Интернационализм же есть идеология, видящая в нации пережиток прошлого, который должен исчезнуть с наступлением всеобщего братства народов (оборони нас, Всевышний, от такой напасти!). Последовательный интернационалист не уважает ни свой, ни чужой народ, потому что он вообще видит в нации идею, которая должна быть преодолена. И так получилось, что одна ипостась социалистического сионизма строила национальные институты, а другая их благополучно разрушала или, по крайней мере, сеяла семена будущего разрушения. Сегодня трудно в это поверить, но еще каких-то 50 лет тому назад лучшие умы Рабочего движения были убеждены в том, что арабский пролетариат является их естественным союзником против мировой и национальной буржуазии. Симптомом этого раздвоения личности является не отмененное по сию пору признание арабского языка государственным. И сегодня "товарищи" продолжают ездить на конгрессы Социалистического Интернационала, где встречаются со многими крупными пролетариями, с Арафатом, например. Но если для националиста Арафата участие в Интернационале есть лицемерная игра, то наши "товарищи" принимают все его эскапады за чистую монету, как свидетельство будущего Нового Ближнего Востока. Да и какой, к чертям, сионизм, если у пролетариата нет отечества?
      Если вы почитаете статьи Томи Лапида и его единомышленников, то у вас отпадут последние сомнения в том, какой Томи замечательный сионист, просто лучший в своем роде - либерал-сионист! Томи Лапид и посланцы его партии вот уже несколько лет разрабатывают свою шинуевскую модель сионизма - Израиль без харедим. Все остальные - "да", нам не жалко; только чтобы сохранился либеральный дух, без него Лапид не может, но харедим - непреклонное "нет", всегда и везде! Поэтому, когда в Израиль в прошедшем году репатриировалась довольно большая группа харедимных евреев из Северной Америки, Томи Лапид выразил решительный протест против их прибытия, обозвав незнакомых ему людей "паразитами и дармоедами". Странный вариант сионизма по Лапиду нисколько не осмысленней "сопротивления оккупации", однако оба они не встречают в нашем обществе достойного отпора.
      Странным образом в сионисты зачислили себя и руководители "Исраэль ба-алия", чьи речи и чья политика плавно изменяются по мере изменения состава прибывающих в Израиль иммигрантов из СНГ. По мере роста числа неевреев среди вновь прибывших увеличивается противодействие ИБА любым попыткам сохранения еврейского характера государства. "Мы - сионисты, говорят активисты ИБА, - но с тем, чтобы всех желающих объявить евреями. А не то они обидятся!"
      Никто не станет оспаривать сионистских традиций и патриотизма партии МАФДАЛ (национально-религиозной). Но и в их рядах понятие "сионизм" наполнилось новым звучанием. В бытность свою министром просвещения бывший лидер МАФДАЛа Ицхак Леви требовал при выработке госбюджета предусмотреть предпочтительное финансирование сионистских партий и движений и их детских, молодежных, женских, профессиональных, спортивных и иных объединений. Перед кем собирался почтенный министр предпочесть настоящих сионистов? Не перед арабами (обвинят в расизме), не перед коммунистами (преданны Родине), не перед МЕРЕЦ и Шинуй (рафинированные сионисты!)... Так перед кем же? Министр Леви все объяснил в своем интервью израильскому радио. Конечно же, он имел в виду, что без средств должны остаться харедим - закоренелые и забубенные антисионисты (паразиты, дармоеды... нужное вставить, остальное добавить...).
      А что думают сами, с позволения сказать, харедим? В 1985 году лидер литовского еврейства рав Шах, благословенна память о праведнике, дал интервью газете Джерузалем пост. В этом интервью он, в частности, отнесся к непрекращающимся попыткам делегитимации харедимного общества. "Прекратите говорить глупости, - сказал рав Шах, - я 45 лет живу на Земле Израиля, мои дети, внуки и правнуки живут, учатся и работают здесь и исправно платят налоги. Мы все участвуем в заселении Земли Израиля евреями, а не кошками и собаками. Так кто, я вас спрашиваю, настоящий сионист?"
      Октябрь 2002