Патриарх Пимен

Первая мировая война, отголоски которой взорвали безмятежное детство Сережи Извекова, пагубно сказалась на культурной жизни города и всего Богородского уезда. Молодые люди уходили добровольцами на фронт или были мобилизуемы в армию, часть общественных зданий, включая библиотеки, переоборудовалась под госпитали. Появились и беженцы, и мигранты, что объективно снижало уровень культуры в обществе.

Революцию 1917 года Богородск пережил относительно спокойно, хотя он весьма близко расположен к Москве, где шли классовые битвы и уличные бои, воздвигались баррикады и даже по Кремлю стреляли из пушек… Впрочем, дыхание революционных преобразований не могло не коснуться города – и даже его названия: 20 января 1930 года (спустя 13 лет) президиум ВЦИК постановил переименовать Богородск в Ногинск – в честь советского государственного и партийного деятеля В. П. Ногина[25]. Решение было принято по мотивам ходатайства Московского областного Исполнительного Комитета: «несоответствие существующего названия современному строю и культурно-политическому уровню населения»[26].

28 июня 1918 года по декрету советского правительства началась всеобщая национализация крупных промышленных предприятий. После национализации ткацкой фабрики промышленника Г. И. Шибаева ее руководство пригласило на должность главного механика Михаила Карповича Извекова. Рабочие Богородска относились к нему с глубоким уважением, ценили его профессиональное мастерство и душевную отзывчивость. Михаил Карпович принял это предложение, и семья переехала на другой конец города – в Истомкино, ближе к месту работы отца. С того времени Извековы стали прихожанами Богоявленского собора.

В мае 1918 года в этом соборе Божественную литургию совершил Патриарх Тихон в сослужении митрополита Владимирского Сергия (Страгородского), будущего Патриарха. Сергею Извекову было тогда около 8 лет. Есть все основания полагать, что мальчик был на том богослужении, и таким образом здесь молитвенно встретились три Патриарха. Благословляя прихожан храма, святитель Тихон, надо полагать, благословил и отрока Сергея.

Уже тогда ощущалось губительное и зловещее дыхание революционной стихии, шли аресты и расстрелы священнослужителей.

В сентябре 1918 года красногвардейцы зверски расправились с протоиереем Константином Голубевым, настоятелем Богоявленского собора. Он был известен своим твердым исповедничеством и пламенной миссионерской проповедью. Безбожники арестовали отца Константина, несколько дней держали в тюрьме, а затем приговорили к расстрелу без суда и следствия. Страдалец был еще жив, смертельно раненный, когда его бросили в ров и заживо закопали! Вместе с ним были убиты и сброшены в общую могилу солдат, отказавшийся стрелять, и сердобольная заступница – женщина из толпы, следовавшей за о. Константином к месту казни[27].

В том же 1918 году в окрестностях Богородска закрыли Берлюковский Николаевский мужской монастырь с соборным храмом во Имя Святой Троицы. В монастыре, основанном еще в начале XVII века, находилась святыня обители – чудотворный образ (обретенный в 1829 году) «Лобзание Христа Спасителя Иудою»[28]. Монахи, следуя давней традиции, собирали пожертвования, обнося окрестные села и города этой редкой иконой, весьма почитавшейся местным населением. Непременно посещали они село Воскресенское и город Богородск. Икона «Лобзание Иуды» запомнилась Сергею Извекову еще с детских лет как символ совершенной преданности Иисуса Христа воле Божией:

Прими, Господь, стремленье

И душу облегчи,

Мне даруй исцеленье

И вере научи.

После закрытия Берлюковской пустыни эта икона была принята Покровским храмом села Воскресенского, и перед ней порой молился будущий Патриарх. Впоследствии эта икона не раз возникнет в его жизни как знак, подаваемый свыше[29]. Вскоре под сводами богородских храмов оказались святыни других закрываемых монастырей – образ преподобного Сергия из Троице-Сергиевой Лавры, икона преподобного Саввы Сторожевского из Звенигородского Саввино-Сторожевского монастыря, Иерусалимская икона Пресвятой Богородицы из подмосковного города Бронницы[30].

* * *

В Богородскую среднюю школу имени В. Г. Короленко Сергея Извекова приняли в 1924 году сразу в 3-й класс, что с очевидностью свидетельствует о его незаурядных умственных способностях. То была образцовая школа, бывшая гимназия, сохранившая дореволюционные традиции и прежний состав учителей. По успеваемости он всегда был среди лучших учеников, отличаясь к тому же разносторонностью интересов, с увлечением занимаясь в самодеятельных кружках. Технические и гуманитарные предметы одинаково увлекали Сергея. После занятий его видели то в одном, то в другом школьном кружке. Сохранилось удостоверение, данное ученику III группы Извекову Сергею Михайловичу, что он «является лаборантом физкабинета школы им. Короленко и ему разрешается посещать кабинет во внеурочное время». Об этом в свое время с удовольствием вспоминали его учителя: Елизавета Алексеевна Писловская (русский язык и литература), Николай Алексеевич Клюев (физика), Евгения Романовна Буткевич (немецкий язык), Петр Порфирьевич Махов (рисование) и другие.

Земляку Патриарха Пимена журналисту Е.Н. Глазкову удалось в 1988 году встретиться и побеседовать с одноклассницами Сергея Извекова – Анной Григорьевной Поляковой и Клавдией Яковлевной Виноградовой. Вот что они вспомнили:

«Сидел он вместе с Юрой Тихомировым, они друзья были. Скромный очень. Был поведения хорошего… высокий, худой, красивый. Пел он замечательно. И мама у него очень хорошая была: добрая, сердечная, всегда нас, девчонок, приметит, ласковое слово скажет. И сестра моя Надежда его знала. Они даже вместе на лодке катались в Косино, на озере.

Я лет двадцать тому назад с ним виделась. Поехала в Загорск, зашла в Лавру и вижу: стоит кто-то в сутане. Присмотрелась: да ведь это он, Сергей! И он меня узнал, посмотрел так сердечно, дескать, подходи, поговорим. Но не смогла я этого сделать, словно ноги одеревенели, так оробела» (А.Г. Полякова).

«Мы, девчонки, узнали, что в Богоявленском соборе Сережа Извеков поет. Идем слушать его, любоваться. Голос у него был очень красивый. Мы бедовыми росли, бывало, вечером увяжемся за ним, а он, худющий, длиннющий, от нас бегом бежит, через парк домой. Не замечал он нас»[31] (К.Я. Виноградова).

Убегая от сверстниц-воздыхательниц, в праздничные и в свободные от учебы дни отрок Сергей неизменно был в храме Божием.

В Богоявленском соборе он читал и пел на клиросе, пел в хоре, которым руководил регент Иван Матвеевич Кузнецов. Был дружен с протодиаконом Тихвинского храма Филиппом Машно, иеродиаконом Геннадием, учился у них мастерству. Исполнял обязанности иподиакона у епископа Богородского Никанора (Кудрявцева), а затем у его преемника – епископа Платона (Руднева). Оба были викариями святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Достойно внимания, что Преосвященный Никанор много лет являлся настоятелем Никольского единоверческого монастыря на Преображенском кладбище в Москве. Монастырь же этот был основан по настоянию митрополита Московского Филарета (Дроздова), который освятил обитель 19 декабря 1854 года, надев для этого старинный греческий омофор, старинную митру и панагию первого Московского Патриарха Иова; богослужение при этом совершил по старопечатным книгам[32]. В сан епископа Богородского, викария Московской епархии, владыка Никанор был хиротонисан в 1921 году в Москве, сразу же после того как Никольский монастырь прекратил свое существование. Скончался он 30 октября 1923 года от чахотки, имея от роду около 50 лет; похоронен в Москве на Семеновском кладбище; могила его почитается многими верующими, постоянно здесь заказываются панихиды и литии.

Преосвященный Платон (Руднев) был выпускником Московской Духовной академии, которую окончил со степенью кандидата богословия; хиротонисан во епископа Богородского 1 октября 1923 года; впоследствии был сослан на Соловки и в Зырянский край (Усть-Сысольск)[33]; преставился в январе 1936 года. Будучи Соловецким узником, он принял участие в составлении и подписал «Памятную записку Соловецких епископов» – акт мужественного исповедания веры. В записке было твердо сказано о «непримиримости религиозного учения Церкви с материализмом, официальной философией коммунистической партии и руководимого ею Правительства советских республик»[34].

Духовная близость Сергея Извекова с этими замечательными иерархами – подвижниками и исповедниками, один из которых был связан с традицией благочестия допетровской, старообрядческой Святой Руси, а другой был репрессирован безбожной большевистской властью, многое объясняет в его биографии. Их образы он запечатлел впоследствии, в 1949 году, в трогательных, можно сказать, умилительных стихах: «строгий по виду, душою же близкий» («Никанор»); «веры глубокой носитель», «проповедник чудесный» («Платон»).

Благотворное влияние на формирование личности Сергея Извекова, уча его стойкости и преданности Церкви, оказали также благочинный храмов города Богородска протоиерей Владимир Борисов, настоятель Тихвинского храма протоиерей Петр Баженов и протодиакон Богоявленского собора Борис Уразов[35]. Имена этих самоотверженных пастырей будущий Патриарх также вспоминал впоследствии с особой признательностью и теплотой.

К тому времени относится примечательный случай, который теперь покрыт дымкой легенды. Однажды Сергея Извекова пригласили в гости, где был один из Богородских архиереев – Никанор или Платон. Уходя и прощаясь, юноша случайно надел в прихожей его калоши, смутился, начал извиняться, а Преосвященный провидчески произнес: «Ну, быть тебе Патриархом».

1

См.: Дионисий (Шишигин), архим. Былое пролетает… Патриарх Пимен и его время. М.: ОАО «ГУП ЭКОНОМИКА», 2010 (ранее опубликовано как цикл статей в газете «Православная Москва», 2005—2010 гг.). Стихи Патриарха Пимена далее цитируются по этому изданию.

2

Дионисий (Шишигин), архим. Крест Патриарха. Интервью Марине Гордон 9 июля 2010 г. // Православие и мир (www.pravmir.ru).

3

В студенческом билете С.М. Извекова, учащегося Андижанского вечернего педагогического института, подписанном будущим Патриархом, местом его рождения значится село Кобылино Бабичевской волости Малоярославского уезда Калужской губернии. Согласно официальному послужному списку (архив Московской Патриархии), Патриарх Пимен родился в уездном городе Богородске (ныне Ногинск), как и указывалось в советских изданиях.

4

Выписка о крещении из личного дела С.М. Извекова. Ростовское епархиальное управление. 4 июня 1949 г. // Церковно-исторический музей Данилова монастыря.

5

См.: Троицкая церковь в селе Глухово // Богородский край (альманах). 1996. № 3.

6

Дионисий (Шишигин), архим. Крест Патриарха… // Православие и мир (www.pravmir.ru).

7

В Покровском храме сохранились резные деревянные скульптуры святителя Николая Чудотворца и святой великомученицы Параскевы, а также двенадцати апостолов и Спасителя. В 1865 г. был освящен белокаменный храм, тоже Покровский, с приделами во имя преподобной Марфы и великомученицы Параскевы, с трехъярусной высокой колокольней. В годы большевистского лихолетья прихожанам удалось отстоять храм от разграбления.

8

Подразумевается трилогия К.А. Федина «Первые радости» (1945), «Необыкновенное лето» (1947—1948) и «Костер» (кн.1-я – «Вторжение», 1961; кн. 2-я – «Час настал», 1965), главный герой которой Кирилл Извеков достойно проходит все испытания, выпавшие на долю многострадального русского народа – революцию и Гражданскую войну, репрессии, Великую Отечественную войну.

9

Извеков И.Н., Извеков А.И., Баранов С.Ю. 500 лет на службе России. Дворянский род Извековых от Вяземских вотчинников до наших дней / Предисл. акад. С.О. Шмидт. СПб.: «Наука», 2002. С. 3–9 (цит. с. 3–4; см. также с. 32, 339, 378, 387, 482, 542, 560).

10

Извеков И.Н., Извеков А.И., Баранов С.Ю. Цит. соч. С. 22—23.

11

См.: «Российская государственность в терминах. IX – начало XX века». М., 2001. С. 278.

12

Извеков И.Н., Извеков А.И., Баранов С.Ю. Цит. соч. С. 387.

13

Богоявленский собор был в 1930-е годы закрыт и обезображен; восстановлен в конце 80-х гг. XX в.; ныне это действующий храм по адресу: 142400, г. Ногинск, ул. Рабочая, 16а; тел.: 4-33-71.

14

Ныне действующий собор, находится по адресу: 142400, г. Ногинск, ул. Рабочая, 2; тел.: 4-21-06.

15

Выдающийся русский летчик Михаил Никифорович Ефимов (1881—1919) установил в 1910 году мировые рекорды на соревнованиях в Ницце и Петербурге.

16

Тогда же здесь возник поселок, ставший 25 апреля 1946 года городом районного подчинения с названием Электрогорск.

17

В миру Федор Алексеевич Соловьёв (1846—1928); канонизирован в 2000 г., память 19 сентября.

18

Пимен, Патриарх Московский и всея Руси. Слово, произнесенное в праздник Преображения Господня при вручении иконы Богоматери в благословение духовенству и верующим города в Успенском соборе Одессы 19 августа 1971 года // Слова, речи, послания, обращения. Т. 1 (1957—1977). М.: изд. Московской Патриархии, 1977. С. 107.

19

Там же. С. 106.

20

Ранее, до 1796 года, Троице-Сергиева Лавра была в составе Богородского уезда, вместе с Хотьковским монастырем.

21

Пимен, архимандрит, наместник Троице-Сергиевой Лавры. Слово, сказанное при наречении во епископа Балтского, викария Одесско-Херсонской епархии, в Успенском соборе Одессы 16 ноября 1957 года // Слова… Т. 1. С. 51.

22

Глазков Е. У нас общая история, одно Отечество и одно будущее // «Знамя коммунизма» (газета). Ногинск, 1 июня 1988 г. С. 3.

23

В Послании св. Патриарха Тихона от 19 января 1918 г. сказано: «Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело: это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому… Властью, данной нам от Бога… анафематствуем вас…»

24

См.: Декреты советской власти. Т. 1. М.: Госполитиздат, 1957.

25

Виктор Павлович Ногин (1878—1924), более известный под партийной кличкой Макар, – бывший рабочий на Глуховской мануфактуре в Богородске; в 1921—1924 гг. являлся председателем Центральной ревизионной комиссии РКП(б).

26

Наименование Ногинск режет сегодня слух явным анахронизмом, и большинство жителей предпочитают именовать свой город Богородском. В Москве площадь Ногина и одноименная станция метро переименованы еще в начале 1990-х гг. Давно пора администрации города возвратить ему историческое название.

27

По благословению Патриарха Алексия II протоиерей Константин Голубев причислен к лику местночтимых святых в 1996 г.; в 2000 г. прославлен в сонме новомучеников Российских; мощи его ныне пребывают в Тихвинском храме г. Ногинска (Богородска); память 19 сентября/2 октября, в день тезоименитства св. благоверного князя Константина, Ярославского чудотворца.

28

См.: Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. С подробным историческим описанием основания Москвы и очерком ее замечательных окрестностей. Изд. 3-е [изд.1-е – 1893]. М., 2003. С. 559.

29

В настоящее время от Свято-Николаевской Берлюковской пустыни сохранились монастырские стены, надвратная церковь во имя св. Василия Великого, храм Иоанна Крестителя и величественная колокольня (чуть ниже колокольни Ивана Великого).

30

См.: «Журнал Московской Патриархии». 1990. № 8. С. 8.

31

Глазков Е. Цит. соч. С. 3.

32

Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М.: «Церковь», 1996. С. 195.

33

Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви. 1917—1945. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. С. 446.

34

Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. Ч. 1. 1949. С. 170.

35

В архивном фонде канцелярии Московского губернатора (ЦИА г. Москвы, фонд № 17, 49 649 единиц хранения) собрано много материалов о церковной жизни и деятельности духовенства на территории губернии, в том числе в г. Богородске.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.