Этой подлой, большевистской фразы не стеснялись, ею по недоумию гордились и всячески ее выпячивали. Но если немножко подумать, дело дрянь! Что значит "откуда нет возврата"? А если путь ошибочен? А если гибелен? А если ставит под удар безопасность Израиля? А если реальность не будет повиноваться марксистским догмам и опрокинет все расчеты мироделов? Не проявление ли это элементарной житейской мудрости в столь сложном конфликте, каким является арабо-еврейский, двигаться постепенно, с повышенной осмотрительностью, проверяя каждый шаг и его последствия?!
      Нет и нет! Евсеки опираются на единственное в мире Передовое Учение, которое не может ошибаться. И потому стремительно вперед, чтобы не дать своему народу осмотреться и опомниться, чтобы заглушить голоса скептиков, не верящих в чудодейственную силу нобелевской премии, превратившей обер-убийцу Арафата в "нашего нового друга". Все эти семь лет нас постоянно оглушали болтовней о "решающем моменте, который нельзя упустить", об "окне возможностей, которые более не повторятся", о том, что "история не простит, если...", о "динамике переговорного процесса", ради которой Израиль должен был отдавать и отдавать, не получая взамен даже вымученных обещаний... Спешка была такая, что, отвечая на вопрос корреспондента, почему в договоре "Осло-2" не нашли отражения такие-то и такие-то моменты, Шимон Перес без малейшей тени юмора ответил: "Американская администрация установила дату подписания договора на лужайке Белого Дома - 17 октября. Приготовления (завхоза Белого Дома?) шли полным ходом, и обед был уже заказан (!) Поэтому мы не могли продолжить обсуждения некоторых спорных пунктов и отложили их решение на потом". (Слышал эти слова по радио своими ушами, и не в изложении, но устами товарища Переса лично сказанные.)
      В победном угаре, иногда, говорятся такие вещи, которые очень бы хотелось загнать назад по прошествии самого короткого времени. Но "слово не воробей..." Вы понимаете, дорогие мои соотечественники, обед-то уже заказан, о чем же еще можно говорить! Какая безопасность, какие границы, какой Иерусалим?! Обед заказан, необходимо поспешать, а то не накормят! Что за глубина! Что за политическая мудрость!! Какая степень ответственности перед своим народом!!! И за это еврейский народ тоже будет судить своих правителей.
      Поскольку, как мы уже видели раньше, большевики лучше своего народа знают, как надо, их не смущает отсутствие национального согласия по важнейшим судьбоносным вопросам. Конечно, и им следует посочувствовать: не говоря уж о Батьке, Брежнев с Андроповым и другие деятели "народных демократий" знать не знали ни о каком согласии, могли себе позволить не интересоваться каким-то там общественным мнением. Легко им было работать со своими парламентами, которые "в едином строю братских народов полностью одобряли" все, что им укажут. Не то при демократическом тоталитаризме. В Кнессете есть оппозиция, да и в своем собственном народе большинство не понимает особенностей текущего момента и следует за буржуазными националистами. Поэтому приходится опираться на братского арабского трудящегося. Но творческая социалистическая мысль и в таких трудных условиях находит выход из положения. Кроме огульной ругани и всяческого поношения, находят применение и другие способы работы с оппозицией. Один из них на израильском парламентском сленге называется "дать Мицубиши". Среди всех принципиальных и идейных членов Кнессета выбирают одного-двух самых принципиальных и самых идейных, которые уже начали надоедать своим партийным боссам и тяготить их, и переманивают их на свою стороны предложением всякого рода должностей и благ, о которых те при другой констелляции не могли и мечтать. И тогда, создав мощное парламентское большинство в один голос, сподручно решать даже насущнейшие вопросы распределения постов в директоратах правительственных компаний, не говоря уже о мелочах типа войны и мира, жизни и смерти, бытия или небытия.
      И за это вопиющее пренебрежение мнением своего народа, за спесивое игнорирование воли и чаяний значительной его части, которой разрешается крутиться как пропеллерам, вентиляторам, подшипникам (ненужное зачеркнуть), мы тоже будем судить своих правителей.
      И, наконец, последним пунктом в этой статье, но далеко не последним по значимости в будущем обвинительном заключении мы поставим проводящуюся на протяжении всех этих лет делегитимацию и дискредитацию инакомыслящих. С этой целью вырабатывается специальный язык, новояз, в котором топятся все общепринятые смыслы слов. Вот пускают в ход термины "мирный процесс" или "лагерь мира". Например, "лагерь мира" провел демонстрацию в поддержку правительства. Как мы должны назвать тех, что не поддерживает правительство? Ну, конечно же, это "лагерь войны"! Они за войну, они за жертвы среди мирного населения, они против мира и прогресса, против Нового Ближнего Востока! Кто эти они? Адресат известен: поселенцы, кипастые, пейсатые! Кто против "мирного процесса"? Поджигатели войны, мировая реакция, поселенцы, неонацисты, боннские реваншисты, ультраортодоксы... (валяй дальше, список длинный).
      Конечно, поселенцы хотят войны! Ведь они живут на земле древней Палестины (между прочим, посланные туда предыдущими правительствами), выгнали бедных арабов (а как насчет Луда, Рамле, Цфата, Яффо, иерусалимского коридора и других почтенных мест древней Палестины?), требуют для своих детей безопасного проезда в школы (дерзость!) и обеспечения безопасности самих школ (вопиющая наглость!!).
      После двух-трех лет пропагандистской артподготовки читатель и зритель понимают все без дополнительных разъяснений: поселенцы (читай: вооруженные до зубов, жаждущие мирной арабской крови) провели демонстрацию (подразумевай: за разжигание огня войны на Ближнем Востоке).
      И за это, за систематическое чернение далеко не худших представителей народа Израиля, за шельмование целых секторов нашей еврейской страны, ответят перед судом нынешние правители!
      Ноябрь 2000
      КАКОЙ ИЗ НАС ЧЕЛОВЕК?
      Есть у антисемитов всех времен и народов эдакий стандартный наборчик цитат из Священного Писания и Талмуда, с помощью которых они спешат показать всему миру человеконенавистническую сущность евреев, их развращенность и достойную самого благородного презрения подлость. Цитатник этот косо переведен, криво понят, а во всем остальном представляет собой самое фантастическое извращение иудаизма.
      Любят антисемиты цитировать такое высказывание Талмуда: "Вы (евреи) называетесь адам (человек), а они (другие народы) не называются адам". "Вот видите, - звучало в бесчисленных салонах, собраниях, конференциях и съездах, кричало со страниц газет, брошюр и книг, - они нас не считают за людей!" И столь велико, столь возвышенно возмущение общественности, что и мы, и они иногда забываем, кто же кого убивал и резал, чья кровь текла рекой по дорогам истории.
      Всего каких-то 90 лет назад эта цитата была одной из козырных карт обвинения на процессе Бейлиса. Страшная опасность нависла тогда над всем российским еврейством. Признание Бейлиса виновным обернулось бы морем кровавых погромов. Поэтому в его защите участвовали известнейшие раввины и лучшие адвокаты. И так ответил раби Меир из Люблина, благословенна память о праведнике, на вопрос судьи, что означает фраза: "Вы называетесь адам...".
      "Если человек получает удар по руке или укол в ногу, весь организм испытывает боль, и от этой боли человек кричит. Мы не говорим тогда: Как странно: Ушиблена рука, а шумит в голове, а кричат уста? Мы понимаем, что организм един; он руководим общими устремлениями и испытывает общую боль. Но если повреждение получил кто-то другой, то организм здорового человека никакой боли не испытывает. И это имеет в виду Талмуд, называя еврейский народ именем адам (в единственном числе). Если причиняют боль евреям Сирии, их страдания отзываются в сердцах евреев России. Если в преступлении обвинен персидский еврей, бесчинствующие толпы начнут угрожать евреям Центральной Европы. Потому что мы на самом деле образуем единый организм, что не так у других народов". И судья (о, благословенный 1911 год! О, свобода!!) принял доводы раби Меира!
      Я пишу эти строки, сидя за компьютером у своего рабочего стола. Из окна открывается вид на живописную долину, я могу обозревать целых пять городов (бескрайние израильские просторы!), поля, две промзоны. По скоростному шоссе туда и сюда движутся машины, припекает ноябрьское солнышко - жизнь продолжается.
      А мой народ, мои братья, - не какие-то там бесправные пролетарии во Вьетнаме или в Анголе - но мои родные братья и совсем рядом, в нескольких десятках километров от моего дома, в нашей еврейской стране, уже полтора месяца живут на войне, спят, едят под пулями, под пулями едут на работу и домой, под пулями дети ходят в школы. Считают раненых и убитых и наверняка иной раз и подумают про себя или скажут вслух: Эй, там, в "Большом" Израиле, в пределах зеленой черты оседлости, когда же вы проснетесь? Когда вы поймете, что Война за Независимость продолжается! Что с каждым днем стрельба и разрывы снарядов приближаются к вашим безмятежным жилищам, грозя опрокинуть их в одночасье! Что ваши, так называемые, сограждане уже накопили порядочные количества оружия и боеприпасов, чтобы в удобный момент выступить на помощь своим палестинским братьям! Проснитесь, проснитесь, никакие это не беспорядки - это война, вы слышите, война!!
      Евреи гибнут, евреи получают ранения и удары, терпят ущерб... А мы смотрим обо всем этом по телевидению как репортаж о далекой африканской войне!
      Не болит у нас душа, по-настоящему, за свою землю, за свой народ, за своих братьев, дороже которых ничего на свете нет. Если бы болела, не спали бы так безмятежно по ночам, не развлекались бы, как ни в чем не бывало, не бродили бы размягченно по супермаркету, выбирая из двадцати пяти видов кефира какой-нибудь новенький, еще не приевшийся.
      Вы еще не забыли это имя - Гилель Либерман, благословенна память о праведнике? Да, да, тот самый "америкаи", который, услышав весть об осквернении гробницы Йосефа, покинул синагогу в середине субботней молитвы и пошел на верную смерть. Пошел, потому что не мог не пойти, потому что душа его не принимала осторожного бездействия-согласия с варварским святотатством.
      Я хочу, чтобы вы запомнили это имя навсегда - раби Гилель Либерман, да отомстит Б-г за его кровь! Я люто завидую этому человеку. Не тому, как он умер, а тому, как он жил. Ибо из его смерти можно судить о его жизни, о том, как он постоянно ощущал себя маленькой клеточкой в святом организме еврейского народа. Подвигом была его смерть, но еще большим подвигом была его недолгая жизнь.
      Но иногда органы человека теряют чувствительность, и он перестает чувствовать боль в одном из своих органов. Либо он отсидел свою ногу, и она ему стала чужой, либо он заболел анальгией, болезнью, выражающейся в прекращении передачи болевых импульсов от органов тела мозгу. Врачи говорят, что болезнь эта очень опасна, так как боль свидетельствует о неблагополучии и позволяет человеку предотвратить приближающуюся беду.
      Иногда адам, еврейский народ, заболевает этой грозной болезнью и перестает чувствовать боль своих маленьких клеточек, своих собратьев-евреев. Тогда жительница Тель-Авива с возмущением реагирует на взрыв бомбы на площади Дизенгоф, потому что по ее мнению теракт в Тель-Авиве - это сущее безобразие и полное нарушение всяких приличий, чего нельзя сказать о взрывах в Иерусалиме, которые полностью соответствуют ее представлениям о природе и справедливости. Тогда жители центра страны, то есть, районов, удаленных на сорок километров от нашей северной границы, особенно не утруждают себя вдумчивым чтением сообщений об обстрелах "катюшами" Кирьят Шмонэ или об ущербе, нанесенном хозяйствам приграничных поселений. Это волнует их не больше, чем хамсин, и много меньше, чем результаты матчей Национальной лиги.
      Иногда болезнь принимает особо угрожающую форму, и тогда одни органы адама начинают проклинать другие его органы за, якобы, препятствование наслаждению миром. Например, движение "Шалом ахшав" в день гибели четырех евреев от рук арабских убийц публикует на первой странице одной из центральных палестинских газет платное объявление, провозглашающее поселенцев - евреев, посланных правительствами Израиля для освоения незаселенных мест Земли Израиля, - главным препятствием на пути к миру. Да не удивится читатель, когда узнает, что и он участвовал в оплате этого удивительного объявления. Ибо члены "Шалом ахшав" - штурмового отряда ООП не сбрасывались по шекелю, чтобы его оплатить. Денежки во всей их "деятельности" по разрушению остатков еврейского государства крутятся, в основном, арабские (и, как теперь стало известно, европейские - примечание 2002 года). А откуда друзья из Автономии могут сегодня взять деньги, как не из перечислений, которые Израиль регулярно производит в полном соответствии с соглашениями Осло и несмотря на усиливающиеся военные действия против "оккупантов"? А это наши с вами налоги, дорогой читатель! На те деньги, которые Израиль переводит Арафату, Байга-Шохат (в то время министр финансов) мог бы снабдить все население страны и бронежилетами, и касками, и даже индивидуальными бомбоубежищами.
      И тогда отсиженные органы адама задают "глубокие" вопросы типа: "Для чего наши мальчики сидят в Ливане? (По мнению подавляющего большинства офицеров израильской армии, нет лучшего способа защиты населения северных районов страны.) "Что нам делать в Хевроне?" (Что делать? Жить на земле, которую наш праотец Авраам четыре (!) тысячи лет назад купил у ханаанских скупердяев и из которой мы были изгнаны в результате кровавых погромов 1929 года.) "Для чего раздражать арабов всеми этими Карней Шомрон, Шавей Шомрон, Элон Морэ и Маалэ Левона?" (Да не более, чем Тель-Авивом, Герцелией и Кфар Сабой. Разница лишь в том, что ликвидация еврейского присутствия в Иудее и Шомроне была требованием арабов на первой стадии "мирного процесса", а ликвидация еврейского присутствия на остальной части Эрец Исраэль стала уже стала, только слепой не видит и глухой не слышит! - их требованием в нынешней его стадии.)
      В 1937 году французские пацифисты, лучшие умы нации, тонкие интеллектуалы, обращались к своему народу с риторическим вопросом: "Хотели бы вы умереть за Данциг? (Нынешний Гданьск, который Гитлер требовал у прочих европейцев, обещая им одним удовлетворить страстную немецкую тоску по "жизненному пространству".) Нет, французский народ не хотел умирать за Данциг, и через три года Великая Франция была навеки опозорена унизительной капитуляцией.
      Только тогда мы и выстоим, если будем сегодня воспринимать пули арафатовских убийц летящими в каждого из нас.
      Ноябрь 2000
      МИР - НЕМЕДЛЕННО?
      С Клинтоном я лично не знаком. Говорят он неплохой, толковый мужик, с симпатией относящийся к Израилю. Возможно.
      Клинтону хочется войти в историю. Вообще-то он уже вошел в одну историю, но не один, а с Моникой. А он, видать, хочет один. Для этого ему необходимо совершить нечто героическое, например, соединить несоединимое и примирить непримиримое. Вот он и вцепился в Барака с Арафатом, надеясь приклеить их друг к другу. Но пока что-то плохо получается.
      Клинтону, наверное, кажется, что если навалиться покруче и вовремя закричать: "Горько, горько! А теперь молодые подойдут под отцовское благословение!", то все кончится хорошо: они поженятся и будут жить долго и счастливо. Вряд ли он, послевоенное дитя, читал "Войну и мир"; скорее это его Моника убедила, что любовь преодолевает все препятствия.
      С самого начала "мирного процесса" нас пытаются убедить в том, что подписание очередного документа есть историческое событие, приближающее наш регион к желанному всеобщему миру. Необходимо только чуть-чуть потерпеть, немного поджаться, еще уступить - и вот он - мир!
      А я, простоватый израильский провинциал, еврей жестоковыйный, не поддаюсь на сладкие уговоры безумцев, самоназвавшихся "лагерем мира", и задаю им и всем своим собеседникам незатейливый вопрос, для ответа на который не требуется ни высшего образования, ни среднего, ни даже, подозреваю, начального - один лишь элементарный житейский опыт. А опыт этот подсказывает нам простой ответ: настоящий мирный процесс не сводится к подписанию красивых деклараций или витиеватых юридических формулировок. Для него необходима нелегкая кропотливая работа по культивированию стремления к миру у враждующих сторон или осознание исторической неизбежности мирного сосуществования из страха, например, или под воздействием превосходящей внешней силы. Ни того, ни другого, ни третьего, и никакого пятидесятого или сотого фактора мира на Ближнем Востоке сегодня нет!
      Ну, вот добьется Клинтон своего (быть тому - не бывать!), и высокие стороны подпишут "окончательное соглашение". Как будет выглядеть наш регион назавтра после "исторического события"? Нам уже вполне понятно как! Этих соглашений уже сколько подписали, и какова их судьба? Так вот, назавтра после подписания "окончательного соглашения" Израиль, естественно (!), бросится его выполнять: спустят последние флаги на Храмовой горе и в Восточном Иерусалиме (сильно сомневаюсь, что они там еще остались под нашим могучим "суверенитетом"), отведут войска, эвакуируют поселения, продолжат переводить огромные суммы на содержание арафатовской армии, впустят мирные орды "беженцев"... А "храбрые воины-освободители" будут продолжать стрелять по еврейским школьным автобусам, только теперь уже в Нетании, Тель-Авиве и Ашдоде, а под постоянным обстрелом окажутся не Псагот и Гило, а Ришон лецион, Реховот и Хайфа (не говоря уже обо всем Иерусалиме). Израильская армия, естественно (!), будет воздерживаться от ответных действий, как мы уже проходили на "практических занятиях" после Шарм-а-шейха: "Не отвечаем на провокации (так на израильском политическом жаргоне называются десятки тысяч пуль и тысячи минометных снарядов, выпущенных армией врага по еврейским населенным пунктам, включая районы столицы государства), поскольку соблюдаем соглашение с палестинцами". Палестинские школьные учебники продолжат воспитывать священную ненависть к "сионистскому врагу", а "любовь" к нам жителей Газы и Хеврона умножится прямо пропорционально (если не в квадрате или кубе) числу прошедших там за последние три месяца массовых похоронных процессий. Американские представители станут лихорадочно ездить вперед и назад и, в конце концов, предложат новый вариант "окончательного решения", которое снабдят тем или иным звучным наименованием, но ни один американский солдат не поспешит на помощь очередному незадачливому стратегическому союзнику, ибо американские матери не позволят, чтобы "наших мальчиков убивали на этом ужасном Ближнем Востоке". Европейцы дружно осудят Израиль за варварский обстрел двумя резиновыми пулями пустого курятника в Шхеме или Калькилии, и объем нашей торговли с Европой, от которой в большой степени зависят и наша булка, и наше масло, уменьшится еще более...
      Куда же будем отступать дальше?
      Я потому пометил слово "естественно" в предыдущих фразах внутренним восклицательным знаком, что нас, израильтян, уже лет пятьдесят как убеждают в том, что поведение "благородного идиота" есть замечательная черта "нового еврея", призванного осветить путь окружающим нас народам. Но такое поведение, такое назойливое желание заслужить процеженную сквозь зубы барскую похвалу, вовсе не есть норма, и не таковы предписания еврейской традиции. Нашего праотца Яакова Тора называет "человеком бесхитростным, безыскусным". Всем своим существом он всецело уповал на Б-га, но тем не менее с обманщиком Лаваном он вел себя по-лавановски, а с умницей-злодеем Эсавом - по-эсавски. Благородно идти ко дну, губить себя и свою семью такого образца мы не находим в поведении наших предков.
      Годами трындели нам в уши, что Сирия приняла "стратегическое решение" установить мир с Израилем, поэтому "ради мира" необходимо отдать Голаны. Бывший президент Эзер Вейцман выражал надежду на то, что вскоре простой израильтянин сможет махнуть на своей машине в Дамаск и на тамошнем рынке разжиться питой с хумусом (согласитесь, очень образное и глубокое понимание мира). Арафат в своих выступлениях по-английски говорил, что мирное сосуществование с Израилем - стратегический выбор палестинского народа. Солидное слово "стратегический" очень нравится публике. А у русских оно вызывает еще и ассоциацию с парадами на Красной площади, где выставлялись внушавшие большое почтение толстые стратегические ракеты. "Стратегический выбор" - это серьезно, это надолго, это в одну минуту не изменишь.
      И вот, после Кемп-Дэвида разговорчивый Арафат везде и всюду стал вещать, что палестинский народ под мудрым руководством его правительства решил добиваться свободы и независимости вооруженным путем. Причем, в отличие от израильских "мудрецов", Арафат ясно и открыто заявляет, что независимость эта должна покрыть своим размашистым крылом и Цфат, и Рамле, и Луд, и Яффо. "Стратегический выбор" улетучился буквально в один миг! Он оказался такой же пропагандистской пустышкой, такой же болтовней, как "стратегический выбор мира" Сирии, вкупе с клятвами Мубарака и Абдаллы!
      Жесткие политические реалии - вот что определяет действия любого правительства в любой точке земного шара и, тем более, на неустойчивом Ближнем Востоке.
      Подписав состряпанный в Осло документ, Арафат тут же объяснил растерявшейся части своих слушателей, что он брал пример с пророка Мухаммада, который заключил договор с племенем курейшитов, но разорвал его сразу же, как только военная сила ранних мусульман возросла. Такова исламская традиция. Египет и Иордания не ввязываются в войну в настоящий момент не потому, что они заключили мирный договор с Израилем и "навеки признали его право на существование", но потому, что сейчас считают для себя эту войну невыгодной и опасной. Но завтра ситуация может измениться. И тогда...
      Резюме: палестинская шобла и ее атаманы не только не готовы к миру с Израилем, но и ни одной секунды не собирались всерьез к этому миру готовиться. Все их, якобы, мирные намерения есть чистейшей воды обман, который вводит в заблуждение только две категории жителей нашей планеты: пребывающих в сладких грезах израильских левых и скандинавских домохозяек, обезумевших от сытной размеренной жизни, в которой не происходит ничего драматического.
      Что же нам делать? Поскольку большие дяди не дают маленькому израильскому мальчику выбросить из его собственного дома бешеную собаку, тому следует, по крайней мере, обезопасить себя, надев на нее намордник и суровый ошейник. Это вполне реально и к этому-то и следует стремиться!
      Декабрь 2000
      ДИСКРИМИНАЦИЯ ПО-ЕВРЕЙСКИ
      В свете последних событий много говорят о дискриминации арабского населения Израиля. Об этом, конечно, говорили и раньше, особенно перед выборами; мэры арабских городов и члены Кнессета отсиживали положенный срок в различных палатках протеста, получали требуемое, не получали требуемого, затем снова отправлялись в палатки протеста, так как, по их словам, недополучили обещанного; лидеры партии МЕРЕЦ клялись покончить с дискриминацией и держали свое слово: в годы владычества Алони-Сарида в министерстве просвещения арабским товариществам (амутот), культурным обществам и спорторганизациям были переведены миллиарды (не оговорка!) шекелей, а любимое детище МЕРЕЦа - Дом арабско-еврейской дружбы в Хайфе "Бейт агефен" не знал, каким еще немыслимым образом потратить отпускаемые ему деньги. Сегодня Дом пустует: деньги потрачены, а дружбы почему-то не получилось.
      И я, простой маленький гражданин, незаметный обыватель, задаю себе по этому поводу один примитивный вопрос: "Где же она, та дискриминация? Почему никто из политических деятелей с цифрами в руках не развернул ее безоглядное полотно перед моими глазами? Почему простаивают журналисты, и их многословные статьи на протяжении многих лет не содержат ничего, кроме стенаний, покаянных биений в грудь и глубокого гражданского возмущения?"
      Вот я иду по городу, всюду принадлежащие арабам магазины, киоски и ресторанчики. Если вы сядете в такси, то почти наверняка увидите рядом с собой водителя-араба. Процент арабских студентов в Хайфском университете значительно превышает их долю в населении страны. В списке врачей больничной кассы не меньше трети занимают арабские фамилии. Повсюду вывески арабских адвокатских и бухгалтерских контор. Никого не преследуют за то, что он говорит на арабском языке. А после того как они под водительством МЕРЕЦа выиграли Багац - апелляцию в Верховном суде, обязывающую правительственные учреждения и компании делать все надписи и на арабском языке, - нашим еврейским националистам просто некуда от него деваться. Если кто-то заговорит на русском языке, в него, как вам известно, за это могут воткнуть нож. По-арабски говорите сколько влезет, а ножом можно даже при этом себе помогать!
      Вы скажете: "Но их эксплуатируют, они работают на Абрама за гроши!" Дорогие мои читатели, половина наемных работников в Израиле работает за минимальную заработную плату! И дело не в том, что плохие дяди с бичами в руках бьют без устали по их голым натруженным спинам. Причиной тому непростое устройство маленького, но многосоставного рынка труда в нашей стране, где огромное большинство трудоспособных людей либо не имеет никакого образования и ни малейшей склонности к его получению, либо, получив образование, оказывается не в состоянии пробиться через густую толпу родственников, облепивших сладкие места, и уезжает заграницу в поисках счастья.
      Вы скажете: "Но арабы не получают средств от государства на развитие инфраструктуры; состояние дорог, канализации, водоснабжения в арабском секторе крайне неудовлетворительное, расходы на образование минимальны!" Я приглашаю скептиков проехаться по населенным пунктам близкой мне Галилеи. Повсеместно идет бурное строительство, в значительной своей части, понятно, незаконное, а, следовательно, и существенно более дешевое. Я снимаю квартиру в многоквартирном доме. Из окна своей квартиры я вижу арабскую деревню, сопоставимую по размерам с нашим еврейским поселком. Вы с легкостью мне поверите (потому что и ваши глаза никогда не видели ничего иного), что все жители этой деревни живут в отдельных домах, и я очень сомневаюсь, что кто-то там у них снимает домик у дяди Ибрагима. Целые деревни и городки нелегально подключены к водо- и электросетям, и государство не получает от них за это ни гроша, но попробуй, отключи! Дороги до въезда в арабский населенный пункт такие же, как и по всей стране, а внутри, и правда, разбиты как надо. Но не потому ли это, что чужого, колхозного, им не жалко, что не хотят они эти дороги эксплуатировать и вкладывать в них получаемые от МВД и министерства строительства средства, растаскиваемые местными хамулами?! Ведь, за вычетом обласканных "своих" мест, все населенные пункты получают от министерств средства, соответствующие численности населения.
      Вы скажете: "Большие деньги в развитие еврейского сектора инвестируют Сохнут и богатые заграничные евреи! Арабы же этих денег не видят". Правильно, этих денег не видят, зато видят другие деньги и по различным намекам можно догадаться, что никак не меньшие. (Кстати сказать, могучий некогда Сохнут ныне сильно скукожился. Его годовой бюджет составит в будущем 2001 году 236 млн. долларов. Если учесть, что сам Сохнут потребляет не менее 40% этой суммы, то на всякие там насущные проектики, вроде создания в Израиле сети реформистских храмов или бараковой "светской" революции, остается сущая ерунда. (Явлением в общественной жизни Израиля делают Сохнут необыкновенные блага, получаемые его руководящими работниками при выходе на пенсию.)
      Посланцы различных фондов израильских арабов кружат по всему миру, собирая средства. Средства находятся в арабских странах, но все больше и больше в Европе и, особенно, в США. Арабский сектор в США быстро растет, и вместе с ним растут его финансовые возможности и политическое влияние. Как и арабские члены Кнессета, фонды израильских арабов работают в тесном контакте с ООП, Хамасом, Исламским джихадом, Хизбаллой и другими крупными поборниками мира. Время от времени в СМИ появляется (и тут же исчезает) робкая информация о том, что, например, в Умм эль Фахм фонд, созданный для развития местного просвещения, помог местному отделу "Исламского движения" закупить толику вооружения и амуниции, очевидно, для сдачи местными детишками нормативов ГТО. А другой гуманитарный фонд поддерживал семьи отважных террористов-самоубийц, погибших, подрывая вражеские автобусы или стреляя по вражеским школам. Но наши опытные газетчики уже знают: на эту тему не очень-то распишешься; бдительные поборники прав "человека" немедленно разглядят в подобного рода сообщениях лютую дискриминацию и очевидное подстрекательство к насилию. Так и существуют - бесконтрольно и безнаказанно - фонды, финансирующие разнообразные виды антиеврейской деятельности.
      Может быть, дискриминация существует в политическое жизни? Давайте, сопоставим! Вы помните, как член Кнессета Авигдор Либерман в частной беседе обозвал полицию. Так еле отвертелся! (Дело сошло ему с рук при "раннем" Бараке, осмелюсь предположить, что ныне, при "зрелом" Бараке, Либерман так легко не отделался бы.) А сколько пришлось стараться члену Кнессета Мохаммаду Бараке, чтобы привлечь внимание прокуратуры! И только после того, как он призвал израильских арабов проламывать головы (лексикончик-то, заметьте) полицейским, юридический советник правительства, скрепя сердце, дал указание провести по этому факту полицейское расследование. Но Бараке не сразу поверил своему счастью, и для верности выступил еще разок в исламском университете, где призвал израильских арабов присоединиться к интифаде. И этот самый мерзавец Бараке хорошо знает, что ничего, кроме политического пропагандистского выигрыша, ему за это не будет - не осмелится элита подорвать свои позиции среди братского арабского избирателя.
      * * *
      Есть в нашем городке небольшой супермаркет. Арабы из окрестных деревень приезжают сюда делать покупки - во всей округе нет места дешевле. Вот они спокойно и обстоятельно идут по суперу, одетые в традиционную арабскую одежду, без стеснения и боязни говорящие на своем родном, арабском языке. А кого им бояться?! Меня?! Моих детей?!! Моих товарищей и соседей?!! Попробовали бы мы поехать в новый торговый центр к "нашим арабам" в Шфарам, остались бы от козликов только рожки да ножки, если не менее того. Вот вам и вся дискриминация арабов в Государстве Израиль!