Дело в том, что в течение XIV-XV вв. в Западной Европе упорно ходил слух о "таинственной империи священника Иоанна". На Констанцком Соборе (1414-1418) читалось и обсуждалось описание "священника Иоанна" и его подданных - людей с глазами спереди и сзади или только с одним глазом, как у Циклопов! В XVI-м веке Папа Пий V (1504-1572) взывает к христианскому миру и особенно к португальцам, дабы они вошли в связь с таинственной христианской империей.
      Португальцы направляют в Африку ряд посольств. В это время Эфиопия особенно страдает от нападений геласов, руководимых Иманом Ахмед ибн Ибрагим, прозванным Левшой, войска которого обладают огнестрельным оружием, неизвестным абиссинцам. Португальские посольства обещают помощь. В 1541-м году в Массова высаживается экспедиция в составе 400 мушкетеров под начальством Xристофора де Гамма (сына Васко {272} де Гамма). Португальские мушкетеры одерживают решительную победу над "Левшой". Xристофор де Гамма и его воины остаются в Эфиопии и принимают участие в развитии страны.
      Но за мушкетерами последовали иезуиты миссионеры. Они усиленно проповедуют католичество, которое связывают с латинизацией. В 1626-м году император Сисиния (1607-1632) принимает католическую веру, что вызывает в стране открытое возмущение. Армия подавляет его. Но мероприятия присланного из Рима Патриарха вызывают новые восстания, которых армия, не смотря на все усилия, подавить не в состоянии. Император до глубины души тронут стойкостью своих подданных, бесстрашно умирающих в боях, защищая веру своих отцов.
      В 1632-м году он провозглашает, что принял католичество, думая что эта вера истинная, но видя, как много его подданных погибло в борьбе с католичеством, он возвращается в веру отцов. "Пусть духовенство вернется с свои храмы, совершает литургии и да будет оно счастливо". Сын Сисиния высылает иезуитов из страны, причем многие гибнут от народного гнева.
      Последствием иезуитской проповеди было то, что в течение нескольких веков всякий католик, франк, европеец был ненавидим. Как отмечает современник, "из-за ненависти к белым, абиссинцы не едят белого винограда". Исключением составляли потомки Де Гаммовских мушкетеров. Благодаря их технической помощи и трудами левантийских, индусских и арабских работников, село Гондар на озере {273} Тана из 5.000-го поселка превращается в столицу с 94.000 жителей, с царскими и вельможными дворцами.
      К XVIII-му веку Двор оседает в столице, что вредно отзывается на единстве страны. В виду гористости Эфиопии, отсутствия дорог и, стало быть, плохой связи областей с центром, Двор обычно перемещался из одной области в другую. Оседлость приводит к оторванности власти и народа.
      Геласы со своей стороны продолжают медленное проникновение. За столетие они приняли мусульманскую веру и этим самым угрожают единству государства. Вновь начинается период дворцовых переворотов. В Церкви появляются религиозные разногласия, которые приписываются привитой иезуитами привычке к диспутам. Отдельные провинциальные наместники провозглашают независимость. К XIX веку Эфиопская Империя разделена фактически на 4 области, во главе которых стоят свои наследственные вожди. Единственное связывающее звено - Церковь.
      Открытие Суэцкого канала в середине XIX-го века вводит Эфиопию в контакт с Европейскими державами и знаменует 2-ое возрождение Империи. Пайщики Суэцкого Общества стремятся обеспечить тыл канала и шлют посольства, которые заключают договоры с вождями областей. Вожди ведут между собой распри и войны. Один из них, как некогда Константин Великий, расправляется со всеми своими соперниками и провозглашает себя Императором под именем Феодора II-го. Феодор II-й - ревностный {274} христианин коптского толка. "Мои предки, Императоры, забыв Создателя, отдали страну Туркам и Геласам... с Божией помощью я изгнал Геласов и начну борьбу с Турками..." пишет он Королеве Виктории Английской.
      Объединив Империю, Феодор II-й издает указ, по которому мусульманам дается 3 года, чтобы стать христианами. Язычникам предоставляется 5 лет. Видные чиновники принуждены креститься либо подать в отставку. Эти мероприятия напоминают мероприятия Константина Великого и Феодосия Великого (IV век). Но люди, для которых издавались законы, были не те. В Римской Империи в IV-м веке язычество существовало лишь внешне и по существу мало кем исповедовалось. В Абиссинии народ верил крепче. Массовые крещения в христианство (50.000 мусульман, 20.000 язычников) вызвали ненависть вновь крещенных к христианам.
      Менелик II-й должен почитаться, как основатель современной Эфиопии. Перед лицом европейских держав, зараженных лихорадкой захватничества африканских просторов, Император пишет им: "... я не намерен быть равнодушным зрителем того, как далекие державы являются к нам с намерением поделить между собой Африку.
      Эфиопия была в течение 14-ти веков христианским островом среди языческого моря. Всевышний хранил ее, и я верю будет хранить... В прошлом границей Эфиопии было море. Мы не претендуем ныне восстанавливать эту границу силой, но мы надеемся на то, что {275} христианские державы, вдохновляемые Спасителем нашим Иисусом Xристом, вернут нам приморскую границу, хотя бы на некоторых пунктах побережья..."
      Западные державы частично отказались считать себя христианскими, предпочитая ярлык личности, частично, хотя и величая себя христианскими, не искали вдохновения своей политики у нашего Спасителя. Больше того, Запад решительно наступает с захватническими намерениями.
      Так, миролюбивому Иоанну IV-му, бывшему правителю провинции Тигрэ и ставшему Негусом в 1870-м году, пришлось в 1875-м году вести войну с Египтом. На полях Гундета, 35.000 египтян, вооруженных современным оружием, были разбиты абиссинцами, располагавшими лишь холодным оружием (дротиками и мечами). Вся египетская артиллерия была взята в плен.
      В 1876-м году, под Гурою, второй египетский корпус был в свою очередь разбит и принц Гассан взят в плен.
      В 1883-м году Эфиопия вступает в войну с Суданом для оказания помощи англичанам, которые в благодарность обещали снабдить Эфиопию оружием, но по окончании войны не выполнили взятых на себя обязательств.
      В 1885-ом году Италия захватывает Массауа, но военачальник Рас Алулу (из крестьян, достигший своими способностями должности главнокомандующего) истребляет итальянский экспедиционный корпус под Догали и запирает 20.000 итальянских войск {276} в Массауа. Русский-Леонтьев выполняет по поручению Негуса роль посредника в мирных переговорах.
      Негус Иоанн умирает в 1889-м году, и "у Италии сейчас же глаза и зубы разгорелись" ("Нива" № 16 - 1889 г.). В самом деле через 7 лет (в 1896-м году), Италия вновь выступает в поход против Абиссинии и абиссинцы вновь одерживают крупную победу под Адуей. Победа позволяет Эфиопии вернуть себе ряд земель с мусульманским и языческим населением, потерянных три столетия тому назад.
      В 1916-м году происходят события, напоминающие русское Смутное Время. Император Лидж Яссу принимает мусульманство, удаляет свою жену христианку, устраивает гарем, строит мечети и подчиняет в религиозном отношении Эфиопию - Турции.
      Патриарх (Абуна) разрешает подданных от присяги Императору и предает его анафеме. Народное ополчение занимает Аддис Аббебу и низвергает вероотступного Императора. Абуна провозглашает дочь Менелика, Заудиту Императрицей при князе (рас) Тафари в качестве регента и наследника престола.
      Письмо от 12-8-1923 г., в котором Рас Тафари излагает ходатайство Эфиопии быть принятой в состав Лиги Наций, очень характерно: оно необычно в наши дни, когда правители держав, даже если эти правители верующие, стесняются вспоминать Творца Неба и Земли, видимого и невидимого.
      "... С помощью Божией мы окрестили тысячи язычников, которые стали нашими братьями... (наша страна) {277} просветилась от Св. Xристова Евангелия одновременно с Вами, мы очень хотим, не смотря на все трудности, чтобы наше законодательство соответствовало бы Вашему. Принципы, лежащие в основе Лиги Наций, особенно подходят христианской стране, которая всегда крепко держалась христианства..."
      В 1939-ом году Рас Тафари становится Царем Царей под именем Xайле Селасье (Святая Троица) 1-й. Под его непосредственным руководством прокладываются шоссейные и железные дороги, строятся школы и фабрики.
      Но, в октябре 1935-го года Муссолини нападает на Эфиопию. Население борется дротиками и шомпольными ружьями против танков и самолетов. Император взывает к Лиге Наций, лично едет и выступает перед ее ассамблеей, но 52 государства голосуют ничего не значащие экономические санкции против нападающей Италии. Муссолини, одержав полную победу, предлагает Царю Царей миллиард деньгами и дворец в Риме. Император не продается и уходит в изгнание. С 1940-го года он в Судане содействует операциям английской армии и 5-го апреля 1941-го года торжественно вступает на белом коне в свою освобожденную столицу.
      Эфиопия к 1960-му году.
      Под мудрым водительством своего Императора страна благоденствует. Золотой и валютный запас Государственного Банка в 5 раз превышает внешний {278} долг. Покрытие ходячей разменной монеты обеспечено на 53 % (данные 1955 г.). Когда в 1949-м году все страны Африки и Ближнего Востока девальвировали свою монету, равняясь по английскому фунту, Эфиопия не изменила своего курса.
      Бюджет сбалансирован. Он покрывается на 22 % прямым налогом, на 16 % косвенным налогом и на 62 % - таможенным сбором.
      Коммунистической партии в стране не существует, как не существует вообще политических партий.
      Но в области внешней политики кроется для Эфиопии соблазн союза с СССР в целях сохранения неприкосновенности ее территории.
      Причина - в несогласованности внешней политики Западноевропейских держав и САСШ. Возможные же последствия вытекают из хорошо известного факта, что союз с СССР открывает дверь для проникновения марксистской идеологии даже в такие государства, где еще нет своей местной организованной коммунистической партии.
      В виде Троянского Коня, Советский Союз построил после войны в Аддис Аббеба больницу и при ней "Информационный Центр". Больница обслуживается штатом в 400 человек, что вдвое превышает потребное число персонала.
      Вопрос "Великой Сомалии".
      Угроза целости Эфиопской территории идет от "Великой Сомалии".
      {279} У южных границ Эфиопии расположена Итальянская Сомалия в 461.000 кв. км., населенная 1.300.000 мусульманских жителей. Итальянцы заняли Сомалию в 1889-м году и за 41 год чрезвычайно много сделали для развития страны: прекратили рабство и разбой, наладили орошение полей, развили сельское хозяйство и небольшую промышленность, провели железные и шоссейные дороги, открыли школы и больницы.
      Этим они завоевали себе любовь и признательность жителей, что выразилось в верности сомалийцев Италии после ее поражения в 1945-м году.
      Англичане, занявшие Сомалию в 1941-м году, всеми силами старались удалить Италию из Африки. Но на заседании Объединенных Наций, на котором обсуждалась дальнейшая участь Сомалии, ее делегаты, хотя и знающие английский язык, выступили на итальянском языке с просьбой не отторгать их от Италии. Англичане выдвинули проект создания большого Сомалийского государства, состоящего из Итальянской Сомалии, Сомалиланда (т. е. Английских Сомалии, которыми англичане были в праве распоряжаться), Французского побережья Сомалии и провинции Огаден, входящей в состав Эфиопии. При голосовании Франция, Эфиопия и СССР высказались против английского проекта. В конце концов в 1950-м году было вынесено постановление, согласно которому Италии поручалось в десятилетний срок подготовить свою бывшую колонию к самостоятельности.
      Когда 1-го Апреля 1950-го года итальянские войска высадились после 9-ти летнего отсутствия в {280} Могадиско, они были восторженно встречены туземным населением.
      Италия стала готовить Сомалию к самостоятельности. В 1954-м году состоялись первые выборы в муниципальные советы. В Январе 1956-го года был учрежден парламент и через 1/2 года автономное правительство.
      Зародилась первая политическая партия, "Лига Сомалийской молодежи", которая на выборах в марте 1959-го года получила в парламенте 83 места из общего числа 90 депутатов. Первый пункт программы этой партии провозглашает необходимость объединения Великой Сомалии, согласно английскому проекту. Поверхность такой Великой Сомалии была бы равной поверхности Англии и Франции, вместе взятым, а население исчислялось бы в 3 мил.! Кроме явной и особенно тайной финансовой поддержки со стороны Англии, Лига пользуется помощью со стороны Египта, правительство которого возглавляет движение, имеющее целью изгнать всех "империалистов" (т. е. европейцев) из Африки. Нельзя не отметить здесь, что один из руководителей Лиги, заведывал одно время радиопередачей "Голос Арабов" в Каире.
      Реакцией Франции и Эфиопии на программу "Лиги Сомалийской молодежи" были заявления:
      Генерала Де Голя 4-го июня 59-го года о том, что Франция не намерена отдавать Джибути, ибо население французского побережья Сомалии высказалось на референдуме сентября 1958-го года {281} подавляющим большинством за пребывание в составе Франции,
      и Негуса, который исключил какое-либо отчуждение территории Эфиопии.
      1-го Июля 1960-го года, итальянский Министр Народного просвещения прочел перед представителями 68-ми стран акт, провозглашающий признание Италией Сомалии, как независимого государства. После оглашения акта торжественно был поднят флаг Сомалии: синее поле с белой пятиконечной звездой. Пятиконечная звезда символизует пять "сомалийских" областей, из коих две уже объединены, а 3 пребывают под чужим владением (т. е. Джибути Франции; Огаден - Эфиопии и приграничная полоса Кении - Англии).
      Новое независимое государство занимает площадь в 640 кв. км. (т. е. больше Англии и Италии), населенной около 2-х миллионов жителей. Средняя плотность населения выражается таким образом в 2-3 ч. на кв. км. Оно чрезвычайно бедное. Главный предмет экспорта заключается в бананах, покупаемых Италией по цене, превышающей курс мирового рынка. Отметим что одним из первых государственных договоров явился договор с Италией, которая. кроме кредита и посылки техников, обязуется продолжать скупать бананы. Экономическая бедность и в то же время империализм руководителей и руководящей партии могут быть источником конфликтов. Не даром знаток Ближнего Востока, французский писатель Э. Саблиэ пишет: "Перед лицом {282} трудно разрешимых задач, стоящих вокруг колыбели нового государства, позволительно поставить вопрос: зачем его создали и как дать ему возможность жить?" Саблиэ возлагает всю надежду для мирного и благоденственного жития на деятельность геологов, изыскивающих нефть. (См. газету "Монд" от 30-6-60).
      Каково положение Сомалийской республики после 3-х лет самостоятельного существования?
      Специальный корреспондент парижской газеты "Монд", А. Жакоб, отмечает в своей статье (см. "Монд" №№ от 27-го и 28-го декабря 1963 г.), что в Могадиско бросается в глаза:
      влияние Италии - газеты и журналы;
      влияние Англии - форма и внешность военных, воинский устав (наспех составленный итальянским адвокатом по английскому образцу), наименования различных обществ и союзов;
      и, наконец, Египта главным образом в письменности. Сомалийцы не имеют собственной письменности и в официальных случаях предпочитают арабский язык письменности "христианских колонизаторских" держав.
      Политические партии ратуют за присоединение "наших братьев, вне отчизны пребывающих". Ратование приводит иногда к народным манифестациям, как например, в марте 1963-го г., когда бросались камни в английское и французское посольства.
      По отношению к Франции обозреватель отмечает, что политика Сомалии придерживается умеренной {283} линии поведения. Французские владения. "Сомалийского побережья" не насчитывают сколько-нибудь значительного населения сомалийцев. Пограничных инцидентов не случается. (Таковые могли возникнуть из-за пограничных кочевых племен и доступа к колодцам и пастбищам на французской территории). Наконец, политика Генерала Де Голя в Северной Африке подает надежду на мирное разрешение сомалийских претензий. Во всяком случае Сомалийцы не допускают возможности передачи Джибути Эфиопии.
      По отношению к Англии сомалийская политика значительно более агрессивна. Причина тому в наличии в С. 3. части Кении, 62 % сомалийского населения. Случаются пограничные стычки.
      Наконец Эфиопия упрекается в империализме и тирании по отношению к сомалийцам, проживающим и провинции Огаден.
      Советский Союз, со свойственным ему реализмом, широко пошел навстречу новому государству (См. "Bulletin de Paris" еженедельник. Париж № 486 от 20-XI-63.). В 1961-м году сомалийский премьер-министр посетил Москву, где подписал с Микояном договор, по которому Сов. Союз открывал Сомалии кредит в 14 миллионов фунтов и обязывался оборудовать сомалийское сельское хозяйство и порт Бербера, у Баб эль Мандебского пролива.
      В 1962-ом году вторая поездка в Москву открыла Сомалии новый кредит в 20 {284} миллионов фунтов. Наконец, в октябре 1963-го года военный министр Сомалии генерал Дауд Абдулла прибыл в Москву во главе миссии в 15 человек. Миссия договорилась с Сов. Союзом, и генерал Дауд подписал с Маршалом Малиновским договор, согласно которому:
      а) Численность сомалийских вооруженных сил будет немедленно доведена до 20.000 ч. (в данное время сомалийская армия насчитывает 4.500 ч. под ружьем) ;
      б) Сомалия получит от Сов. Союза вооружение, оборудование и инструкторов;
      в) финансовое обеспечение увеличения вооруженных сил Сомалии обеспечивается новым кредитом в 15 миллионов фунтов;
      г) в дальнейшем Сов. Союз обязуется снабдить вооруженные силы Сомалии тяжелой артиллерией (пушками 122 мм), аппаратами связи, самолетами МИГ 19 и 21, оборудовать инженерные части. Кроме того, Сов. Союз берет на себя устройство авиабазы в Бербера, Оббло и Могадиско.
      Этот договор естественно вызвал в Эфиопии тревогу. Для успокоения тревоги Сов. посол в Аддис Аббеба передал Императору Xайле Селасье 11-го Декабря 1963-го г. личное письмо Xрущева, в котором заверялось, что объем обещанного Сомалии вооружения не преувеличен, причем вооружение, {285} присланное из Сов. Союза, сможет быть применено лишь для поддержания внутреннего порядка (См. телеграмму агентства Франц-Пресс в газете "Монд" от 13-12-63.).
      (Отметим от себя, что трудно представить себе применение 8-ми дюймовых орудий для поддержания внутреннего порядка).
      Согласно сообщению вышеуказанного "Бюлетен дэ Пари", Китай со своей стороны принимает деятельное участие в развитии Сомалийской Республики.
      Китай открыл в Сомалии посольство. Численность служащих китайского посольства превышает численность служащих всех других держав, имеющих в Могадиско свои посольства.
      50-ти студентам сомалийцам предоставлена стипендия в Пекинском Университете.
      Китай открыл Сомалии кредит в 7,2 мил. фунтов и обязался покрывать ежегодный дефицит бюджета Сомалии - дефицит, выражающийся в 2 мил. фунтов.
      На основании договора, заключенного в октябре 1963-го года, в Сомалию прибыли китайские технические советники. В 60-ти км. от столицы ими открыта большая коллективная (колхозная) ферма. Китайские техники прокладывают дорогу стратегического значения из Могадиско в новый порт Бербера. Наконец, ими ведутся бурения в пустыне северной части Сомалии для изыскания нефти.
      {286} Для удержания Сомалии в своей орбите Западный мир мало что сделал. Вероятная причина этому заключается в громко заявляемых желаниях аннексировать территории, пока не входящие в состав республики и принадлежащие Эфиопии, Франции и Англии. Опять встает вопрос: зачем было создавать государство, зная, что перед западным блоком стоит блок коммунистический, что так, же, как в физике, природа не терпит пустоты - и в области экономической и в военной пустота, хотя бы относительная, вызывает приток денег и оружия.
      Премьер министр Сомалии, Шармаркэ поведал корреспонденту "Монд" (см. № от 29/30-12-63 г.), что сразу после провозглашения независимости в период с 1960-го по 63-й год, пять миссий (из них 2, возглавляемые самим Шармаркэ и 2, возглавляемые главнокомандующим) объехали Италию, Западную Германию, Англию и Сев. Американские Соединенные Штаты. Миссии просили "в очень скромных размерах" оружия для сомалийской армии. Все миссии вернулись без результатов.
      В денежном отношении кредиты, оказанные Западным миром (САСШ, Италия, Зап. Германия и Объединенный Рынок) значительно меньше кредита, оказанного Сов Союзом, Чехией и Китаем. (Во французских франках кредит Запада равен 175 мил. фр., а кредит Коммунистического блока 331 мил. См. вышеуказанный номер газеты "Монд").
      Сдача позиций Западного мира сказалась еще в области религиозной.
      {287} Вторая половина XX-го в. характеризуется отказом христианских держав (или точнее держав христианской культуры) от "миссии, указываемой им христианским сознанием.
      Сомалия создана была державами, считающими себя христианскими. Но обеспечить в новосозданном государстве достойное положение христианским вероисповеданиям они не сочли нужным. В самом деле:
      16-й номер Информационного бюллетеня Экуменического Совета Церквей (СОЕПИ-Женева) от 3-го мая 1963 г. сообщал из Могадиско о том, что "Национальное Собрание Сомалийской республики изменило параграф конституции, объявлявший незаконным распространение какой-либо религии, кроме Ислама. В новой редакции параграф гласит: "каждый гражданин пользуется свободой совести, может свободно исповедывать свою собственную религию и выполнять ее обряды в рамках законных предписаний о нравственности, гигиене и общественного порядка. Но во всяком случае проповедывать какую-либо религию, кроме Ислама не позволено".
      Эфиопия в поисках союзника.
      Испытав в свое время ненадежность Лиги Наций и отожествляя Лигу Наций с современными Объединенными Нациями, Царь Царей, Негус Xайле Селасье, в июне 1959-го года отправился в СССР. Сов. Правительство с большой помпой встретило {288} Императора. В Каир был послан самолет ТУ-104. 29-го Июня Негус прибыл на Внуковский аэродром, где его восторженно приняли. "Общественное мнение" Советского Союза было подготовлено собранием "Советского союза солидарности с народами Африки", на котором выступил Эфиопский посол в Москве, и газетными статьями об Эфиопии, о деятельности советской больницы в Аддис Аббеба, о советской выставке в Эфиопской столице и т. д. За время пребывания Негуса в СССР, состоялись обычные в таких случаях банкеты, спектакли в Большом Театре, украшение высокими наградами: золотая цепь ордена Царицы Савской - Ворошилову и недельная поездка по Советскому Союзу.
      В речах отмечалось, с советской стороны, незаинтересованность СССР в Эфиопии, напоминалась помощь, оказанная Эфиопии в 1935-м году и выражались пожелания Эфиопии свободной и мирной жизни.
      Император, со своей стороны, говорил о давнишней дружбе России и Эфиопии, дружбе, восходящей ко времени Петра Великого, вспоминал помощь медикаментами и оружием, оказанную в 1896-м году Менелику II-му и отмечал, что "тесное сотрудничество между СССР и Эфиопией всегда была направлено для поддержания тех идеалов, за которые Эфиопия всегда боролась".
      Практическим результатом поездки явилось подписание торгового договора, который предусматривал увеличение товарообмена между обеими {289} договаривающимися сторонами и предоставление долгосрочного кредита в 400 мил. рублей (Согласно известному французскому экономисту Раймонд Арону, кредит, предоставленный Сов. Союзом Эфиопии равен 114 мил. долларов. См. "Figaro" № от 6-XII-63.) под очень низкий %, с целью помочь Эфиопии развить свою промышленность и сельское хозяйство (СССР экспортирует в Эфиопию машины, изделия точной промышленности, лекарства, прокатный черный металл, камеры для автомобильных шин, хлопчатобумажные ткани и кинофильмы. В обмен из Эфиопии вывозится кофе, кожевенное сырье и различные продукты эфиопского сельского хозяйства.)
      Кроме того, Сов. Правительства заявило, что в виде подарка оно берет на себя постройку в Аддис Аббеба школы на 1.000 учеников.
      В марте 1960-го года Советский посол в Аддис Аббеба, товарищ Будаков, подписал с министром Торговли соглашение, на основании которого Сов. Союз предпримет постройку близ местечка Багардар на озере Танэ сельскохозяйственной школы и также предпримет изучение вопроса о сооружении ряда заводов (нефтеперерабатывающих и металлургических).
      Кроме того, Эфиопию посетила экспедиция Академии Наук СССР.
      Мы видели, что в Эфиопии нет ком. партии. {290} Таким образом существующий уже госпиталь и проектируемая школа явятся центрами пропаганды и рассадниками коммунизма в Империи. Кроме того, всегда очень трезво оценивая обстановку, все факторы политической игры, Сов. Правительство не забыло использовать в деле сближения с Эфиопией и Русскую (т. е. Советскую) Православную Церковь.
      Эфиопская коптская Церковь.
      В административном отношении Эфиопская Церковь с самого своего зарождения являлась одной из епархий Александрийского Коптского Патриарха, который поставлял египетского епископа в Абуны (Абуна - глава Эфиопской епархии). Абуна был единственным епископом Эфиопии, и таким образом рукоположения всех священников происходили через возложение его рук.
      Уже в XII-м веке Негус Синуда пытался получить для Эфиопии нескольких епископов, что позволило бы создание Синода, который мог бы избирать Абуну. Но Александрийский Патриарх не согласился на предоставление Эфиопии автономии, не говоря уже об автокефалии, которую стремилась получить Эфиопская Церковь.
      Лишь в конце XIX-го века Негус Иоанн (1872-1889) добился от Патриарха Кирилла V-го, хиротонии 3-х архиереев для Эфиопии.
      В 1929-ом году Патриархия согласилась на хиротонию 5-ти архиереев эфиопов, причем соглашение {291} (акт от 31-V-29) подчеркивало, что Собор эфиопских епископов не имеет права избирать и хиротонисать других епископов. Права эти сохранялись за Патриархией.
      Заняв Эфиопию, итальянские власти постарались отделить Эфиопскую Церковь от Матери - Александрийской. Светская итальянская власть поставила Абуной епископа Авраама на место Абуны Кирилла, удалившегося в Александрию и поддержала выборы и хиротонию 3-мя архиереями, 3-х других. За подобное своеволие (вынужденное) Александрийский коптский Святейший Синод предал анафеме Абуну Авраама, всех эфиопских епископов, равно как и всех, признающих их власть.
      Сразу после того, как Негус Xайле Селасье вернулся в свою столицу, он взялся за приведение в порядок церковных дел. Как следствие его обращения к Патриарху, Абуна Кирилл вернулся в Аддис Аббебу с коптской миссией (Июнь 1942 г.). В результате переговоров и соглашений анафема была снята. Но ходатайства, имеющие характер предоставления некоторой автономии были отклонены. В течение 17-ти лет (с 1942-го, по 1959-й год) со стороны Императора и Церкви поступает в Александрийскую Патриархию ряд прошений и писем - ходатайств относительно различных административных мероприятий и нововведений. Одни прошения получают удовлетворение, другие отклоняются. Но в общем, Эфиопская Церковь постепенно шла к автокефалии или широкой автономии. Наконец, 20-6-59 г. Патриарх Кирилл {292} VI-й предоставил Эфиопской Церкви искомую ею автономию. Она становится равной Матери Церкви Александрийской и на этом основании получает право участвовать в выборах Патриарха, причем своего главу выбирает самостоятельно. Главную роль в этом деле сыграл Император Xайле Селасье, поддерживая лично все прошения и часто обращаясь лично и непосредственно с посланиями к Патриарху Александрийскому.
      Духовенство: Духовное образование в Эфиопии дается :
      а) начальными школами при монастырях и больших храмах, где обучают грамоте и изучают Псалтирь и Нов. Завет.
      По прохождению курса первоначального обучения учащиеся поступали:
      б) К наставникам (мамхерам), состоящим при главных соборах.
      в) Следовало затем обучение в певческих школах.
      г) Полный курс обучения заканчивался в школе изучения литургии и уставов (кеддасе).
      Высших духовных учебных заведений нет. Желающие получить звание "старца" или "учителя", на которое имели право лица с высшим церковным образованием, занимаются в частном порядке под руководством различных "мамхеров" - специалистов той или иной отрасли богословских наук.
      {293} В священники (кее, кахн) и диаконы (дьякон) рукополагают лиц, состоящих в первом браке. Целибат допускается лишь для дьяконов, рукополагаемых до совершеннолетнего возраста. Как будто недостатка в священнослужителях нет. Каждый приход насчитывает несколько священников, несмотря на то, что матерьяльное положение их весьма скромное.
      Богослужебные особенности: Литургия совершается ежедневно при обязательном наличии не менее 3-х священников и 2-х дьяконов. Время совершения:
      в полунощь или перед рассветом.
      Xрамы бывают самой разнообразной архитектуры. Часто круглые. Колокольни редки, и колокола обычно заменяются билами.
      На престол полагается заменяющая наш антиминс деревянная доска (табот) с изображением Евангелистов и Креста. Табот заворачивается в шелковый плат.
      Облачение священнослужителей схоже с облачением православных, но без орарей и епитрахилей. Все священнослужители служат в золотых митрах и босиком.
      Богослужебные книги состоят из: Священного Писания (которое включает ряд апокрифических книг), Часослова, Служебника (с Литургиями Св. Василия Великого, Св. Апостола Марка и Св. Кирилла Александрийского - каковая служба совершается чаще всего), Триоди постной (службы Страстной {294} седьмицы), Праздничной Минеи и книги песней в честь Божией Матери.
      Пение осмигласное, сопровождаемое музыкой, барабанным боем и аплодисментами.
      Таинства и требования для допущения к оным, схожи с практикой Православной Церкви. Посты также схожи с постами Православной Церкви и строго соблюдаются всем населением.
      Роль мирян в Церкви: Миряне очень тесно связаны с Церковью. Мирянин, происходящий из духовной семьи или прошедший через какую-либо степень духовного образования, может носить одежду, присвоенную священнослужителям. Благочинными архипресвитерами бывают лица светского звания, получившие духовное образование. На них лежит обязанность управления движимым и недвижимым церковным имуществом. При храмах существуют общества из мирян, получивших духовное образование, которые образуют хор, обслуживают канцелярию и хозяйственную часть храма. Возглавитель общества является также регентом хора, несет обязанности церковного старосты, ведет чреду священнослужителей и даже имеет право не допускать до служения священника, признанного им недостойным.