Наконец мы поднялись на последнюю ступень и остановились перед дверью. Тут мой проводник повелел мне оставить все, что я захватила с собой в дорогу и я с радостью сняла свою ношу. Тогда он открыл передо мной дверь и попросил войти. И в тот же момент я увидела Иисуса. О, какой он имел дивный вид! Я нисколько не сомневалась, что это Он, ибо такого благоволения и величия, какие отражались на Его лице, не могло быть ни в ком другом. Когда Его взгляд остановился на мне, я сейчас же поняла, что Ему известны все обстоятельства моей жизни, все мои чувства и мысли.
      Я старалась укрыться от Его взгляда, будучи не в состоянии выдержать Его проницательного взора, но Он улыбаясь, подошел ко мне, положил Свою руку мне на голову и сказал: "Не бойся". Звук Его ласкового голоса проник мне в сердце и наполнил его такой неизреченной радостью и счастьем, каких я еще никогда не испытывала. Я была так счастлива, что не могла произнести ни одного слова и слабея от невыразимого блаженства, которое овладело всем моим существом, опустилась к Его ногам. В то время, как я лежала в изнеможении, передо мной проходили одна за другой дивные сцены; мне казалось, что я достигла такого безмятежного мира и блаженства, которое постоянно царит на небе. Наконец, [81] ко мне вернулась моя сила и я встала. Ласковые, полные любви глаза, все еще смотрели на меня, и Его улыбка наполнила мое сердце трепетной радостью. Его славный вид вызывал во мне чувство святого благоговения и неизреченной любви.
      В этот момент мой проводник открыл дверь и мы вышли. Затем он повелел мне снова взять свои вещи, оставленные мною за дверью. Когда я это сделала, он дал мне туго смотанный зеленый клубок ниток и повелел приложить его к сердцу, чтобы когда я захочу увидеть Иисуса, я сразу же могла взять его в руки и размотать до конца. При этом он предостерег меня - не держать его долгое время смотанным, чтобы на нем не образовались узлы, мешающие его разматывать. Я приложила клубок к своему сердцу и с приятным расположением духа спустилась по лестнице, славя Господа и с радостью рассказывая всем встречным, где они могут найти Иисуса. Этот сон вызвал в моей душе надежду. В зеленом клубке ниток я увидела символическое изображение веры и стала понимать все величие и простоту упования, с которым мы должны полагаться на нашего Бога.
      20. СОН УИЛЬЯМА МИЛЛЕРА
      (Ссылка на стр. 48)
      Мне снилось, что Бог невидимым образом вручил мне шкатулку художественной работы, около десяти дюймов длины и шести дюймов ширины. Она была сделана из черного дерева и украшена жемчугом. При ней находился ключик. Я тотчас взял его, открыл шкатулку и к своему великому удивлению увидел, что она наполнена всевозможными драгоценностями: тут были и сверкающие бриллианты, и выделяющиеся своей тонкой искусной отделкой различные Драгоценные камни, а также множество золотых и серебряных монет различной величины и достоинства. Все они были уложены в шкатулке таким образом, что производили впечатление неотразимой красоты и совершенной гармонии и это впечатление усиливалось от того, что они излучали свет и славу подобно солнцу.
      Я подумал о том, что не могу, не имею права наслаждаться один таким дивным зрелищем, хотя мое сердце было в восторге от блеска, [82] красоты и ценности всего, что находилось в шкатулке. Поэтому я выставил шкатулку в своей комнате на столе и объявил, что все желающие могут созерцать самое лучезарное и чудесное, чего еще никогда никто из людей не видел.
      Сначала пришли немногие, затем число желающих посмотреть это чудесное зрелище заметно увеличилось. Когда пришедшие первыми заглянули в шкатулку, они пришли в изумление и восторг от такой красоты, какую они увидели там. Однако, по мере того, как зрителей становилось все больше, многие из них стали перебирать драгоценные камни, вынимая их из шкатулки и разбрасывая по столу.
      Я подумал о том, что владелец шкатулки потребует от меня вернуть все драгоценности и если я другим позволю разбрасывать их, тогда я никогда больше не сумею уложить их в прежнем порядке. Чувствуя, что я не могу взять на себя такой большой ответственности, я стал просить людей не трогать сокровищ и не вынимать их из шкатулки. Однако, чем больше я просил их, тем больше они разбрасывали их и уже не только по столу, но и по полу, и по всем стульям и креслам комнаты.
      Затем я заметил, что наряду с настоящими камнями и монетами, они разбрасывали много фальшивых. Видя недостойное поведение и неблагодарность этих людей, я пришел в сильное негодование и стал порицать их, но чем больше я порицал, тем больше они разбрасывали фальшивых камней и монет, вместо настоящих.
      Потеряв терпение, я стал силой выталкивать их из комнаты, однако, в то время как я выпроваживал одного, в комнату входило трое других, неся с собой грязь, песок и всякий хлам, которыми они покрыли все драгоценные камни, бриллианты и монеты так, что их нельзя было различить. Затем они разломали мою шкатулку [83] и бросили в грязь. Думая, что никто не видит моей обиды и не замечает моего горя, я пришел в отчаяние и горько заплакал.
      В то время, как я плакал, скорбя о своей большой потере и сознавая свою вину, я вспомнил о Боге и стал в искренней молитве просить у Него помощи.
      Вскоре после этого открылась дверь, и, когда все люди вышли из комнаты, в нее вошел какой-то человек. У него в руках была метла. Он открыл окно и стал выметать из комнаты всю грязь и пыль.
      Я просил его не делать этого ради тех драгоценных камней, которые были разбросаны среди мусора.
      Он сказал, чтобы "я не беспокоился", потому что он "позаботится о них".
      В то время, как он выметал из комнаты пыль и грязь, все фальшивые драгоценности, словно облако, вылетели в окно и ветер унес их. От волнения я на мгновение закрыл глаза и когда снова открыл, то не увидел в комнате больше того хлама и грязи, которые были принесены извне. Вместо них повсюду во множестве, виднелись драгоценные камни, алмазы, золотые и серебряные монеты. Затем человек поставил на стол шкатулку, больше и изящнее первой, собрал все драгоценные камни и монеты, вплоть до самого крохотного бриллианта и поместил их в нее.
      После этого он пригласил меня и сказал: "Иди и смотри!"
      Я взглянул в шкатулку и был ослеплен блеском, который исходил оттуда. Сокровища, которые находились там, сияли теперь в десять раз сильнее прежнего. Мне казалось, что попав в пыль под ноги тех злых людей, они еще больше очистились и расположились в шкатулке без видимого содействия человека, который поместил их туда в таком чудесном порядке, что каждый камень и каждый бриллиант оказался на своем месте и засиял естественной красотой. Зрелище было настолько прекрасным, что я от радости воскликнул и этот крик пробудил меня.
      III
      ДОПОЛНЕНИЯ К ОПЫТАМ И ВИДЕНИЯМ Е. УАЙТ
      1. ПОЯСНЯЮЩИЕ ПРИМЕЧАНИЯ
      Дорогие друзья-христиане! В связи с опубликованием моих "Опытов и видений" в 1851 году, считаю своим долгом пояснить некоторые места в этом небольшом труде, а также изложить дополнительно несколько новых видений.
      1. В статье "Дальнейшие видения" (стр. 33) напечатано следующее: "Я видела, что святая суббота была и будет разделяющей преградой между истинным Израилем Божьим и неверующими; что суббота является истиной, соединяющей сердца святых, ожидающих своего Господа. Я видела, что Бог имеет детей, которые еще не понимают значение субботы и не соблюдают ее, но в то же время и не отвергают её. В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом и еще полнее будем возвещать истину о субботе".
      Это видение было дано мне в 1847 году, когда лишь немногие братья-адвентисты соблюдали субботу и из этих немногих только некоторые считали ее соблюдение достаточно важным, чтобы на этой основе провести четкую границу между народом Божьим и неверующими. Теперь видно начало исполнения этого видения. "Начало времени скорби", о котором здесь идет речь, не относится к периоду, когда начнут изливаться язвы, а к короткому промежутку времени незадолго до этого, когда Христос еще будет находиться в небесном святилище. В это время, когда дело спасения будет заканчиваться, на землю придет скорбь и рассвирепеют народы, но они будут, удержаны, не препятствовать работе [86] третьего ангела. В это время будет излит "Поздний дождь" как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв.
      2. Видение на стр. 42-45 об "Открытой и закрытой двери" было дано мне в 1849 году. Применение 7-8 стихов третьей главы Откровения, как имеющих непосредственное отношение к небесному святилищу и служению Христа в, нем, было совершенно новым для меня. Я никогда не слышала такого всестороннего представления. Ныне, когда вопрос о святилище понимается в ясном свете, эти стихи приобретают еще более глубокий смысл и значение.
      3. Видение на 74 странице, в котором сказано, что Господь "во второй раз простер руку, чтобы собрать остаток народа Своего", - относится к единству и сплоченности, которые были среди ожидающих Христа, а также означает, что Он вновь начал соединять и приготавливать народ Свой.
      4. Проявление спиритизма. На стр. 43 мы читаем об этом следующее: "Я видела, что таинственные стуки в Нью-Йорке и других местах были коварной выдумкой сатаны и что подобные чудеса будут повторяться все чаще с тем, чтобы под покровом религиозной мантии вызвать к себе доверие народа Божьего и зародить в нем сомнение относительно учения и силы Святого Духа". Это видение было дано мне в 1849 году, почти пять лет после того, как многие имели возможность наблюдать действия спиритизма. В то время спиритизм был распространен главным образом в городе Рочестере и был известен как "Рочестерские стуки". С тех пор это заблуждение с необычайной силой распространилось повсюду.
      Многое из того, что мне было показано в видении в августе 1850 года (см. "Таинственные стуки", стр. 59) уже исполнилось и продолжает исполняться. Вот часть из этого видения: "Я видела, что скоро наступит время, когда всякое возражение против "стуков" будет считаться богохульством и что странные явления, подобные стукам, будут все более и более [87] распространяться, в то время как влияние сатаны будет все более возрастать. Некоторые из его последователей будут совершать великие чудеса и даже низводить огонь с неба перед людьми. Мне было показано, что посредством стуков и гипноза эти современные медиумы будут объяснять чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Тогда многие будут верить, что все великие дела, которые сотворил Сын Божий, будучи на земле, были совершены той же силой".
      Я видела, как широко распространилось это заблуждение через которое сатана старается обольстить, если возможно, и избранных. Сатана будет способен представить нам образы наших родных и друзей почивших во Христе. Будет казаться, что ваши близкие присутствуют рядом с нами. Мы будем слышать хорошо знакомые нам слова, которые они произносил при жизни и без труда узнаем интонацию и тембр их голоса Все это будет направлено к тому, чтобы совратить святых побудить их верить обману.
      Я видела, что святые должны хорошо усвоить истину н стоящего времени, которую они могут почерпнуть из Св. Писания. Они должны знать состояние умерших, потому что к ним будут приходить бесовские духи, и, выдавая себя за дорогих друзей и родственников, будут говорить о том, что суббота отменена, а также стараться внушать им учения, которые противоречат Писанию. Они сделают все возможное с своей стороны, чтобы вызвать сочувствие и поддержку народа и для подтверждения истинности своего учения будут совершать перед людьми различные чудеса. Дети Божьи должны приготовиться к тому, чтобы противостоять этим духам библейской истиной. Они должны помнить о том, что мертвые ничего не знают, и что те, которые являются им, суть бесовские духи. Мы не должны развивать в себе суетные житейские помыслы, но все свое внимание сосредоточить на истине настоящего времени и всегда быть готовыми со страхом и кротостью дать отчет в своем уповании. Нам нужно искать [88] мудрости свыше, чтобы устоять в эти дни великого заблуждения и обмана.
      Нам нужно хорошо исследовать фундамент нашего упования, так как нам предстоит отстаивать свои взгляды на основании Библии. Вышеуказанное заблуждение распространяется повсюду и мы должны будем вступить с ними единоборство. Если мы не приготовимся, то легко попадем в его сети и потерпим поражение. Если же мы со своей стороны сделаем все возможное, чтобы приготовиться к предстоящей борьбе, то и Бог со Своей стороны сделает для нас все необходимое и прострет Свою могущественную руку, чтобы защитить нас. Он скорее пошлет Своих всех ангелов из небесной славы для освобождения верных душ и таким образом воздвигнет вокруг них живую ограду, чем допустит, чтобы сатана совратил их своими ложными чудесами.
      Я видела, с какой быстротой распространилось это сатанинское заблуждение. Мне был показан пассажирский поезд, который мчался со скоростью света. Ангел велел мне внимательно следить за этим поездом. Мне казалось, что в нем находится весь мир, все до последнего человека. Я слышала, как ангел сказал мне: "Они собираются в связки и вскоре будут, брошены в огонь". Затем он показал мне начальника поезда, статного и красивого видом, к которому все пассажиры относились с почтением. Я смутилась и спросила сопровождавшего меня ангела: "Кто это?" Он сказал: "Это сатана. Он принял вид ангела света и уловил мир в свои сети, так что большинство людей поверили лжи, которая впоследствии осудит их. Стоящий неподалеку от него машинист, это его ближайший помощник, остальные - служащие и пассажиры, исполняющие его поручения и все с быстротой молнии движутся к своей погибели".
      Я спросила ангела, не оставлен ли кто-нибудь. Тогда он повелел посмотреть в противоположную сторону и я увидела небольшую группу людей, движущихся по узкому пути. Все они казалось, были тесно соединены друг с другом посредством истины. [89] Я слышала, как мой провожатый сказал: "Третий ангел связывает их в снопы или запечатляет для небесной житницы". Те, кто принадлежали к этой маленькой группе, казалось, были истерзаны горем, как будто они пережили суровые испытания и борьбу. Я видела, что в этот момент из-за туч показалось солнце и осветило их. Тогда их лица засияли от радости в предвкушении близкой победы.
      Мне было сказано, что Господь представил миру возможность избежать сетей лукавого. Спиритизм не делает различия между добром и злом. Уже на основании одного этого факта искренние христиане способны увидеть ложный характер этого учения. Томас Пайн, тело которого ныне истлело во прахе и который при втором воскресении, в конце тысячелетия, восстанет для получения своего возмездия, чтобы умереть второй смертью, представлен сатаной находящимся на небе и занимающим там высокое положение. Сатана пользовался им на земле до времени, как своим орудием. Ныне он проводит ту же работу, стараясь внушить людям мысль о том, что Томас Пайн теперь находится на небе, окруженный почетом и уважением небожителей и продолжает учить там так же, как он учил на земле. Те, кто с ужасом смотрели на его жизнь и смерть и на его пагубное учение, ныне, когда его больше нет в живых, покорно следуют учению этого человека, который презирал Бога и Его закон и был одним из самых низких и порочных людей на земле.
      Примечание: Чтобы правильнее оценить характеристику Томаса Пайна, читатель должен знать, что неким Гаммондом была издана книга под заглавием: "Странствование Томаса Пайна в мире духов", где Пайн изображен как выдающийся дух, достигший седьмой сферы. Между прочим, в исследовательском кружке в Нью-Йорке говорилось о том, что Христос имел беседу с медиумом и в беседе открыл ему, что Он (т. е. Христос) находится в шестой сфере. Несостоятельность этих слов станет вполне очевидной, если учесть, что согласно учению спиритов о постепенном совершенствовании духов, Христос после 18 векового совершенствования достиг только шестой сферы, в то время как Пайн за 100 лет достиг седьмой! Дальнейшее разъяснение этого мы находим в заявлении Гари о том, что его сестра, отошедшая в мир духов, сказала ему, что якобы ее совершенствование там задерживается вследствие ее веры в искупительную жертву Христа. Таким образом, спиритизм возвышает неверующих и неверие. [90]
      Тот, кто является отцом лжи, ослепляет и совращает мир тем, что поручает своим ангелам выдавать себя за апостолов и говорить такие слова, которые бы убедили народ, что они (т. е. Апостолы) не согласны с тем, что они писали под вдохновением Святого Духа, будучи на земле. Эти лживые ангелы тьмы создают видимость, будто апостолы искажают свое собственное учение и затем объявляют его неверным. Таким образом, во всех исповедующих имя Христа и во всем мире сатана сеет сомнение относительно истинности божественного слова. Эта святая книга стоит на его пути и разрушает все его планы. Поэтому он побуждает людей сомневаться в ее божественном происхождении. И как пример, он приводит неверующего Томаса Пайна, который будто бы после своей смерти взят на небо и с тех пор вместе с апостолами, которых он ненавидел на земле, проповедует миру.
      Сатана дает каждому из своих ангелов определенную работу и учит их быть хитрыми, ловкими, изобретательными. Он поручает некоторым из них принять вид апостолов и говорить вместо них, тогда как другим он велит играть роль неверующих и нечестивых людей, которые умерли в богохульстве и теперь, якобы, достигли высокой степени благочестия. Между самыми святыми апостолами и самыми порочными людьми исчезает всякая разница: и те и другие призваны отстаивать одни и те же ложные взгляды. Безразлично, кто говорит от имени сатаны, лишь бы было выполнено его намерение. Он был так хорошо знаком с Пайном во время его жизни на земле и так много помогал ему в его работе, что ему не трудно воспользоваться словами и почерком своего верного последователя, который с таким успехом старался исполнять его коварные замыслы. Томас Пайн, будучи верным слугой своего злого господина, писал большей частью то, что тот диктовал ему. Поэтому сатана легко может через своих ангелов внушить людям такие мысли, [91] которые якобы исходят от самого Томаса Пайна. Это есть искусный диавольский подлог. Всякое подобное учение, будто исходящее от апостолов, святых и нечестивых людей, которых ныне нет в живых, на самом деле исходят непосредственно от его сатанинского величия.
      Одного утверждения сатаны о том, что его любимец и ярый богопротивник ныне находится со святыми апостолами и ангелами в небесной славе, должно быть достаточно для того, чтобы спала пелена с глаз всех простых людей и они в истинном свете увидели злой характер и пагубные намерения диавольской силы. Сатана убеждает мир и неверующих, говоря: "Не имеют никакого значения ни ваши грехи, сколь велики бы они ни были, ни ваша вера или неверие в Бога и Библию. Поэтому, живите в свое удовольствие, зная, что впереди вас ждет небесная обитель. Примером тому является Томас Пайн, который так жил и после своей смерти занял высокое положение на небе". Это заблуждение настолько очевидно, что всякий, кто пожелает, увидит его. Через людей, подобных Томасу Пайну, сатана ныне продолжает совершать свою разрушительную работу. Посредством своей силы и ложных чудес, он расшатывает основание христианской веры и заслоняет солнце, которое должно освещать их узкий путь, ведущий к небу. Он стремится убедить мир в том, что Библия не написана под действием Духа Божьего, что она не лучше всякой другой исторической книги и предлагает заменить ее так называемыми откровениями духа.
      Здесь он имеет полную свободу действий и может заставить мир верить так, как он хочет. Книгу, которая может осудить его и его последователей, он оставляет в тени, чтобы на нее никто не обратил внимания. Спасителя мира он старается представить людям как самого обыкновенного человеками как римские стражи, охранявшие гроб с телом Иисуса, распространяли ложную весть, которую им вложили в уста их первосвященники и старейшины, так и бедные, обманутые последователи этих мнимых духовных откровений будут твердить о том, [92] что в рождении, смерти и воскресении нашего Спасителя нет ничего чудесного. Вытеснив Иисуса на задний план, они обращают внимание всего мира на самих себя, на свои знамения и ложные чудеса, которые они ставят значительно выше дел Христа. Таким образом мир попадает в расставленные сети и, убаюканный обещаниями сатаны, в своей беспечности не замечает ужасного обмана, пока на него не изольются семь последних язв. Сатана радуется, видя, что его план исполняется успешным образом и что весь мир находится в его сетях.
      5. На странице 55 я писала о том, что облако ослепительного света закрывало лицо Отца, так что его нельзя было видеть. Далее я писала, что видела Отца, как Он поднимался с престола. Отец был окружен таким ослепительным светом и славой, что я не могла видеть его личности, но я знала, что это Отец и что этот свет и слава исходят от Него. Когда я увидела, как облако света и славы поднималось с престола, я знала, что это был Отец и потому писала: "Я видела, как поднялся Отец". Славу и величие Его образа я никогда не видела, ибо никто из увидевших Его не может остаться в живых. Однако, сияние света и славы, .которое окружало Его, я могла видеть.
      Я также писала о том, что у "престола появился сатана, пытаясь подражать делу Божьему". Здесь я позволю себе привести еще одно предложение, помещенное на той же странице: "Я посмотрела на тех, которые все еще оставались у престола". Эта группа молящихся находилась на земле и в своем плотском состоянии, изображала людей, которые склонились перед престолом. Я ни разу не намекала на то, что эти люди были в Новом Иерусалиме, равно как и не думала, что кто-либо из людей может приписать мне мысль о том, что сам сатана был там. Но разве Иоанн не видел на небе большого красного дракона? Разумеется видел: "Другое знамение явилось на небе: вот красный [93] дракон с семью головами и десятью рогами" (Откр. 12, 3). Такое ужасное чудовище и вдруг на небе! Подобное толкование может послужить таким же поводом для насмешки, как и истолкование некоторыми людьми, моего заявления.
      6. На странице 48-52 описывается видение, которое я имела в январе 1850 года. Часть этого видения, которое касается средств, удерживаемых от вестников, относится преимущественно к тому периоду. С тех пор появилось много сторонников истины настоящего времени, которые ожидали благоприятного случая, чтобы оказать помощь делу Божьему своими средствами. Некоторые жертвовали слишком щедро, что вредило получателям даров. В течение почти двух лет я видела более легкомыслия и расточительности в использовании средств Божьих, нежели недостатка в них.
      Следующие места взяты из видения, данного мне 2 июня 1853 года в городе Джексон (штат Мичиган). Это видение относится главным образом к братьям этого города: "Я видела, что братья начали жертвовать своим имуществом и раздавать его другим, мало заботясь об истинных нуждах развивающегося дела Божьего. Они давали слишком многой слишком часто. Я видела, что учителям следовало исправить эту ошибку и оказать на церковь доброе влияние. С деньгами почти совсем не считались; чем скорее их расходовали, тем лучше. Некоторые подавали плохой пример другим тем, что принимали большие денежные пожертвования, нисколько не обращая внимания на тех, кто не имел достаточно средств, чтобы обращаться с ними слишком легкомысленно и расточительно. Принимая большие суммы и не рассуждая о том, вменил ли Бог братьям в обязанность дарить столь обильные суммы, они одобряли столь обильные пожертвования".
      "Те, кто жертвовал, также допускали ошибки, не спрашивая о том, нуждается ли дело в данный момент в поддержке или нет. Те, кто распоряжались деньгами, были подвержены значительной опасности. Так один брат сильно пострадал от того, что ему доверили слишком большие средства. [94] Не приучив себя к бережливости, он вел расточительный образ жизни и в своих поездках в разные места тратил деньги без всякой пользы. Легкомысленно обращаясь со святыми средствами он оказывал пагубное влияние на других. Он Говорил сам себе и другим: "Денег в И... больше, чем мы можем израсходовать до пришествия Господа". Многим это причинило большой вред. Они приходили при познании истины к превратным взглядам, не зная цены святым деньгам. Эти немощные души, тол?Ко принявшие трехангельскую весть, и имевшие перед собой пагубный пример, должны были научиться жертвовать собой и страдать за имя Христа. Они должны были научиться - жить в трудностях, забыть об удобствах и оставить всякие мысли о собственном благополучии. Они должны были научиться - знать цену душ. Те, кто отдает себе отчет в том, что означают слова "горе вам" (Лук. 6, 24) - не станут делать больших приготовлений, чтобы удобно и беспечно путешествовать. Нередко на работу Божью приглашают тех, кто не имеет к этому никакого призвания. Другие, будучи заражены их примером, не учатся самоотречению и не чувствуют необходимости вносить средства в сокровищницу Божью. Они говорят: "Есть другие, у которых много денег, пусть они жертвуют для журнала. Журнал может издаваться и без моей помощи".
      Я переживаю немалые огорчения при виде того, что некоторые ложно истолковывают ту часть моего видения, где говорится о жертве собственности для поддержки дела Божьего. Они расточают средства, нисколько не заботясь об исполнении других принципов, данных в видении. На странице 50 читаем следующее: "Я видела, что .дело Божье задерживалось и бесчестилось теми кто разъезжал с проповедями не имея вести от Бога. Таковые должны будут отдать отчёт Богу за каждую копейку, которую они растратили на свои бесплодные поездки, тогда как эти деньги могли бы принести большую пользу святому делу". [95] И далее на этой странице говориться: "Я видела, что те, которые имеют способность работать руками и помогать делу Божьему, так же ответственны за свою силу, как и другие за свое имущество и средства".
      В связи с этим хочу обратить особое внимание на видение, помещенное на стр. 57, статья: "Обязанности относительно скорбного времени". Привожу из него короткий отрывок: "Я видела, что слова призыва нашего Спасителя, с которыми Он обращается к нам: "Продавайте имения ваши и давайте милостыню" (Лук. 12, 33), - многими толкуются неправильно. Я видела, что цель продажи заключается не в том, обеспечить тех, кто способен трудиться и поддерживать себя, а в том, чтобы распространять истину. Поощрять леность тех, кто может работать - грех. Многие усердно посещают собрания, но не для того, чтобы прославить Бога, а ради "хлеба и рыбы". Таковым лучше было бы оставаться дома и делая своими руками полезное, удовлетворять потребности своей семьи и своими средствами помогать славному делу продвижения истины настоящего времени". План сатаны в недавнем прошлом состоял в том, чтобы побудить братьев к необдуманной и поспешной трате средств, чтобы таким образом нанести душам непоправимый ущерб и чтобы ныне, когда истина должна распространяться с большой силой, ощущался недостаток в средствах. Его план в этом отношении до некоторой степени удался.
      Господь показал мне, что многие поступают неправильно, ожидая поддержки для издания журналов и брошюр только от богатых лиц. Каждый должен принимать участие в меру своих возможностей. Те, кто может работать руками и добывать средства для поддержания дела, так же ответственны за свою силу, как и другие за свои средства. Каждое дитя Божье которое верит в истину настоящего времени, должно стремиться к тому, чтобы принимать посильное участие в Его великом деле.
      В июле 1853 года я видела, что журнал, одобренный Богом, выходит не так часто, как следовало бы ожидать. Интересы дела в настоящее время [96] требуют, чтобы журнал выходил еженедельно. ("Ревью энд Геральд" издавался до этого времени нерегулярно, а после этого начал выходить два раза в месяц), а также нам следовало бы напускать больше трактатов, которые открывали бы всевозрастающее заблуждение. Но работа эта задерживается вследствие недостатка в средствах. Я видела, что истина должна продвигаться вперед непрерывно и что мы не должны бояться того, что наши трактаты и журналы попадут к тем, кто в них не нуждается. Пусть лучше мы потеряем три лишних журнала, чем лишим возможности одного, кто ценит и может извлечь из них много полезного. Я видела, что признаки последних дней должны возвещаться в ясном свете, потому что знамения сатаны увеличиваются. Сатана и его сторонники выпускают все больше публикаций, их сила непрерывно растет. Истину, которую мы возвещаем, необходимо возвещать в несколько раз сильнее и быстрее.
      Мне было показано, что опубликованная нами истина устоит, потому что эта истина последнего времени. Она будет жить и нет надобности говорить об этом слишком подробно. Нет надобности писать в журналах и трактатах о том, что говорит само за себя и ясно для всех. Истина справедлива, прочна, ясна и бесстрашна, но с заблуждением дело обстоит иначе. Оно запутано и туманно, что требует для своего объяснения много слов. Я видела, что свет, который люди получали в разных местах, приходил к ним из нашего журнала. Таким образом многие принимали истину и передавали ее другим. Это был их единственный проповедник. Дело истины не должно задерживаться в своем стремительном прогрессе из-за недостатка средств. [97]
      2. ЦЕРКОВНЫЙ ПОРЯДОК
      Господь показал мне, что к евангельскому церковному порядку относятся с боязнью и пренебрежением.
      Примечание: Адвентисты вышли из различных церквей и вначале не думали об организации новой церкви. После 1844 года среди верующих сильно Ослабела религиозная дисциплина и большинство упорно восставало против всякой организации, считая, что последняя несовместима с совершенной свободой Евангелия. В своих трудах Е. Уайт всегда выступала против всякого рода фанатизма и уже с самого начала говорила о том, что для избежания беспорядка необходима известная форма организации.
      Необходимо избегать всякой формальности, но это не значит, что порядок не нужен. На небе господствует стройный порядок. Он был в церкви Божьей во дни Христа, когда Он находился на земле, а после Его отшествия строго соблюдался в первоапостольской церкви. Ныне же в это последнее время, когда Бог желает привести Своих детей в единство веры, порядок необходим более, чем когда-либо; ибо в то время, как Бог соединяет Своих детей, сатана со своими ангелами всеми силами стараются помешать этому единению и разрушить единство там, где оно уже есть. Между тем, на ниву Господню нередко высылают тех, у кого недостает мудрости и здравого суждения. Среди них некоторые даже не могут управлять собственным домом и разумно руководить своей небольшой семьей. К сожалению, таковые считают себя способными вести за собой стадо Божье. Они допускают много ошибок, и те, кто незнаком с нашей верой, склонны видеть во всех вестниках подобных самозванцев. Таким образом порочится дело Божье и многие неверующие, которые быть может проявили бы интерес к исследованию истины, теперь избегают ее.