Двум великим женщинам суждено было произойти от дочерей Лота: одна из них - Рут, моавитянка, родоначальница династии Давида и, в конечном счете, Машиаха; другая - Наама, аммонитянка, ставшая женой царя Шломо и матерью царя Рехавама. Впрочем, дочерям Лота было дано пережить уничтожение Сдома не только ради драгоценных душ - Рут и Наамы, которые впоследствии произошли от них, но и потому, что обе дочери Лота были праведницами, поскольку еще в доме Авраама научились любить Ашема.
      Став свидетельницами того, как были разрушены четыре больших густонаселенных города и как земля поглотила жителей Цоара (причем сам Цоар не был уничтожен), дочери Лота решили, что мир постигла гигантская катастрофа, подобная Потопу, и они остались единственными, кто выжил.
      - Наш отец стар, - сказала старшая сестра младшей, - и может умереть. Если от него не произойдет новое потомство, людской род исчезнет!
      Итак, дочери Лота совершили свой поступок ради Неба. Но не Лот! Последний был ввергнут в столь постыдное положение потому, что имел нечистое сердце, в котором было стремление к кровосмешению.
      В пещере было обнаружено вино, специально приготовленное Ашемом. С какой целью? Всевышний хотел, чтобы на свет произошли народы Аммона и Моава. Дочери Лота напоили своего отца и, когда он опьянел, соблазнили его.
      Старшая подала пример, младшая последовала ему. Обе они забеременели и родили сыновей.
      Старшая дочь, беззастенчиво поправ приличия, назвала своего сына Моав рожденный от отца, младшая же дала своему сыну имя Бен-ами - сын моего народа.
      Ашем, записывающий каждое слово, слетевшее с губ человека, поступил с обеими дочерьми Лота по принципу мида-кенегед-мида, мера за меру. Он заповедал в Торе (Дварим 2:19), чтобы евреи никогда не нападали на народ Аммона - потомков младшей, более скромной дочери. Однако против моавитян потомков старшей - Ашем запретил только открытое развязывание войны, но разрешил провоцировать их и вызывать на битву.
      Сару забирают во дворец Авимелеха
      После разрушения Сдома Авраам сменил место обитания, перенеся свой шатер из Хеврона в филистимский город Герар.
      Почему Авраам покинул Хеврон?
      1. Авраам был вынужден оставить своих бывших соседей, ибо стали распространяться слухи о том безобразии, которое совершил Лот со своими дочерьми. Недобрая слава Лота отразилась и на Аврааме, приходившемся ему дядей. Поскольку его имя связывалось с именем Творца, Авраам решил поселиться в другом месте.
      2. Переполнявшее Авраама желание творить добро заставляло его постоянно искать гостей. После разрушения Сдома дороги в том краю обезлюдели. Поэтому Авраам переселился в Герар, где на дорогах всегда есть много путников, которых можно пригласить в свой дом.
      Впрочем, Авраам знал, что жители Герара тоже не боялись Б-га. А раз так, то он решил, что для вящей безопасности лучше будет назваться братом Сары, как сделал уже раньше в Египте. Правда, и здесь уловка не удалась, так как царь страны, Авимелех, приказал схватить Сару и силой забрать ее во дворец. Оказавшись во дворце, Сара сказала Авимелеху правду: "Я замужняя женщина!"
      Конечно, Авимелех оставил бы ее слова без внимания, но Ашем послал ангела Михаэля, чтобы не дать ему прикоснуться к ней. Больше того, Ашем явился Авимелеху во сне и предупредил: "Женщина, которую ты взял во дворец, замужняя. В соответствии с Семью законами для Потомков Ноаха, ты заслужишь смерть, если вознамеришься возлечь с ней".
      Оправдываясь, Авимелех сказал Ашему: "Справедливо ли казнить невинного наравне с виновным? Разве Ты караешь согрешивших нечаянно наравне с теми, кто согрешил намеренно? Когда я спросил об отношениях этой пары, муж заявил, что он ей брат. И она не возражала! Так что, я забрал ее в свой дом, оставаясь в полном неведеньи и с чистыми руками".
      - Верно, - ответил ему Ашем, - когда ты забирал ее во дворец, ты ничего не знал и был полностью чистосердечен. Однако ты не можешь утверждать, что твои руки чисты. Твоим долгом было немедленно возвратить ее мужу, как только ты узнал, что он у нее есть. Что касается твоих претензий на добродетельность, то это Я помешал тебе коснуться ее. Более того, ты заслуживаешь наказания за ее похищение, ибо даже незамужних женщин нельзя хватать силой. Воровство людей карается смертью!.. А теперь иди и немедленно верни эту женщину мужу.
      - Но Авраам не поверит, что я не касался ее!
      - Он пророк, и ему известно, что произошло. Проси его простить тебя и молиться за тебя. Иначе умрешь.
      Не одного царя - всех мужчин и женщин в филистимлянском дворце Ашем поразил болезнью, из-за которой они не способны были зачинать или рожать детей. Все отверстия на их телах, даже уши и носы, вдруг закупорились. Впрочем, чудо заключалось скорее не в том, что отверстия закупорились, а в том, что люди жили с этим, не умирая, то есть страшно мучаясь. Болезнь распространилась и на животных авимелехова двора. Даже куры перестали нести яйца. При мысли о том, что если они не вернут Сару, то будут уничтожены, как ранее содомиты, придворных Авимелеха охватила паника.
      Авимелех позвал Авраама и спросил:
      - Почему ты притворился братом Сары? Ты ведь знаешь, что мы не так безнравственны, как египтяне.
      - Но вы тоже не боитесь Б-га. И я испугался, что вы можете меня убить.
      Всегда можно ожидать, что тот, кто не боится Б-га, не остановится перед любым грехом или преступлением.
      Вина целиком лежит на тебе, - продолжал Авраам. - Если город посетил чужеземец, разве не следует сначала справиться о его здоровье и благополучии, а уж затем, если не терпится, задавать вопрос о его отношениях с женщиной, которая его сопровождает? Я сразу догадался о твоих намерениях и потому вынужден был обезопасить себя, заявив, что я брат Сары. Но здесь нет лжи: Сару действительно можно назвать моей сестрой, ибо она дочь моего брата.
      Чтобы примириться с Авраамом, Авимелех дал ему скот, золото и серебро. Еще он отдал Аврааму в служанки свою дочь, точно так же как в свое время отдал ему фараон свою дочь Агарь.
      Саре же Авимелех сказал так: "Я передал Аврааму тысячу динаров, так что можешь купить себе из этой суммы царские одежды. Чтобы все видели, что ты знатная госпожа. Тогда тебе не надо будет бояться приставаний. Но за все страдания, что ты мне причинила, не открыв свое замужество, я желаю, чтобы твой сын ослеп!"
      Ничьими проклятиями нельзя пренебрегать. Слова Авимелеха однажды возымели действие, и сын Сары Ицхак, дожив до преклонных лет, ослеп.
      Авимелех пригласил Авраама остаться на его земле, но тот отверг это предложение, поскольку опасался селиться по соседству с неверующими, то есть теми, кто не боится Ашема, и предпочел перебраться из столицы страны в Герарскую долину.
      Следует отметить, что Авраам, будучи бесконечно добрым и бескорыстным человеком, не только простил Авимелеху ужасное горе, которое царь ему причинил, похитив жену, но даже молился о том, чтобы Ашем полностью исцелил Авимелеха от язв и болезни.
      Что произошло в результате авраамовой молитвы за Авимелеха? Ответ можно найти в следующей притче:
      Все при дворе знали, что царь никогда не отказывает своему фавориту ни в каком одолжении. Поэтому каждый, кто считал, что хорошо бы получить какую-нибудь выгодную должность, первым делом обращался к фавориту с просьбой: "Не можешь ли ты похлопотать за меня перед царем?" И царь всегда выполнял просьбу своего любимца. Так, за короткое время множество вельмож получили один за другим высокие титулы и звания. Кто стал пэром, кто герцогом. При дворе остался только один нетитулованный человек - сам фаворит. "Это несправедливо, решила царская семья. - Он подает прошения за всех, но не за себя. Надо пожаловать ему титул герцога!"
      Так и Авраам, друг Ашема: он молился о том, чтобы Авимелех и его придворные исцелились и могли иметь детей. Ангелы сказали Ашему: "Авраам исцеляет других, в то время как он сам нуждается в лечении. Даруй ему детей!"
      Рождение Ицхака
      Что особенного произошло в тот год пятнадцатого нисана? Почему солнце, луна и звезды ликовали на небе, и почему все люди на земле были счастливы и веселились?
      Жена великого праведника Авраама, девяностолетняя Сара, родила сына. В день, когда он родился, на мир снизошло множество чудесных благословений. Бесплодные женщины забеременели, к слепцам вернулось зрение, слабоумные были благословлены разумом.
      - Всякий, кто услышит, возрадуется, - воскликнула Сара, - ибо из-за меня Ашем благословил весь мир.
      Все говорили об этом радостном событии:
      - Вы слышали? У жены Авраама родился сын.
      - Не может быть! Известно, что она бесплодна, и к тому же ей уже девяносто лет.
      - Произошло чудо! Ашем вернул ей молодость. Она выглядит юной девушкой, и в волосах нет седины.
      - Говорят, и беременность, и роды прошли необычно. Она не испытывала никакой боли.
      - Я не верю во все это, - сказал кто-то. - Пустые россказни. Скорее всего, родила Агарь, а они заявили, что ребенок Сары.
      - Или, возможно, ребенок вообще не от Авраама. После Ишмаэля у него не было детей, ведь ему сто лет. Должно быть, они взяли в свой дом чужого ребенка и объявили его своим.
      Но у злых языков была и другая версия. "Всем известно, что Авимелех силой однажды взял Сару к себе во дворец. Говорили, что он вернул ее нетронутой. Но это наверняка не так. Ребенок от Авимелеха!"
      - Давайте отправимся в дом Авраама и посмотрим сами...
      Посмотрев на новорожденного, каждый был вынужден признать, что перед ним сын Авраама. Ашем придал чертам его лица такое отчетливое сходство с Авраамом, что ребенок казался точной копией отца.
      Для того чтобы опровергнуть ложные обвинения, будто не Сара родила этого ребенка от Авраама, а какая-то другая женщина, случилось чудо. Ашем сделал так, что неожиданно груди всех знатных женщин, кормивших своих детей, пересохли. Саре же, напротив, Ашем даровал обилие молока. Все женщины принесли ей своих голодных младенцев, и она накормила не только собственного сына, но и всех остальных.
      - Накорми всех детей, которых принесли эти женщины, - велел ей Авраам. - Это будет великое прославление имени Всевышнего. Теперь все поверят в происшедшее с нами чудо и признают величие Ашема!
      Своих детей женщины принесли Саре по разным соображениям У тех женщин, которые сделали это с чистыми побуждениями, желая, чтобы их ребенок попил молока от праведницы, дети выросли Б-гобоязненными. Но даже те, что приходили только из любопытства, получили награду в этом мире: их дети, выросши, приобретали власть.
      Своего новорожденного сына Авраам назвал Ицхаком, как повелел ему Ашем. На святом языке это имя означает не только радостный смех, цхок, которым рассмеялся Авраам, когда услышал Б-жественное обещание о скором рождении у него сына. В буквах этого имени, в их численных значениях, заключены намеки на события прошлого и будущего.
      1. Йод (численное значение - 10): народу, который произойдет от Ицхака, будут даны Десять заповедей.
      2. Цади (значение 90): Сара чудесным образом родила его, когда ей было девяносто лет.
      3. Хет (8): его обрезали на восьмой день жизни.
      4. Коф (100). Аврааму было сто лет, когда Ашем даровал ему сына.
      На восьмой день Авраам обрезал сына в соответствии с заповедью Ашема.
      Когда в возрасте двух лет Ицхака отлучили от груди, Авраам устроил празднество, на которое были приглашены все выдающиеся люди того поколения.
      Среди приглашенных были руководители двух ешив - Шем и Эвер, прямые предки Авраама и Ицхака. Пришли также филистимский царь Авимелех, великан Ог и с ним тридцать один царь, жившие в Эрец-Канаан, будущей Эрец-Исраэль.
      Зачем Авраам праздновал отлучение Ицхака от груди матери? - Чтобы публично освятить Имя Всевышнею Все пришедшие могли убедиться, что Сара была по-прежнему отмечена изобилием молока и она не потому отлучила сына от груди, что молоко кончалось, а потому, что он вырос. Все приглашенные поверили в чудо омоложения Сары и поняли, что Ашем выполнил обещание, данное Аврааму.
      Когда Ицхака вынесли показать гостям, кто-то заметил великану Огу: "Разве ты не утверждал неоднократно, что Авраам - бесплодный мул, не имеющий детей? Посмотри, теперь у него сын!"
      - Вон тот малыш? Я мог бы раздавить его одной рукой.
      И сказал Ашем: "Клянусь, Ог, ты доживешь до того дня, когда увидишь десятки тысяч людей, происшедших от авраамова сына. И в конце концов попадешься им в руки".
      Девятое испытание: Авраам изгоняет Агарь и Ишмаэля
      Из всех знаменитых людей того времени лишь один человек не присоединился к всеобщему ликованию по случаю рождения Ицхака - его старший брат Ишмаэль. Всякий раз когда Ишмаэль слышал от людей: "Несомненно, новорожденный сын Авраама займет место отца и получит в наследство вдвое больше, чем сын Агари", он отвечал: "Не говорите глупостей. Первенец - я, и поэтому, в согласии с законом, получу двойную долю я, а не он!"
      Конечно, Ишмаэль не мог не заметить, что с тех пор как родился его младший брат, люди стали называть его, Ишмаэля - "сын Агари".
      Когда Ишмаэлю исполнилось пятнадцать лет, он принес в дом идола и стал ему поклоняться, как это делали все канаанцы. Идол был замечен Сарой и та сказала Аврааму, что Агарь вместе с сыном следует выгнать из дома.
      Однажды Сара стала свидетельницей того, как Ишмаэль в виде шутки пускал стрелы в Ицхака. И снова она пошла к Аврааму: "Я видела, как Ишмаэль стреляет в Ицхака из лука, притворяясь, будто метится в птиц. Дай Агари разводный лист и отошли ее прочь вместе с Ишмаэлем. Напиши завещание, в котором было бы указано, что все твое имущество отходит к Ицхаку, как и обещал Ашем!"
      Никогда раньше Авраам не сталкивался с таким трудным испытанием, как это. Все невзгоды, которые он претерпел до сих пор, показались ему ничтожными по сравнению с нелегкой задачей изгнать из дома своего собственного сына. Всем было известно, что Авраам отличается добротой даже по отношению к незнакомцам, а теперь Сара просит его прогнать из дома сына.
      Авраам и Сара смотрели на это дело по-разному, но оба действовали во имя неба, не ради удовлетворения собственных желаний. Сара боялась дурного влияния, которое Ишмаэль может оказать на Ицхака. Хотя она знала, что нравственный и духовный уровень Ицхака гораздо выше, чем у Ишмаэля, ей было жалко, что Ицхаку надо будет тратить свое время и силы на то, чтобы отгородиться от дурного влияния старшего брата. Будет лучше, если он потратит это время и силы на то, чтобы сделать свое служение Ашему еще более совершенным.
      Ночью Ашем явился к Аврааму и повелел: "Сара права! Делай всегда, как она говорит, ибо ее устами вещает Дух святости. Что касается Агари и ее сына, то не беспокойся о них".
      Итак, однажды Авраам поднялся рано утром, чтобы, подавив в себе сострадание, изгнать их. Он написал для Агари разводный лист и, посадив Ишмаэля ей на плечо, вывел их из дому. (Ишмаэль болел тогда лихорадкой и не мог идти сам). При этом Аврааму пришлось подавить свойственную ему щедрость, чтобы со всей безупречностью выполнить приказ Ашема: Агари он не дал ни слуг, ни вьючных животных, ни даже достаточно пищи - только хлеб и флягу с водой. В заключение Авраам предостерег Агарь, чтобы она оставалась верной Ашему, и отправил ее в путь.
      Пока Агарь продолжала служить Ашему, как она делала в доме Авраама, на фляге с водой лежало благословение и она никогда не пустела. Но, когда Агарь вышла в беер-шевскую пустыню далеко от авраамова дома, помыслы ее вновь обратились к идолам, которым она привыкла поклоняться еще в доме своего отца. И в тот же момент, как только она вернулась к идолопоклонству, благословение пропало и во фляге иссякла вода. Однако Ишмаэля продолжала мучить жажда, поскольку у него была лихорадка и жар. Бедная Агарь положила сына рядом с кустом и отошла поодаль, думая: "Да не увижу я смерти своего ребенка". Чем больше слабел Ишмаэль, тем дальше отходила от него несчастная мать.
      Но тут Ишмаэль взмолился Ашему: "Властелин Вселенной! Дай мне воды, чтобы я не умер самой мучительной из всех смертей - смертью от жажды!" Агарь тоже обратилась к Небу с молитвой, но ее слова были более резкими: "Ты обещал мне, что от Ишмаэля произойдет великий народ. Но вот, он умирает от жажды!"
      Однако как только Ашем захотел ответить на их молитвы, сразу же вмешались ангелы: "Зачем давать воду Ишмаэлю? В будущем его потомки станут убивать Твоих сыновей, лишая их воды".
      Какое событие имели в виду ангелы?
      Сразу после разрушения Иерусалимского Храма, когда Навухаднецар вел еврейский народ в первое изгнание, евреи проходили мимо селений Ишмаэля. Сильная жажда мучила изгнанников, и они стали умолять потомков Ишмаэля: "Мы с вами братья. Дайте нам немного воды", но ишмаэлиты сказали: "Сперва поешьте, а потом мы дадим вам напиться", - и принесли евреям соленое мясо и рыбу. А когда те съели это, поднесли им массивные кожаные мехи для воды. Многие евреи жадно приникли к этим бурдюкам и тут же умерли, ибо ишмаэлиты наполнили их не водой, а воздухом. Воздух вырывался из плотно надутых мехов и разрывал легкие ослабевших людей.
      Итак, ангелы "напомнили" Ашему этот эпизод из будущего. Но Ашем ответил так: "Я сужу человека в соответствии с тем, как он ведет себя сейчас, а не с тем, что он будет делать в будущем. Сам Ишмаэль никого не заставлял умирать от жажды. Поэтому и я не буду карать его из-за злодеяний, которые совершат в будущем его потомки".
      Тут же Агари явился ангел и успокоил ее: "Не бойся, Агарь. Ашем ответил на молитву Ишмаэля. Встань и помоги сыну подняться, ибо из него произойдет великий народ".
      В ту же секунду Ашем открыл Агари глаза, и она обнаружила колодец, который находился совсем рядом с ней, но оставался до сих пор незамеченным.
      Все мы слепы, ибо человеческие глаза видят только то, что им разрешено увидеть. Хотя колодец и прежде был поблизости от Агари, она узнала о нем только тогда, когда Ашем открыл ей глаза.
      Несмотря на Б-жественное обещание, что ее сын будет спасен, Агарь боялась, что колодец исчезнет так же внезапно, как появился. Поэтому сначала она до краев наполнила дорожную флягу, хоть эта задержка и была опасна для жизни мучившегося от жажды больного Ишмаэля. И только потом дала попить своему сыну прямо из колодца.
      После чего они побрели дальше и пришли в пустыню Паран, где было множество источников воды. Там они и поселились, причем Ишмаэль решил кормиться стрельбой из лука. Со временем он приобрел обыкновение грабить путников, так что полностью сбылось пророчество, данное ангелом: "Рука его на всех" (16:12).
      Когда Ишмаэль вырос, он женился на женщине из Моава. Однажды, спустя три года после этих событий, Авраам отправился навестить Ишмаэля, но, проделав большой путь и добравшись до его шатров, застал дома только жену Ишмаэля.
      - Где твой муж? - спросил Авраам.
      - Он отправился со своей матерью собирать плоды, - ответила невестка.
      - Я устал и хочу пить. Не найдется ли у тебя немного хлеба и воды?
      - В доме ничего нет, - ответила моавитянка, - ни хлеба, ни воды.
      - Когда твой муж вернется домой, передай ему такие слова, - сказал Авраам. - "Старец из земли канаанской приходил навестить тебя и заметил: порог в твоем доме нехорош, срочно его смени".
      Когда Ишмаэль вернулся, простодушная жена рассказала ему про старца. Умный муж тут же понял, на что намекал старец и кто он был.
      - Это мой отец, - сказал Ишмаэль, - и я поступлю по его слову.
      Он развелся с женой, и Агарь нашла ему новую жену - из Египта, откуда она сама была родом.
      Прошло три года и Авраам снова пришел навестить своего сына, но снова застал дома только невестку.
      - Где твой муж? - спросил он.
      - Вместе со своей матерью он отправился пасти верблюдов, - ответила египтянка.
      - Я голоден и устал, не найдется ли у тебя хлеба и воды?
      Женщина подала ему хлеб и воду.
      - Когда твой муж возвратится, передай ему, что теперь порог в его доме хорош, - сказал Авраам и ушел.
      По дороге он помолился Ашему о благословении для своего старшего сына.
      Когда Ишмаэль вернулся, жена рассказала ему о странном старце и о его словах.
      - То был мой отец, - сказал Ишмаэль. - Он по-прежнему относится ко мне с милосердием.
      Авраам навестил Ишмаэля не просто так Мидраш говорит, что, несмотря на то что он сам изгнал Ишмаэля, он все же продолжал заботиться о его нравственном благополучии.
      Союз между Авраамом и Авимелехом.
      Так случилось, что Авимелех, филистимский царь страны Герар, прослышал о чудесах, которые произошли с Авраамом, и сильно испугался. Что же он сделал? Он пришел к Аврааму вместе со своим военачальником, Фихолом (который вел все государственные дела и представлял жителей Герара), чтобы заключить мирный договор.
      - Б-г с тобой во всем, что бы ты ни делал, сказал Авимелех в похвалу Аврааму.
      Под этими словами он имел в виду следующее.
      - Раньше я не считал тебя по-настоящему праведным, но, увидев, что ты в преклонные года чудесным образом обзавелся сыном, я понял, что Б-г пребывает с тобой во всех твоих начинаниях.
      - Когда мне сказали, что ты послушал жену и изгнал своего первенца из дому, я решил, что ты заболел безумием. Но впоследствии обнаружилось, что твой первенец стал разбойником, и потому я пришел к заключению, что ты с самого начала поступил правильно и что с тобой Б-г.
      - Раньше мне казалось, что ты извлекаешь доход из сделок с заезжими людьми, а потому тебе было невыгодно, чтобы Сдом был разрушен и край обезлюдел. Потому ты молился за Сдом. Но вот, его нет, а ты все так же богат, как всегда. Значит, молитва твоя была бескорыстна!
      Отсюда я заключаю, что во всех твоих начинаниях не только ты с Ашемом, но и Ашем с тобой! Потому я ищу с тобой мира!
      Что Авимелех потребовал от Авраама? Он сказал: "Поклянись мне, что твои потомки, которые в будущем завладеют этой землей, не станут нападать ни на меня, ни на моего сына, ни на моего внука. Помни доброту, проявленную мною, когда я предложил тебе остаться в моей стране, и ответь на нее тоже добротой заключи со мной договор".
      Авраам согласился и поклялся Авимелеху не вести против него войн в трех ближайших поколениях, даже если Авимелех будет провоцировать евреев на это. Тем не менее Авраам укорил Авимелеха, который разрешил своим слугам пользоваться колодцем, что выкопали люди Авраама.
      - Твои слуги поят скот из моего колодца, заявляя, что он принадлежит тебе, - сказал он с упреком.
      - Никогда не слышал, чтобы кто-либо из моих слуг совершал такое преступление, - заявил Авимелех. Да и ты никогда раньше не жаловался мне. (Тем самым Авимелех как бы объявил, что колодец всегда был его и поэтому нет темы для спора).
      - Ты сомневаешься? Есть способ выяснить, кому действительно принадлежит колодец, - сказал Авраам. - Я и ты пошлем слуг с овцами к этому колодцу. К чьему стаду навстречу поднимется вода - тот и владелец колодца. Так Ашем разрешит наш спор.
      Когда слуги Авраама подвели к колодцу семь овец, вода поднялась только для них.
      - Возьми этих семерых овец, - сказал Авраам, от меня в подарок. Пусть они напоминают тебе о том, что произошло у колодца. У моего колодца!
      Почему Авраам подарил Авимелеху именно семь овец, а не, скажем, одну или целое стадо? Он хотел напомнить ему о Семи законах для потомков Ноаха, которые заповеданы всем народам и среди которых есть запрет воровства. История с семью овцами осталась постоянным напоминанием о соглашении между Авраамом и Авимелехом. Это был один из первых договоров о мире в истории человечества. Заключен он был в Беер Шеве, месте, название которого означает "колодец, истинная принадлежность которого была установлена семью овцами", колодец семерых. После чего Авимелех возвратился в землю филистимскую.
      Известно, что Ашем строго оценивает каждый поступок, совершенный праведником. Поэтому Он порицал Авраама за то, что тот заключил союз с Авимелехом, хотя Авраам пошел на этот договор с чистыми и искренними побуждениями; более того, Авраам был счастлив, считая, что сотворил доброе дело. "Ты вошел в соглашение с язычником, - сказал Ашем, дав ему семь овец. В результате на твоих грядущих потомков обрушатся страшные несчастья".
      Что это за несчастья?
      - Они вступят в Эрец Исраэль семью поколениями позже того срока, когда могли войти туда. (От Авраама до Моше - ровно семь поколений: Авраам, Ицхак, Яаков, Леви, Кеат, Амрам, Моше. Пока Моше оставался в живых, Ашем не позволял евреям даже на шаг войти в Эрец Исраэль. Он до тех пор держал их в пустыне, пока после Авимелеха не прошло три поколения, ибо сказано (Шмот 13:17): "Было так, что, когда фараон отпустил народ, Ашем не повел их через филистимлян, хотя тот путь был близким". То есть клятва, данная Авраамом Авимелеху, оставалась нерушимой все время, пока были живы внуки Авимелеха).
      - Потомки Авимелеха убьют семерых праведников из потомков Авраама: Хафни, Пинхаса (сыновей первосвященника Эли), Шимона, царя Шаула и трех его сыновей.
      - Будут разрушены семь еврейских святилищ: Переносной Храм, святилища в Гилгале, в Нове, в Гевоне, в Шило, а также оба Иерусалимских Храма.
      - Филистимляне захватят Ковчег Завета и продержат его у себя семь месяцев.
      Заключительное испытание: связывание Ицхака
      Аврааму исполнилось уже сто тридцать семь лет, когда он, одно за другим, успешно прошел девять испытаний, каждое из которых было труднее предыдущего. Теперь ему предстояло столкнуться с решающим десятым испытанием, равным по тяжести девяти предыдущим вместе взятым.
      Но зачем Ашем вообще подвергал Авраама испытаниям? Какая у Него была цель?
      Конечно, испытания требовались не для того, чтобы Всемогущий лишний раз убедился в праведности Авраама. Ведь Ему ведомы самые глубокие тайники человеческого сердца. А для того, чтобы сделать самого Авраама еще совершеннее. И, кроме прочего, явить его величие всему миру.
      Даже после девяти испытаний народы спрашивали: "Зачем Ашему понадобилось возвеличивать Авраама над всеми другими людьми? С какой целью Он извлек Авраама невредимым из пылающей печи, спас его от вражеского войска и сотворил для него все остальные чудеса?"
      Ашем ответил: "Вы убедитесь, что Авраам на самом деле достоин Моего особого покровительства. Он будет верен Мне, даже если Я прикажу ему принести в жертву своего собственного сына!"
      Сатан, персонифицирующий силы зла, высказался на Небесах по этому поводу так:
      - Властелин Вселенной! Ты даровал сына Своему любимцу, когда ему исполнилось сто лет. Но пожертвовал ли он Тебе хотя бы одного голубя от того обильного пиршества, что устроил в честь рождения сына?"
      На это Ашем ответил: "Даже если Я велю ему принести в жертву собственного сына, он Меня не ослушается!"
      Так случилось, что сам Ицхак послужил первотолчком этому испытанию. Когда Ишмаэль пришел из пустыни Паран навестить отца, Ицхак ввязался в спор со своим старшим братом.
      Ишмаэль похвалился: "Меня Ашем возлюбил больше, ибо я был обрезан в тринадцать лет". (То есть, он согласился на обрезание сознательно).
      - Однако величие моего обрезания больше, - не согласился Ицхак, хотя ему следовало помолчать, - ибо оно произошло на восьмой день после моего рождения, как предписано Торой.
      - Но у меня был выбор - соглашаться или не соглашаться, а ты был совсем ребенком и даже ничего не почувствовал.
      Услышав эти слова, Ицхак заявил:
      - Ты гордишься тремя каплями крови, что подарил Ашему? Мне тридцать семь лет, но, если бы Ашем потребовал в жертву все мое тело, я с радостью отдал бы его!
      И тогда сказал Ашем: "Ицхак торжественно объявил, что согласится принести себя в жертву. Настало время показать, что Авраам с неменьшей готовностью отдаст мне своего сына".
      Сразу же после этого Ашем явился Аврааму и позвал:
      - Авраам!
      - Я готов, - ответил Авраам:
      - Прошу тебя, выполни повеление, которое Я тебе дам.
      Главнокомандующим царской армиией был старый прославленный военачальник, выигравший в свое время множество битв. Однажды его вызвал к себе царь и сообщил : "Самая решающая схватка еще впереди. Я ставлю тебя во главе войска. Прошу, постарайся быть достойным своей доброй славы и на этот раз, иначе люди будут утверждать, что все твои прежние победы ничего не "стоят".
      Примерно то же самое сказал Ашем Аврааму:
      - Ты был подвергнут Мною многим испытаниям и успешно их преодолел. Прошу, останься Мне верен и в этом испытании. Чтобы люди не стали насмехаться, говоря: "Грош цена всем прежним испытаниям".
      Сущность испытания была высказана Аврааму в таких словах: "Возьми своего сына и подымись с ним на гору, чтобы принести его в жертву".
      - Которого сына? - спросил Авраам.
      - Твоего единственного.
      - Каждый из них один у своей матери.
      - Того, кого ты любишь.
      - Отцовское сердце не различает между сыновьями. Я люблю обоих.
      - Возьми Ицхака.
      - Вправе ли я совершить жертвоприношение? Для этого есть первосвященник - Шем, сын Ноаха.
      - Я лишаю его этой должности, и она переходит к тебе.
      - На какой горе принести жертву?
      - На той горе, над которой будет пребывать Шехина, Мое видимое Проявление. Я освещу гору облаками Моей Славы!
      На бедного Авраама обрушилась тьма вопросов и сомнений. Принести в жертву Ицхака? Разве это не противоречит Б-жественному обещанию, что Ицхак станет его наследником? Как может Ашем желать человеческой жертвы? Ведь Он неоднократно выступал против кровавых обрядов поклонения идолам. Однако Авраам сдержался и не высказал ни одного из своих сомнений. Более того, он не колеблясь предпринял все действия, необходимые для того, чтобы как можно быстрее и точнее выполнить повеление Ашема. Сперва надо было решить вопрос о том, как уведомить Сару. "Если я скажу ей правду, - подумал Авраам, - она тут же умрет от горя. С другой стороны, я не могу просто взять и исчезнуть вместе с Ицхаком".
      - Сара! - позвал он наконец. - Надо устроить праздник.
      - По какому случаю?
      - У двух старых людей, в преклонные лета свои получивших в благословение сына, есть все причины показать свою благодарность, устроив пиршество. На этот раз не для людей, а в честь Всевышнего.
      И вот они устроили праздник. Вдруг в разгаре пиршества Авраам объявил: