У фарисеев были установлены определенные часы для молитвы, и если они в это время находились на многолюдных улицах или базарах, среди суетящейся толпы или где бы то ни было, они останавливались и громко читали свои заученные молитвы. Такого рода богослужение, служившее только для собственного прославления, вызывало со стороны Спасителя беспощадное порицание. Тем не менее Он нисколько не пренебрегал общественной молитвой и Сам не раз молился со Своими учениками и в присутствии громадной толпы. Но Он учил, что молитва о наших личных нуждах не должны быть публичной;
      она должна в уединении возноситься к Богу, и ни одно любопытное ухо не должно слышать ее.
      «Когда молишься, войди в комнату твою». Имей место для молитвы. Иисус имел любимые места для личной беседы с Богом, и такие места должны иметь и мы. Нам часто крайне необходимо удалиться на время в такое место, — как бы скромно оно ни было, — чтобы остаться наедине с Богом.
      «Помолись Отцу твоему в тайне». Во имя Иисуса мы с детской доверчивостью можем явиться в присутствие Божие, не нуждаясь ни в каком посреднике; через Иисуса мы можем открыть наши сердца любящему нас Отцу.
      Там, где никто кроме Бога нас не видит, никто не слышит, мы можем свободно излить все свои просьбы, все заветные желания перед милосердным Отцом небесным. В уединении, когда душа утихнет перед Богом, в нашем сердце заговорит голос, который всегда отвечал на зов человеческой нужды.
      «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11). С непрестанной любовью Он готов слушать признание грешников и принимать их раскаяние. Он ждет от нас благодарности, как мать ждет признательной улыбки своего любимого ребенка. Он желает, чтобы мы поняли, как серьезно и нежно Его сердце привязано к нам. Он приглашает нас прийти к Нему, желает разрушить наши трудности, облегчить Своей любовью наше горе и исцелить наши раны, чтобы мы, слабые и бессильные, стали сильны Его силой и наполнились Его полнотой. Еще никогда не случалось, чтобы пришедший к Нему разочаровался, ибо «кто обращал взор свой к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс. 33:6).
      Ищущий Бога втайне, открывающий перед Ним свои нужды и просящий у Него помощи, не напрасно взывает к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным руководителем, мы почувствуем присутствие невидимой силы возле себя, и, постоянно взирая на Иисуса, мы постепенно уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся;
      наш характер становится кротким, благородным и соответствующим небесному Царству. В следствии общения с Богом мы возрастаем в чистоте, святости, усердии, познании и разумной молитве. Мы получим божественное воспитание и докажем это в жизни прилежанием и рвением.
      Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, и следствия этого будут благородные и постоянная жажда праведного поста. Благодаря непрерывному единству с Богом, мы, общаясь с другими, делимся с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с постоянным желанием поступать осторожно и правильно, делает нас способными для выполнения наших ежедневных обязанностей и при всех обстоятельствах сохранит в нас дух мира.
      Если мы приблизимся к Богу, то Он Сам вложит в уста наши слова, которые мы должны произнести для прославления Его имени; Он научит нас ангельским напевам, чтобы возблагодарить Отца небесного. Каждое действие в нашей жизни будет свидетельствовать о свете и любви обитающего в нас Спасителя; кто живет жизнью веры в Сына Божия, того не могут вывести из равновесия бедствия, приходящие извне.

      Язычники смотрели на свою молитву, как на служение, которое само по себе освобождает от греха; чем длиннее молитва, тем больше заслуга. Если они своими собственными усилиями могли стать святыми, то, следовательно, они в себе имели нечто, чем могли гордиться и чему могли радоваться. Такой взгляд на молитву исходит из принципа самоискупления, положенного в основу всех ложных религий. Фарисеи восприняли этот языческий способ молитвы, и ныне его можно найти среди многих называющих себя христианами. Повторение одинаковых, общепринятых и заученных слов без стремления души к Богу есть ничто иное, как языческое «лишнее».
      Молитва не является выкупом за грех; в ней, как в таковой, нет ни силы, ни заслуги. Все находящиеся в нашем распоряжении красивые слова не могут сравниться с одним искренним, священным желанием. Красноречивейшие молитвы представляют собой пустые слова, если они не выражают внутренних, сердечных переживаний. Только молитва, исходящая из искреннего сердца и просто открывающая пред Богом, как перед Другом, желание тоскующей души, с уверенностью, что просьба будет удовлетворена, — только такая молитва может быть названа молитвой веры. Господу вовсе не нужны наши очередные бездушные прославления. Лишь мольба сердца, разбитого и сокрушенного сознанием своей греховности и слабости, находит дорогу к Отцу всякого милосердия.

      Пост, признанный словом Божиим, не является простой формой; он состоит не только в том, чтобы временно воздержаться от пищи, одеться в рубище и посыпать голову пеплом. Кто постится, действительно сокрушаясь о грехе, тот не нуждается в том, чтобы выставить это напоказ. Цель требуемого Богом поста состоит не в истязании тела из-за греха, а в том, чтобы помочь нам познать низменную природу греха, смирить свое сердце перед Богом и получить от Него всепрощающую благодать. Его слова к Израилю гласили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоиля 2:13).
      Нам нисколько не помогут ни особые установленные формы покаяния, ни какие бы то ни было страдания собственными силами заслужить или купить себе наследство святых. Когда Христу был предложен вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божий?» — Он ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан. 6:28, 29) Поэтому каяться — значит отвернуться от собственного «я» и обратиться ко Христу; и если мы таким образом примем в сердце Христа, так что Он будет проявлять в нас Свою жизнь, то добрые дела не замедлят последовать.
      Иисус говорит: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне». Все, что делается во славу Божию, должно делаться с радостью, а не с печалью и досадой. В религии Христа нет ничего мрачного. Когда христиане своим печальным видом показывают, будто они разочаровались во Христе, то этим они представляют его характер в неправильном свете и дают возможность врагам Христа делать ложные заключения. Признавая на словах Бога своим Отцом, они все же своим печальным и несчастным видом производят впечатление сирот. Господь желает, чтобы мы свое служение Ему и для Него представили миру таким привлекательным, каким оно действительно является. Открой милосердному Спасителю свою скорбь, испытания и тайные страдания сердца; оставь свое бремя у подножия креста и продолжай свой путь, радуясь любви Того, Кто прежде возлюбил тебя. Люди могут никогда не узнать, что происходит между тобой и Богом, но результаты влияния Духа Святого на сердце обнаружатся перед всеми, ибо «Видящий тайное, воздаст тебе явно».

      Сокровища, собранные на земле, не вечны; они могут быть украдены ворами, изъедены молью и ржавчиной, уничтожены ураганом и огнем. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Мысли будут в такой степени заняты земными сокровищами, что для небесных предметов не останется места.
      У иудеев того времени величайшим злом была любовь к деньгам. Точно так же и в настоящее время религиозные чувства и любовь к Богу вытеснены заботами о земном. Богатство так зачаровывает человека, что в погоне за наживой он заглушает в себе все благородные стремления и чувство человеческого достоинства и несется к окончательной, вечной гибели. Служение маммоне полно забот, трудностей и утомительной работы, а сокровища, которые человек с таким трудом собирает на этой земле, весьма недолговечны.
      Иисус говорит: «Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
      Отсюда вытекает поучение: «Собирайте себе сокровища на небе». В ваших собственных интересах обеспечить за собой небесные сокровища. Это единственное, чем мы владеем, что действительно принадлежит нам; ибо сокровища, собранные на небесах, вечны. Ни вода, ни огонь не в состоянии уничтожить их; никакой вор не может их украсть, ни моль или ржавчина испортить, ибо Господь охраняет их.
      Богатство, ценимое Христом выше всего, есть «богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1:18). Ученики Иисуса сравниваются с драгоценными камнями. Его особым сокровищем. Он говорит: «Подобно камням в венце, они воссияют на земле Его» (Зах. 9:16). «Люди будут дороже чистого золота и мужи дороже золота Офирского» (Ис. 13:12), Христос, от Которого исходит вся слава, смотрит на Свой народ в его чистоте и совершенстве, как на награду за Свои страдания, унижения и любовь; они дополняют Его славу.
      Нам предоставлено преимущество работать вместе с Ним в великом деле спасения и быть соучастниками в богатстве, приобретенном Его страданиями и смертью. Апостол Павел писал христианам в Фессалониках: «Кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1 Фес. 2:19-20). Вот сокровища, которых мы должны были прежде всего искать! Характер человека есть результат деятельности целой жизни, это — жатва его жизненного посева; каждое действие, каждое слово, сопровождаемое благодатью Христа и вызывающее в душе стремление к небесному, каждое усилие, направленное к тому, чтобы характером уподобиться Христу, — все это способствует собиранию сокровища на небесах.
      «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Каждым усилием помочь другому мы приносим пользу и самим себе. Каждый, посвящающий свои средства и время на дело распространения Евангелия, сосредоточит на нем и свои интересы и молитвы за дело, совершаемое им, и за души, приобретаемые им. У него явится желание помочь всем и в еще большей мере посвятить себя Богу, для того, чтобы совершить как можно больше добра.
      В последний день, когда все богатства этой земли будут уничтожены, собравший себе сокровище на небесах увидит то, что он приобрел в своей жизни. Если мы всегда руководствуемся словами Христа, то в конце, когда все искупленные соберутся вокруг великого белого престола Божия, мы увидим тех, которым мы указали путь ко спасению; эти, в свою очередь, помогли спастись другим, а те — третьим, и как результат нашей работы мы увидим великое множество людей, достигших вечной гавани спасения, чтобы положить свои венцы к ногам Иисуса и прославить Его во веки веков. С какой радостью взглянут тогда работники Христа на всех спасенных, участвующих в славе Спасителя! Как прекрасно будет небо для тех, которые были верны в деле спасения душ!
      «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол. 3:11).

      Честные намерения, нераздельное посвящение Богу — это те условия, на которые указывают слова Спасителя. Честно и твердо стремящийся познать истину и повиноваться ей несмотря ни на что, будет просвещен Богом. Тогда мы от всего сердца можем сказать подобно Апостолу Павлу: «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе… Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Фил. 3:13, 14:8).
      Но там, где око ослеплено любовью к собственному «я», там господствует тьма. «Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Эта ужасная тьма удерживала иудеев в их упорном неверии и не позволяла им познать характер и миссию Того, Который пришел, чтобы избавить их от греха.
      Наше колебание и непостоянство в уповании на Бога во время испытания доказывает, что грех начал преодолевать нас. Если мы не вполне отдались Богу, то мы еще во тьме. Если мы для полного посвящения Богу ставим свои условия, то мы этим отворяем дверь, через которую может войти сатана и ввести нас в искушение и заблуждение. Он знает, что коль скоро наше зрение будет испорчено, так что око веры не будет в состоянии видеть Бога, оно не сможет больше предупреждать нас об опасности, и мы впадем в грех.
      Господство греховных страстей свидетельствует о слепоте души. Каждое удовлетворение этих страстей удаляет душу от Бога. Следуя по указанному дьяволом пути, мы все больше окружаемся мраком греха, и каждый шаг ведет нас в еще большую тьму и увеличивает слепоту сердца.
      Как в духовном, так и в физическом мире существует один закон. Постоянно пребывающий во тьме постепенно теряет свою природную способность видеть и в конце концов окутывается беспросветной тьмой; самый яркий свет полдня не будет для него светом. Он «во тьме ходит и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Иоан. 2:11). Делая постоянные уступки греху, постоянно пренебрегая божественной любовью, грешник теряет любовь к добру, стремление к Богу и всякую способность воспринимать божественный свет. Благодать Божия приглашает все с той же любовью, свет сияет все так же ясно, как и прежде, но уши глухи для звуков, и глаза слепы для света.
      Ни одна душа не будет оставлена Богом или предоставлена самой себе, пока еще есть надежда на ее спасение. Человек отворачивается от Бога, но Бог никогда не оставляет человека. Наш Отец Небесный до тех пор не перестает звать, предостерегать и уверять в Своем милосердии, пока дальнейшее оказание милости не станет совершенно напрасным. Тогда ответственность всецело ложится на самого грешника. Противясь сегодня Духу Божию, он может оказать большее сопротивление завтра при новом, более сильном действии света. Так он переходит от одной ступени сопротивления к другой, пока, наконец, никакой свет не будет производить на него впечатления, и он совершенно перестанет замечать голос Духа Божия. Тогда «свет в тебе» обратится в тьму. Даже понятая ранее истина покажется до такой степени непонятной, что только увеличит слепоту души.

      Христос не говорит, что человек не должен или не смеет служить двум господам, но говорит, что это невозможно. Интересы Божий и интересы маммоны ни в какой степени не связаны и не имеют между собой ничего общего. Там, где совесть христианина подсказывает ему, что нужно терпеть, отречься от самого себя и остановиться,— как раз в этом месте человек мира сего переступает границу и следует своим эгоистическим влечениям. Самоотрекающийся христианин стоит на одной стороне, а самоудовлетворяющийся похотливец на другой стороне, на которой христианину стоять невозможно.
      Никто не может занимать нейтрального положения; нет среднего класса, который бы не любил Бога и в то же время не служил бы врагу всякой правды. Христос хочет жить в Своих последователях, работать, используя их физическое тело и умственные способности. Для этого их воля должна быть подчинена Его воле; они должны действовать в Его духе; тогда уже не они живут, но Христос живет в них. Кто не вполне посвящает себя Богу, тот находится под властью другого и слушается другого голоса, нашептывания которого совершенно иного характера. Двоящееся служение приводит человека как надежного союзника тьмы на сторону врага. Когда выдающие себя за воинов Христовых вступают в союз с сатаной и помогают его делу, они становятся врагами Христа и предателями священной веры. Они составляют связующее звено между сатаной и верными приверженцами Христа, доставляя таким образом врагу возможность отвлекать сердца воинов Христовых от истины и улавливать их в сети греха.
      Самой неприступной крепостью греха на земле является не беззаконная жизнь отвергнутого грешника или падшего человека, изгнанного из человеческого общества, но жизнь, кажущаяся добродетельной, скромной и благородной, в действительности же таящая в себе скрытые грехи и возлелеянные пороки. Пример такой жизни служит сильнейшим искушением для души, которая тайно борется со своим любимым грехом и трепещет у края погибели. Человек, имеющий высокие понятия о жизни, истине и чести и тем не менее намеренно нарушающий одну из святых заповедей Божиих, превратил свои благородные дары в приманку для греха. Способности, таланты, сочувствие, великодушные и благородные поступки могут стать сетями сатаны для того, чтобы толкнуть другого в пропасть и вечную гибель.
      «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан.2:15).

      Бог, даровавший тебе жизнь, знает, что тебе необходима пища для поддержания жизни; образовавший твое тело знает также, что тебе необходима одежда. Даровавший тебе большее, не даст ли тебе и меньшее, необходимое для жизни?
      Иисус обратил внимание Своих слушателей на птиц, которые пели хвалебные песни Творцу, не проявляя ни малейшего признака заботы; «они не сеют, не жнут», и все же Отец Небесный заботится о них. «А вы, — говорит Христос, — вы не гораздо ли лучше их?»
      Холмы и луга красовались множеством всевозможных цветов, на которых еще блестели капли росы. Указывая на них, Христос сказал: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут!» Если человеческому искусству и возможно скопировать формы и нежные окраски цветов и растений, то все же ему никогда не удастся дать жизнь ни одному цветку или малейшей пылинке. Каждый крошечный цветок у дороги получил свое рождение от той же силы, которая создала звездный мир, и через все творение проходит один и тот же животворящий ток, исходящий от великого Бога. Полевые цветы одеты Им прекраснее, чем когда-либо одевались цари земные. «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»
      Он, создавший цветы и даровавший птицам оперение, говорит: «Посмотрите на лилии! Взгляните на птиц!» Из красоты природы мы можем узнать больше о божественной мудрости, чем знают ученые мира сего. На распустившихся лепестках полевой лилии Господь написал для нас особую весть на языке, который понятен лишь сердцу, забывающему свое недоверие, корысть и гнетущие заботы. Не для того ли Господь окружил нас поющими птицами и прекрасными цветами, чтобы украсить наш жизненный путь и сделать его как можно привлекательнее? Мы могли бы иметь все, необходимое для нашего существования, и без цветов и птиц, но Господь не ограничился тем, что дал человеку только необходимое для удовлетворения его физических потребностей. Красота всего созданного Им есть только тень, только отражение Его славы. Если же Он дал такую красоту природе для того, чтобы радовать нас и осчастливить, то неужели у нас могут быть еще сомнения относительно того, что Он даст нам самое необходимое для жизни?
      «Посмотрите на лилии!» Каждый цветочек, раскрывающий свою чашечку солнечному свету, подчиняется тому же самому великому закону, который управляет светилами небесными. И как проста, как мила и красива их жизнь! Господь через них направляет наше внимание на красоту характера, подобного характеру Христа. Он, давший столь дивную красоту цветам, еще гораздо в большей мере желает, чтобы наши души были украшены красотой Его характера.
      «Посмотрите на лилии! — говорит Иисус. — Как они растут», как они вырастают из темной, холодной земли, из тенистого болота и распространяют вокруг себя чудный аромат. Кто бы мог предполагать о такой красоте, рассматривая шершавую, коричневую луковицу лилии? Но когда по зову Божию и под влиянием дождя и солнечных лучей проявится затаенная в ней жизнь, люди удивляются ее прелести и красоте.
      Как раз таким же образом проявится жизнь Божия в каждой человеческой душе, которая отдаст себя действию Его благодати, нисходящей на каждого, как дождь и солнечные лучи на природу. Словом Божиим созданы цветы, и это же слово создает в тебе Его духовную красоту.
      Закон Божий есть закон любви. Бог окружил нас красотами природы, чтобы показать нам, что мы живем на земле не только для того, чтобы работать, строить и созидать, но также и для того, чтобы сделать жизнь прекрасной, радостной и приятной, как цветок, чтобы через служение любви приносить радость другим.
      О вы, отцы и матери! Дайте вашим детям возможность учиться у цветов. Поведите их в сады, на поля и в леса; научите их читать в природе весть о Божией любви. Свяжите их представления о Творце с мыслями о птицах, деревьях и цветах; научите детей видеть во всем прекрасном проявление Божией любви к человеку; представьте им вашу религию приятной, и пусть закон добра всегда будет на ваших устах.
      Научите своих детей понимать, что великая любовь Божия может изменить и их природу и привести ее в согласие с божественной; скажите им, что Господь хочет видеть их жизнь такой же чистой и прекрасной, как цветы; расскажите им, что Создавший цветы прекраснее самых лучших из них, таким образом нежные детские сердца откроются перед Ним; Тот, Кто «весь любезность», станет тогда их ежедневным собеседником, преданнейшим Другом и сделает их жизнь подобной Его чистой жизни.

      Народ, внимавший словам Спасителя, все еще надеялся, что услышит весть о восстановлении земного царства. В то время, как Иисус открывал перед ними сокровища неба, в их мыслях вставал тщеславный вопрос: «Насколько поможет нам союз с Ним в деле восстановления земного царства?» Иисус показал им, что, сосредотачивая все свои заботы на земных предметах, они уподобляются язычникам, живущим без веры в Бога, Который с любовью заботится о Своем творении.
      Христос говорит: «Всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том» (Лук. 12:30). «Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и все это приложится вам» (Матф. 6:33). Он пришел, чтобы принести нам царство любви, правды и мира. Откройте же ваши сердца, чтобы принять это царство, и направьте все ваши стремления к тому, чтобы служить интересам этого царства. Хотя это и духовное царство, но вам все же не следует бояться, что ваши телесные нужды будут оставлены без внимания. Когда вы начнете служить Господу, то Тот, Который имеет всякую власть на небе и на земле, восполнит всякую нужду вашу.
      Иисус не освободил нас от необходимости трудиться для поддерживания нашей жизни, но учит нас смотреть на Него, как на Первого и Последнего и Высшего во всем. Мы не должны начинать никакого дела, ни ставить себе какой-либо цели, ни искать удовольствий, которые препятствовали бы проявлению в нашем характере и в нашей жизни правды Божией. Все, что мы предпринимаем, следует делать от всего сердца, как для Господа.
      Живя на земле, постоянно открывая людям славу Божию и подчиняя все воле Своего Небесного Отца, Иисус показал, что жизнь должна быть святой во всех ее мелочах. Следуя Его примеру, мы можем быть уверенными, что по Его обетованию нам «приложится» все необходимое в жизни. Бедность или богатство, болезнь или здоровье, простота или мудрость, — для всех обстоятельств предусмотрены обетования Его благодати.
      Вечная, могущественная мышца Божия поддерживает каждую душу, которая обращается к Нему за помощью, как бы слаба она ни была. Лучшие произведения земли прейдут, но душа, утвержденная в Господе, сохранится в Нем. «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век» (1 Иоан. 2:17). Ворота города Божия откроются, чтобы принять тех, которые уже здесь среди лишений и страданий научились искать у Бога наставления и мудрости, утешения и надежды. Ангелы встретят их там с восторженными песнями, и плоды дерева жизни будут в их распоряжении. «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь». (Ис. 54:10).

      Если ты посвятил себя Богу для совершения Его дела, то тебе не нужно заботиться о завтрашнем дне. Тот, Кому ты служишь, знает конец от начала. События завтрашнего дня, сокрытые от твоего взора, известны Ему, Всемогущему.
      Когда мы сами боремся за совершение порученного нам дела и возлагаем свои надежды на собственную мудрость, то мы берем на себя ношу, которую Бог не возложил на нас, и пытаемся нести ее собственными силами, без Его помощи. Мы берем на себя ответственность, которую Бог Один в состоянии нести, и таким образом становимся на Его место. Хотя нас могут коснуться всевозможные заботы, опасности и утраты (ибо последние присутствуют всегда), но все же, искренно веря, что Господь нас любит и желает нам только добра, мы не будем находиться в постоянном страхе за будущее. Мы вполне доверимся Богу, как ребенок доверяется своим любящим родителям, и тогда наши заботы и мучения исчезнут, ибо воля наша успокоится в воле Божией.
      Христос не обещал нам уже сегодня помочь нести заботы завтрашнего дня. Он сказал: «Довольно для тебя благодати Моей» и, как манну в пустыне, ниспосылает ее ежедневно. Подобно народу Израильскому во время его странствования в пустыне, и мы можем каждое утро получать небесный хлеб для дневного пропитания. Только сегодняшний день принадлежит нам, в этот день мы должны жить для Бога. В заботе об этом дне мы должны торжественно передать все наши намерения и планы в руки Христа и возложить на Него все наши заботы, ибо Он печется о нас. «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11).
      «Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» (Иер. 30:15).
      Если ты намерен искать Господа и ежедневно обращаться к Нему, если ты по собственному решению желаешь быть свободным и радостным в Господе, если ты с легким сердцем следуешь Его зову и принимаешь на себя иго Христа — иго послушания и служения, — то все твои жалобы смолкнут, твои затруднения исчезнут, и самые запутанные вопросы разрешатся.

«Молитесь же!»

«Когда молитесь, говорите: Отче наш»