хвороста обкладываются навозомъ и зажигаются деревяннымъ огнемъ. Огонь и дымъ „отживаютъ заразу“, не даютъ ей перейти черезъ поскотину. А она старается проникнуть всякими путями. „Моло?денька я еще была (годовъ, в?рно, 45 тому ужъ будетъ), тоже скотъ валился – въ Удинск?, въ Шабарт?, въ Тулун?, по прочимъ селамъ; въ Курзан? только три коровы осталось: дв? у Конфорочки да одна у Ферули?хи. Зараза разразилась л?томъ, а весной-то, разсказываютъ, воз(в)ращался „съ низу“ обозъ. Распутица такая, – ни на саняхъ, ни на тел?г?… Замаялись мужики. Тащутся это они, а баба имя? и (в)стр?чается, проситъ посадить подвезти. Мужики – „н?тъ“, говорятъ, „и такъ кони престали“… Она пригрозила, что все у нихъ „очиститъ“, и все-таки с?ла на подводу. Тутъ мужики и увидали, что ноги-то у бабы – „коровьи“… До?хала она до Шабарты (обозъ-то шелъ отъ Худой Елани), сл?зла съ тел?ги и скрылась. Когда разговоръ про это пошелъ по деревн?, богачи стали угонять скотъ на заимки, а кто (вотъ Страховы) сталъ продавать: холеру стали ждать. Л?томъ-то она и „очистила“ (Е. А. В-ва).
      Въ борьб? съ повальными бол?знями употребляютъ еще „обыдённой холс(т)ъ“. „Въ одинъ день напрядутъ, въ этотъ же день выткутъ“; въ работ? принимаютъ участіе н?сколько сос?докъ, по возможности больше . Обр?зки этого холста прив?шиваютъ на ворота вс?хъ дворовъ деревни и на ворота поскотины. Старые обр?зки „обыдённова холста“ мн? пришлось вид?ть на „ма?ткахъ“ (перекладинахъ) воротъ въ дер. Бада?ръ въ 1905 году.
       Переломы костей. Ихъ л?чатъ м?дью. Стружки или мелкіе опилки старинныхъ м?дныхъ монетъ насыпаются на ломоть хл?ба, который даютъ съ?сть животному . „Такъ вотъ ровно обручекъ и ущупывается на сломаномъ м?ст?, какъ заживетъ-то“.
       Пучитъ скотину. Животное безпокоится, „ровно посматриваетъ себ? на бока“. Бока вздуты, иногда изо рта течетъ слюна или п?на, животное ложится. Бол?знь происходитъ оттого, что „съ?с(т)ъ скотина каку? вредну траву, къ прим?ру сказать – сур?пицу, али хл?ба объ?с(т)ся“. Бока скотины стягиваютъ волосяными вожжами и гоняютъ
       388
      ее по двору, поятъ мыльной водой, въ задній проходъ „толкаютъ“ (вводятъ) небольшіе куски мыла (Тулунъ).
       Соринка въ глазу. „Ищутъ соринку, песокъ ли, – лис(т)вянной с?рой“.
       Споръ(запоръ). Когда „сопрётъ брюхо у скотины, надо давать чистякъ. Безъ всякихъ наговоровъ напарь да и пои. Чистякъ – такъ онъ и есть чистякъ: все очиститъ“ (Е. А. В-ва).
       Т?ла скотъ не держитъ. Причину этого въ высшей степени непріятнаго для всякаго хозяина явленія видятъ въ томъ, что кто-нибудь изъ недобрыхъ людей возьметъ изъ сос?дскаго двора кормъ и унесетъ своему скоту. Съ т?хъ поръ у него скотъ „какъ на опар? киснетъ“, а у сос?да, какъ онъ теперь ни корми свой скотъ, все будутъ „выдры“. Это – очень распространенное пов?рье. Зная его, нетрудно понять ту подозрительность, съ которой хозяинъ встр?чаетъ прі?зжаго покупателя скотины. Интересный случай разсказала мн? А. І. Т-ва.
      Прі?зжаютъ на заимку мужъ съ женой покупать корову, погляд?ть, приц?ниться. Хозяйка насторож??. Видитъ она, что покупательница отлучилась во дворъ, стала присматривать за нею. И не напрасно: когда хозяева и покупатели, прощаясь, собрались у кошевки, въ ней оказалось н?сколько горстей „собраннаго во двор? корма“. Хозяйка, незам?тно для разговаривавшихъ, выбросала его. Однако покупательница см?тила это. Воспользовавшись затянувшимся разговоромъ мужиковъ, она улучила минуту и опять сд?лала попытку принести изъ двора горстку-другую корма. Но опять неудачно: „хозяйскій глазъ все вид?лъ“…
       Укусы зм?ил?чатся заговорами. Л. И. Т-нъ читаетъ наговоръ 1a.
       Черви въ горл? у скотины. Ротъ и горло мажутъ дегтемъ, вводя помазокъ возможно глубже (Алюй).
       Ящуръ. Бол?знь эта бываетъ у лошадей и рогатаго скота; болятъ языкъ, десны, копыта. Животныя перестаютъ ?сть, особенно жесткую пищу, и большею частью лежатъ. Бол?знь считается „переходчивой“, т. е. заразной. Л?ченіе: десны, языкъ и копыта смазываютъ чистымъ дегтемъ, натираютъ квасцами, солью; кормятъ чеснокомъ, лукомъ и черемшой. Пойло налаживаютъ съ уксусомъ.
       389
 

 
      „Не надо знать два наговора отъ одной бол?зни: не будетъ д?йствовать ни одинъ, потеряшь силу“. А. ?. Травкина.
      „Нельзя учить, кто старше тебя“. О. П. Ферулева.
      „Волхи?жицы помогаютъ только, когда (у знахаря) въ ро?т? зубы ц?лы“. ?. ?. Долгихъ.
      1. Отъ гада(укуса зм?и):
      a) „Очерчаю я и ограждаю рабъ (имя л?каря) скотину мою (называется мастьскотины или имяукушеннаго челов?ка) отъ землянова червя. Петру и Павлу на кадило, на ихъ святое имя“.
      Слова эти произносятся трижды, и каждый разъ укушенное м?сто „очерчивается“ безымяннымъ перстомъ, на который „передъ этимъ надо поплювать“. Леонтій Измайловичъ Травкинъ.
      b) „Стану бласловясь, пойду бласловясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле, въ широкое раздолье, на сине море. Надъ синимъ моремъ стоитъ дубъ, на дубу сидитъ воронъ – чорнай, безъязышнай. Я, раба Божія, дубу помолюсь, у чорнаго ворона спрошусь, отъ земляннова червя заговорюсь. У тебя, зм?я-шипея?, вода въ мор?, а у меня – въ ро?т?“. Афимья Васильевна Непомнящихъ.
      Заговоръ читается на воду, которою смачивается укушенное м?сто. Время – „безъ разбору“.
      c) Укушенное м?сто обводится трижды крестомъ или „серебрушкой“, а если н?тъ подъ рукой ни того ни другой, можно и „перстамъ – безымяннымъ и большимъ, сложенными щепотью“. Обводя крестомъ, серебряной монетой или пальцами, Сиклитинія Никитишна Васильева читаетъ:
      „Зм?я-шкура?пія, вынимай д?тей я?ду. На мор?, на океян? сидитъ
       390
      Михайло Арханделъ на большимъ камню?, доржитъ ключи золотые и мечъ. Ежли не выймешь д?тей яду, онъ тебя изрубитъ и исказнитъ“.
      2. Отъ бол?зни горла:
      a) „Пойду благословясь, пойду перекрестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, на море – на кіянъ. На мор?, на кіян?, на остров? Буян? стоитъ престолъ, на престол? стоитъ Матушка Запрестольна Богородица, доржитъ крес(т)ъ – капари?съ. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, рабу (такому-то) горловую бол?знь изл?чить, искорби?ть. Какъ дымъ идетъ изъ ц?ла?, такъ, скорби и бол?зни, проходите изъ (такого-то) раба, горловая бол?знь – исходи“.
      При чтеніи наговора горло „причерчиваютъ на ц?ло?“: безымяннымъ пальцемъ причерчивается ц?ло? „по? верху“; зат?мъ, по прочтеніи, плюютъ на „спинку“ правой руки и обводятъ горло, какъ „голодной слюнёй“. О. П. Ферулева.
      b) „Матушко-цо?лушко, ты не болишь и не скорбишь отъ пылу, отъ жару. Чтобы не бол?ло, не скорб?ло горлышко у раба (али рабы) божьяго (имя) отнын? и до в?ку. Аминь“.
      Заговоръ сопровождается такими манипуляціями: „сложеніемъ“ большого и безымяннаго пальцевъ правой руки трижды „окрещиваетца“ ц?ло? печи, трижды обводится больное м?сто и трижды „перечерчиваетца“ больное м?сто этимъ „сложеніемъ“ крестъ-на?крестъ. А. П. Пушмина.
      3. Отъ грудницы:
      a) Олья Петровна Ферулева причерчиваетъ больныя груди серебрянымъ „кольцомъ“ (можно „серебрушкой“) и читаетъ:
      „Пойду благословясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты на море, на кіянъ. На мор?, на кіян?, на остров? Буян? стоитъ престолъ, на престол? стоитъ Матушка Запрестольна Богородица. Прошу Матушку Запрестольну Богородицу помогчи? такой-то раб? отъ грудницы. Грудная боль грудница, какъ кольцо исходитъ, серебро изнашивается, такъ и ты, бол?знь, сходи. Сходите, бол?зни, съ б?лаго лица, изъ ретивого сердца?, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ 77 жилъ и 77 суставовъ на пень, на колоду, на б?лую березу, во? имя Отца и Сына и Святого Духу и ниприсно во в?ки в?ковъ“. Дотрое.
      b) Отъ грудницы у коровъ:
      „Пойду благословясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты на море, на кіянъ. На мор?, на кіян?, на остров? Буян? стоитъ престолъ, на престол? стоитъ Матушка Запрестольна Богородица. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, помогчи? моей троешёрс(т)ной коровушк? (чернух? ли, пеструх? ли) отъ грудницы.
       391
      Грудная боль – грудница! Какъ брусъ (можно кирпичъ) исходитъ, камень изнашиватца, – такъ и бол?зни сходите съ моей троешёрстной коровушки“. О. П. Ф-ва.
      4. „ Грыжу загрызать“:
      Л?карка беретъ на руки ребенка и „д?латъ видъ, быдто грызетъ ребенка“. Мать спрашиваетъ:
      – Кого грызешь?
      – Грыжу.
      – Загрызай, штобъ в?къ-по?в?ки не было, а ты не до в?ку . Какъ у меня въ голов? волосъ кр?покъ, такъ бы и у рабы божьей (имя) была грыжа кр?пка. Осподи Исусе, Сынъ Божій, помилуй меня!
      „Говорится до трехъ разъ – утромъ на зар? и вечеромъ на зар?, всего шес(т)ь зорь“. ?. М. Г-на.
      5. Отъ думы:
      „Чуръ моя дума, чуръ мой умъ, чуръ мой разумъ, чуръ мои мысли, чуръ мои крови! Эту я думу за море брошу. Иломъ замоетъ, пескомъ занесетъ“.
      Три раза. Зат?мъ надо „разъ проговор?ть“:
      „Заключаю, замыкаю вс? слова сполна. Ключъ мой – языкъ, уста мои – замо?къ“. А. С. Долгихъ.
      6. Отъ запоя:
      – Оспода тутъ не надо называть, – оговаривается ?. М. Г-на.
      „Какъ покойникъ лежитъ – ни рукой, ни ногой, ни буйно?й головой, не растворяютца у него уста, не раскрываютца его очи ясныя, и руки не отходятъ отъ ретиваго сердца, отъ покойника пахнетъ и несетъ духомъ, – такъ бы этого челов?ка отворачивало отъ вина не на годъ годущій, а на в?къ в?кущій“.
      7. Отъ зубной боли:
      Наговоръ произносится съ того м?ста, откуда будетъ зам?ченъ „молодикъ“ (молодой м?сяцъ). Самъ л?карь читаетъ его въ томъ случа?, когда больной – въ д?тскомъ возраст?; взрослые же повторяютъ слова наговора за л?каремъ:
      – Батюшка младой м?сяцъ, ты на т?мъ св?т? былъ?
      – Былъ.
      – Покойниковъ вид?лъ?
      – Вид?лъ.
      – У покойниковъ зубы не болятъ?
      – Н?тъ, не болятъ.
      – Также и у меня н?тъ (т. е. не болятъ), у рабы божьей (имя) отнын? и дов?ку. Аминь… аминь… аминь .
       392
      По прочтеніи наговора плюютъ трижды „на л?вый бокъ“. А. П. Пушмина.
      8. Отъ испугу:
      Ребенка выносятъ или выводятъ на зо?рю – утромъ и вечеромъ, встаютъ лицомъ къ утренней или вечерней зв?зд?, крестятся и читаютъ:
      „Вечёрная зарица Марея, утренна Маремьяна-Пустыня, сыми? съ раба Божія младенца (имя) кашель и удушье, родимецъ и младенческа; уроки и призоры и в?трены переломы съ ясныхъ очей, съчерныхъ бровей, съ ретиваго сердца, съ красной лехки, съ горячей крови“.
      Читаютъ трижды. „Посл? перваго разу дунуть въ темя ребенка, посл? второго – въ правое ухо, посл? третьяго – въ л?вое ухо, а потомъ въ л?вую сторону плюнуть одинъ, а то и три раза“. Посл? третьяго раза читается:
      „Заключаю, замыкаю вс? слова сполна, ключъ мой – языкъ, слова мои – замокъ“. А. С. Долгихъ.
      9. Заговоръ красокъ(обильныя менструаціи) читается на „разстаняхъ“ дорогъ.
      „Мать жильная, мать т?лесная, возьми и поди на разстаняхъ. Это – твое [выливаетъ изъ сосуда пригоршнями воду нал?во], это – мое [выливаетъ направо]“.
      Это прод?лывается трижды. Остатки воды выливаютъ „черезъ край“ нал?во . А. П. Пушмина.
      10. Заговоръ крови:
      a) „Стану я, раба (имя), благословясь, пойду перекрестясь изъ избы дверьми, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле подъ востошну сторону. Подъ востошной стороной сидитъ д?вица, прядетъ куделичку и тянетъ шелковую ниточку. Щелковая ниточка порвалася, кровь у рабы Божьей (имя) унялася. Отнын? и до в?ку. Аминь… аминь… аминь“. А. П. Пушмина (заимка Сахтуй).
      b) „На остров? Буян?, на р?чк? Кіян?, на б?лымъ камню? сидитъ красна д??вица, шьетъ ниткой шелковой. Нитка шелкова порвалася, горяча кровь у раба Божьяго (имя) унялася“. Агафья Гладкихъ.
      11. Отъ лихорадки:
      a) „Дв?надцать кохтей, 12 нохтей, 12 тётокъ! Пособляюся, помогаюся. Осподи Исусе Христежи Небо?же, помилуй меня (имя больного). Скатитеся съ меня, пособите меня, помогите меня, откатите отъ меня, отвалите отъ меня, – съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ б?лаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печенки, съ селезенки, со всей ну?треной, пособите меня, помогите не на годъ году?щій, а на в?къ в?кущій. Осподи Исусе Христежи Небо?же, помилуй меня. Аминь“.
       393
      Всл?дъ за этой „молитвой“ ?. М. Г-на читаетъ вторую:
      b) „Стану бласловясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ с?ней въ с?ни, изъ воротъ въ вороты, подъ востошну сторону. Съ подвостошной стороны стоитъ матушка соборна церква. Въ соборной церкви стоитъ златъ камень. На злат? камени стоитъ Матушка Пресвята Богородица. Пойду я къ ней близёшенько, поклонюся ей низешенько, попрошу ее съ усердіемъ: пособи меня, помоги меня, Матушка Пресвята Богородица, избавляюся я ото всякихъ бол?зневъ на сонъ, на угомонъ, на добро здоровье, на долгій в?къ“.
      И тотчасъ же читается третья „молитва“:
      c) „Стану бласловлясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ с?ней въ с?ни, изъ воротъ въ вороты. Стоитъ матушка апостольска церква. Въ апостольской церкви стоитъ престолъ. На престол? стоитъ Исусъ Христосъ и при ёмъ андели вс? и архандели вс?. Помогите меня, раба-челов?ка, ни на годъ меня, ни на два меня, а на в?къ в?кущій. Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня“.
      – Ладишь, когды придется (не по зо?рямъ) и сколько разъ придется. Ладишь на воду. Надо соль, угли, ножъ… Лучше, чтобы самъ больной говор?лъ молитвы. ?. М. Г-на.
      d) Отъ дв?надцати тетокъ(утромъ читается):
      „Утрення заря-зарни?ца“…, а вечеромъ:
      „Вечорна заря-зарница, красна д?ви?ца, пришла раба Олья покоряться, пришла я къ теб? поклоняться, отречи? ичи? отъ 12 лихоратокъ, отъ 12 лихоманокъ, отъ 12 тетокъ; выдите, скорби и бол?зни, изъ раба (имя больного), ду?тая тетка, нутряна?я – другая, в?трена – третья, трясу?ча – четверта, головна – пята, хребтова? – шестая, реброва? – семая, жильна – восьмая, суставна – девята, подноко?тна – десятая, пальцевая – одинадцата, костяная – дв?надцатая . Выдите, скорби и бол?зни, изъ б?лаго лица, ретиваго сердца?, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ черной печени, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ – на пень, на колоду, на б?лую березу, во? имя Отца и Сына и Святого Духу и ниприсно во в?ки в?ковъ“. О. П. Ферулева.
      e) Маленькому „ладятъ“ отъ лихорадки „на зо?ри – три утрешныхъ и три вечорныхъ:
      „Выхожу я на улицу, на матушку на зо?рю. Утренна Марья, полуденна Маре?я, вечорная Дарья, пособите моему младенцу (имя), скатите съ него, свалите съ него, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ б?лаго лица, съ ретиваго сердца, съ лёхкихъ, съ печонки, съ селезенки, со всей нутреной, пособите, помогите не на годъ годущій, а на в?къ в?кущій“. ?. М. Г-на.
       394
      12. Отъ младенчецкаго родимцу:
      a) „Благослови меня, Господи, сонъ Пресвятой Богородицы переговор?ть! – Д?ва Марея, гд? спала и ночевала? – Спала я, ночевала, много сна во сн? вид?ла. Привид?лся сонъ: пришли святы ризы, взяли Христа за святыя ру?сы, повели Христа на злобный дворъ, ни хъ т?мя судьямъ неправеднымъ. Напоили жо?лучью, над?ли дерно?въ в?нецъ, стали Христа распинати на три-де?вяти пари?сты, ногируки гвоздямъ прибивавши, святу кровь проливавши… Сынъ ты мой возлюбезн?йшій, невозможно ли на мой трудъ зр?ти. – Не сотмяя?но мой трудъ стояти, котора ма?тница мается, душа съ т?ломъ прощается, тому я т?лу дамъ очищеніе душ? на прощеніе“ .
      Читается этотъ „сонъ Богородицы“ на росной ладанъ, на „младенчецкой санда?лъ“ (порошокъ изъ аптеки) и на св?чку отъ „христовской заутрени“. Кусочекъ св?чки – на крестъ больному, а другой кусочекъ – въ посудинку. Посудинку надо деревянную (туясокъ или чашка), стеклянную нельзя. Вода идетъ отварная. Ею поятъ и умываютъ, утромъ и вечеромъ. „Сонъ“ читается одинъ разъ. П. Кичигинъ.
      b) – Выходи на? зорю вечеромъ и утромъ и говори:
      „Матушка заря-зарница, красная д?вица, утрешна Дарья, вечорна Марья, пособи и помоги младенцу ото вс?хъ бол?сте?й, ото вс?хъ хворосте?й, отъ полуно?шника, отъ полуношницы, отъ полудённика, отъ полудённицы. Я тебя прошу и молю: дай сну я угомону (имя), добраго здоровья. Во? имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь“. А. В. Н-хъ.
      13. Отъ муки родильной:
      – Родильница, а то баушка молится:
      „Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня, рабу (имя). Осподь Богъ спускается съ небесъ, и для Оспода Бога растворяютца неба и зе?мли, – такъ и у меня растворитеся ро?ды. Осподи Исусе, Сынъ Божій, помилуй меня. Аминь“.
      Наговоръ читается до трехъ разъ.
      14. Отъ ногтю:
      a) „Лягу бласловясь, стану перекрестясь, пойду подъ востошну сторону, на океянъ-море. Тамъ лежитъ колода-рыба. Подойду поближе, поклонюсь пониже: вынь изъ моихъ лошадей дв?надцать нохтей, дв?надцать скорбей, отъ ды?хальнава, отъ пыхальнава, отъ норошнова, отъ глазнова, отъ ушнова, отъ че?лошнова, отъ копытнава, отъ щёточнава,
       395
      отъ хвостовова, отъ хребтовова, отъ боло?ннова, отъ заболо?ннова, отъ стр?шнова, отъ поперешнова, отъ щипо?ты, отъ ломо?ты, отъ западнава в?тру. Бросаю вс? наговоры черезъ плечо на?отмачъ. Матушка колода-рыба, закр?пи мои слова б?лояровымъ хрящомъ, б?лояровымъ пескомъ на доброе здоровье“.
      Читаютъ три раза на соль или на табакъ, стоя „на солносходъ“. Макаръ А?анасьичъ Долгихъ.
      b) „Стану благословясь, пойду перекрестясь въ чисто поле. Въ чистымъ пол? стоитъ ракитовъ дубъ. На дубу? сидитъ младъ исёлъ соколъ. Подойду я (имя) близёшенько, поклонюсь низёшенько: батюшка исёлъ соколъ, не скреби сы?рый дубъ, полетай во конюшнай дворъ, выскреби (масть коня) скорбище и ногтище, дв?надцать нохтей, дв?надцать скорбей, съ ретиваго сердца, съ лёхки, съ печёнки, съ горячаго сердца, хребтовой, мозговой, проходной, изъ-подъ щетки, изъ-подъ копыта, изъ 77 жилъ, съ поджилкой. Будьте кр?пки и л?пки мои слова, кр?пче камня, кр?пче булату. Плюну слюну я въ воду. Словъ моихъ не поднять, комару носа не подточать, тете?р? словъ моихъ не перенять“. Агафья Гладкихъ.
      c) „Пойду я бласловесь, пойду перекрестесь, въ чистое поле, въ широкое раздолье, на синее море. На синемъ мор? сидитъ абка?-зв?рь. Выгоняй изъ коня (такого-то) дв?надцать нохтей – стр?шнаго и поперешнаго, щёточнаго и подщёточнаго, хребтового и сапового, изъ са?пу въ голову, изъ головы въ гриву, изъ гривы въ спину, изъ спины въ задъ, изъ зада въ землю. Батюшка абка?-зв?рь, прошу я тебя выгнать изъ моего коня (такого-то) боль“. П. Кичигинъ.
      15. Отъ обжогу:
      a) – Обдувай обжогъ, плюй и заговаривай:
      „Середа и пятница, уйми пламя, огонь, обжогъ рабы (али раба) на доброе здоровье“. Палагея Арсентьевна Татаринова.
      b) – Когда па?ромъ обольешься, надо водить безымяннымъ перстомъ и три раза проговор?ть:
      „Середа, пятница, между имъ четве?ригъ, жо?га и ва?ра на воду упала“. ?едосья ?едоровна Долгихъ.
      16. Отъ оз?ву и отъ уроковъ:
      a) „Пойду благословясь, пойду перекрестясь, изо дверей во двери, изъ воротъ въ вороты, на море, на кіянъ. На мор?, на кіян? стоитъ престолъ, на престол? стоитъ Матушка Запрестольная Богородица, доржитъ крес(т)ъ – капарисъ. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, тебя – помогчи отъ в?тренаго перелому, отъ глазу, отъ уроку, отъ испугу, отъ вс?хъ думовъ кр?пкихъ; выдите, скорби и бол?зни, отъ такого-то изъ б?лаго лица, изъ ретиваго сердца?, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ черной печени, изъ 77 жилъ,
       396
      изъ 77 суставовъ, на пень, на колоду, на б?лую березу, во? имя Отца и Сына и Святого Духу ниприсно во в?ки в?ковъ“.
      – До трехъ. Всяко д?ло надобно до трехъ. Ладится на? зарю. О. П. Ферулева.
      b) „Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду перекрестясь, изъ избы дверьми, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле. Въ чистомъ пол? стоитъ престолъ, на престол? – Мать Пресвята Богородица стоитъ. Мать Пресвята Богородица, сыми вс? уроки-призоры съ раба (али съ рабы) такого-то (имя сказать надо) – встр?шны, поперешны; дневны, полуденны; ношны, полуношны. Опусти, Мать Пресвята Богородица, по чистому полю, по матушк? быстрой р?к?. Наговоръ мой кр?пкій: кр?пче камню, быстр? воды, востр? булату. Аминь… аминь… аминь“. А. П. Пушмина.
      Ладитъ она на отварную водичку; въ посуду съ водой бросаетъ щепотку соли и говоритъ: „В?тренному, встр?шному и поперешному соль-сулемы въ глаза!“ Зат?мъ читаетъ приведенный наговоръ.
      c) Ладятъ утромъ и вечеромъ, наговаривая на воду:
      „Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня! Скати съ меня, свали съ меня, съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ б?лаго лица, съ ретиво?го сердца, съ горячей крови, на сонъ меня, на угомонъ, на доброе здоровье, на долгай в?къ. Аминь“.
      Три раза. „Водой спрыскиваютъ и поятъ больного, моютъ ему грудь противъ сердца“; при этомъ „вытирать нельзя, пусть сама вода изсохнетъ“. ?. М. Горошкина.
      17. Отъ полуно?шника:
      „Вечорна заря-зарница, утренная, полуношная, пришла я къ теб? благословляться, покоряться, младенцу отъ вечорной зари, отъ полуно?шной, отъ утренной. Выдите, скорби-бол?зни, изъ младенца (имя его) къ матушк?-вере?юшк?. Матушка-вере?юшка, возьми моего младенца бол?сь – полуно?шную, ношну?ю, утренную изъ младенца (имя его). Дай мн? спокойнаго, здороваго, угомоннаго; выдите, скорби и бол?зни, изъ младенца, изъ б?лаго лица, изъ ретиваго сердца?, изъ ясныхъ очей, изъ черныхъ бровей, изъ алой крови, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ, и подите, эти скорби-бол?зни, по в?тру-воздуху“. О. П. Ферулева.
      18. Отъ поясницы:
      a) „Матушка заря-зарница, красная д?вица, мать сыра земля, сними съ меня, съ рабы Божьей, прытку – стр?шну, поперешну; денну?, полудённу; ношну?, полуно?шну. Аминь… аминь… аминь“.
      Этотъ наговоръ стараются читать „на м?ст?, гд? боль поясниц? приключилась“. Читаютъ утромъ на зар?. А. П. Пушмина.
      b) Палагея Арсентьевна Татаринова плюетъ три раза на полъ и „с?кётъ“ спину больному (который лежитъ на порог? избы), слегка дотрагиваясь до нея топоромъ; при этомъ она произноситъ шепотомъ такой діалогъ:
       397
      – Чо с?кешь?
      – С?ку?нъ.
      – С?ки с?кунъ, с?ки его вдоль и поперекъ, штобы не было его во в?ки в?ковъ.
      – У тебя не боли? и у меня не боли?. Аминь.
      19. Отъ притки, банной по?гани.
      – Читаешь на в?никъ въ бан?, чтобы не прилипла какая боль. Плеснешь на в?никъ воды надъ каменкой и говоришь:
      „Избавляю тебя, каменка, отъ жара, отъ пламя, а меня избавляй раба (имя) отъ уроковъ, отъ призоровъ, отъ в?треныхъ переломовъ, отъ банной по?гани, отъ в?чной муки, откель пришла, туды и пойди: съ воды – на воду, съ р?ки – на р?ку, съ в?тру – на? в?теръ“. Дотрое.
      „Заключаю, замыкаю вс? слова сполна; ключъ мой – языкъ, уста мои – замокъ“. А. С. Долгихъ.
      20. Отъ рожи.
      a) „Не сердися, проклятая рожа! У раба (такого-то) ни на кости ни жили (жилы), ни на раб? б?лаго т?ла. Н?тъ теб?, проклятая, м?ста! Выдите, скорби-бол?зни, изъ ретиваго сердца?, – пылу?чая рожа, деру?чая рожа, в?треная рожа, прихожая рожа, выди изъ б?лаго лица, изъ ретиваго сердца?, изъ ясныхъ очей, изъ чорныхъ бровей, изъ алой крови, изъ чорной печени, изъ 77 жилъ, изъ 77 суставовъ на пустой л?съ, на пень, на колоду, на б?лую березу. Гд? ты была, туды и поди съ этого раба“.
      – Больное м?сто очерчивашь безымяннымъ пальцемъ. О. П. Ферулева.
      b) А. П. П-на наговоръ читаетъ (три раза) на сучокъ: „Какъ ты, сучёкъ-батюшка, сохнешь, такъ и ты, рожа, сохни отнын? и дов?ку. Аминь“.
      21. Отъ сглазу:
      a) „Отъ уроковъ, отъ призору, отъ думы, отъ оз?вищевъ, отъ жаднаго, отъ а?лашнаго, отъ завидущаго, отъ черноглазаго, отъ б?логлазаго, отъ красноглазаго, отъ двоежильнаго, отъ двоезубаго, отъ колдуна и отъ колдовки, отъ стр?шнаго и поперешнаго, отъ д?вки-долговолоски, отъ бабы-простоволоски, отъ попа и дьякона, дьячицы и пономарицы, изъ окна глядящаго, по пути проходящаго“. Агафья Гладкихъ.
      b) „Осподи Исусе Христежи Небоже, пособляюся, помогаюся отъ в?тренаго перелому, отъ уроку, отъ оз?вищу. Скатитеся, свалитеся съ ясныхъ очей, съ черныхъ бровей, съ б?лаго лица. Матушка-печка стоитъ каменна; какъ съ печкой ничего не приключается, такъ и ко мн?, къ раб?, ничо бы не приключалося: ни в?тренаго перелому, ни уроку, ни оз?вищу. Осподи Исусе Христежи Небо?же, помилуй меня. Аминь“.
      – Можно ладить на воду, а можно и на чай, только, чтобы былъ
       398
      ни густой ни жидкій. Можно ладить на сердешну траву, только тожно? молоко нельзя пить. ?. М. Г-на.
      c) Афимья Васильевна Непомнящихъ (д. Никитаева) кладетъ въ теплую воду три уголька и щепоточку сольцы?, креститъ ножомъ по стакану и читаетъ:
      „Отъ с?раго глазу, отъ чернаго глазу, отъ каряго глазу, отъ рыжаго глазу, отъ б?лаго глазу, отъ бу?саго глазу, отъ русаго глазу“.
      22. Отъ сглазу коровьяго вымени.
      a) „Скатитесь, свалитесь, скорби-бол?зни, у этой коровы съ твоёва вымя. Съ горъ пришли, – на гору пойдите; съ л?су пришли, – на л?сы пойдите; съ грязи пришли, – на грязь пойдите; съ р?къ пришли, – на р?ки пойдите; съ людей пришли, – на людей пойдите. Скатитесь, свалитесь, бол?зни, у этой коровы съ твоёва вымя“.
      Читаютъ, когда взойдетъ зарница. При чтеніи вымя трижды обводятъ безымяннымъ пальцемъ. ?. ?. Долгихъ.
      b) „Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй меня! Стану я бласловясь, пойду перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ с?ней въ с?ни, изъ воротъ въ вороты подъ востошну сторону. Подъ востошной стороной стоитъ матушка-соборна церква. Въ соборной церкви – златъ камень. На злат? камени – Матушка Пресвята Богородица. Пойду я близёшенько, поклонюсь я низёшенько, попрошу съ усердіемъ: скатите съ неё. Пособлятца она отъ ст?сне?нья-зауше?нья, спасите съ неё, свалите съ неё, съ ясныхъ очей, съ темныхъ бровей, съ б?лаго лица, съ ретиваго сердца, съ горячей крови, съ лехкихъ, съ печени, съ селезёнки, со всей нутрено?й, пособите её, спасите ее не на годъ году?щій, а на в?къ в?ку?щій. Осподи Исусе Христежи Небоже, помилуй её. Аминь“.
      Этотъ наговоръ-„молитву“ ?. М. Горошкина читаетъ не только при л?ченіи „коровьяго вымя али вымя кобылы: пособляетъ онъ и отъ зауше?ницы у свиней“, Больное м?сто очерчивается безымяннымъ пальцемъ или крестомъ. „Ладятъ шес(т)ь дёнъ, а то три дня – утромъ и вечеромъ. До об?да не надо допускать, а чтобы утромъ поладить“.
      23. Молитва отъ уроковъ.
      „Стану благословясь, пойду перекрестясь, раба (имя), въ чистое поле, широкое раздолье, подъ западную сторону, къ океянъ-морю. Въ океяннымъ мор? стоитъ соборъ-церква. Въ собор?-церкви престолъ стоитъ, за престоломъ Батюшка Исусъ Христосъ сидитъ, Пресвятая Матушка Богородица съ двумя и на?десять апостоловъ. Подойду, раба Божія, близёшенько и поклонюсь низёшенько: Пресвятая Матушка Богородица, Запрестольная царица небесная, помоги мн? и пособи своимъ Святымъ Духомъ. Смойтеся, скатитеся и свалитеся! Помоги своимъ Святымъ Духомъ, младенчецкой родимецъ, скорби и бол?зни, уроки и призоры, думы и оз?вища, испугъ и переполохъ – съ рукъ и съ ногъ, съ буйной головы, съ б?лаго лица, съ ретиво?го сердца, съ лёхки и
       399
      печёнки, съ горячаго сердца. Будьте, мои слова, вс?мя? словамъ слова, кр?пки и л?пки, кр?пче камня, кр?пче булату. Голова моя на плечахъ, слюня въ роту?. Плюну слюну въ океянъ-море. Океянъ-море не выпить, слюну мою не поднять, комару носу не подточать. Во имя Отца и Сына и Святого Духу. Аминь“.
      Бабушка-Мартыниха (Агафья Гладкихъ), при чтеніи этой молитвы обращается лицомъ къ „солновосходу“. Читаетъ надъ водой, которую „окрещиваетъ ножомъ“. Въ воду спускаетъ угольки или „щепётку“ соли, которую, какъ и угли, беретъ двумя перстами – безымяннымъ и большимъ.
      Эта же „молитва“ читается отъ „младенчецкава родимчику, отъ испугу и призоровъ“.
      24. Отъ чирея:
      a) Обводя безымяннымъ пальцемъ правой руки больное м?сто, трижды читаютъ:
      „Въ мёртвымъ ни ре?ды (?), въ камн? ни воды, въ чирь? ни ядра“.
      Посл? трехъ разъ плюютъ – тоже три раза. Другіе сначала вырываютъ ядро, потомъ „шепчутъ“. ?. ?. Д-хъ.
      b) А. В. Н-хъ „захватыватъ чирій“, не даетъ ему „силу забрать“ чтеніемъ сл?дующихъ словъ:
      „Какъ сукъ сохнетъ, такъ чирей сохни!“ Три, девять, а то и 12 разъ.
      Кром? ложныхъ, нецерковныхъ молитвъ, н?которые псалмы и церковныя молитвы, въ томъ вид?, въ какомъ ихъ сохраняетъ память простолюдина, считаются особенно „хорошими“ и им?ютъ большое прим?неніе въ различныхъ случаяхъ жизни и съ ц?лью врачеванія недуговъ.
      На первомъ м?ст? надо поставить: такъ называемую „воскрёсну молитву“ („Да воскреснетъ Богъ“…), которая „помогатъ отъ всего: отъ бол?зни, въ л?съ пойдешь – чтобы не заблудиться, чтобы не испужаться“ . А. В. Н-хъ читаетъ ее отъ укуса б?шеной собаки.
      Такое же значеніе им?етъ и псаломъ „Живый въ помощи Вышняго“ и „В?рую“ (символъ в?ры). Посл?днюю „молитву“ О. П. Ф-ва читаетъ „отъ дуру“, т. е. отъ собачьяго б?шенства, хотя и сознается, что всю ее не знаетъ. „Нарошно въ церкву ходила, чтобы заучить, да тамъ шибко часто (быстро) читаютъ: не кажно слово разберешь… Вотъ что? усп?ла понять, то и читаю“.
      Баушка Паладьевна „В?рую“, какъ и „Отчу“ („Отче нашъ“), читаетъ на воду отъ „оз?ву“.
       400
 

 
      „Ходимъ мы, топчемъ траву, пото(му), что толку въ ней не знаемъ, а вс? травы пользительны, кажна травка али корень, али цв?токъ отъ чего-нибыдь идетъ, отъ какой-нибыдь боли“. Е. А. В-ва.
      „Травы надо пить на ущербъ-м?сяцъ, а къ исполняку? нельзя: боль не будетъ исходить“. ?. М. Г-на.
      „Безъ толку молиться – безъ числа согр?шишь, безъ толку траву пить – хуже боль раздразнишь“. ?. М. Г-на.
      1. Ало?й, Alo? sp., комнатное растеніе, употребляется, „какъ и стол?тникъ, только кому лучше идетъ одинъ, а кому – другой лис(т)ъ, по челов?ку глядя; надо прим?ниться. Раны затягиватъ“ при пор?захъ (Е. А. В-ва).
      2. Анисъ полевой, Carum Carvi L., идетъ отъ кашля. Рвутъ въ цв?ту?. Парятъ съ дудкой (со стеблемъ) въ горшк?, одну горсть стакана на три воды. Остывшій отваръ принимаютъ раза четыре въ день, по стакану на пріемъ; даютъ и д?тямъ (Е. А. В-ва). „Отъ р?зи, когды утробу р?жетъ“ (?. М. Г-на).
      3. Андреевская трава– „гля кр?пости нутра“ (Сахтуй).
      4. Арженишникъ, Phleum pratense L., входитъ въ составъ съ другими травами („три травы“, „шесть травъ“).
      5. Багульникъ, Ledum palustre L., употребляется женщинами въ первую половину беременности для предупрежденія появленія грыжи. Употребляется также при кровавомъ понос?; идетъ при ломотныхъ боляхъ: пьютъ по чайной чашк? н?сколько разъ въ день . Свиней поятъ во время валежа . – Собираютъ безъ цв?товъ, кладутъ въ ведро (для свиней) или горшокъ (для людей) и обливаютъ кипяткомъ, зат?мъ остужаютъ.
      6. Бада?нъ, Saxifraga crassifolia L., „д?йствуетъ какъ стол?тникъ: вытягиваетъ жаръ; помогаетъ отъ чирія“: намыленный листъ этого растенія привязываютъ къ больному м?сту. „Сухіе лис(т)ья, какъ почерн?ютъ,
       401
      карагазы пьютъ зам?сто чаю; и русскіе переняли“ (С. Н. В-ва). Растетъ въ горахъ, по скаламъ.
      7. Ба?йзенская трава„выгоняетъ простуду“ (с. Тулунъ). Употребляютъ отъ „лихоманки“ и отъ „красной грыжи“ (Сахтуй). Настаивается на вин?. Первые пріемы очень незначительны – отъ 1/ 3рюмки постепенно доходятъ до полной рюмки.
      8. Барашки. См. .
      9. Ба?рхатникъ, Pulmonaria mollis Ldb., „трава съ широкимъ лис(т)ьямъ, идетъ отъ пор?зу: лис(т)ъ прикладываютъ брюшкомъ (нижней стороной); идетъ отъ нутра“: завариваютъ кипяткомъ, отваръ пьютъ ; натираются листьями, вм?сто дегтя, отъ „мошки“ (нас?комыя).
      10. Безсмертникъ. См. .
      11. Белена– отъ зм?евику .
      12. Березовая в?тренка. См. .
      13. Березова губка, Polyporus sp., „тоже въ д?ло у л?карокъ идетъ, а куда она идетъ – ужъ и не скажу“ (Е. А. В-ва).
      14. Березовая мочка, gemma Betulae, – отъ „пос?ка“, отъ пор?за. Настаиваютъ на водк?; настойкой мочатъ раны , посл? чего прикладываютъ в?тренку, а по?верхъ перевязываютъ тряпицей.
      15. Березовые листья, намыленные, употребляются при л?ченіи чирея; вообще – какъ нарывное средство.
      16. Березовый пепелъ идетъ при л?ченіи золотухи.
      17. Богородская трава, Thymus serpyllum L.; ея „много по берегу р?ки (Іи), на каменистомъ м?ст?, гд? сверху песокъ. Растетъ много въ Сахту?, Порог?, Кукуче?. Цв?тетъ около Богородицына дня, который живетъ за пять дёнъ до Петрова дня, собираютъ въ Богородицынъ день“ (Н. С. П-на). Употребляется отъ кашля, отъ „давленья сердца“, отъ „давленья въ груд?“ . Идетъ „когда голову кашлемъ разобьешь“ . Говорятъ, помогаетъ отъ запоя . Очень обширно прим?неніе въ домашнемъ обиход? .
      18. Боярка. Ранней осенью собираются ягоды и „скатываютца въ колобки съ кулакъ величиной, а то и больше“, и въ такомъ вид? сохраняются зимой. Даютъ ?сть угор?вшимъ: „выживаетъ угаръ“ (Шабарта).
       402
      19. Братцкой трутъ, Saussurea discolor D. C., идетъ отъ золотухи. Парятъ въ горшк?; наваромъ поятъ, моютъ больного; листья прикладываютъ на коросты . „Помогаетъ только б?лымъ ребятамъ (блондинамъ), чернымъ не идетъ“. – Листья употребляются какъ кровоостанавливающее (ихъ прикладываютъ къ ранамъ); высушенные листья, какъ показываетъ и народное названіе растенія, употребляются при „выс?каніи“ огня .
      20. Брусника, Vaccinium vitis idaea L.; изъ ягодъ приготовляютъ питье (морсъ) больнымъ , когда ихъ „жаръ долитъ“: на три стакана кипяченой воды одинъ стаканъ ягодъ.
      21. Бруснишникъ, ягодникъ, выгоняетъ простуду ; пьютъ настой, р?дко – отваръ. Собранный ягодникъ сначала морятъ: кладутъ въ наглухо закрытый горшокъ, безъ воды, и ставятъ на сутки въ печъ. Потомъ кладутъ въ вино (р?дко – въ воду) и настаиваютъ трое сутокъ на печи. Принимаютъ раза четыре въ день передъ вытью. Употребляется отъ золотухи, отъ поноса – обыкновеннаго и кроваваго.
      22. Бруснишной корень. Отъ простуды помогаетъ. Настаиваютъ для этого на водк? трое сутокъ.
      23. Б?логоловникъ, Filipendula Ulmaria Maxim., „отъ головной боли, кажись, старухи даютъ, да хорошо-то не знаю“ (Е. А. В-ва).
      24. Б?лыя шишки, Trifolium repens L., отъ б?лой грыжи.
      25. Васили?сникъ горькій. Если онъ растетъ по березнику, это – „челов?чій“ василисникъ, а который растетъ на лугу – называется „конскимъ“. Отъ поноса, вообще – „отъ живота“ (Аршанъ).
      26. Верба„ старая“ (прошлогодняя) входитъ въ составъ 12 травъ отъ лихорадки .
      27. Верба трехгодовалаяидетъ вм?ст? съ трехгодовалымъ в?никомъ и трехгодовалымъ овсомъ. Пучокъ вербы, в?никъ и, прим?рно, фунта 2 или 3 овса парятъ въ печи, чтобы „все разопр?ло и было мягко“. Отваръ употребляется, какъ внутреннее, при „желуниц?“. „Ванны изъ (н)его же д?лаютъ“ больному „желуницей“ (Тулунъ).
      28. Вонючій корень, Cimicifuga foetida L., – отъ лихорадки .
      29. Вымна трава. Помогаетъ отъ грудницы у женщинъ и у коровъ.
      30. В?никъ трехгодовалый. См. выше („ “).
      31. В?тренка березовая– „въ род? какъ живучій пластырь: живи?тъ; вяжутъ къ ран?“ .
       403
      32. Гвоздика, Dianthus superbus L. Отваромъ ея поятъ и моютъ отъ родимца .
      33. Глухой ладанъ, Geum strictum Ait., – пьютъ, вм?сто чаю, при горловыхъ боляхъ .
      34. Гнилушкисосновыя употребляются какъ д?тская присыпка .
      35. Горля?нка, безсмертникъ, Antennaria dioica G?rtn., растетъ на залежахъ, однобы?льная, цв?токъ маленькій, б?ленькій, жесткій, встр?чается часто; собираютъ посл? Петрова дня. Употребляется при бол?зняхъ горла : завариваютъ въ кипятк? и прикладываютъ къ горлу. Идетъ и отъ поноса и отъ женскихъ б?лей.
      36. Грыбъ подвальнойили подпольнойприм?няютъ при л?ченіи „сучьей титьки“. Если „грыбъ“ сырой, имъ натираютъ н?сколько разъ „титьку“, иной разъ – съ „молоснымъ“ масломъ. Если „грыбъ“ запасенъ впрокъ и уже высохъ, его размачиваютъ, смазываютъ „молоснымъ“ масломъ и трутъ больное м?сто (Е. А. В-ва).
      37. Гусиныя лапки. См. .
      38. Двоелистникъ. См. .
      39. Дв?надцать травъ. Ими пользуются въ отсутствіе знающихъ людей при общемъ недомоганіи, при легкой лихорадк?. „Собираютъ 12 какихъ угодно (только чтобы чертополохъ, девятильникъ и вонючій корень безпрем?нно были ) травъ; ихъ надо положить въ горшокъ, попарить и обкачиваться. Не одна, такъ другая поможетъ, нападешь на средство?“ (К. Т. Р-на).
      40. Девятильникъ, Tanacetum vulgare L. Различаютъ „мужской, который опупочкомъ, и женской – ямочкой“. Растетъ онъ на пустошахъ, при дорог?; „въ нужд? и зимой его рвутъ“, разгребая сн?гъ. Разбиваетъ кровь. Завариваютъ и пьютъ отъ лихорадки и при общемъ недомоганіи . Употребляется въ ветеринаріи (см. ).
      41. Девять травъ– им?ютъ то же прим?неніе, что и 12 травъ.
      42. Деревянная гумага, мицеліи грибка (какого?). Растетъ на гнилой лиственниц?. Считается очень хорошимъ кровоостанавливающимъ и заживляющимъ средствомъ: прикладываютъ къ ран? при пор?захъ и небольшихъ „пос?кахъ“ .
      43. Душной корень, Cimicifuga foetida L., – идетъ и отъ опухоли, идетъ и отъ безсонницы (Сахтуй).
       404
      44. Егорьево копье, Geranium pratense L., – отъ колотья и кашля .
      45. Жабре?й, Galeopsis tetrahit L., – употребляется при желудочныхъ боляхъ.
      46. Жарки? св?ты, Trollius asiaticus L. Отваръ пьютъ отъ живота ; чай въ это время пить нельзя (?. М. Г-на). Д?лаютъ припарки при „затверд?ніи грудей у женчины или вымя у скотины“.
      47. Жеребо?й, зв?робой, Gentiana macrophylla Pall. Различаютъ два вида: мужской и женскій. Первый достигаетъ „до двухъ четвертей въ высоту, стволъ дудкой, цв?тъ синій“; второй „стелется по? полу“. Много по берегу р. Іи около заимокъ Порогъ, Сахтуй, Кукучей и въ другихъ м?стахъ. Настой на водк? пьютъ отъ горла, отъ колотья тоже ; употребляютъ, какъ наружное, для заживленія ранъ и опухолей, образовавшихся отъ ушибовъ . Какъ внутреннее – при трясеніи членовъ.
      48. Залежна? трава, Nepeta lavandulacea L. fil. Настой пьютъ при головныхъ боляхъ .
      49. Золотарникъ– идетъ отъ золотухи . „На пріискахъ растетъ, на Бирюс?. Оттуда привозятъ. Шишки – какъ у чертополоха; колючій, говорятъ, какъ боярышникъ“ (Е. А. В-ва).
      50. Зубро?вка, Hierochlo? odorata Wahl., „отбиваетъ горчину? у водки; д?лаютъ настойку, пьютъ передъ вытью для аппетиту“ (Шабарта, Худоелань)“
      51. Изго?нъ-трава. Растетъ на залежахъ, по березнякамъ. Ростомъ съ полъ-аршина, по одной былиночк?, листочки съ копейку и поменьше. Отъ запора (Сахтуй).
      52. Ка?менка. См. .
      53. Кашкара?, Rhododendron chrysanthum Pall. Растетъ по камнямъ на горахъ, есть по кедровнику – въ лощинахъ, южн?е участка Аршанъ. „Идетъ отъ простуды ногъ, когда он? ноютъ . Кажный день по три рюмочки съ виномъ (настойка на водк?). Съ водой – вредно“ (С. Н. В-ва).
      54. Картовна батва?, Solanum tuberosum L. Им?етъ прим?неніе въ народной ветеринаріи: наваромъ поятъ лошадей, когда ихъ „весна беретъ“.
       405
      55. Кипрейникъ, Epilobium angustifolium L., – отъ головной боли .
      56. Ки?слица. См. .
      57. Козьи св?тки?, Anemone narcissiflora L. „Старухи прежде собирали: идетъ отъ чего-то, только невпри?м?ть“ (Е. А. В-ва).
      58. Колокольчики, Aquilegia sibirica Lam., – „отъ живота, когда нутро р?жетъ“ (?. М. Г-на).
      59. Конёвникъ, Artemisia vulgaris L., – „склоняетъ челов?ка, когда разстроится“ (она же).
      60. Конопляное с?мя. Прим?няется въ народной ветеринаріи: дается лошади при „задержаніи мочи“.
      61. Копеечникъ, Pyrola rotundifolia L., incarnata D. C. Отваромъ л?чатся отъ лихорадки. Пьютъ какъ чай.
      62. Копытникъ. Настой изъ св?жей или сухой травы идетъ отъ кашля, отъ одышки. Сокъ, выжимаемый изъ листьевъ и корней, – отъ золотухи. Листья прим?няются въ ветеринаріи: „ихъ мнутъ и пихаютъ въ норки лошадямъ, ч?мъ чаще, т?мъ лучше, – отъ ногтю“.
      63. Крапива глухая, Leonurus tataricus L., – отъ лихорадки. Кипяткомъ завариваютъ, наваромъ поятъ больного, моютъ лицо и голову. Употребляется при колоть? и при застар?ломъ кашл? и удушь?.
      64. Крапива жалюча(большая), Urtica cannabina L., – отъ нутра, надсады и поясницы . Срывается молодая. Стакана три воды вливаютъ въ полуведерную чугунку, кладутъ въ нее крапиву и парятъ; зат?мъ даютъ простоять сутки въ вольной печи. Принимаютъ два раза въ день: утромъ натоща?къ и на ночь, начиная первые пріемы съ полурюмки и кончая („втягиваясь“ постепенно) полной рюмкой. – Корень употребляется отъ лихорадки и отъ простуды. – Крапивную дудку (стебель) курятъ при кашл? . Молодую крапиву кладутъ подъ индюшекъ, чтобы кр?пче были (Тулунъ).
      65. Крапива копеечна (мелкая), Urtica urens L. Она разбиваетъ кровь; ею растираютъ т?ло въ бан? передъ т?мъ, какъ париться . Отваръ ея идетъ отъ простуды, отъ кашля .
      66. Красны шишки, Trifolium pratense L., – пьютъ отъ „красной грыжи“.
      67. Куко?ль– отъ „куклюша“. Отваръ дается взрослому до стакана, ребенку – до рюмки.
      68. Кукушкины башмачки, чиро?чки(разные, съ неудобными для печати названіями) „тоже пользительны; собираютъ ихъ осенью изъ-подъ
       406
      сн?га, когды лис(т)ья у (н)ихъ почерн?ютъ“. Помогаютъ при затяжныхъ головныхъ боляхъ. Хорошій суррогатъ чая; запасаютъ по м?шку и бол?е (А. ?. Т-на, С. А. Жуковъ).
      69. Кукушкины слёзки, барашки, Iris ruthenica Ait. Корень парятъ въ молок?, пьютъ отъ грыжи .
      70. Купе?на, Polygonatum officinale All., – отъ золотухи , отъ грыжи .
      71. Ладанъ глухой, – отъ лихорадки и родимца.
      72. Ладанъ земляной, Valeriana officinalis L., – отъ живота пьютъ .
      73. Ландышъ. См. .
      74. Ла?постникъ, гусиныя лапки. Растетъ въ сырыхъ м?стахъ, въ ельникахъ. Отъ „пор?зу“; прикладывается къ ран? (Алюй).
      75. Лебеда. Помогаетъ при опухоляхъ: „нарвешь, засушишь, а ковды? замретъ, ее распаришь и тепленькой окладывашь опухшее м?сто… А то въ горяченькій наваръ ставятъ ноги, какъ ноги болятъ“ (?. М. Г-на).
      76. Лис(т)венишна губа, Polyporus sp. Наваромъ моютъ обовшив?вшихъ домашнихъ животныхъ.
      77. Лопушникъ, Campanula glomerata L., – отъ рожи; прикладываютъ листья, – „жаръ выводитъ“.
      78. Лукъ, Allium sp., разводятъ въ огородахъ. Употребляется, главнымъ образомъ, какъ вытягивающее, нарывное . Кормятъ больныхъ лошадей и коровъ при ящур?.
      79. Макъ, Papaver somniferum L. „Гля спокою ребятъ поятъ; на молок? напариваютъ“ .
      80. Марьины яго?дки, Paeonia anomala L. „Настоемъ корней скота, людей поятъ; кормятъ скотину травой“ (Сахтуй).
      81. Меду?нка, Pulmonaria mollis Ledeb. Медунникъ идетъ отъ „нутра“ и отъ ломоты.
      82. Межупёрс(т)ница, Trifolium Lupinaster L. „Трава высо?конька, красеньки шишки, растетъ по березнику, да и везд? ес(т)ь. Идетъ отъ давленья сер(д)ца. Пьютъ натоща?къ. Чай (во время л?ченія) нельзя пить денёкъ или два: чай ее по?датъ. Можно только водичку пить“ (Г-на). Этой же травой „натираютъ больное м?сто, какъ привяжется межупёрс(т)ница, потомъ привязываютъ ее, а засохнетъ – перем?няютъ“ (Е. А. В-ва).
       407
      83. Молочко, Taraxacum officinale Wigg., – пьютъ отъ давленія сердца.
      84. Морко?вникъ каменный, Artemisia scoparia Waldst. et Kit., – „идетъ тоже съ пользой, а ужъ не знаю, отъ чего“ (Н. С. П-на).
      85. Мохъ березовый. „Растетъ на берез?, зеленый, мелкій; идетъ отъ ушибу: въ чашечк? запаришь и поишь“ (Е. А. В-ва).
      86. Мышьи р?пки, Phlomis tuberosa L. Клубневидное утолщеніе („р?пку“) кладутъ въ горшокъ съ молокомъ и ставятъ въ печъ. Молокомъ поятъ д?тей (пьютъ и „большіе“) отъ грыжи . По м?р? израсходованія молока, оно подливается въ горшокъ и опять „варится“. „Раза четыре попоишь – и хорошо“ (А. ?. Т-на). Листья этого растенія размачиваютъ и привязываютъ къ больному м?сту – отъ опухолей и прыщей.
      87. Мята дикая, Mentha; густой отваръ ея употребляется какъ суррогатъ чая; помогаетъ отъ глухоты, а также отъ желудочныхъ болей .
      88. Назёмница, Dracocephalum nutans L., – отъ „давленія сердца“. Завариваютъ смолотую и прос?янную, не бол?е одной чайной ложки на стаканъ. Принимаютъ четыре раза въ день по стакану.
      89. Незабудка, Myosotis silvatica Hoffm. – Входитъ въ составъ шести, девяти или дв?надцати травъ.
      90. Овесъ трехгодовалый, – употребляется съ трехгодовалой вербой отъ жалуницы.
      91. Огурешна батва?, Cucumis sativus L., – „вм?ст? съ цв?томъ идетъ въ д?ло, однако отъ жалуницы, – не помню ужъ“ (Е. А. В-ва).
      92. Огурешникъ, Potentilla anserina L.; „женскій полкъ л?чится“ (Сахтуй), – пьютъ наваръ .
      93. Ольха. „Лис(т)ья и мелкія в?тки кладутъ въ горшокъ и напариваютъ въ печк? ц?лый день. Моются наваромъ отъ золотухи и пьютъ“ .
      94. Осина, Populus tremula L.; черезъ нее „пронимаютъ“ ребенка при л?ченіи собачьей старости. – Осиновая кора („какъ хина горькая!“) напаривается и пьется передъ вытью отъ надсады, не бол?е рюмки на пріемъ (Тулунъ). Пьютъ отъ кашля и отъ лихорадки (Сахтуй)
      95. Папортникъ, Pteridium aquilinum (L.) Kuhn., – „все равно, что стол?тникъ: тоже отъ пор?зовъ“. Собираютъ траву подъ Иванову ночь (на 24 іюня), когда она цв?тетъ.
       408
      96. Перело?йка, перелоичка, Parnassia palustris L. Отъ поносу : ребенку рюмку отвара на пріемъ, взрослому – до чайной чашки. Поятъ и „отъ грызи“ (П-на).
      97. Пихта. Пихто?вникъ (хвою) напариваютъ и пьютъ отъ золотухи и „ковды? голова съ простуды(продуетъ ее на холоду?) болитъ (?. М. Г-на).
      98. Подбере?знишна трава, Thalictrum simplex L., – отъ горла.
      99. Подорожникъ, Plantago major L.; P. media L., – отъ р?зи и колотья въ живот?. Пользуются остуженнымъ отваромъ. – Прикладываютъ къ ранамъ при пор?захъ .
      100. Полынка каменна, Artemisia sp. „Растетъ на камню?, много на песк? по? берегу, четверть ростикомъ, цв?ту н?ту; рвутъ посл? Петрова дня, ко(г)да въ соку?. Отъ кашля и отъ удушья“ (Порогъ) и отъ „давленія сердца“ (Тулунъ).
      101. Пор?зная, Achillea millefolium L. Трава съ короткимъ стеблемъ – „растётъ у самой земли, листочки мелконьки, сиреневый цв?токъ“ Настой пьютъ отъ р?зи въ живот? .
      102. Постр?лъ , постр?льникъ, Pulsatilla patens Mill. „Вредная трава, а только тоже по ма?лости отъ чего-то идетъ“ (Е. А. В-ва). „Оборони Богъ, какое страшное л?карс(т)во! Идетъ отъ опухолей; принимать надо малюсенькую-малюсенькую капельку съ водой“ (?. М. Г-на).
      103. Ромашка каменная, Ghrysanthemum sibiricum Fisch. (Leucanthemum sibiricum Ledeb.). „Растетъ на камню, цв?тъ розоватый“; отъ „нутра“, отъ „сер(д)ца“ .
      104. Ромашка полевая, Leucanthemum ircutianum D. C. (Chrysanthemum ircutianum Turcz.). Отваръ пьютъ вм?сто чаю – отъ кашля. „Идетъ и отъ красной грыжи“ (А. С. Д-хъ).
      105. Р?дька, Raphanus sativus L. Сокъ пьютъ отъ надсады. Натираются въ бан? „гля здоровья“ .
      106. Р?шна?я трава, Equisetum hyemale L.; „пьютъ отъ головы , отъ грыжи идетъ“ .
       409
      107. Рябина. „Ягоды запариваютъ конямъ отъ сухотки“ (Сахтуй).
      108. Саранка волчья, желтая саранка, Hemerocallis flava L., – отъ „жалуницы“ .
      109. Свёкла(огородная), – тертая употребляется какъ жаропонижающее средство.
      110. Свиня?рникъ, Polygonum aviculare L. Завариваютъ и пьютъ отъ поноса ; даютъ пить рожениц?.
      111. Скрипунъ-трава, Sedum purpureum Link. „Д?лаютъ припарку, а то просто привязываютъ, когда рука скрипитъ; больше въ жнитво бываетъ“ (Е. А. В-ва).
      112. Смоля?нка, Veronica longifolia L. „Растетъ въ одну дудку въ аршинъ ростомъ, синій, мелкій цв?токъ, много по берегу р?ки (Іи)“. Отъ поноса .
      113. Смородина красная, кислица. Настой на листьяхъ и смородинник? прим?няется какъ противозолотушное средство. Поятъ и моютъ больного. Полезенъ „б?лымъ ребятамъ“.
      114. Смородина черная, Ribes nigrum L. Употребляется такъ же, какъ и красная смородина , только „пользительна чернымъ ребятамъ“.
      115. Стародубъ, Adonis apennina L. Помогаетъ при „давленіи сердца“ . Растирается и прос?ивается черезъ сито; заваривается не бол?е одной чайной ложки на стаканъ; принимаютъ раза два въ день. Въ народной ветеринаріи употребляется при понос? у скота: трава мнется въ ведро съ пойломъ, горсти дв?-три на ведро; дается и съ кускомъ хл?ба. „Производитъ очищеніе живота и придаетъ челов?ку и скотин? аппетитъ“ (?. М. Г-на).
      116. Стол?тникъ, Alo? sp. Комнатное растеніе; „цв?тетъ черезъ 100 л?тъ“, отсюда и названіе его. Привязываютъ къ пор?замъ, какъ и ало?й .
      117. Талина, различные виды Salix. Талиновый настой употребляется отъ „желуницы“. Для настоя хороша талина въ вид? лыка или въ вид? „шишечекъ“, растущихъ на мелкихъ кустахъ талины (А. Г-хъ).
      118. Тополь. „Топо?лова“ кора „идетъ гля настою“, употребляемаго при одышк?, при „лихоманк?“, при желтух?.
      119. Три травы: девятильникъ, Егорьево копье и чертополохъ.
       410
      Наваромъ ихъ окачиваются при общихъ недомоганіяхъ и при лихорадк?.
      120. Троелис(т)ка, троелис(т)никъ. „По болоту живетъ. Ее сушатъ, мелютъ, потомъ напариваютъ: кладутъ половину чайной ложки на стаканъ или чайну чашку. Принимаютъ раза три въ день – отъ давленья подъ ложечкой. Кто побогаче, настаиваютъ на вин?: еще пользительн?е“.
      121. Хмель дикій. Имъ кормятъ „ни?зовыхъ“ коровъ, когда он?, съ наступленіемъ весны, „скудаться зачнутъ, весна беретъ ихъ“ (Е. А. В-ва).
      122. Ча?га(наросты на берез?). „Желтая березовая губка; ее сушатъ, потомъ крошатъ, какъ (кирпичный) чай“. Наваръ считается полезнымъ при головныхъ боляхъ .
      123. Череми?шникъ, Veratrum nigrum L., считается очень ядовитымъ растеніемъ: „страшное зелье“ . „Д?лаютъ припарку отъ зм?евику“ (?. М. Г-на). Им?етъ большое прим?неніе въ домашнемъ обиход?: кр?пкимъ наваромъ поливаютъ овощи .
      124. Черемуха, Prunus padus L. „Цв?тъ пьютъ отъ поносу“ (А. П. П-на). Припарка изъ молотой черемухи разгоняетъ золотуху. „Черёмухова мука?“ идетъ при разстройств? живота .
      125. Черемша?. ?дятъ св?жую и засоленную отъ цынги . Кормятъ ею коровъ и лошадей при ящур?.
      126. Черноголовникъ, Sanguisorba officinalis L. „Пьютъ корешокъ отъ брюха, отъ нутра“ (Сахтуй).
      127. Чертополохъ, Cirsium arvense Scop. „Растетъ больше по берегу р?ки; на (н)ёмъ родятся шишки съ колючкамъ; розоватый-ссиня?“ (Н. С. П-на). Отъ „испугу“ и отъ лихорадки. Завариваютъ кипяткомъ, наваромъ поятъ испуганнаго и умываютъ ему лицо или окачиваютъ все т?ло. Прим?няется при опухоляхъ.
      128. Чеснокъ, Allium sativum L. Разводится въ огородахъ; при цынг? ?дятъ . Кормятъ домашній скотъ при ящур?; л?чатъ при дифтерит?.
      129. Чистякъ, Chelidonium majus L. Отъ золотухи: наваромъ моютъ золотушныхъ ; пьютъ его: полируетъ кровь. Желтымъ „сокомъ“ растенія выводятъ „шипицы“ и бородавки. Въ ветеринаріи: наваромъ поятъ животныхъ при „спор?“.
       411
      130. Шес(т)ь травъ: назёмница, перелойка, подберезнишна, подорожникъ и ромашка . Им?ютъ то же прим?неніе, что и 12 травъ.
      131. Шипишникъ, шиповникъ, Rosa acicularis Lindl. Шипишный цв?тъ – въ чай „гля запаху“. Корень парятъ въ горшк?, – корня два стакана на три воды; парятъ до?красна. Пьютъ отъ „нутра“, при понос? , стаканъ на пріемъ, раза два или три въ день, лучше натощакъ.
      132. Шуми?ха, Thlaspi arvense L. Наваръ пьютъ при шум? въ голов? и стр?льб? въ ушахъ .
      133. Ячменьнаходитъ прим?неніе въ ветеринаріи: даютъ въ небольшомъ количеств? (1 или 2 фунта) коров? для ускоренія „выхода м?ста“ (при „тёл?“).
      134. Aegopodium alpestre Ldb. – „отъ круженья головы“ (?. М. Г-на).
      135. Dianthus Sequieri Vill. – „женскій полкъ пьетъ отъ нутра“ (Н. С. П-на).
 

 
       Выползокъ– шкура зм?и, сброшенная ею во время линьки. Зашивается въ воротникъ, запястья или рукава рубашки; помогаетъ отъ лихорадки (А. Г-хъ).
      „Привязываютъ къ глазамъ – отъ куричьей сл?поты“ (П. К-нъ).
       Вши. Ихъ, одну или н?сколько, закатываютъ въ хл?бъ, который дается больному „желуницей“ , „чтобы только тотъ не зналъ“ (А. Г-хъ). – Даютъ съ хл?бомъ для ускоренія „выхода посл?да“ у коровъ (при „тёл?“).
       Гусиный жиръ, – считается хорошимъ средствомъ при отмороженіяхъ; смазываютъ „ознобленныя“ части .
       Желчь щуки. Ею натираютъ глаза при куричьей сл?пот? (П. К-нъ).
       Женская коса. Ею „щекочутъ въ рот? у родильницы“ съ ц?лью вызвать рвоту .
       412
       Женскій волосъ(съ половыхъ частей). Сжигается на угляхъ вм?ст? съ ладаномъ; дымомъ окуриваютъ скотъ во время повальной бол?зни.
       Женское молоко. Употребляется при изл?ченіи у д?тей щетины.
       Жуки майскіе. Идутъ на приготовленіе настойки (на водк?), которою пользуютъ укушеннаго б?шеной собакой .
       Зм?я. Ее „надо живьёмъ посадить въ логушо?къ съ дегтемъ; этимъ дегтемъ мажутъ лошадей, когда ихъ весна беретъ“. Этимъ же дегтемъ предпочтительн?е мазаться отъ мошки; помогаетъ отъ вс?хъ бол?зней.
       Зубы челов?ка. Ими кусаютъ пальцы при первомъ гром? въ предупрежденіе забол?ванія рукъ; въ ветеринари?и: загрызаютъ „мышаки“ у лошадей .
       Калъ. См. .
       Коровье молоко. Парное молоко считается пользительнымъ для чахоточныхъ ; отъ чахотки же пьютъ горячее молоко съ саломъ († Бочанская, с. Тулунъ). Кипяченое горячее молоко пьютъ при грудной боли, при кашл? . Въ случаяхъ отравленія „отпаиваютъ“ молокомъ .
       Кости животныхъ. Кость отъ „пропасти?ны“ помогаетъ отъ лихорадки: завернувъ въ тряпку, ее кладутъ больному „въ голова?“, чтобы больной этого не зналъ . – Кости курицы, съ?денной больнымъ лихорадкой, пока он? остаются нетронутыми (гд?-нибудь въ укромномъ уголк?), избавляютъ отъ лихорадки. – Челюсть животнаго прим?няется, когда „са?нки болятъ“: ею слегка трутъ подъ „санками“ при чтеніи какой-нибудь молитвы – по утрамъ и вечерамъ.
       Кровь дурной собаки. Ею смачиваютъ кусокъ хл?ба, скармливаемый укушенной собак? въ предупрежденіе развитія бол?зни.
       Кровь курицы или п?туха, – употребляется для обкуриванія лихорадочныхъ.
       Молосно масло. Пьютъ, какъ противоглистное ; „у кого душа не принимаетъ жидкое масло, ?дятъ кусками“ (Е. А. В-ва). Поятъ д?тей при упорныхъ запорахъ . Мажутъ ребенка, когда у него т?льце или въ ротик? „цв?тетъ“. Входитъ въ составъ различныхъ мазей. Въ ветеринаріи: у лошадей смазываютъ коросты отъ надава, у коровъ – вымя при грудниц?.
       Моча. Ею примачиваютъ больные глаза въ н?которыхъ случаяхъ ;
       413
      идетъ для приготовленія противолихорадочной см?си (моча, р?дька, черемша). – Въ ветеринаріи: промываютъ больнымъ коровамъ глаза; входитъ, какъ часть, въ „составъ“, употребляемый въ качеств? потогоннаго при надсад?.
       Мурашиное масло. Оно помогаетъ отъ вс?хъ „бол?сте?й“. „Только р?дко кто его им?етъ: только на счастливаго дается. Гд?-нибудь въ глухомъ м?ст? на большомъ мурави?щ? стоитъ въ пленочк?, какъ въ блюдц?, чистое-чистое желтое масло. Ни въ чумашк?, ни въ туязк?, ни въ горшк? его не унесешь: надо фарфоровую посуду или стеклянную, а то уйдетъ. Вотъ если подошелъ къ мураши?ной куч?, увидалъ въ пленк? это масло да поб?жишь за посудой (съ собой-то можетъ и не случиться!), то ужъ не всякій застанетъ это масло. Говаривали прежде старики-то: „если ты фарто?вый, – придешь, масло все тутъ, а не фартовый – придешь, а масло ужъ ушло, значитъ, не твое“ … (Изъ разсказовъ Е. А. В-вой).
       Мурашиный спиртъ. Употребляется отъ ломоты и отъ опухолей; „лего?нько“ можно мазать больные глаза. Добываютъ этотъ „спиртъ“, по разсказамъ, такъ: въ мурави?ще стоймя ставятъ бутылку, горлышко которой внутри смазываютъ „молоснымъ“ масломъ. Когда мураши туда напа?даютъ „сколь надо“, бутылку затыкаютъ, уносятъ и ставятъ въ теплое м?сто. Когда мураши „разойдутца“, на дн? бутылки остается немножко въ род? „мякинки“, а сверху, какъ вода, – „спиртъ“. Держать (хранить) его можно гд? угодно. Хорошее средство (Тулунъ, Шабарта).
       Мышь летучая(„летучій мышъ“). Убивъ, подв?шиваютъ ее на ниточк? къ потолку и сушатъ продолжительное время; посл? того толкутъ въ порошокъ, который прим?шиваютъ къ корму лошадямъ. Предупреждаетъ порчу (Алюй, Заусаева).
       Мышьи за?дки. Помогаютъ отъ зубной боли: ?дятъ то м?сто калача или булки, гд? грызли мыши .
       Осье гн?здо. Предохраняетъ отъ лихорадки. Въ ветеринаріи: „хорошо для овецъ; гн?здо приносятъ изъ л?су, гд? найдутъ, и пом?щаютъ во двор?, гд? живутъ овцы: „Водитесь, мои овцы, какъ эти осы“ (А. Г-хъ).
       Помётъ, калъ. Калъ челов?ка считается самой д?йствительной м?рой, чтобы „не дать раздур?ться“ зм?евику; рекомендуется какъ хорошее нарывное средство . Почти такими же качествами отличается свиной калъ . Пережженнымъ овечьимъ пометомъ (пепломъ) присыпаютъ ожоги . Въ ветеринаріи: „челов?чье кало“ употребляется при
       414
      л?ченіи такъ называемыхъ сухихъ коростъ. „ Куричійпометъ“ входитъ, какъ часть, въ „составъ“, употребляемый при надсад? лошадей.
       Потъ. Нюхаютъ при насморк?.
       П?нка съ молока. Прим?няется, какъ вытяжное средство, при гнойныхъ струпьяхъ, причиной появленія которыхъ считаютъ золотуху.
       Раковина копыта(обр?зокъ). Смазавъ смолой, употребляютъ для окуриванія постели больного лихорадкой.
       Рыбій(тресковый) жиръ. Поятъ золотушныхъ ребятъ.
       Свиное сало. При кашл? разогр?тымъ саломъ натираютъ грудь, подошвы , при насморк? – переносье, норки и подошвы ; при чахотк? поятъ топленымъ саломъ съ молокомъ. Въ ветеринаріи: въ см?си со смолой для заливанія трещинъ на копытахъ.
       Св?чное сало. Разогр?тымъ св?чнымъ саломъ натираютъ подошвы при кашл?; мажутъ губы, когда он? обв?тр?ютъ .
       Слюна, слюня. Н?которыя матери „смываютъ“ ею соски грудей передъ т?мъ, какъ „сосить“ ребенка. „Голодная слюня“ употребляется при бол?зняхъ горла и при заушениц?, когда „глотать больно, желёзы распухаютъ“. Утромъ, „до ?ды“, больной становится лицомъ къ топящейся печк?, плюетъ на „затылокъ“ правой руки, три раза обводитъ ею горло и шею со словами: „Какъ голодная слюня моя въ рот? сохнетъ, такъ и боль бы у меня (имя) сохла“. Посл? этого больной „отмахиваетъ“ рукой по направленію къ печк?, „быдто бросатъ“, и говоритъ: „Съ в?тромъ пришла, – на? в?теръ ступай; съ огня пришла, – на огонь ступай“. До трехъ разъ. Въ заключеніе трижды плюютъ на полъ.
       Сметана. Прим?няется при л?ченіи „собачьей старости“ (у ребенка) и „сучьей титьки“. – Ею смазываютъ у ребенка въ ротик?, когда посл?дній „цв?тетъ“. „Обыдённая“ сметана, съ прибавленіемъ купороса, употребляется для уничтоженія „цыпокъ“; этимъ же средствомъ ?. М. Г-на сводитъ „шипицы“ и бородавки.
       Собака. Ее заставляютъ слязывать сметану съ больного при л?ченіи „собачьей старости“ и „сучьей титьки“ .
       Со?пли(носовая слизь). Ими мажутъ ожоги и т? м?ста на т?л?, гд? крапива „ожа?литъ“.
       Сыворотка изъ-подъ простоки?ши. Употребляется для мытья рукъ, когда он? обв?тр?ютъ; ею моютъ голову „отъ плоти“ (перхоти); пьютъ при запорахъ.
       415
       Тараканы. Въ сушеномъ вид? употребляются для изготовленія порошка, скармливаемаго съ хл?бомъ укушенному б?шеной собакой.
       Творогъ. Вытягиваетъ жаръ; употребляется какъ нарывное средство.
       Ушканина. Съ мыломъ „дурь тянетъ“: нарывное средство .
       Червиное масло. При глазныхъ бол?зняхъ имъ мажутъ р?сницы. Имъ же л?чатъ параличныхъ. Получается это „масло“ такимъ образомъ: „копаютъ красныхъ земляныхъ червей (дождевыхъ), моютъ, чтобы земли на (н)ихъ не осталось, кладутъ въ бутылку и ставятъ на печку. Въ тепл? черви черезъ сутки разойдутца, быдто растаютъ, – это вотъ масло и ес(т)ь. Держать надо въ холодномъ м?ст?, а то оно – душно?“ (М. Аникина, Худоелань).
       Шерсть животныхъ. Шерсть на кончик? хвоста живой кошки зажигается, и „гарь“ нюхаютъ при насморк? . Шерсть дурной собаки (укусившей) зажигается, и „дымомъ ладятъ больному“.
       Языкъ. Имъ „ищутъ“ песчинку или соринку (вообще постороннее т?ло) въ глазу .
       Яйца. Сырыя пьютъ, когда „горло перехватитъ“, – натоща?къ. Б?локъ яйца идетъ на изготовленіе пластыря отъ ожоговъ. Яйца-болтуны прим?няются при л?ченіи отъ „желуницы“.
 

 
       Александрійскій лис(т)ъ. Принимаютъ какъ слабительное .
       Артимонія(антимоній). Отъ д?тской грыжи: на ложку отварной воды наскребаютъ небольшое количество – „какъ ор?ху раздавить“; поятъ два-три раза въ день .
       Бобковое масло. Имъ мажутъ больное м?сто при появленіи грыжи .
       Варъ. Какъ наружное, при чум? у собакъ: „прикладываютъ на норку“.
       Вино простое. См. .
       Виноградное вино. См. .
       Водка. Поятъ ребятъ, когда они „въ кор?? лежатъ“ ; см?сь водки съ сахаромъ считается хорошимъ средствомъ отъ кашля; водку вливаютъ въ ухо, когда заползетъ въ него какое-либо нас?комое; пьютъ
       416
      съ морозу, съ устатку; употребляется для различныхъ настоекъ; мочатъ водкой больного оспой . Въ ветеринаріи: входитъ, какъ часть, въ „составъ“, употребляемый при надсад? у лошадей.
       Гаго?ръ(Cahor) (церковное вино). Поятъ имъ больныхъ корью и страдающихъ безсонницей; въ посл?днемъ случа? не только поятъ, но и темя смачиваютъ.
       Даба?(бумажная ткань синяго цв?та). Дымъ отъ тл?ющаго лоскута дабы? заставляютъ вдыхать лошадь при опо?.
       Деревянное, иначе „ланпатное“ (лампадное), масло. Употребляется для натиранія въ бан? при ломот? , для смазыванія воспаленнаго м?ста при рож?; пьютъ по ложк? на ночь, когда „горло перехватитъ“ и въ другихъ случаяхъ.
       Дорогая трава. „Выгонятъ простуду“.
       Извес(т)ка. По разсказамъ, подсыпаютъ ее цыгане „конямъ къ м?шанин?“; д?лаютъ это и русскіе, чтобы „справн?е кони казались“ (Тулунъ).
       Калганъ. Настаивается на водк? и употребляется внутрь отъ удушья.
       Канфора, камфора. Настой ея на водк? считается однимъ изъ лучшихъ средствъ при глазныхъ бол?зняхъ.
       Картовна мука?– какъ д?тская присыпка при опр?лостяхъ .
       Квасцы. „Поятъ ребенка, когда брюхо разстроится“; употребляются при л?ченіи лишаевъ, для изготовленія мази отъ чесотки. Въ ветеринаріи: натираютъ десны, языкъ и копыта у лошадей и рогатаго скота при ящур?. Пережженными и размельченными квасцами засыпаютъ раны у скота.
       Керосинъ. Прибавляютъ къ теплой вод?, которою моютъ голову „отъ вшей“. Въ ветеринаріи: при л?ченіи надавовъ покрываютъ рану, чтобы отогнать нас?комыхъ.
       Киноварь. „Поятъ отъ родимцу“.
       Конопляное масло. Прим?няется въ качеств? глистогоннаго; употребляется и при ожогахъ.
       Красное сукно. Употребляется при рожистыхъ воспаленіяхъ .
       Крымза. Прим?няется при л?ченіи б?льма „у челов?ка и у скотины – все одно“ : растолченная въ порошокъ, бросается горстью или вдувается посредствомъ бумажной трубочки въ больной глазъ.
       417
       Кр?пкая , или вострая, водка. Употребляется для натиранія отъ ломоты; прим?няется при „зм?евик?“ и „выжиганіи“ шипицъ .
       Купоросъ. Въ соединеніи со сметаной, употребляется при л?ченіи „цыпокъ“ на рукахъ и ногахъ; прим?няется при бол?зни глазъ, когда „слеза долитъ“.
       Ладанъ. „Кладутъ на? зубы, когда они донимать зачнутъ“ . Росной ладанъ (съ чеснокомъ и киноварью) носится въ тряпочк? на гайта?шк? креста, какъ амулетъ , предохраняющій отъ забол?ванія лихорадкой. Росной ладанъ идетъ и при л?ченіи „отъ родимцу“. Употребляется для окуриванія дворовъ и домашняго скота во время повальныхъ бол?зней.
       Лакъ спиртовый. Имъ заливаютъ раны.
       Масло оленьяго рога(или просто – оленій рогъ). Им?етъ то же прим?неніе, что спиртовый лакъ.
       Медъ. Употребляется для смазыванія т?льца ребенка, когда оно „цв?тетъ“. Въ ветеринаріи: „отъ молоснику хорошо помогаетъ, особенно коровамъ; даютъ съ хл?бомъ“.
       Мыло. Служитъ для изготовленія нарывныхъ средствъ (ушканина, в?нишный листъ и др.), мази отъ чесотки; въ ветеринаріи: небольшими кусочками и стру?жками вводится въ задній проходъ животнымъ при вздутіи живота (когда „пу?читъ скотину“).
       М?лъ. ?дятъ отъ изжоги ; употребляютъ для присыпки при л?ченіи рожи .
       Неф(т)ь. Пьютъ небольшими дозами („капель съ пять на хлёбальну ложку“) при грыж?.
       Олифа. Прим?няется при изготовленіи пластыря для л?ченія ожоговъ.
       Олово. „На (н)его отъ испугу ладятъ“.
       Перецъ. Отъ кашля: въ вид? настойки на водк?; съ чаемъ; кладутъ во? шти (щи).
       Порохъ. Разведенный въ вод?, даютъ рожениц? для возбужденія „по?туговъ“ .
       Пунцовая тряпка. Прикладывается къ т?лу больного оспой, „чтобы оспа подымалась“.
       Сабуръ, самбу?ръ. „Кровь разбиваетъ, унистожаетъ и разрываетъ золотникъ“.
       Сахарный леденецъ. Измельченный, пускается въ глазъ въ вид? порошка, когда „настрогаетъ на глазу б?льмо“.
       418
       Сахаръ. Какъ кровоостанавливающее – при пор?захъ ; въ соединеніи съ водкой считается хорошимъ средствомъ отъ кашля; мелко истолченный и прос?янный черезъ „часто?е сито“, употребляется, какъ и сахарный леденецъ, при изл?ченіи б?льма.
       Св?ча восковая. Употребляется для вытягиванія „дряни“ изъ ушей золотушныхъ. Пята?шна (тонкая) св?ча прим?няется, когда у курицы „въ горлышк? поетъ“.
       Синька, разведенная въ вод?, дается больнымъ курамъ при пов?тріи.
       Соль(поваренная), въ соединеніи съ хл?бомъ, прим?няется какъ нарывное. Въ ветеринаріи: на соль „ладятъ отъ нохтю“; н?которые коновалы прим?шиваютъ ее къ сахару при л?ченіи б?льма; ею натираютъ языки телятамъ и коровамъ при появленіи на язык? вшей.
       Стерлинъ, стеаринъ. Прим?няютъ при пот?ніи ногъ.
       Сулема, въ соединеніи съ масломъ, употребляется, какъ мазь, при д?тской грыж? .
       С?ра горюча. Ею „сгоняютъ“ (выжигаютъ) бородавки и щипицы. Истолченная въ порошокъ, дается съ печенымъ хл?бомъ коровамъ и лошадямъ при молосник?, собакамъ – при чум?; входитъ въ „составъ“, которымъ поятъ надсаженную лошадь.
       Табакъ. Балаганскій листовой табакъ кладутъ на больной зубъ; отваромъ его моютъ домашнихъ животныхъ съ появленіемъ на нихъ (обычно весной) вшей; моютъ въ этомъ случа? животныхъ и отваромъ „кру?пки“, т. е. махорки, обсыпаютъ нюхательнымъ табакомъ; на табакъ „ладятъ отъ нохтю“ лошадямъ. „Мыкы?нъ“ (табачный осадокъ изъ чубука трубки) кладутъ на зубы .
       Тресковой жиръпьютъ золотушные.
       Уксусъ. Имъ смачиваютъ платокъ или полотенце, которые вяжутъ къ больной голов? . Его наливаютъ въ пойло лошадямъ и рогатому скоту при ящур?.
       Хина– отъ простуды.
       Чайгустой, какъ скр?пляющее при понос?; выварки его вяжутъ къ горлу при горловыхъ бол?зняхъ; мелко искрошенный – какъ д?тская присыпка.
       Чилибуха. Настой чилибухи на вод? даютъ д?тямъ, у которыхъ грыжа; настой на водк? пьютъ взрослые, страдающіе этой же бол?знью.
       419
 

 
       Глина. Б?лая (перфи?льская) глина прим?няется какъ жаропонижающее средство: ею, напр., обкладываютъ обожженныя или опаренныя м?ста; ее ?дятъ отъ изжоги; всякая глина, въ соединеніи съ олифой, тоже признается полезной при ожогахъ.
       Громо?ва стр?ла„водится у кажной хорошей л?карки“ для откалыванія при колоть?.
       Земля. Считается кровоостанавливающимъ средствомъ: ею засыпаютъ раны. Сырой землей обкладываютъ пораженнаго „громо?вымъ ударомъ“. Землею „отъ трехъ коловъ“ натираютъ больныя м?ста при „межуперстиц?“.
       Кремень съ огнивомъ. Употребляются для „причикиванья“ летучаго огня.
       Кровавикъ, аморфная красная руда. „Покойный мой д?душка – Серг?й Григорьичъ Л?нивцевъ (с. Шабарта) говаривалъ: – Я травами, говоритъ, не за?ймуюсь, а какъ захвораю, что? у меня заболитъ, – кровави?къ пью… – Кровави?къ – это у него два красныхъ камня (плиточки), – красныхъ, какъ м?дь. Держалъ онъ ихъ на божничк?, въ ящичк?, гд? онъ хранилъ божьи св?чи, ладанъ и другое ч(т)о. А потомъ, какъ зана?добятца (прискудатца къ пого?дью), доставалъ и клалъ ихъ въ воду, немножко потиралъ ихъ одинъ объ другой, – вода покрасн?тъ. Эту воду онъ и пилъ“ (Е. А. В-ва).
       М?дь. Помогаетъ при переломахъ костей: стру?жки отъ старинныхъ м?дныхъ монетъ съ?даются съ хл?бомъ; прим?няется и въ ветеринаріи.
       Печи?на– откодовшійся кусокъ перегор?лаго кирпича изъ печи, превращенный зат?мъ въ порошокъ – употребляется, какъ д?тская присыпка, при опр?лостяхъ.
 

 
       Деготь обыкновенный(березовый). Пьютъ отъ „надсады“, отъ грыжи: „которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ“; употребляютъ для смазыванія десенъ, языка и копытъ у животныхъ, когда „ящуръ одол?ватъ скотину“.
       Деготь съ колесныхъ ступицъ. „Завертываютъ въ тряпочку и кладутъ на? зубы, когда они донимать зачнутъ. Со стари?нки ведется: еще моя баушка, какъ, бывало, ее зубы доймутъ, зачнутъ маять, – пользовалась этимъ“ (Е. А. В-ва).
       Деготь съ топора. Имъ мажутъ лишаи. Способъ полученія его
       420
      таковъ: на щёку топора кладутъ березовую лучину и сжигаютъ золу; сдуваютъ, а получившуюся въ небольшомъ количеств? желтую или темную „о?тпоть“ (это и есть „деготь“) употребляютъ какъ л?карство .
       Ело?ва с?ра. Служитъ для приготовленія тягучаго пластыря.
       Лис(т)вянна с?ра, „котору (сибирячки) жа?мкаютъ“ (жуютъ), прим?няется для „выискиванья“ посторонняго т?ла изъ глаза и какъ тягучій пластырь.
       Пихто?ва с?ра. Ею натираютъ в?ки глазъ , когда „слеза долитъ и въ голов? стоитъ боль“.
       Смола. Употребляется для смазыванія пятокъ ребенку, больному „чикотуномъ“; – для окуриванія больныхъ лихорадкой. Въ ветеринаріи: мажутъ въ стайкахъ кресты, предохраняющіе домашнихъ животныхъ отъ вс?хъ бол?зней; смазываютъ при пов?тріи на куръ клювъ и ноги.
 

 
      Отъ банной притки. Пережигаютъ банный мусоръ („отъ трехъ бань“); пепелъ его см?шиваютъ съ коровьимъ масломъ; полученной мазью натираютъ т?ло, „гд? серебитца“ и гд? „ужъ попритчилось“.
      Отъ золотухиупотребляется мазь, получаемая изъ см?шенія сулемы съ масломъ.
      Отъ лихорадки– составъ изъ мочи, р?дечнаго соку и черемши. „Сокъ“, т. е. жидкую часть этого состава, больные пьютъ, а „гущей“ натираются.
      Отъ ломоты. Приготовляютъ натиранье: въ 10 золотникахъ кр?пкой водки „распускаютъ“ 10 „синеушекъ“ и прибавляютъ 10 золотниковъ деревяннаго масла. Объ употребленіи см. стр. .
      Отъ надсады у лошадей. Составъ изъ челов?ческой мочи, водки (шкаликъ на бутылку), куринаго помета (ложка на бутылку) и горючей с?ры (тоже ложка на бутылку), – для внутренняго употребленія.
      Отъ цыпокъна рукахъ и ногахъ употребляютъ мазь изъ см?шенія „обыдённой сметаны“ съ купоросомъ.
      Отъ чесотки: а) мазь изъ см?шенія пепла, полученнаго отъ пережиганія „баннова сору“, съ масломъ и квасцами; б) мазь, получаемая путемъ кипяченія см?си изъ дегтя, коровьяго масла, лука и мыла.
       421
      Отъ чирьевъ– тягучій пластырь; получается онъ такъ: „желтой воскъ (половина св?чки), елова с?ра (съ голубячье яичко), молосное масло (съ ложку) и пережженные квасцы (чайную ложку), – все это распустить на огн? и дать остынуть“ (Е. А. В-ва).
 

 
       Жел?зо– „гвоз(д)ь, скажемъ, бросишь въ маленькую посуду съ водой и пьешь по зо?рямъ“ – отъ зобу.
       Жеребой– отъ грыжи.
       Зубровка– для аппетиту.
       Калганъ– отъ удушья; „другія пьютъ, какъ брюхо поносятъ“; пьютъ при бол?зняхъ живота посл? родовъ.
       Камфора– примачиваютъ голову, если она болитъ постоянно; натираютъ ноги при ломот?; „пущаютъ въ глаза“.
       Мочка– отъ пор?зовъ и пос?ковъ.
       Чеснокъ– при дифтерит?, вообще при кашл?.
       Чилибуха– отъ золотухи.
 

 
       Ватаотъ святителя иркутскаго Иннокентія помогаетъ отъ многихъ бол?зней; ею „затыкаютъ уши“ при стр?льб? и шум? въ голов? и пр.
       Земляили песочекъотъ „батюшки Синесія-угодника“ (изъ Иркутскаго монастыря) – „ото всего помогаетъ“ .
       Иконасообщаетъ ц?лебную силу вод?, которою ее (икону) обмоютъ; этой водой л?чатъ главнымъ образомъ д?тей („ночной рёвъ“ и др.). Подл?заніе подъ икону во время крестныхъ ходовъ избавляетъ отъ порчи, отъ припадковъ.
       Скоба церковной двери. Объ нее, при вход? въ церковь, трутъ руку, если на ней разрастается „могильная кос(т)ь“ .
       Свята? водица. Поятъ ею ребятъ отъ испугу. Им?етъ большое прим?неніе въ домашнемъ обиход?.
       Четверо?жная сольявляется наибол?е желательной при л?ченіи ногтя у лошадей; вообще им?етъ большое прим?неніе въ народной ветеринаріи .
       Щепкиотъ гробницы, „батюшки Софронія-угодника“ помогаютъ отъ вс?хъ бол?зней, въ особенности-отъ сильной зубной боли .
       422
 

 
       Блюдечко. Въ немъ приготовляютъ л?карства.
       Бутылки. Въ нихъ приготовляютъ и сохраняютъ н?которые „составы“ и др. л?карства.
       Вода обыкновеннаяупотребляется для приготовленія отваровъ, наваровъ, настоекъ; ею окачиваютъ больныхъ, „прыскаютъ“ и пр.
       В?никъ. На него „ладятъ“ отъ „банной притки“. Положенный подъ зыбку, онъ предохраняетъ ребенка отъ испуга и т. д.
       В?нчальное мыло, т. е. подаренное женихомъ нев?ст? передъ в?нцомъ. Имъ умываются отъ призоровъ.
       Голи?къупотребляется при л?ченіи поясницы: съ нимъ въ рукахъ „поясницу рубятъ“.
       Горшокъ. Въ немъ парятъ травы.
       Дождевая вода. Дождевыя капли во время первой грозы, если ими умывать глаза, избавляютъ отъ глазныхъ бол?зней.
       Заслонка. На нее кладутъ „жаръ“ для окуриванія больныхъ; на ней бьютъ помеломъ ребятъ, страдающихъ недержаніемъ мочи, съ ц?лью изл?ченія.
       Золанагр?тая прикладывается къ больному горлу; золою изъ ка?менки натираются при чесотк?.
       Иголки. При помощи ихъ вынимаютъ занозы. Иголки-синеу?шки употребляются для приготовленія „натиранія“, прим?няемаго при сильныхъ ломотныхъ боляхъ.
       Калачъ. Черезъ калачъ „пронимаютъ“ ребенка, больного „собачьей старостью“.
       Кирпичъ– для согр?ванія вымени при грудниц? у коровъ.
       Колокольчикъ. Изъ него поятъ водой или молокомъ ребенка, который долго не говоритъ (колокольчикъ долженъ быть съ язычкомъ).
       Кольцо, нагр?тое треніемъ о ремень, прим?няется для прижиганія мокраго лишая.
       Коркаржаного хл?ба, пережженная, употребляется при понос?, „скр?плятъ“.
       Куде?ля, смоченная мочою, прикладывается къ ушибленнымъ м?стамъ.
       Ложка(деревянная, столовая, чайная) – м?ра для пріема н?которыхъ л?карствъ.
       Лопатка(весёлка), которою берутъ т?сто изъ квашни, употребляется
       423
      при л?ченіи больного лихорадкой, когда его окачиваютъ водою подъ курицей.
       Лучины. Черезъ нихъ „прыскаютъ“ водой при л?ченіи летучаго огня.
       Нитка суро?вая. При ея помощи сводятъ бородавки. Ею перевязываютъ два пальца одной руки „крестъ-на?крестъ“ при появленіи ячменя.
       Ножницы. Ими „перехватываютъ“ слюну у ребенка, у котораго „шибко слюня изъ роту текетъ“. Перехватываніе избавляетъ ребенка отъ слюнявости.
       Ножъ. Имъ д?лаютъ „очерчиванья“ при изл?ченіи н?которыхъ бол?зней; ср?заютъ распаренныя сухія мозоли; два ножа употребляются при л?ченіи отъ лихорадки (обкачиваніе водой подъ курицей).
       Обмылокъ, которымъ мыли покойника, считается надежнымъ средствомъ при л?ченіи отъ запоя.
       Опояска. Служитъ для изм?ренія головы съ ц?лью узнать, на м?ст? ли мозгъ.
       Осьотъ тел?ги, положенная подъ порогъ или передній уголъ, предохраняетъ отъ заноса въ домъ бол?зней.
       Отруби, нагр?тыя, привязываются при горловыхъ боляхъ.
       Отымалка. Ею прижигаютъ прыщики на губахъ и ранки посл? извлеченія занозъ.
       Па?рга, наскребенная съ посконины, – какъ средство противъ обопр?лостей у д?тей.
       Подкова. Вбивается въ корыто, изъ котораго кормятъ свиней; помогаетъ отъ худобы у свиней.
       Полотенце. Употребляется при „накидываніи“ сита на пупъ – для „стягиванія“.
       Помело. Имъ бьютъ на заслонк? д?тей, страдающихъ недержаніемъ мочи, съ ц?лью изл?ченія.
       Пробка. Пепломъ отъ пережженной пробки прижигаютъ ожоги.
       Ремень(кушакъ, поясъ ременный). Треніемъ о ремень нагр?ваютъ кольцо, которымъ прижигаютъ мокрый лишай.
       Рюмка. М?ра для пріема л?карствъ.
       Сахарная синяя бумага. Завернутую въ трубочку курятъ отъ кашля.
       Сережки. Прод?ваются въ ухо мальчикамъ для изл?ченія грыжи.
       Синеу?шки(обыкновенныя иголки съ синими ушками). Распускаются въ кр?пкой водк? и такимъ образомъ входятъ, какъ часть, въ натираніе отъ ломоты.
       Сито. Его держатъ въ зубахъ, когда „правятъ голову“; при помощи его „ставятъ пупъ на м?сто“.
       Скалка. Ею ставятъ пупъ на м?сто.
       Стаканъ. Одна изъ м?ръ для пріема л?карствъ.
       424
       Стелька. Воруется для л?ченія насморка.
       Тарелка. Въ ней готовятъ н?которыя л?карства.
       Топоръ. При боляхъ въ поясниц? имъ „рубятъ спину“.
       Хл?бъ. „Все хл?бное полезно“. Сорокъ кусочковъ, собранныхъ Христа ради, предохраняютъ челов?ка отъ развитія б?шенства въ случа? укуса б?шеной собакой. Запл?снев?лый хл?бъ ?дятъ, чтобы не бояться грозы (Тулунъ, Шабарта). Крошками хл?ба, падающими въ подолъ во время ?ды, сводятъ бородавки. Мя?кишемъ хл?ба л?чатъ щетину у ребенка. Хл?бъ съ солью употребляется какъ нарывное. „Хл?бной духъ“ (изъ квашни) возвращаетъ потерянную выть. Им?етъ прим?неніе въ ветеринаріи.
       Чашка чайная. М?ра для пріема л?карствъ.
       Черепо?къ. Въ немъ разводятъ „курево“, прим?няемое при л?ченіи лихорадочныхъ.
       Шило шлейное. Имъ „закалываютъ мышаки“.

       425
 

 
      Абрамовъ, И. Пов?рья, прим?ты и заговоры жителей Новоградъ-Волынскаго и Заславскаго у?здовъ. Ж. С. 1913, в. III-IV.
      Гуляевъ, С. И. Этнографическіе очерки южной Сибири. Библ. для чтенія, т. XC, 1848.
      Гундобинъ. Домашній л?чебникъ. Спб. 1905 г.
      Демичъ, В. ?. О зм?? въ русской народной медицин?. Ж. С., 1912, в. I, стр. 39-60.
      Зеленинъ, Д. „Обыденныя“ полотенца и обыденные храмы. Ж. С., 1911, в. I, стр. 1-7.
      Клеменцъ, Д. А. Наговоры и прим?ты у крестьянъ Минусинскаго округа. Изв?стія Вост.-Сиб. Отд. И. Р. Г. О., т. XIX, № 3, 1888.
      Конъ, Ф. Беременность, роды и уходъ за ребенкомъ у качинокъ. Русск. Антроп. Журналъ, 1900, кн. 4.
      Кн. Костровъ. Колдовство и порча у крестьянъ Томской губерніи. Записки Зап.-Сиб. Отд. И. Р. Г. О., кн. I, 1879.
      Красноженова, М. В. Матеріалы по народной медицин? Енисейской губ. Изв?стія Вост.-Сиб. Отд. И. Р. Г. О., т. XXXIX, 1908 г., стр. 10-23; т. XLII, 1911, стр. 65-86.
      Кытмановъ, А. И. Матеріалы къ народной медицин? Енисейскаго округа. Л?карственныя травы. Красноярскъ, 1899.
      Логиновскій, К. Д. Матеріалы къ этнографіи Забайкальскихъ казаковъ. Записки О-ва изученія Амурскаго края, т. IX, в. I. Владивостокъ, 1903.
      Макаренко, А. А. Матеріалы по народной медицин? Ужурской вол., Ачинскаго у., Енисейской губ. Ж. С. 1897, в. I, стр. 57-100; в. II, стр. 230-246; в. III-IV, стр. 381-439.
      – Сибирскій народный календарь въ этнографическомъ отношеніи (Енисейская губ.). Записки И. Р. Г. О. по Отд. Этнографіи, т. XXXVI, 1913 г.
      – „Инструкція для собиранія матеріаловъ по народной медицин?“ и „Литература по вопросу о народной медицин?“ (Сборникъ инструкцій и программъ для участниковъ экскурсій въ Сибирь. Изд. О-ва изученія Сибири и улучшенія ея быта. Спб. 1914 г.).
      Мартьяновъ, Н. М. Каталогъ народно-медицинскихъ средствъ, находящихся въ Минусинскомъ музе?. Красноярскъ, 1893.
      Неклепаевъ, И. Я. Народная медицина въ Сургутскомъ кра?. Спб. 1900.
      Овчинниковъ, М. П. Народныя средства при собачьемъ б?шенств?. Сибирскій Архивъ, 1913, кн. 2.
      Пилсудскій, Б. Роды, беременность, выкидыши, близнецы, уроды, безплодіе и плодовитость у туземцевъ о. Сахалина. Ж. С., 1910, в. I-II.
       426
      Поповъ, Г. Русская народно-бытовая медицина. Спб. 1903.
      Прейнъ, Я. П. Матеріалы для флоры народно-медицинскихъ растеній Вост. Сибири. Изв?стія Вост.-Сиб. Отд. И. Р. Г. О., т. XXIX, 1898, № 1.
      Рудинскій, Н. Знахарство въ Скопинскомъ и Данковскомъ у?здахъ Рязанской губ. Ж. С., 1896, в. II.
      Скалозубовъ, Н. Л. Народная медицина въ Тобольской губ. Ежегодникъ Тобольскаго губернскаго музея, т. XIV, 1904.
      – „Программа для собиранія матеріала по народной медицин?“ и „Собираніе матеріаловъ для словаря народныхъ названій растеній“. (Сборникъ инструкцій и программъ для участниковъ экскурсій въ Сибирь. Изд. О-ва изученія Сибири и улучшенія ея быта. Спб. 1914 г.).
      Стуковъ, Г. А. Народныя л?карственныя травы Забайкалья. Записки Читинскаго Отд. И. Р. Г. О., в. VI, 1905.
      Чеканинскій, И. Матеріалы по народной медицин? Енисейской губ. Сибирскій Архивъ, 1914, кн. 6.

 
       Акромя? – кром?.
      Анбаръ – амбаръ.
 
      Апо?сли
      Апосля?
 
      – посл?.
      Аржено?й – ржаной (хл?бъ).
       Ба?бничать – повивать.
      Ба?бочка (ласкательное отъ сл. баба) – молодая женщина.
      Ба?йкать – убаюкивать, усыплять.
      Ба?ско – красиво; баско?й – красивый; ба?шше – красив?е.
      Богова св?ча – восковая.
      Божни?ца – полка (въ переднемъ углу избы), на которой ставятся иконы, хранятъ св?чи, ладанъ.
      Большо?й – взрослый.
      Бол?то?къ – короста.
      Братской – бурятъ.
      Броди?ться – пачкаться.
      Брюхатая (о женщин?) – беременная.
      Бу?лькаться – то же, что? бродиться.
      Быдто – будто.
       Валёкъ – деревянный цилиндръ, около аршина въ длину, употребляемый при катаніи б?лья, т?ста.
      Весёлка – узенькая лопатка, которою вым?шиваютъ т?сто въ квашн?.
      Вза?дпятки, вза?пятки – идти задомъ.
      Взя?сти, взясь – взять.
      Воло?сья – волосы.
      Волхи?жицы – заговоры, наговоры.
      Впро?горячъ (о вод?) – настолько горячо, чтобы можно было терп?ть.
      Воро?жка – ворожея; колдунья.
      Вско?рост? – вскор?.
      Вта?поры, вту?пори – въ ту пору; тогда.
      Вши?викъ – тупой ножъ, употребляемый для выскабливанія перхоти и вшей изъ волосъ.
      Въ-голова? – въ изголовье, подъ голову.
      Въ куч? (о женщин?) – еще не родила.
      Выть – ?да (передъ вытью – передъ ?дой); аппетитъ (выти н?ту – аппетита н?тъ).
       Га?дина – зм?я.
      Гайта?нъ, гайташекъ – шнурокъ для ношенія на ше? креста.
      Га?ркать – кричать, звать.
      Гля – для.
      Голи?къ – в?никъ безъ листьевъ.
      Голору?чьемъ – голыми руками, безъ рукавицъ.
      Гумага – бумага.
       Доводи?ться – приходиться, случаться (не доводилось слышать – не приходилось слышать).
      Досп??ть – сд?лать.
       427
      До?шлый – хитрый.
      Друго?рить, другорять – въ другой разъ.
      Дурная (о собак?) – б?шеная.
      Духъ – запахъ.
       Жа?мкать – жевать.
      Жаро?вое (о дерев?) – высокое, поджарое, безъ сучьевъ.
      Живётъ – бываетъ („Паска живетъ весной“).
      Жнитво? – время жатвы.
      Жо?лочь – желчь.
      Жува?ть – жевать.
      Жува?чка – жвачка.
       Загне?тка – четырехугольное углубленіе въ печи, позади ц?ла?, куда загребаются угли съ золою.
      Зад??лье – поводъ, предлогъ.
      Заи?мка – то же, что? хуторъ.
      За?ймоваться – заниматься.
      Зам??сто – вм?сто.
      Запа?рникъ – чайникъ.
      Засло?нка – полукругъ (неправильный) изъ листового жел?за, которымъ закрываютъ печь.
      Заста?р?ный – застар?лый (о бол?зни).
      За?теси – зарубки на деревьяхъ для узнанія дороги въ тайг?.
      Зача?ть – начать.
      Зачи?черев?ть – остановиться въ рост?.
      Знатки? люди – л?кари, знахари.
      Зы?бка – колыбель.
      Зы?бошный ребенокъ – который еще не обходится безъ зыбки.
       Ипе?ть – опять.
      Ись – ?сть.
      Ить – в?дь.
      Ишь – вишь, видишь.
       Кабы?ть – кстати; хорошо что.
      Ка?менка – печь въ такъ называемой черной бан?.
      Кваше?нникъ – тряпица, которою накрываютъ („завязываютъ“) квашню.
      Кл?въ – хл?въ.
      Ко?злы – облучокъ (у экипажа).
      Кошма? – войлокъ.
      Куде?ля – вычесанный пучокъ пеньки (конопли).
      Кожура?, кужура? – кожица, шелуха.
      Кути?шка – кукишъ.
      Куть – м?сто противъ печи, отд?ляемое перегородкой (забо?ркой); въ кути готовятъ ?ду, на полкахъ хранятъ посуду и пр.
      К?сто – т?сто.
       Лавка – скамейка.
      Лагу?нъ – кадка безъ ушковъ, съ неподвижной верхней крышкой, въ которой подл? края прод?лывается отверстіе для наливанія квасу, дегтю.
      Лагушо?къ – маленькій лагунъ.
      Ла?дить – д?лать (приладить – прид?лать); л?чить наговоромъ (ладить отъ ногтю).
      Ланпа?та – лампада.
      Липка боль – заразная.
      Лихоти?ть – тошнить.
      Ло?поть – верхняя одежда (вообще).
       Маракова?ть – понимать, знать толкъ въ чемъ-либо.
      Моло?дикъ – молодой м?сяцъ.
      Моло?дка – молодая курица.
      Моло?сный – скоромный.
      Мохнатый – волосатый.
      Мурави?ще – муравейникъ.
      Мура?шъ – муравей.
      Му?слить – мочить слюной.
      М??тина – знакъ, м?тка.
      Мя?кишъ – мягкая часть печенаго хл?ба.
       Назе?мъ – навозъ.
      На корню? – не срубая.
      Наро?шно – нам?ренно, съ ц?лью.
      На?стовать – заботиться, сл?дить.
      Натака?ть – указать.
      Натака?ться – натолкнуться, напасть, найти.
      Нев??йка – измолоченный, но еще не в?янный хл?бъ.
      Незна?мо – неизв?стно.
      Ни?зовый (о скот?) – изъ Западной Сибири.
      Ни?мо – мимо.
      Но?рки – ноздри.
      Н??та-н??та – наконецъ-то.
       Обичайка – обручъ у сита.
      Обыде?нный – приготовленный въ одинъ день.
      Об?га?ть – изб?гать.
      Ограда – дворъ.
      Одна?ко – пожалуй („однако не поможетъ“ – пожалуй, не поможетъ).
       428
      Одноря?дка (выговариваютъ и ондорядка) – верхняя широкая одежда изъ своед?льскаго, такъ называемаго крестьянскаго сукна; носятъ мужчины и женщины.
      О’мморокъ – обморокъ, припадокъ.
      Опе?ть – опять.
      Опну?ться – остановиться ненадолго.
      Ор??ха – ор?хъ.
      Осерча?ть – осердиться.
      Отпеча?ловать – отводиться съ опасно больнымъ, помочь выздоровленію.
      Отымалка – тряпица, которою прихватываютъ горячіе горшки и пр.
      Очёски – остающіеся на гребн? волосы (при расчесываніи).
      О’чипъ – гибкій шестъ, однимъ концомъ прикр?пляемый при помощи жел?знаго кольца къ потолку; на свободномъ длинномъ конц? прив?шивается зыбка.
       Парни?шка – мальчишка.
      Пекётъ – печетъ.
      Пе?ревити – прутья, которыми перевязываютъ колья огородной изгороди.
      Перфи?льская глина – б?лая глина, привозимая изъ окрестностей с. Перфиловскаго; обычно употребляется какъ известь – для поб?лки ст?нъ въ избахъ.
      Плоть – перхоть.
      Поди? – пойди; пожалуй („онъ, поди, не придетъ“).
      Подпо?лье – м?сто подъ поломъ избы, гд? ставятся разные запасы (картофель, сметана и т. п.); ходъ въ подполье, закрываемый западней, бываетъ всегда въ кути.
      Подфигуривать – вышучивать, насм?хаться.
      Поку?ль – до т?хъ поръ, пока.
      Полдёнки – об?денная ?да въ полдень (л?томъ, во время полевыхъ работъ) и отдыхъ.
      По?лдневать – отдыхать посл? об?да въ рабочее время.
      Полкъ – полъ (мужской или женскій).
      Поло?къ (въ бан?) – представляетъ изъ себя возвышенную (прим?рно 1? или 2 арш. отъ пола) площадку изъ досокъ; длина полка равна росту челов?ка, ширина – около 1? арш. На немъ парятся и моются.
      Помазо?къ, по?мазъ – кисть изъ конскаго волоса съ деревяннымъ черешкомъ.
      Помогчи? – помочь.
      Понету?га – нату?га, чрезм?рное напряженіе.
      Поносить брюхо – заберемен?ть.
      Попри?тчилось – случилось; понездоровилось.
      Портяно?й – сд?ланный или сшитый изъ своед?льскаго, такъ называемаго крестьянскаго холста.
      По-сер(д)ца?мъ – по злоб?, изъ мести.
      Поско?тина – изгородь кругомъ села или деревни, устраиваемая для того, чтобы пасущійся въ ней скотъ не могъ заходить на пашни и с?нокосные луга, которые часто бываютъ вдали отъ деревень.
      Поскребо?къ – тупой ножъ, употребляемый для выскребанія т?ста со ст?нокъ квашни.
      Потни?къ – подс?дельникъ; небольшой войлокъ.
      Почта?рь – почтовый ящикъ.
      Продрать (въ горл?) – прочистить.
      Пропасти?на – падаль.
      Пру?диться – непроизвольно мочиться.
      Пу?пникъ – горшокъ съ загнутыми наружу краями, употребляемый съ л?чебной ц?лью („ставятъ пупъ на м?сто“).
      Пупы?рь – пузырь на кож? отъ ожоговъ и другихъ причинъ.
      Пу?то – веревка или ц?пь, приспособленная для „спутыванья“ переднихъ ногъ лошадямъ, чтобы он? не могли уйти далеко съ пастбища.
      Пятка – нижняя часть двери въ притвор?, опирающаяся на порогъ.
       Ра?зи – разв?.
      Разста?нь – м?сто, гд? расходятся дв? или н?сколько дорогъ.
      Растрясти?сь – родить.
      Расхо?жій – распутный.
      Ро?вно – будто, словно.
      Рукоте?рникъ – тряпка для вытиранія рукъ; полотенце.
       Са?нки – нижняя челюсть.
       429
      Сбросить – сд?латъ выкидышъ (непроизвольно).
      Сереби?тся – чешется (о т?л?).
      Ска?лка – деревянная колотушка съ поперечными выступами, употребляемая для прокатки выстираннаго б?лья („рубахъ“).
      Ски?нуть – то же, что сбросить.
      Скрозь – сквозь.
      Скуда?ться – хворать.
      Сл??дья – сл?ды.
      Солносходъ – востокъ.
      Сори?ще – м?сто за деревней, куда вывозятъ навозъ, соръ.
      Соси?ть – кормить грудью.
      Спра?вна – полная (о женщин?).
      Ставать ды?бки – попытки ребенка (зыбошнаго) вставать на ноги.
      Сур??пица – основаніе хвоста у лошади.
      Сырой (ребенокъ) – вялый, полный, тяжелый.
      С??дало – куриный нас?стъ.
      С?кётъ – с?четъ.
       Текётъ – течетъ.
      Тожно? – тогда.
      Трафля?лось – случалось.
      Тру?дники – п?шіе паломники (богомольцы).
      Туязо?къ, ту?язъ – буракъ изъ бересты, цилиндрической формы.
       Утро?бистая (женщина) – дородная.
      Ушка?нъ – заяцъ.
       Фарто?вый (от слова фартъ– счастье, удача) – счастливый.
      Фа?ртукъ – передникъ.
       Харчи? – питаніе, пища.
      Хіузъ – холодный в?теръ.
      Хл?бъ – коврига чернаго хл?ба (въ отличіе отъ булки – б?лаго хл?ба);
      Хл?бной ножъ – кухонный, столовый.
      Ходить въ тя?гости, ходить чижо?лой – быть беременной.
      Хозяинъ – домовой.
       Ц?ло? – м?сто надъ топливомъ печи.
       Четверо?жная соль – четверговая, приготовленная въ великій четвергъ.
      Чижо?лый – тяжелый.
      Чума?нъ – родъ ковша изъ бересты.
      Чума?шекъ – небольшой чуманъ.
       Шабу?ръ – короткая (до кол?нъ) одежда изъ домотканнаго матеріала (изъ шерсти и кудели); носятъ мужчины и женщины.
      Шама?нить – колдовать.
      Шитво? – шитье.
      Шлейно?е шило – шило, употребляемое при шорной работ?.
      Што-не?што – чуть-чуть.

 

Азбучный указатель латинскихъ названій м?стныхъ народно- Азбучный указатель латинскихъ названій м?стныхъ народно- медицинскихъ растеній .

 
      Adonis apennina L. 115.
      Aegopodium alpestre Ldb. 134.
      Allium sativum L. 128.
      Allium sp. 78.
      Alo? sp. 1, 116.
      Anemone narcissiflora L. 57.
      Antennaria dioica G?rtn. 35.
      Aquilegia sibirica Lam. 58.
      Artemisia scoparia Waldst. et Kit. 84.
      Artemisia sp. 100.
      Artemisia vulgaris L. 59.
       Betula alba L. 14.
       Campanula glomerata L. 77.
      Carum Carvi L. 2.
      Chelidonium majus L. 129.
      Chrysanthemum sibiricum Fisch. (= Leucanthemum sibiricum Ledeb.) 103.
       430
      Cimicifuga foetida L. 28, 43.
      Cirsium arvense Scop. 127.
      Cucumis sativus L. 91.
       Dianthus Sequieri Vill. 135.
      Dianthus superbus L. 32.
      Dracocephalum nutans L. 88.
       Epilobium angustifolium L. 55.
      Equisetum hyemale L. 106.
       Filipendula Ulmaria Maxim. 23.
       Galeopsis tetrahit L. 45.
      Gentiana macrophylla Pall. 47.
      Geranium pratense L. 44.
      Geum strictum Ait. 33.
       Hemerocallis flava L. 108.
      Hierochlo? odorata Wahl. 50.
       Iris ruthenica Ait. 69.
       Ledum palustre L. 5.
      Leonurus tataricus L. 63.
      Leucanthemum ircutianum D. C. (= Chrysanthemum ircutianum Turcz.) 104.
       Mentha 87.
      Myosotis silvatica Hoffm. 89.
       Nepeta lavandulacea L. fil. 48.
       Paeonia anomala L. 80.
      Papaver somniferum L. 79.
      Parnassia palustris L. 96.
      Phleum pratense L. 4.
      Phlomis tuberosa L. 86.
      Plantago major L.; P. media L. 99.
      Polygonatum officinale All. 70.
      Polygonum aviculare L. 110.
      Polyporus sp. 13, 76.
      Populus tremula L. 94.
      Potentilla anserina L. 92.
      Prunus padus L. 124.
      Pteridium aquilinum (L.) Kuhn. 95.
      Pulmonaria mollis Ldb. 9, 81.
      Pulsatilla patens Mill. 102.
      Pyrola rotundifolia L., var. incarnata D. C. 61.
       Raphanus sativus L. 105.
      Rhododendron chrysanthum Pall. 53.
      Ribes nigrum L. 114.
      Rosa acicularis Lindl. 131.
       Salix 117.
      Sanguisorba officinalis L. 126.
      Saussurea discolor D. C. 19.
      Saxifraga crassifolia L. 6.
      Sedum purpureum Link. 111.
      Solanum tuberosum L. 54.
       Tanacetum vulgare L. 40.
      Taraxacum officinale Wigg. 83.
      Thalictrum simplex L. 98.
      Thlaspi arvense L. 132.
      Thymus serpyllum L. 17.
      Trfiolium Lupinaster L. 82.
      Trifolium pratense L. 66.
      Trifolium repens L. 24.
      Trollius asiaticus L. 46.
       Urtica cannabina L. 64.
      Urtica urens L. 65.
       Vaccinium vitis idaea L. 20.
      Valeriana officinalis L. 72.
      Veratrum nigrum L. 123.
      Veronica longifolia L. 112.

       431

 

Вступленіе

 

 
       I. Общія бол?зни
      1. Острыя заразныя бол?зни .Дихтеритъ. – Корь. – Лихорадка. – Оспа. – Скарлатинъ. – Тетка. – Тифъ (329-333).
      2. Внутреннія бол?зни .Боль въ груд??. – Водянка. – Дурная крови?ща. – Желтуха. – Золотуха. – Камчугъ (333-335).
       Нутро и его бол?зни. Блисты. – Вы?ти н?ту. – Давленье сер(д)ца. – Животъ болитъ. – Жжога. – Икота. – Кую?нъ. – Надсада. – Поносъ. – Пупъ сорванъ. – Поясница болитъ (335-338).
       Простуда въ разныхъ видахъ. В?треный переломъ. – Жаръ стоитъ. – Зауше?ница. – Кашель. – Колотье. – Ломота. – Насмо?рка. – Простуда вообще. – Руки те?рпнутъ. – Рожа. – Удушье. – Цынга. – Чахотка (338-340).
      3. Нервныя бол?зни .Головная боль. – Мозги не на м?ст?. – Запой. – Оз?вище, оз?въ. – Палари?чъ. – Порча. – Потеря памяти. – Разстроитца челов?къ. – Сглазъ. – Уроки. – Чемёръ (340-343).
      4. Хирургическія бол?зни . Глазныя бол?зни. Б?льмо. – Засоренье глазъ. – Куричья сл?пота. – Слеза долитъ. – Соринка въ глазу. – Ячмень. – Глухота. – Горловыя бол?зни. Горло перехватитъ. Глотать больно. – Санки болятъ. – Грыжа. – Заноза. – Зобъ. – Кровотеченія. – Нарывы. – Ожоги. – Опухоли. – Пос?ки и пор?зы. – Сучья титька. – Ушибы (343-348).
       Бол?зни костей. Волосъ. – Зм?евикъ. – Зубная боль. – Изломы костей. – Ломота въ костяхъ. – Могильна кос(т)ь. – Ногто?дка. – Скрипъ въ рук? (348-350).
      5. Накожныя бол?зни .Бородавки. – Ве?редъ. – Веснушки. – Восса?. – Вшивость. – Заусеница. – Коросты на рыл?. – Летучій огонь. – Лишаи. – Межупёрс(т)ница. – Мозоли. – Обв?тр?ютъ губы. – Обв?тр?ютъ руки. – Плоть. – Пот??ніе ногъ. – Призоры. – Притка. – Прыщи. – Пр?лость. – Цы?пки. – Чесотка. – Чирій. – Шипицы (350-354).
      6. Бол?зни мочеполовыхъ органовъ.Грыжа. – Недержаніе мочи. – Р?зь. – Хомутъ (354).
      7. Помощь въ несчастныхъ случаяхъ.Отъ ду?ру. – Зм?иной укусъ. – Оглушенные громомъ. – Угаръ. – Укусъ дурной собаки. – Отравленіе. – Утопленники (355-356).
 

 
       II. Народное акушерство
       Періодъ беременности.Начало беременности. – Когда надо ждаться? – Полъ будущаго ребенка (прим?ты). – Бабка-повитуха (356-359).
       Роди?ны.Отношеніе окружающихъ. – Обстановка. – Первая помощь рожениц?. – Нормальные роды. – Трудные роды (359-363).
       Уходъ за роженицей.Обращеніе съ м?стомъ. – Пища роженицы посл? родовъ. – Баня. – Размываніе рукъ. – Взглядъ на роженицу (363-365).
       Уходъ за новорожденнымъ.Отр?заніе пупка. – Обращеніе съ ребенкомъ, если онъ не подаетъ признаковъ жизни. – Выправленіе ребенку членовъ. – Объясненіе д?тямъ появленія въ дом? новорожденнаго. – Ребенокъ „проситъ зыбку“. – Разр?заніе „пута“. – Гороскопическія прим?ты (366-368).
       Кормленіе грудныхъ д?тей. Первая соска. – Рожокъ (369-370).
       Способы отнятія отъ груди(370).
 

       432
 
       III. Д?тскія бол?зни
      Безсонница. – Грыжа. – Дифтеритъ. – Душноротость. – Запоръ. – Зачичерев?етъ ребенокъ. – Испугъ. – Корь. – Младенческая. – Не говоритъ долго ребенокъ. – Не марается ребенокъ. – Ночное недержаніе мочи. – Ночной рёвъ. – Подопр?лость. – Полуно?шникъ. – Поносъ. – Родимецъ. – Роди?мо пятно. – Скарлатина. – Слюнявость. – Собачья старость. – Сохнетъ ребенокъ. – Стень. – Цв?тетъ ребенокъ. – Цв?тетъ въ ротик?. – Чикоту?нъ. – Щетина. – Фиктивная продажа ребенка. – Обмываніе колокола. – „Обв?щанья“ и паломничества.
 

 
       IV. Женскія бол?зни
      Взглядъ на д?торожденіе и безплодіе. – Безплодіе. – „Чтобы носить ребятъ“. – Абортивныя средства. – Боль въ живот?. – Брюхо поносить. – Грудница – Животъ скудаться. – Зано?сища. – Золотникъ не исходитъ. – Краски. – Маточныя кровотеченія. – Молока мало у матери. – Молоко присыхаетъ. – Нарывы на грудяхъ. – Пусто? брюхо. – Смёртны ключи красокъ.
 

 
       V. Народная ветеринарія
      1. Бол?зни лошадей.Весна берётъ. – Задержаніе мочи. – Заковка. – Запалёный (зажжёный) конь. – Исплечился конь. – Мокрецъ. – Мышаки?. – Нада?вы. – Надсада. – Наросты поверхъ копытъ. – „Не стоятъ кони“. – Нокоть. – Ныро?къ. – Окормъ. – Опой. – Спину ломаетъ. – Трешина на копыт? (379-383).
      2. Бол?зни коровъ.„Взяться не можетъ“. – Вши на язык?. – Глаза слезятся. – Грудница. – Же?лезы раздулись. – Мокрецъ. – Мышаки. – Очиститься не можетъ. – Поносъ. – Потеря жвачки. – Сухія коросты. – Т?ла не держитъ. – Хворь на коровъ (383-384).
      3. Бол?зни собакъ и свиней.Собачье б?шенство. – Укусы здоровой собаки. – Укусы зм?и. – Чума у собакъ. – Худоба? у свиней (385).
      4. Бол?зни домашнихъ птицъ.Пов?трія на куръ. – Поетъ въ горлышк?. – Слабыя ноги у „цыплятъ-инд?ятъ“ (385-386).
      5. Общія бол?зни домашнихъ животныхъ.Б?льма на глазахъ. – Вши. – Грыжа. – Молосникъ. – Падёжъ скота. – Переломы костей. – Пучитъ скотину. – Соринка въ глазу. – Споръ (запоръ). – Т?ла скотъ не держитъ. – Укусы зм?и. – Черви въ горл?. – Ящуръ (386-388).
 

 

I. Наговоры, молитвы, заговоры

 
      1. Отъ гада. – 2. Отъ бол?зни горла. – 3. Отъ грудницы. – 4. „Грыжу загрызать“. – 5. Отъ думы. – 6. Отъ запоя. – 7. Отъ зубной боли. – 8. Отъ испугу. – 9. Заговоръ красокъ. – 10. Заговоръ крови. – 11. Отъ лихорадки. – 12. Отъ младенч. родимцу. – 13. Отъму?ки родильной. – 14. Отъ ногтю. – 15. Отъ обжогу. – 16. Отъ оз?ву и отъ уроковъ. – 17. Отъ нолуно?шника – 18. Отъ поясницы. – 19. Отъ при?тки, банной погани. – 20. Отъ рожи. – 21. Отъ сглазу. – 22. Отъ сглазу вымени. – 23. Молитва отъ уроковъ. – 24. Отъ чирея. – 25. Молитвы церковныя (389-399).
 

389-399

 

II. Растенія м?стнаго происхожденія

 

400-411

 

III. Средства животнаго происхожденія

 

411-415

 

IV. Различныя покупныя средства

 

415-418

 

V. Минералы

 

419

 

VI. Деготь, смола и с?ра

 

419-420

 

VII. Мази, пластыри и составы

 

420-421

 

VIII. Настойки на водк? и на вод?

 

421

 

IX. Средства религіозныя

 

 

X. Средства домашняго обихода (подспорныя)

 

422-424

 

Приложенія.

 

1. Литература

 

425-426

 

2. Словарь къ „Матеріаламъ“

 

426-429

 

3. Азбучный указатель латинскихъ названій м?стныхъ народно-медицинскихъ растеній

 

429-430

 

 
       Сноски к стр.
       Настоящая статья была любезно просмотр?на въ рукописи и въ корректур? А. А. Макаренко, которому редакція обязана многими ц?нными указаніями и дополненіями. Ред.
       О „знатки?хъ людяхъ“ см. у А. Макаренко: Матеріалы по народной медицин? Ужурской волости, Ачинскаго у., Енис. губ. Ж. С. 1897, в. I, стр. 59, 75; в. III-IV, стр. 382.
 
       Сноски к стр.
       Для объясненія значенія н?которыхъ встр?чающихся въ настоящихъ „Матеріалахъ“ словъ я прилагаю въ конц? этой работы словарь.
       Заговоры, наговоры, волхи?жицы, молитвы, – вс? эти названія знакомыя мн? л?карки употребляютъ, какъ синонимы.
       Н?которыя изъ нихъ мною пом?щены въ „Сибирск. Архив?“, 1914 года, № 7-8, стр. 357-367.
 
       Сноски к стр.
       Св?д?нія эти пом?чены иниціалами „С. ?. В-въ“.
 
       Сноски к стр.
       Программа эта пока еще не опубликована. На правахъ рукописи она была передана мною въ 1912 г. Г. С. Виноградову для руководства въ его занятіяхъ народной медициной въ Сибири. Отъ составленной мною „Инструкціи для собиранія матеріаловъ по народной медицин?“ (см. „Сборникъ инструкцій и программъ для участниковъ экскурсій въ Сибирь“, С.-Пб. 1912 г., изд. Общества изученія Сибири и улучщенія ея быта) упомянутая программа отличается т?мъ, что: 1) въ ней схема „Инструкціи“ развита до полнаго объема прежней моей работы (Матеріалы по народной медицин?, Ужурской вол., Ачинскаго у., Енисейской губ. Ж. С. 1897) со вс?ми ея отд?лами и подзаголовками и 2) прим?ненъ, кром? того, принципъ научной медицины въ д?леніи по категоріямъ бол?зней, получившихъ народныя наименованія. На эту мысль натолкнулъ меня сов?тъ д-ра М. Л. Хейсина въ 1900 г. Въ этомъ направленіи, между прочимъ, мною почти закончена переработка указанной монографіи по народной медицин? для новаго изданія. Старый планъ ея и н?которыя нововведенія, сд?ланныя въ отм?ченной выше программ?, легли въ основаніе печатаемаго сочиненія Г. С. Виноградова.
       Прим?ч . А. А. Макаренко.
 
       Сноски к стр.
       Какъ изв?стно, бол?знь эта поражаетъ не только д?тей, но и взрослыхъ (Гундобинъ, Домашній л?чебникъ, Спб. 1905. стр. 110). Это знаютъ и народные л?кари. Поэтому св?д?нія о дифтерит? пом?щаю въ отд?лъ общихъ, а не д?тскихъ, бол?зней. На томъ же основаніи (Гундобинъ. стр. 196 и 404) въ отд?лъ общихъ бол?зней я пом?стилъ св?д?нія о кори и скарлатин?.
       Шкура зм?и, сброшенная ею во время линьки: „межу? камней больше сбрасывать“ (А. Г-хъ).
       „Крышу у избы доржитъ котора“ (К. Т. Р-на).
 
       Сноски к стр.
       Неклепаевъ, И. Я. Народная медицина въ Сургутскомъ кра?, стр. 13.
       Поповъ, Г. Русская народно-бытовая медицина, стр. 281.
       Это требованіе относится ко многимъ случаямъ народнаго врачеванія. Даже при л?ченіи травами „лучше, чтобы больной не зналъ, что это за травы. Настоящая л?карка даетъ пить и говоритъ: пей да не гляди!“ (Е. А. В-ва).
 
       Сноски к стр.
       Скалозубовъ, Н. Л. Народная медицина въ Тобольской губ., стр. 8.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 294.
 
       Сноски к стр.
       Демичъ, В. ?. О зм?? въ русской народной медицин?, стр. 44, 57; Макаренко, А. А. Матеріалы по народной медицин?, стр. 89.
 
       Сноски к стр.
       Абрамовъ, И. Пов?рья, прим?ты и заговоры etc., стр. 379.
       Красноженова, М. В. Матеріалы по народной медицин?, стр. 67.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 72; Неклепаевъ, 23.
       Скалозубовъ, 21.
       Красноженова, 68; Скалозубовъ, 21; Макаренко, 83.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 278, 304.
       Скалозубовъ, 24; Макаренко, 421.
 
       Сноски к стр.
       Логиновскій, К. Д. Матеріалы къ этнографіи забайкальскихъ казаковъ, стр. 56; Скалозубовъ, 8.
       Поповъ, 278.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 73.
       ?. М. Г-на особенно настойчиво подчеркиваетъ это правило; о немъ сообщаетъ Кытмановъ. А. И.: Матеріалы къ народной медицин?, стр. 11.
       Чеканинскій, И. Матеріалы по народной медицин?, стр. 269; Неклопаевъ, 21-22; Красноженова, 19.
       Макаренко, 80-81.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 285.
       Кн. Костровъ. Колдовство и порча у крестьянъ Томской губ., стр. 2, 9-10.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 261.
       Поповъ, 278.
 
       Сноски к стр.
       Позволю себ? сказать зд?сь н?сколько словъ о другомъ источник? здоровой воды, который пользуется большой изв?стностью не только въ Тулун? и окрестныхъ деревняхъ, но и въ Шарагул?, Манут?, Бадар?, Перфиловой, Ике?, Одон?, Шана?, Кукшин? (посл?дніе три – бурятскіе улусы на р. І?). Это – Арша?нъ.
      Много разсказовъ приходилось слышать объ этомъ источник?. Онъ пользуется почетомъ не только у бурятъ, но и у русскихъ, – у однихъ не мен?е, ч?мъ у другихъ. Л?томъ 1913 г. мн? удалось побывать въ верхнемъ теченіи р?ки Іи на л?вомъ берегу которой и находится этотъ „аршанъ“ (источникъ). Названіе источника перешло и на нар?занный зд?сь переселенческій участокъ, самый отдаленный (отъ Тулуна бол?е сотни верстъ) и еще ник?мъ не заселенный. Только на берегу стоитъ третій годъ рыбачья избушка „дяди Митрія“ (мужъ С. Н. В-вой). Отъ избушки „за?теси“ на деревьяхъ ведутъ до торной извилистой тропинки, по которой поднимаются на гору. „На этой тропк? шама?нятъ братскіе“, – объясняетъ хозяинъ избушки. По ту и другую сторону тропинки на сучьяхъ деревьевъ и в?ткахъ кустарниковъ разв?ваются цв?тныя тряпочки, ленточки. „Это братскіе нав?сили своёму богу, въ род? какъ св?чки; здоровья вымаливаютъ“, – продолжаетъ охотникъ и рыбакъ. Тропинка приводитъ къ небольшому (сажень въ длину и полсажени въ ширину, на глазъ) углубленію, наполненному водой. Теченія незам?тно. Вода оказалась холодною, пріятною на вкусъ, несмотря на присутствіе плавающихъ кусочковъ мха, въ которомъ копошились личинки нас?комыхъ. На дн? лежатъ м?дныя и мелкія серебряныя монеты, набросанныя, по объясненію проводника, бурятами и русскими, которые пользуются ц?лебной водой аршана. (То же мн? сообщали и о Шарагульскомъ ключ?). „Вотъ зам?тьте: кому легче будетъ отъ здоровой воды – яма, какъ чаша, стоитъ полная, а кому не поможетъ – вода въ одинъ секундъ сбудетъ, какъ только тотъ придетъ къ ключу: вся въ гору уйдетъ“… „Помогаетъ отъ всего, какъ есть отъ всего, если ужъ помочь. Больше прі?зжаютъ животомъ кто мается: чиститъ аршанская вода, всего челов?ка полируетъ“ (С. Н. В-ва). – На двухъ покосившихся деревянныхъ крестахъ выр?заны имена и фамиліи л?чившихся здоровой водой („древн?йшая“ запись пом?чена 1895 годомъ) и красуются такія же цв?тныя тряпочки и ленточки, что и на в?ткахъ: языческоемирно уживается съ христіанскимъ…При спуск? съ горы во многихъ м?стахъ попадались мн? на глаза небольшія каменныя плиты (необд?ланныя), лежащія попарно, одна на другой. Приподнялъ верхнюю въ одномъ м?ст? – тамъ тряпочка; приподнялъ въ другомъ – тоже и т. д. „Братскій шаманилъ тутъ“, – коротко отв?тилъ охотникъ.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 74.
       Красноженова, 66.
       Макаренко, 76.
       Макаренко, 76.
       Поповъ, 213.
       Скалозубовъ 21.
 
       Сноски к стр.
       „Дума хуже порчи“. Поговорка.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 14.
       Поповъ, 261.
       Н?сколько иныя варіаціи сообщаютъ Абрамовъ, стр. 379 и Макаренко, стр. 79.
       Поповъ, 292.
       Поповъ, 210-211.
 
       Сноски к стр.
       Неклепаевъ, 17.
       Макаренко, 80.
       Скалозубовъ, 20; Поповъ, 217.
 
       Сноски к стр.
       Въ подполь?, на томъ м?ст?, куда ставятъ помело, вырывается ямка; въ эту ямку и зарываютъ нитку съ узлами.
       Макаренко, 69.
       Макаренко, 69.
       Макаренко, 76 и 390.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 193; Макаренко, 87.
       Логиновскій, 54; Скалозубовъ, 19.
       Логиновскій, 54.
       Ср. Макаренко, 77.
 
       Сноски к стр.
       Гуляевъ, С. И. Этнографическіе очерки южной Сибири, стр. 51.
 
       Сноски к стр.
       Гуляевъ, 58; Логиновскій, 53; Неклепаевъ, 18; Скалозубовъ, 20.
       Скалозубовъ, 20.
       Макаренко, 90.
 
       Сноски к стр.
       Демичъ, 43.
       Макаренко, 78.
       Въ д?тств? я много разъ слышалъ такой разсказъ. Споритъ однажды Богъ съ сатаной… Сатана говоритъ:
      – Я отъ тебя въ дерево спрячусь.
      – А я дерево расщеплю и въ дерев? тебя найду, – отв?чаетъ Богъ.
      – Тогда я спрячусь въ камень.
      – И въ камн? я тебя найду.
      – А я въ рабу твою спрячусь.
      – Я рабу свою убью, тебя тамъ найду, а рабу гр?хамъ прощу.
      Съ т?хъ поръ во время грозы сатана прячется – то въ дерево, то въ скотину, то въ челов?ка. Если дерево разобьетъ грозой, говорятъ: „ишь, в?дь, куда спрятался – проклятый!..“ А про убитыхъ грозой людей говорятъ: „Богу достойный…“
      Очень похожій сюжетъ записанъ М. Синозерскимъ въ Витебской губерніи. „Живая Старина“, 1896, в. III-IV, стр. 537.
       Овчинниковъ, М. Народныя средства при собачьемъ б?шенств?.
       Макаренко, 89; Скалозубовъ, 22. Этимъ широко распространеннымъ пов?рьемъ пользуются при сбор? милостыни попрошайки-цыганки: имъ везд? отказываютъ, – тогда он? просятъ „помочь несчастному укушенному“ (Тулунъ).
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 78.
       Неклепаевъ, 30.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 330.
       Прим?ты б, в и г существуютъ не только у русскихъ: Ф. Конъ отм?чаетъ ихъ у качинцевъ. Русскій Антропологическій Журналъ 1900, кн. 4, стр. 58.
 
       Сноски к стр.
       Это – обычная плата б?дняковъ баушк? за трудъ, если не считать „харчи“; зато баушка въ первые дни посл? родовъ, когда роженица еще не встаетъ, смотритъ и за ребятами родившей и за ея хозяйствомъ. Кто посостоятельн?е, „благодарятъ“ хл?бомъ, сахаромъ, покупаютъ „си?тчику“ на юбку; даютъ и деньгами.
       Поповъ, 333.
 
       Сноски к стр.
       „У насъ со стари?нки водится обыкновеніе: съ какой-нибудь работой – шитво?мъ, пряжей, дранкой – идутъ къ сус?дямъ; тамъ за разговоромъ работа идетъ незам?тно“.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 339.
       Поповъ, 339. – У гиляковъ это д?лаетъ мужъ во время родовъ жены; онъ „развязываетъ на себ? все: волосы, сплетенные въ косы, поясъ, ремешки обуви, нарукавники“ и пр. Пилсудскій, стр. 26.
       Горячія припарки къ животу роженицы – обычный пріемъ не только у русскихъ баушекъ. Ф. Конъ (стр. 60) отм?чаетъ его у качинокъ.
       Поповъ, 341.
       Поповъ, 349.
 
       Сноски к стр.
       Это т. наз. „мокры ро?ды“, которые считаются лучше сухихъ родовъ. „Сухи? роды, когда воды прольютца задолго до (выхода) ребенка, другой разъ за день, а то и за два, а то ужъ посл? ребенка идутъ во?ды“ (К. И. Б-ая). „Сухи роды бываютъ больше у людей безъ т?ла, у сухихъ людей“ (Е. А. В-ва).
       При трудныхъ родахъ считается необходимымъ присутствіе мужа и у качинцевъ. Ф. Конъ, стр. 60.
       При трудныхъ родахъ качинки, по сообщенію Ф. Кона (стр. 60), „подъ юртой, неожиданно для роженицы, раздаются выстр?лы“.
       Въ 1870 г.
       Поповъ, 262.
 
       Сноски к стр.
       Въ такомъ же случа? къ этому приб?гаютъ (при помощи различныхъ средствъ) и туземцы о. Сахалина. Пилсудскій, стр. 24, 32.
       Поповъ, 350.
 
       Сноски к стр.
       Зд?сь выясняется одна изъ многихъ причинъ неохотнаго обращенія къ „ученой“ акушерк?, которая не видитъ надобности „обихаживать м?сто“.
       Скалозубовъ, 14.
       Его указываетъ Н. Рудинскій для Рязанской губерніи, но въ своихъ подробностяхъ онъ значительно разнится отъ сообщаемаго мною. Ж. С. 1896, в. II, стр. 179.
 
       Сноски к стр.
       Гиляки въ этомъ случа? кладутъ у входа въ юрту топоръ. Пилсудскій, 27.
 
       Сноски к стр.
       Кривошапкинъ, Енисейскій округъ и его жизнь. Спб. 1865, т. II, гл. I, стр. 2.
 
       Сноски к стр.
       „Сибиряки при крещеніи новорожденныхъ д?тей это святое имя предпочитаютъ вс?мъ прочимъ именамъ“. С. В. Максимовъ, Сибирская святыня, стр. 192. Собр. соч., т. XVI, Спб. 1910. Если не это д?йствительно любимое и распространенное имя, то выбираютъ имя кого-нибудь изъ родныхъ – „поба?шше“.
 
       Сноски к стр.
       Эту же прим?ту знаютъ и качинцы. Ф. Конъ, стр. 60.
       Ф. Конъ, 60; Макаренко, 98; Пилсудскій, 24-25; Поповъ, 189, 361.
       Ф. Конъ, 60; Поповъ, 189.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 100.
       Макаренко, 100.
       Макаренко, 100.
       Неклепаевъ 25; Поповъ, 189.
 
       Сноски к стр.
       Чеканинскій, 274.
       Красноженова, 12.
 
       Сноски к стр.
       Объ обыча? „прониманія“ черезъ дерево см. у Попова, стр. 204.
       Похожій способъ описываетъ Неклепаевъ, стр. 25; Кривошапкинъ, т. II, стр. 3.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 75; Макаренко, 238.
       Макаренко, 238.
 
       Сноски к стр.
       Фиктивная передача ребенка въ чужую семью, какъ л?чебное средство, прим?няется не только у русскихъ; къ ней приб?гаютъ, подобно якутамъ, и качинцы, какъ о томъ сообщаетъ Ф. Конъ, стр. 61.
       Очень похожая процедура описывается у Неклепаева (стр. 24), только „колокольная вода“, по его сообщенію, прим?няется сургутянами въ другомъ случа? – отъ испугу.
 
       Сноски к стр.
       Образецъ этого „подфигуриванія“ даетъ одна плясовая п?сенка, отрывокъ изъ которой записанъ мною на Иннокентьевскомъ завод?:
 
      …Дв? Алёнки
      Въ пеленкахъ лежатъ,
      Дв? Наташки
      У чашки сидятъ,
 
      Дв? Парашки
      Кашку варятъ,
      Дв? Машки
      Въ чумашкахъ ?дятъ. И т. д.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, Сибирскій народный календарь, стр. 176.
       Можетъ-быть, это – „ладошки или пять палъцевъ“ (различные виды Orchis), о которыхъ сообщаетъ Макаренко (стр. 242, 399, 493).
       Макаренко, стр. 242.
 
       Сноски к стр.
       Гилячка въ н?которыхъ случаяхъ называетъ регулы тоже описательно: „гость пришелъ“. Пилсудскій, 27.
       Близкій варіантъ приводитъ Красноженова, стр. 71.
 
       Сноски к стр.
       Семенъ ?едоровичъ Виноградовъ (†), тулуновскій крестьянинъ; въ молодыхъ годахъ жилъ въ Нижнеудинск?, зат?мъ – въ Худоелани, Шабарт?, Курзан?; посл?днія 35 л?тъ – въ Тулун?. Около сорока л?тъ былъ почтаремъ: „безъ малаго сорокъ годовъ съ козелъ не сл?залъ… Съ лошадямъ-то пожалуй что больше д?ловъ им?лъ, ч?мъ съ людямъ“, – вотъ его собственное признаніе.
 
       Сноски к стр.
       Прилаживать– прид?лывать, отъ слова ла?дитъ– д?лать.
 
       Сноски к стр.
       Клеменцъ, Наговоры и прим?ты у крестьянъ Минусинскаго округа, стр. 39; Логиновскій, 74.
       Логиновскій, 74.
 
       Сноски к стр.
       Способъ этотъ, видимо, очень старый, когда-то прим?нявшійся въ научной медицин?. „Новый Энциклопедич. Словарь“ Брокгауза-Ефрона, т. XVIII, стр. 62.
 
       Сноски к стр.
       Бываетъ и у овецъ.
 
       Сноски к стр.
       Овчинниковъ. Сибирскій Архивъ, 1913. № 2.
       Овчинниковъ. Сибирскій Архивъ, 1913. № 2.
       Н. Рудинскій сообщаетъ о существованіи этого пов?рья у крестьянъ Рязанской губ. Ж. С. 1894, в. II, 187.
       Красноженова, 15.
 
       Сноски к стр.
       „Зав?чаютъ“ не только „на курину голову“. „Какъ у насъ ребяты померли, намъ и говорятъ: вы, должно быть, свой домъ на д?тскую голову зав?тили, а въ это время у насъ была куплена своя избенка“ (Е. А. В-ва).
 
       Сноски к стр.
       Скалозубовъ, 5; Макаренко, Почитаніе деревяннаго огня у крестьянъ-сибиряковъ Енисейской губ. Ж. С. 1897, в. II, стр. 248; Гуляевъ, 124.
       Изъ Западной Сибири.
       Абрамовъ, 378; Зеленинъ. „Обыденныя“ полотенца и обыденные храмы. Ж. С. 1911, в. I, стр. 1-7.
       Неклепаевъ, 21.
 
       Сноски к стр.
       „Нын? и присно“.
 
       Сноски к стр.
       „Отнын? и до в?ку“.
       Близкій варіантъ этого діалога приводятъ многіе авторы: Красноженова, 14; Поповъ, 235; Чеканинскій, 269.
 
       Сноски к стр.
       Близкій варіантъ приводитъ Красноженова, стр. 71.
 
       Сноски к стр.
       Перечисленіе вс?хъ тетокъ вызывается т?мъ досаднымъ обстоятельствомъ, что сразу опред?лить, которая изъ тетокъ трясетъ, – н?тъ никакой возможности. Перечисляются вс? 12 въ ув?ренности, что „на котору-нибыть нападешь“…
 
       Сноски к стр.
       Ср. похожій сюжетъ „Сна Богородицы“ у Д. Клеменца – Наговоры и прим?ты у крестьянъ Минусинскаго округа, стр. 37.
       Этотъ текстъ прим?няется, когда бол?знь у н?сколькихъ лошадей; а когда наговоръ читается на одну лошадь, называютъ ея масть, напр.: „вынь изъ саврасой лошадп“…
 
       Сноски к стр.
       Ясёнъ.
 
       Сноски к стр.
       Молитва эта употребляется наряду съ наговорами въ Томской губерніи. Гуляевъ, 52.
 
       Сноски к стр.
       Неклепаевъ, 15.
       Мартьяновъ, 3; Стуковъ, 21.
 
       Сноски к стр.
       Карагасы, турецкое племя.
       Мартьяновъ, 3.
       Въ этомъ же значеніи употребляется слово: наваръ.
       Мартьяновъ, 22.
       Макаренко, 394.
       Макаренко, 393; Мартьяновъ, 3; Стуковъ, 13.
       Кытмановъ, 14; Прейнъ, 5.
       Стуковъ, 35; Чеканинскій, 269.
       Кытмановъ, 5; Стуковъ, 35.
       Макаренко, 394.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 83; Макаренко, 401, 404; Мартьяновъ, 15.
       Прейнъ, 3.
       Макаренко, 407.
       Стуковъ, 36.
       Мартьяновъ, 18.
       Макаренко, 395; Скалозубовъ, 12; Чеканинскій, 275.
       Макаренко, 405.
       Кытмановъ, 10; Макаренко, 395.
 
       Сноски к стр.
       Кытмановъ, 15.
       Кытмановъ, 11.
       Макаренко, 395; Мартьяновъ, 5; Поповъ, 279; Скалозубовъ, 19.
       Кытмановъ, 13; Скалозубовъ, 10.
       По другимъ: байзенская, полынь (предпочтительн?е – каменная) и др.
       Кытмановъ, 17; Макаренко, 396; Мартьяновъ, 6.
       Кривошапкинъ (Енисейскій округъ и его жизнь, Спб., 1865), т. I, 135; Мартьяновъ, 26.
 
       Сноски к стр.
       Кытмановъ, 9, 20; Макаренко, 396; Мартьяновъ, 7; Стуковъ, 19.
       Кытмановъ, 21; Мартьяновъ, 7.
       Прейнъ, 5.
       Стуковъ, 19.
       Мартьяновъ, 13.
       Мартьяновъ, 7.
       Макаренко, 397; Мартьяновъ, 9; Стуковъ, 14.
       Мартьяновъ, 10; Стуковъ, 31.
 
       Сноски к стр.
       Стуковъ, 18.
       Стуковъ, 22.
       Мартьяновъ, 11.
       Макаренко, 398 Скалозубовъ, 9.
       Мартьяновъ, 11; Макаренко, 398.
       Кытмановъ, 23.
 
       Сноски к стр.
       Стуковъ, 21.
       Мартьяновъ, 9.
       Стуковъ, 28.
       Мартьяновъ, 8; Прейнъ, 41; Стуковъ, 36.
       Макаренко, 399.
       Кытмановъ, 15; Макаренко, 395; Мартьяновъ, 13.
       Кытмановъ, 25.
 
       Сноски к стр.
       Кытмановъ, 13; Макаренко, 397; Стуковъ, 27.
       Мартьяновъ, 14.
       Кытмановъ, 8; Мартьяновъ, 19.
       Кытмановъ, 16.
       Кытмановъ, 10.
       Макаренко, 401; Неклепаевъ, 14; Скалозубовъ, 6; Стуковъ, 28.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 82; Кытмановъ, 8; Макаренко, 402; Стуковъ, 26.
       Мартьяновъ, 18; Стуковъ, 26.
       Неклепаевъ, 15.
       Кытмановъ, 12; Мартьяновъ, 17; Неклепаевъ, 20; Скалозубовъ, 24; Стуковъ, 27; Красноженова, 85.
       Макаренко, 402.
       Мартьяновъ, 10; Прейнъ, 3.
       Красноженова, 83; Кытмановъ, 18-19; Мартьяновъ, 18, 21; Стуковъ, 9.
       Макаренко, 402; Стуковъ, 22.
       Кытмановъ, 10; Стуковъ, 30.
       Мартьяновъ, 7.
       Мартьяновъ, 20.
 
       Сноски к стр.
       Чеканинскій, 267.
       Мартьяновъ, 5, 20.
       Макаренко, 404; Мартьяновъ, 8, 20; Стуковъ, 33.
       Кытмановъ, 13; Стуковъ, 36.
       Кытмановъ, 10; Макаренко, 405; Мартьяновъ, 20; Неклепаевъ, 20; Стуковъ, 31.
       Кытмановъ, 7.
       Стуковъ, 10.
       Макаренко, 404.
 
       Сноски к стр.
       Кытмановъ, 16.
       Объ этомъ читаемъ въ одномъ судебномъ д?л? 1731 года. Чубинскій, Матеріалы и изсл?дованія, т. I, в. I, стр. 343.
       Красноженова, 85; Стуковъ, 36.
       Кытмановъ, 14; Макаренко, 405.
       Красноженова, 72; Кытмановъ, 11; Макаренко, 409; Мартьяновъ, 24.
       Макаренко, 405; Мартьяновъ, 25; Скалозубовъ, 11; Стуковъ, 32.
       Кытмановъ, 25; Макаренко, 406.
       Кытмановъ, 20.
 
       Сноски к стр.
       „Сборъ“ травъ, впрочемъ, нельзя считать неизм?няемымъ: н?которыя изъ перечисленныхъ травъ могутъ быть зам?нены другими.
       Красноженова, 82; Кытмановъ, 20; Мартьяновъ, 25.
       Макаренко, 406.
       Демичъ, 45, 58; Костровъ, 4; Макаренко, 413; Мартьяновъ, 26; Логиновскій, 68; Неклепаевъ, 15; Поповъ, 189; Скалозубовъ, 6.
       Демичъ, 57-58.
       Скалозубовъ, 12.
       Макаренко, 413; Мартьяновъ, 26; Поповъ, 304.
       Скалозубовъ, 13.
 
       Сноски к стр.
       Мартьяновъ, 27; Овчинниковъ („Сиб. Арх.“ 1913, № 2).
       Макаренко, 413.
       Чеканинскій, 274; Макаренко, 413.
       Красноженова, 20.
       Кытмановъ, 12; Макаренко, 413.
       Неклепаевъ, 15.
       Скалозубовъ, 12.
       Макаренко, 237; Скалозубовъ, 11.
       Неклепаевъ, 21; Рудинскій, 179; Скалозубовъ, 18.
 
       Сноски к стр.
       Мартьяновъ, 27.
       Неклепаевъ, 17.
       Неклепаевъ, 19; Скалозубовъ, 24.
       Скалозубовъ, 24.
       Макаренко, 414; Скалозубовъ, 20; Чеканинскій, 277.
 
       Сноски к стр.
       Скалозубовъ, 9.
       Поповъ, 278, 304.
       Макаренко, 414; Мартьяновъ, 26.
       Скалозубовъ, 23.
       Скалозубовъ, 23; Макаренко, 414.
       Скалозубовъ, 24.
       Скалозубовъ, 20.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 414; Неклепаевъ, 16, 18; Скалозубовъ, 20; Чеканинскій, 280.
       Поповъ, 278; Скалозубовъ, 19.
       Красноженова, 70; Макаренко, 414; Скалозубовъ, 19.
       Мартьяновъ, 34.
       Макаренко, 417.
       Макаренко, 417; Скалозубовъ, 15.
       Скалозубовъ, 7; Чеканинскій, 278.
 
       Сноски к стр.
       Чеканинскій, 278; Скалозубовъ, 7.
       Мартьяновъ, 34.
       Макаренко, 418; Скалозубовъ, 19.
       Красноженова, 73; Логиновскій; 56; Макаренко, 418; Скалозубовъ, 8; Чеканинскій, 278.
       Красноженова, 70; Макаренко. 418; Мартьяновъ, 35; Скалозубовъ, 19.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 417; Мартьяновъ, 35.
       Макаренко, 418; Скалозубовъ, 10.
       А. Баловъ. Св?чи и ладанъ въ народныхъ пов?рьяхъ. Ж. С. 1896, стр. 262.
       Макаренко, 418; Мартьяновъ, 29; Скалозубовъ, 12.
       Красноженова, 73; Логиновскій, 56; Мартьяновъ, 29; Скалозубовъ, 8; Чеканинскій, 278.
       Скалозубовъ, 13.
 
       Сноски к стр.
       Макаренко, 418; Поповъ, 274; Чеканинскій, 277.
       Макаренко, 419.
       О разведеніи и обработк? балаганскаго табака см. въ „Иллюстрир. описаніи быта сельскаго населенія Иркутской губерніи“ Кулакова и Молодыхъ, изд. Вост.-Сиб. Отд. И. Р. Г. О., Спб., 1896, стр. 206-209.
       Неклепаевъ, 17; Поповъ, 277; Скалозубовъ, 10; Чеканинскій, 269.
       Макаренко, 419; Мартьяновъ, 37; Скалозубовъ, 18.
 
       Сноски к стр.
       Мартьяновъ, 29.
 
       Сноски к стр.
       Красноженова, 69; Макаренко, 416.
       Пихтовая с?ра, какъ средство л?ченія при глазныхъ забол?ваніяхъ, изв?стна остякамъ на р. Юган?. Скалозубовъ, Хроника Тобольскаго музея за 1900 г., стр. 3.
 
       Сноски к стр.
       „Съ гробницы его больные берутъ землю“, – пишетъ С. В. Максимовъ. – „Сибирская Святыня“, стр. 249. Собр. соч., т. XVI, Спб. 1910.
       Красноженова, 71; Макаренко, 79; Поповъ, 265.
       Поповъ, 263-264; Макаренко, Сибирскій народный календарь, стр. 154.
       Поповъ, 265.
 
       Сноски к стр.
       Поповъ, 280.
 
       Сноски к стр.
       Указанія на литературу важны ужъ по одному тому, что даютъ возможность судить о степени распространенности т?хъ или другихъ народно-медицинскихъ средствъ, т?хъ или иныхъ народныхъ пов?рій.
 
       Сноски к стр.
       Въ этотъ словарь я не пом?щаю т?хъ словъ, объясненіе которыхъ дано въ текст?.
 
       Сноски к стр.
       Азбучнаго указателя русскихъ названій растеній я не привожу, такъ какъ эти названія въ текст? „Матеріаловъ“ (стр. 400-411) расположены въ удобномъ для справокъ азбучномъ порядк?, а зд?сь обозначены цифрами, указывающими порядковый нумеръ того или другого растенія на соотв?тствующихъ страницахъ.
 

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

15.01.2009