Ainalov, D.V., Geschichte der russischen Monumentalkunst (Berlin and Leipzig, 1932-33), 2 vols.

Редин, Е., Киево-Софийский Собор (С.-Петербург, 1889).

Alpatov, N. and Brunov, Y., Geschichte der altrussischen Kunst (Augsburg, 1932), один том тексты и один том иллюстрации.

Анисимов, А.И., «Домонгольский период древнерусской живописи», Вопросы реставрации, IIЧ1928).

Владимирская икона Божьей Матери (Прага, 1928).

Арцыховский, A.B., Древнерусские миниатюры как исторический источник (Москва, 1944).

Бобринской, А.А, граф, Резной камень в России, l (Москва, 1918).

Buxton, D.R., Russian Mediaeval Architecture (Cambridge, Cambridge University Press, 1934).

Готье, Ю.В., Железный век в Восточной Европе (Москва и Ленинград, 1930).

Грабарь, И., История русского искусства, I, V, VI (Москва, б.д. [примерно 1912]).

Die Freskomalerei der Dimitrikathedrale in Wladimir (Berlin, 1925).

Halle, F., Die Bauplastik von Wladimir Ssusdal (Berlin, 1929).

Kondakov, N.P., The Russian icon (Oxford, Clarendon Press, 1927).

Русская икона (Прага, 1933), 2 тома текста и 2 тома иллюстрации.

Русские клады, I (СПб, 1896).

Лазарев, В.Н., «Два новых памятника русской станковой живописи XII-XIII веков», Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН, 13 (1936), 67-76.

«Новгородская живопись XII-XIV веков», Известия АН, серия Истории и Философии, 2 (1944), 60-74.

Мясоедов, В., Фрески Спаса Нередицы (Ленинград, 1925).

Muratov, P.P., Les ic (Paris, 1927).

Некрасов, А.И., Древнерусское изобразительное искусство (Москва, 1937).

Очерки по истории древнерусского зодчества XI-XVII веков (Москва, 1936).

Niederle, L., Rukovet' Slovansk (Prague, 1931).

Никольский, В., История русского искусства (Берлин, 1923). Предисловие П.П.Муратова.

Полонская, Н.Д., Историко-культурный атлас по русской истории, I, (Киев, 1913).

Солнцев, Ф.Г., иллюстратор, Древности Российского Государства (Москва, 1849-53). В 6 томах.

Толстой И.И. и Кондаков, Н.П., Русские древности (СПб, 1889-99). В 6 томах.

Воронин, Н., Очерки по истории русского зодчества (Москва, 1934).

Buketoff, L, «Russian Chant», в Reese, G., Music in the Middle Ages (New York, W.W. Norton & Co., 1940), pp.95-104.

Финдэйзен, Н., Очерки по истории музыки в России, I (Москва и Ленинград, 1928).

Металлов, В.M.. Богослужебное пение Русской Церкви: период домонгольский (Москва, 1908).

Осьмогласие знаменного распева (Москва, 1900).

Русская семиография (Москва, 1912).

Пекелис, М.. ред., История русской музыки, I (Москва и Ленинград, 1940).

Разумовский, Д.В., Круг древнего церковного пения знаменного распева (С.-Петербург, 1884).

Swan, A.J., The Nature of the Russian Folk-Songs", Musical Quarterly, 29 (1943), 498-516.

«The Znamenny Chant of the Russian Church», Musical Quarterly, 26 (1940), 232-243, 365-380, 529-545.

Чижевский, Д., «Платон в древней России», Русское историческое общество в Праге, Записки, 2 (1930), 71-82.

Флоровский, Г., Пути русского богословия (Париж, 1937).

Истрин, В.М., «Моравская история славян и история поляно-руси», Byzantinoslavica, 3 (1931), 308-331; (1932), 36-55.

Лихачев, Д.С., Национальное самосознание древней Руси (Москва и Ленинград, 1945).

Русские летописи (Москва и Ленинград, 1947).

Никольский, Н. К., «Повесть временных лет», Сборник по русскому языку и словесности АН, II, часть 1 (1930).

Phillip, W., «AnsJahrb Suppl. No 3 (Breslau, 1940). Reviewed by A.Florovsky, Byzantinoslavica, 8, 292-296; (недоступно для меня)

Приселков, M.Д., История русского летописания XI-XV веков (Ленинград, 1940).

Шахматов, A.A., Повесть временных лет, I (Петроград, 1916).

«Повесть временных лет и ее источники», АН, Отдел древне-русской литературы, Труды, 4 (1940), 11-150.

Разыскания о составе древнейших летописных сводов (СПб, 1908).

Шахматов, М.В., «Платон в древней Руси», Русское историческое общество в Праге, Записки, 2 (1930), 49-70.

Учения русских летописей домонгольского периода о государственной власти (Прага, 1927). В 2-х томах.

Вадденберг, В., Древнерусские учения о пределах царской власти (Петроград,1916).

Weingart, M., Byzantsk

Бобынин, В.В., «Состояние математических знаний в России до XVI века», Журнал Министерства народного просвещения, 232 (1884), 183-209.

Райнов, Т., Наука в России XI-XVII веков (Москва и Ленинград, 1940).

Святский, Д.О.. «Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения», Известия Отделения русского языка и словесности АН, 20, (1915), часть 1, стр. 87-208; часть 2, стр.197-288.

Лавровский, H.A., Рассуждения о древних русских народных училищах (Краков, 1854).

Погодин, М.П., «Образование и грамотность в древнем периоде Русской истории», Журнал Министерства народного просвещения, 153 (1871), 1-28.

Wanczura, A., Szkolnictwo w starej Rusi (Lvov, 1923).

Андриашев, А., Очерк истории Волынской земли (Киев, 1887). Багалей, Д.И., История Северской земли (Киев, 1882).

Данилевич, В.Е., Очерк истории Полоцкой земли (Киев, 1896).

Довнар-Запольский, М.В., Очерк истории Кривичской и Дреговичской земель (Киев, 1891).

Голубовский, П.В., История Северской земли (Киев, 1881). История Смоленской земли (Киев, 1895).

Грушевский, А., Очерки истории Туровского княжества (Киев, 1902).

Грушевский, М., История Киевской земли (Киев, 1891).

Иловайский, Д.И., История Рязанского княжества (Москва, 1858).

Иванов, П.А., Исторические судьбы Волынской земли (Одесса, 1895).

Костомаров, Н.И.. Северно-русские народоправства (СПб, 1863). В 2-х томах.

Ляскоронский, В., История Переяславской земли (Киев, 1903).

Молчановский, Н., Очерк известий о Подольской земле (Киев, 1885).

Никитский, А.И., «История экономического быта Великого Новгорода», Чтения, 1893, части 1-2.

Зубрицкий, Д.. История древнего Галичско-Русского княжества, I (Львов, 1852). (недоступно для меня).

1.  Sir J.A.R.Marriott, Anglo-Russian Relations, 1689-1943 (2d ed. London, Methuen & Co., 1944), p.1.

2.  Н.Я. Данилевский. «Россия и Европа.» (Санкт-Петербург), 1871, с. 60. Впоследствии различия между Россией и «романо-германской Европой» блестяще обсуждались князем Н.С.Трубецким — основателем «евразийской» философской школы. См. его «Европа и человечество». София, 1920.

3. См. Древняя Русь. Гл. 3.

4. Henry Pirrenne, Economic and Social History of Medival Europe (New York, Harcourt, Brace and Co., 1937); также Medieval Cities (Princeton, Princeton University Press, 1925) и Mohammed and Charlemagne (New York, W.W. Norton& Co., 1939) того же автора.

5. G.W.F. Hegel, Samliche Werke, H. Glockner, ed. (Stuttgart, 1928), XI, 447. Необходимо отметить, что Гегель предвидел возможность великого будущего славян и, особенно, России. В письме от 28 ноября 1821 года Борису фон Юкскеллю, происходившему из прибалтийских немцев и русских, он пишет следующее: «Вам посчастливилось принадлежать к стране, занимающей столь значительное место на поле всемирной истории, и которая, без сомнения, имеет еще более высокое предназначение. Кажется, что другие современные государства, более или менее, достигли цели своего развития; возможно, они уже прошли свою высшую точку, и их положение теперь не изменяется. Россия, напротив, потенциально самое могущественное государство, носит в себе громадные возможности дальнейшего развития ее глубокой природы» См, Kuno Fischer, Geschichte der neuern Philosophie VIII, Part I (Heidelberg, 1911), pp. 118-119; также Д.И. Чижевский. Гегель в России. Париж, 1939, с.13.

6. John W. Burgess, The Foundations of Political Science, with an introduction by Nicholas M.Butler (New York, Columbia University Press, 1933), p. 32.

7. Там же, с. 40.

8. M. Грушевский, "Звычайна схема русской icтopii и справа рацioнального укладу схiдного славянства " Статьи по славяноведению, В.И. Ламанский, ред.1, (С.-Петербург, 1904), с. 298-304.

9. См. О. Halecki, «L'Histoire de l'Eurоре orientale», La Pologne au V-e congres international des sciences historiques (Warsaw, 1924); M.Weingart, «Le Passe et le present de la solidarite slave», Monde Slave, February, 1926, pp. 187-210; W.Lednicki, «Existe-t-il un patrimonine commun d'etudes slaves?» Monde Slave, December, 1926, pp. 411-431; J.Bidlo, «Ce que c'est I'histoire de l'Orient europeen», Bulletin d'information des sciences historiques en Europe orientale, 6 (Warsaw, 1934), и того же автора, «L'Europe orientale et le domaine de son histoire», Monde Slave, October.

10. See P. N. Savickij. Sestina sveta. Prague, 1933.

11. См. Древняя Русь. Гл. 3, 4, 5.

12. H. J. Mackinder. Democratic Ideals and Reality, New York: H. Holt, 1919; 2d ed., 1942; K. Haushofer et al. Bausteine zur Geopolitik. Berlin-Grunewald, 1928; see also G. B. Gressey. The Bases of Soviet Strength. New York: Whittlesey House, 1945, pp. 231 — 237.

13. См. Древняя Русь.

14. Там же.

15. Там же.

16. Там же.

17. Там же.

18. Cross, pp. 150, 155.

19. Слово, с. 37.

20. А. И. Ляшeнко. «Летописные сказания о смерти Олега Вещего», АНОРИ, 29 (1924), 254 — 288.

21. Ип., кол. 15.

22. Dorn, p. 5.

23. Cross, p. 147. See К. Menges «Etymological Notes on some Pacanag Names», Byzantien, 17 (1945), 261 — 263.

24. Согласно д-ру Мeнгесу, тиверцы были тюркского происхождения.

25. О мадьярско-булгарских отношениях этого периода см. К. Грот «Моравия и мадьяры» (С.-Петербург, 1881), с. 282 — 304; В. Златарски «История на Булгаската држава през средните векове», I, Pt. 2 (София, 1927), с. 290 — 294. О дате мадьяро-булгарской войны см. No 14.

26. Ип., кол. 22; Cross, p. 149. Это событие датируется в Ипатьевском и Лаврентьевcком списках 902 г., что очевидно является ошибкой. Согласно В. Златарски, война между булгарами и мадьярами началась около 894 г.; согласно Гроту, около 889 г. Я принимаю датировку Златарски. See G. Moravcsik. Byzantinoturcica, I (Budapest, 1942), 58 — 68.

27. Появление мадьярских орд перед Киевом датируется в «Повести временных лет» 898 г. (Hyp., col. 19).

28. См. Грот, Указ, соч., с. 305 — 327.

29. Cross, pp. 149, 150.

30. G. Lahr. «Die Anfange des russischen Reiches» (Berlin, 1930), pp. 95 — 99; H. Gregoire. «Le Legende d'Oleg et l'expedition d'Igor», Bulletin de l'Academie Royale de Belgique, 23 (1937), 80 — 94.

31. G. Ostrogorsky. «L'Expedition du prince Oleg contre Constantinopole en 907», AIK, II (1939), 47-61.

32. Constantine Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, I, chap. XLIV; cf. Ostrogorsky, op. cit., pp. 53, 54.

33. Marvazi, pp. 36, 119, 120.

34. Резюме соглашения 907 г. см.: «Повесть временных лет», Лавр., кол. 31, 32; Ип., кол. 23, 24.

35. Текст договора 911 г. см.: Лавр., кол. 33 — 37; Ип., кол. 25 — 29; also Khristomatiia, I, 1 — 7.

36. DAI, chap. IX.

37. См. Д. И. Еварницкий. История запорожских казаков (С.-Петербург, 1892), I, 454 — 456.

38. И. М. Кулишер. Лекции по истории экономического быта Западной Европы (5-е изд., Петроград, 1918), с. 173.

39. See A. Soloviev. ' 'P, Byzantion, 13 (1938), 227 — 232.

40. Dorn, pp. 4-6.

41. Idem, pp. VI — VIII, 15, 16, 28; Markwart, pp. 333 — 335.

42. Cross, pp. 157 — 158. See also K. Bartova. «Igorova vyprava na Carihrad r. 941», BS, 8 (1946), 87 — 108.

43. П. К. Коковцев. «Еврейско-хазарская переписка в X веке», с. 120. См. также И. Брутскус. «Письмо хазарского еврея X века» (Берлин, 1924); В. Мошин. «Хелгу хазарского документа», Slavia, 15 (1938), 191 — 200.

44. Cross, pp. 157 — 158. «Греческий огонь», также называемый «жидким» или «морским» огнем, являл собою взрывчатое соединение, выбрасываемое специальной трубкой или сифоном, которое загоралось, ударяясь о корабль (A. A. Vasiliev. History of the Byzantine Empire — Madison, University of Wisconsin, 1928 -1, 261).

45. См. Древняя Русь.

46. Ibn-Miskawaih. The Eclipse of the Abbasid Caliphate, V, 67 — 74. См. также: А. В. Флоровский «Известия о Древней Руси арабского писателя Мискавейхи», СК, I (1927), 175 — 186; А. И. Якубовский «Ибн-Мискавейх, о походе русов в Бердаа», ВВ, 24 (1926), 63 — 92; V. Minorsky. Hudud al-Alam (Oxford, Luzac and Co., 1937), pp. 144, 398 — 400.

47. Cross, pp. 158, 159.

48. Kristomatiia, I, 13. Д. Бромберг в своих «Топонимических и исторических очерках», Byzantion, 13 (1938), 33 — 50 попытался доказать, что под именем «земля Корсунь» подразумевается не Крым, а Добруджа. Его гипотеза неубедительна.

49. См. мою статью «The Rus' in the Crimea and the Russo Byzantine Treaty of 945», Byzantina-Metabyzantina, I (1946), 249 — 259.

50. H. Д. Знойко. «О походах Святослава на восток», ЖМНП, 18 (1908), 280 — 282.

51. См. Древняя Русь.

52. Там же.

53. ПСРЛ, IX, 26 — 27. Эта информация о Свенельде введена в летопись Никона вслед за описанием подавления Игорем восстания древлян. Дата 1914 г. относится лишь к последнему.

54. Cross, p. 164.

55. Idem, p. 164.

56. Idem, pp. 164 — 168.

57. Constantinе Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, II, chap. XV; PG, CXII, cols. 1108— 1112.

58. The «Life of St. Olga», in Makarii, I, 269.

59. См. Древняя Русь.

60. Priselkov, pp. 12, 13.

61. Cross, pp. 170, 171.

62. Leo Diaconus. Historiae Libridеcem, Pt. 9, chap. XI, pp. 156, 157.

63. Ф. Вестберг. «Записка готского топарха», ВВ, 15 (1908), 71 — 132, 227 — 286.

64. A. A. Vasiliеv, The Goths in the Crimea (Cambridge, Mass., The Mediaeval Academy of America, 1936), pp. 128, 129.

65. Idem, p. 121.

66. Leo Diaconus, op. cit., Pt. 4, chap. VI, p. 63; Skylitzes-G. Kеdrenus. Historiarum Compendium, II, 372.

67. Leo Diaconus, op. cit., Pt. 5, chap. II, p. 77; See also Zlatarski, op. cit., I, Pt. 2, pp. 576, 577; H. Д. Знойко. «О посольстве Калокира в Киев». ЖМНП, 8 (1897), 253 — 264.

68. В. В. Григорьев. Россия и Азия (С.-Петербург, 1876), с. 6 — 10.

69. Cross, pp. 172, 173.

70. Текст договора смотри в «Повести временных лет», Лавр., кол. 72, 73; Ипат., кол. 61, 62; Хрестоматия, I, 17. Дата договора, равно как и хронология русско-византийской войны в целом были предметом сильных разногласий между учеными в области русской и византийской истории. Многие принимают 972, а не 971 г. как дату договора (и соответственно 973, a не 972 г. как дату смерти Святослава). Я не собираюсь рассматривать всю проблему, но лично не вижу оснований для изменения даты 971 г., данной в русском тексте договора (6479 Anno Mundi). Это также принимается F. Dolgеr («Die Chronologie des grossen Fеldzuges des Kaisers Johannes Tzimiskes gegen die Russen», BZ, 32 [1932], 275 ff.) and G. Ostrogorsky (Geschichte des byzantinischen Staates [Munchen. 1940], pp. 208, 209).

71. Cross, p. 177.

72. О славянском язычестве смотри L. Leer. La Mythologie slave (Paris, 1901); L. Niederie. Zivot starych Slovanu, II, Pt., I, Prague, 1916; 2d ed., 1924; A. Bruckner. Mitologia Slava (Bologna, 1923). Дальнейшие библиографические ссылки содержатся в G. Vernadsky. «Svantovit, dieu des Slaves Baltiques», Annuaire 7 (1944), 339.

73. See V. J. Mansikka, Die Religionder Ostslaven (Helsinki, 1922), pp. 142 — 147, 162 — 166, 246, 247, 305 — 307; Пономарев, III (С.-Петербург, 1897), с 200, 201.

74. Bruckner, op. cit., pp. 189, 190.

75. Procopius, VII, 14, 23 (H. B. Dewing's translation).

76. Согласно Зеленину, русалки представляют тех женщин и девушек, смерть которых была «нечистой», т. е. результатом насилия; см. D. К. Zelenin. Russische (ostslavische) Volkskunde, p. 392.

77. А. С. Орлов и др. История русской литературы, I, 222 — 228; Н. В. Малицкий. Древнерусские культы сельскохозяйственных святых, ГА, II, N 10 (1932).

78. A. Mcillet. Linguistique historique et linguistic generate (Paris, 1921), pp. 323 — 324.

79. Mansikka, op. cit., pp. 108, 201.

80. Idem, p. 71.

81. Idem, p. 150.

82. А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, I (Москва, 1865), 65.

83. В «Авесте» — dag; see С. Bartholomae. Altiranisches Worterbuch (Strassburg,1994), col. 675.

84. E. W. Hopkins. «Epic Mythology», Grundriss der indoarischen Philologie und Altertumskunde, III, Pt. IB (Strasbourg, 1915), p. 65.

85. Idem, p. 78.

86. Bruckner, op. cit., p. 245; относительно археологических свидетельств см. С. Schundhardt. Arcona, Bethra, veneta (Berlin, 1926), pp. 27 -63.

87. В. Д. Гринченко. Словарь украинской мовы (Киев, 1909), II, 798.

88. Hopkins, op. cit., p. 220. По мнению Хопкинса, «простейшим объяснением Трьямбака может быть, что Шива имел не трех матерей, а трех Матерей-богинь».

89. A. A. Macdonell. «Vedic Mythology», Grundriss der indoarischen Philologie und Altertumskunde, III, Pt. IA (Strasbourg, 1897), p. 21; also G. Okmezil. Curanos-Varung (Paris, 1934).

90. См. Древняя Русь.

91. К. В. Тревер. «Собака-птица: Сенмурв и Паскудж», ГА, 100 (1933), 293 — 328; ср. Ancient Russia, pp. 113, 328. Симаргл упоминается в «Повести временных лет», 980 г. В некоторых поздних текстах имя было разделено на два (Сим и Ргл), благодаря чему до появления исследования Тревера многие ученые были готовы видеть в Симаргле два божества вместо одного. Были предположены различные истоки двух утверждаемых имен — Сим и Ргл. Недавно Анри Грегуар попытался возродить теорию двух имен. Поскольку его исследование еще не опубликовано, я не могу его обсуждать, но статья Тревера кажется мне убедительной.

92. Mcillet, op. cit., p. 333.

93. Procopius, loc. cit.

94. See S. Rozniecki. «Perun und Thor», ASP, 23 (1901), 462 — 520; Bruckner, op. cit., p. 72.

95. Chadwick, pp. 86 — 89.

96. См. Древняя Русь.

97. Cross, p. 177.

98. Idem, p. 178.

99. Ibid.. Следует вспомнить, что мать Владимира Малуша была домоуправительницей Ольги.

100. Cross, p, 180.

101. Ibid.

102. Ibid.

103. А. Д. Погодин. «Варяжский период в жизни князя Владимира», Владимирский сборник (Bcograd, 1938), pp. 28 — 30.

104. Baumgarten. «Genealogie», p. 7.

105. See A. V. Lpginov. Chervenskie goroda (Warsaw, 1985).

106. Cross, p. 183.

107. См. Древняя Русь; Н. Полонская. "К вопросу о христианстве на Руси до Владимира ", ЖМНП, 71 (1917), 33 — 80; В. А. Мошин. «Христианство в России до Св. Владимира», Владимирский сборник (Beograd, 1938), pp. I — 18.

108. Мошин, там же, с. 17.

109. Marvazi, pp. 36, 118, 119. История Марвази была повторена Ауфи «Джами ал Хикайат», В. Бартольд, пер. и ред. ВОЗ, 9 (1896), 263 — 265.

110. Cross, p. 199.

111. Лучшее описание византийско-русских переговоров 988 г. см. Г. Острогорский. «Владимир Святой и Византия», Владимирский сборник, с. 31 — 40.

112. Ostrogorsky, Geschichte des byzantischen Staates, pp. 214 — 215.

113. See G. Vcrnadsky. «The Status of the Russian Church during the First Half-Century Following Vladimir's Conversion», SEER, 20 (1941), 294 — 314.

114. Cross, p. 199.

115. В. Г. Василевский. Труды, III (Петроград, 1915), 96, 97.

116. Голубинский. История Ч. I (2-е изд., Москва, 1901), с. 163 -182. See also A. Н. Krappe. «La chute du paganisme a Kiev», RES, 17 (1937), 206 — 218.

117. Греческие православные говорят не об уходе «Святой Девы», а о ее «безболезненной кончине» (по-гречески Koimisis, по-русски — успение).

118. Лучшим изданием «Церковного уложения» Владимира является осуществленное В. П. Бенешевичем — «Памятники древнерусского канонического права». Ч. 2, р. 1, РИБ, XXXVI (Петроград, 1920). Об истории и критике текста см. В. Юшков. «Устав князя Владимира» (Новоузеиск, 1926); английский перевод четырех основных разделов «Уложения» смотри: Vernadsky. «Status of Russian Church», SEER, 20(1941), 306.

119. Приселков.

120. Недавно Эрнест Хонигман в своей научной статье «Studies in Slavic Church History», Byzantion, 17 (1945), 128-162 выразил свое несогласие с теорией Голубинского, равно как и с моей интерпретацией церковной политики Владимира. Хопигман даже отрицает, что был какой-либо разрыв между Владимиром и Византией в делах Церкви. Понимая сложность вопроса, я не могу принять заключение Хоиигмана и попытаюсь рассмотреть проблему еще раз в ближайшем будущем.

121. Лучшее издание речи Илариона «О законе и благодати» и его «Хвалы» Владимиру осуществлено Пономаревым, I (С.-Петербург, 1894), 59 — 76. Интересный комментарий см.: Д. С. Лихачев. «Национальное самосознание древней Руси» (Москва и Ленинград, 1945), с. 24 — 33.