Арестованные французские дипломаты были обвинены в шпионаже. Франция подала в начале декабря записку в ООН, обвиняя Египет в "действиях, не имеющих прецедента в истории права", и в нарушении международных общепринятых обычаев.
      Следствие длилось очень быстро, и в марте 1962-го г. французские дипломаты предстали перед судом. В праве быть защищаемыми французскими адвокатами им было отказано. Перед судом обвиняемые, среди которых была одна женщина, показали, что на допросах они подвергались физическим воздействиям и угрозам, что привело их к подписанию протоколов, не имеющих ничего общего с действительностью.
      Подсудимые отрицали какое-либо участие в действиях, направленных против интересов Египта. Некоторые из обвиняемых произнесли глубоко прочувственные речи, в которых они указали на свое многолетнее всестороннее знакомство с Египтом и на все ими сделанное на пользу и во славу Египта. Тем не менее обвинение потребовало для них мер длительного тюремного заключения. Но, когда франц. правительство заключило с алжирскими повстанцами договор, по которому оно оставляло Алжир повстанцам, египетские власти выпустили всех французских дипломатов на свободу.
      {223}
      Независимость территории Газы.
      Подчеркивая свою оппозицию существованию Израильского государства, президент Нассер 10-го Марта 1962-го г. провозгласил, что территория Газы является независимой "палестинской территорией", обладающей своей собственной конституцией. Эта конституция определяет, что она должна служить основным ядром для объединения всех палестинцев и конечная ее цель заключается в содействии отвоеванию всей Палестины. Управление независимой Газской территории возложено на генерального губернатора, назначаемого Объединенной арабской Республикой. При губернаторе имеется законодательный Совет.
      Внутренняя политика Египта за последние годы.
      Xартия национального движения.
      Внутренняя политика верховного водителя Египетского государства была очень определенно выявлена "Xартией национального движения", обнародованной 22-го Мая 1962-го г.
      В этот день около 10.000 ч. египтян, арабов и иностранцев собрались в аудитории Каирского университета и в течение 6-ти часов слушали изложение Xартии, которая заключалась в 142-х страницах текста.
      Xартия осуждает борьбу классов: "египетский {224} народ отказывается от классовой диктатуры, какой бы ни был класс".
      Она рекомендует создание новой партии - "Социалистический арабский союз". Управление этой партии должно быть коллегиальным.
      Xартия осуждает реакционную демократию, благодаря которой торжествуют капитализм и феодализм. Осуждается религиозный фанатизм и религиозная нетерпимость, неравенство мужчин и женщин.
      Она провозглашает необходимость проведения в жизнь научного социализма. Научный социализм заключается в том, что подавляющая часть народного хозяйства национализируется. Частное хозяйство может существовать, но на службе народа и под его контролем. Вся экономика регулируется планами. Доходы распределяются по справедливости, причем народные слои общества получают большую часть доходов. Тяжелая промышленность имеет преимущество над легкой. Подлежат развитию кооперативы и синдикаты. Подлежат национализации все средства сообщения, тяжелая и средняя промышленность, большая часть внешней торговли, финансовые общества, включая страховые.
      Xартия заявляет, что национализация является вопросом принципа, а не необходимостью, не мерой выхода из затруднительного экономического положения и, наконец, не мероприятием оскорбительным капитализму.
      Согласно Xартии, вопрос арабского единства {225} вышел в данное время из стадии переговоров "на высоком уровне". Вопрос теперь решается социальной борьбой прогрессивных кругов с кругами реакционными, которые не соглашаются на объединение. В деле всеобщего арабского единения Египет является лидером.
      Xартия утверждает, что Израильское Государство было создано империалистами и существует лишь благодаря их поддержки. "Наш народ твердо решил ликвидировать очаг агрессии на арабские земли."
      Конечная глава посвящена внешней политике.
      В ней сказано, что Объединенная Арабская Республика:
      Восстает против военных и экономических договоров, обеспечивающих европейским державам возможности проявлять их "нео-колониализм"; утверждает необходимость защищать и укреплять мир; ставит себе целью содействовать международному сотрудничеству на благо всех народов.
      Через два дня после обнародования Xартии, президент Нассер вновь выступил с речью, в которой заявил, что не примет должность пожизненного президента республики. Кроме того, он в своей речи выявил разницу, существующую между арабским социализмом и марксизмом-ленинизмом. Главная разница в том, что "марксизм-ленинизм о основе своей безбожен, тогда как наш социализм признает религию и существование Бога".
      Кроме того, "марксизм-ленинизм стоит за замену диктатуры реакции {226} диктатурой пролетариата, тогда как наш социализм намерен установить диктатуру всего населения". Наконец, "марксизм стоит за уничтожение эксплуататорского сословия насилием, а наш социализм хочет разрешить социальные задачи без кровопролития".
      Национализации и мероприятия против европейского влияния на экономические дела (так называемого неоколониализма) начались давно и как бы подготовили почву для Xартии.
      Национализация торгово-промышленных предприятий и земель.
      22-го Июня 1961-го., 257 частных торговых и промышленных предприятий были национализованы. Эта мера вызвала ряд протестов и сопротивлений, в результате чего было арестовано около 60-ти "миллионеров" и 37 офицеров.
      Но оппозиция не прекратилась, и в октябре месяце Министр Внутренних Дел предписал арестовать несколько сот людей. В конечном счете 40 человек подверглись заключению и имущество 167-ми лиц было конфисковано. Конфискацию имущества "миллионеров" Министр объяснил необходимостью принять меры для защиты достижений социальной революции от происков реакционных и империалистических кругов.
      Перед этим, в декабре 1959-го г. 59.283 гект. земель, принадлежащих 2.614-ти иностранцам (главным образом грекам и итальянцам), были {227} конфискованы и распределены среди малоземельных и безземельных крестьян.
      В виду царивших издавна в Египте узко национальных арабских и мусульманских течений, Египетское правительство еще до Нассера предприняло ряд мер, ограничивающих обособленность христианского меньшинства.
      21-го Сентября 1954-го г. вышел закон, входящий в силу 1-го Января 1955-го г., отменяющий национальные и церковные судебные присутствия, т. е. особые судебные присутствия для не мусульманского населения.
      Присутствия эти существовали с 1535-го г., когда Турецкий султан подписал с Европейскими державами "Капитуляции", согласно которым европейские державы получали право опекать своих подданных и судить их согласно своим законам, своими судами. К XX-му веку в Египте определилось три категории судебных присутствий:
      а) Смешанные трибуналы, рассматривающие тяжбы между иностранцами различного подданства. Эти трибуналы рассматривали также коммерческие дела.
      б) Консульские трибуналы, рассматривающие тяжбы среди иностранцев одного и того же подданства.
      в) Церковные трибуналы, компетенция которых распространялась на все вопросы, касающиеся семьи, каковые разрешались согласно каноническому праву. Вопросы опеки и наследства из компетенции церковных трибуналов исключались.
      {228} Xотя Конференция в Монтрэ 1936-го г. отменила Капитуляции, церковные судебные присутствия были сохранены.
      Отмена церковных судов вызвала протест христианских Церквей, указывающих на то, что отмена закона нарушала обещанную им свободу и приносила ущерб христианским общинам.
      Так например, католический епископ Гахби, викарий католического Александрийского Патриарха, развел чету и передал опеку 8-ми летней девочки матери. Разведенный муж перешел в мусульманство и предъявил иск через мусульманский суд, который дал удовлетворение истцу, предписав передать девочку отцу. Епископ Гахби, поддержанный католической и православной иерархией, укрыл ребенка. Опираясь на этот пример, христианские Церкви указывали на то, что отмена закона повлечет переходы из христианства в мусульманство ради выгодного положения перед мусульманским судом.
      Католики особенно ярко выявили свой протест: во всех церквах было прочитано оповещение о том, что в виде протеста торжественные службы на праздник Рождества Xристова отменяются!
      За чтение оповещения, власть арестовала 2-х католических епископов и 3-х священников. Благодаря вмешательству французского консула, все, за исключением епископа египетского подданного, вскоре были выпущены на свободу.
      Со стороны власти последовало заявление президента Нассера, сказавшего, что "мы искренно {229} желаем, чтобы продолжали царить, как до сих пор царили, братские отношения между всеми вероисповеданиями. Мы отменили особые суды, ибо на их постановления влиял подкуп. Но различные вероисповедания получат гарантии в том, что их законы будут уважаться и приниматься во внимание. Им предстоит назначить своих судей или юридических советников в министерство Юстиции". Кроме того, каждому церковному течению было предложено предоставить в Министерство Юстиции по экземпляру своего канонического права.
      За отменой церковных судебных присутствий последовала школьная реформа которая вводила мусульман в администрацию конфессиональных школ.
      Вооруженные силы Египта
      В 1958-м году вооруженные силы Египта состояли из:
      Сухопутных войск:
      3 дивизии, из коих 1 броневая (всего 130.000 ч.).
      Воздушных сил:
      80 самолетов Метеор.
      100 самолетов Миг.
      50 самолетов Ильюшин 28.
      Морских сил:
      5 миноносцев.
      3 подводных лодки.
      30 быстроходных катеров и
      6 минных заградителей.
      {230} На параде 23-го июля 1959-го г., состоявшемся в Каире по случаю 7-й годовщины революции, иностранные наблюдатели насчитали 175 советских танков (из коих 100 танков типа Т-34 и 65 танков типа Сталин). Кроме того, они заметили несколько сот блиндированных машин, многочисленную артиллерию, среди которой 60 крупнокалиберных зенитных орудий, и 145 полевых пушек. Вся артиллерия, согласно наблюдателям, советского производства. В речи, произнесенной военным министром, маршалом Амер было сказано, что после Суэцкого "дела" было создано большое количество военных аэродромов. Кроме того, маршал заявил, что подводный флот Египта самый мощный всего Ближнего Востока.
      В середине декабря 1961-го года в Египет прибыл советский адмирал Горчаков, главком сов. морских сил и вице-министр народной обороны. Специалисты Ближ. Восточного вопроса предполагают, что адмирал приезжал для обсуждения возможности создать в Средиземном море на египетском побережье, морскую базу, которая заменила бы потерянные базы в Албании. Так или иначе, отметим, что приезд Сов. главкома совпал с получением Египтом от Чехословакии ряда морских единиц: подводных лодок, тральщиков, миноносцев, эскадренных миноносцев и катеров.
      В то же время из Израиля особенно зорко следящего за вооружением Египта, поступили сведения о том, что, кроме подводных лодок (12-ти по их сведениям), Египет получил самолеты типа Миг 19. Все это дало основание египетским газетам {231} писать, что отныне египетский флот является среди всех других, имеющихся в восточной части Средиземного моря, самой мощной ударной силой.
      Экономическое состояние Египта.
      В области ископаемых в Египте имеются залежи фосфатов, марганца, соли и тенгстена. Имеются небольшие нефтяные источники (3.200 тысяч тонн в 1957-м году). Наконец в марте 1962-го года на берегу Красного моря были найдены богатые залежи урана.
      60 % населения живет от сельского хозяйства.
      Главное производство сельского хозяйства заключается в хлопке. Кроме того, в Египте сеют злаки, кукурузу, лук.
      Промышленность состоит главным образом из ткацких заводов. Имеются также заводы, рафинирующие сахар, химические и производящие цемент.
      Но хлопок для Египта - Белое Золото. На мировом рынке Египет занимает 4-ое место в количественном отношении и 1-ое в качественном. Качество египетского хлопка является результатом не только климатических или почвенных условий, но особенно благодаря длительным изысканиям и скрещиваниям пород.
      В 1938-м году Египет пережил кризис из-за появления хлопкового червяка. В течение многих лет искали средство для борьбы с ним. В сезоне 1961-62 гг. для борьбы с червем была мобилизована молодежь: 30.000 студентов, школьников, скаутов.
      {232} На самолетах из САСШ доставлялись бочки с недавно изобретенным средством "Савен". Весь воздушный флот Египта и самолеты других компаний, как-то КЛМ (голландская компания) и Эр Франс приняли участие в доставке лечебного средства. Получился настоящий "воздушный мост". Тем не менее червь причинил около 200 мил. дол. убытков.
      Убытки от червей, экономический маразм, создают в Египте атмосферу экономического и социального кризиса. Не смотря на аграрную реформу, наделившую крестьян 21/2 % гект. земли в собственность, крестьяне оставляют деревни и переселяются в города в поисках работы на заводах. Так в Александрии до революции насчитывалось 750.000 жителей, из коих 325.000 были иностранцы: итальянцы, греки, французы, англичане, армяне, евреи. Сейчас в городе 1.500.000 жителей, но иностранцев всего 22.000.
      Промышленность Египта постепенно развивается. Так в 1954-м году вырабатывалось 534.700 тонн фосфатов, а в 1956-м году 615.000 тонн. Нефти в 1954-м году 2.350.000 тонн, а в 1957-м году 3.250.000 тонн. Цемента - в 1952-м году 947.000 тонн, а в 1957-м году 1.466.000 тонн. Электроэнергия стоит примерно на том же уровне: 629 мил. кв. в 1952-м году и 693 мил. кв. в 1957-м г. Среди других ископаемых: Марганца добыто в 1956-м году 60.000 тонн, соли - 530.000 тонн и тенгстена 11.000 тонн.
      {233}
      Социальная жизнь Египта.
      В санитарном отношении в Египте приходится 1 врач на 3.500 ч. жителей.
      Обучение обязательное. Оно даровое для мальчиков от 6-ти до 18-ти лет. Имеется 3 высших учебных заведения с 50.000 студентами; 6.527 начальных школ, посещаемых более, чем 2-мя миллионами школьников, из коих 1/4 девочки; 1.285 средних учебных заведений, посещаемых 500.000 учащимися и 112 технических школ при 22.000 учащихся. Неграмотность в 1947-м году выражалась в 74,5 % всего населения.
      В Египте выходят 50 ежедневных газет с общим тиражом в 1/2 миллиона экземпляров.
      Вероисповедания Египта.
      90 % населения - мусульмане. Из христиан самые многочисленные копты; их 1.500.000 ч.
      Католиков около 168.000 ч. Они распределяются между 6-ю различными юрисдикциями :
      1) Юрисдикция католического коптского Александрийского Патриарха.
      2) Юрисдикция католического мелькитского Патриарха Александрии, Антиохии и Иерусалима.
      3) Юрисдикция католического Армянского Патриарха Силийского.
      4) Юрисдикция католического маронитского Патриарха Аитиохийского и всего Востока.
      {234}
      5) Юрисдикция католического сирийского Патриарха Антиохийского.
      6) Юрисдикция католического Епископа латинского обряда.
      Протестантов около 200.000 ч.
      Количество православных различные источники определяют от 100.000 до 200.000 ч. на всю Африку. Они подчиняются Православному Александрийскому Патриарху. Православной Церкви в Египте мы посвящаем далее особую главу.
      Египет и СССР.
      Антисоветские течения представлены в Египте газетами Аль Мусаввар и Аль Ахрам. В июне 1961-го года на их страницах появились обличительные статьи против СССР. В этих статьях советский социализм отожествлялся с кровавым режимом гитлеровской Германии.
      Кроме того, оценивая получаемую Египтом помощь от СССР, автор статьи указывал на то, что Египту придется дорого заплатить за советскую дружбу. Обе газеты подверглись самому суровому осуждению в советской прессе (см. "Правду" от 31-5-61, статью "Вылазка клеветников"). В то же время другая египетская газета Аль Гумкирия, обсуждая помощь, оказываемую Сов. Союзом, сравнивает СССР с банком, таким образом "СССР никаким образом не может претендовать на нашу благодарность, ибо от сделок банкир извлекает пользу не меньшую, чем ту, что получает его клиент".
      {235} Само собою разумеется, что и эта статья вызвала в "Правде" (№ от 17-7-61) тревогу и возмущение.
      Численность ком. партии Египта определялась в 1955-м году в 8.000 ч. Правительство ведет с партией суровую войну, но постоянные приезды в страну различных и многочисленных комиссий техников и экспертов из коммунистического мира неизменно вызывают оживление партии и пополнение ее рядов. Численность же техников и экспертов коммунистического блока, постоянно находящихся в Египте на постройке баража, в управлении каналом либо в рядах армии, определяется каирской газетой Ахбар эль Иом в 3.000 ч.
      В виду сдержанного отношения к Египту Западного Мира, президент Нассер, не смотря на свой антикоммунизм, продолжает прибегать к помощи (военной и экономической) СССР и его сателлитов.
      Ассуанская плотина и памятники древнего Египта.
      Заканчивая исторический, политический и экономический обзор Египта, мы считаем необходимым привести данные о памятниках древнего Египта, которым грозит затопление в связи с сооружением Ассуанской плотины и созданием за плотиной искусственного моря.
      В Феврале 1960-го года, генеральный директор УНЕСКО, Витторино Веронез обратился ко всему цивилизованному миру с призывом оказать содействие делу спасения ценнейших памятников древнего {236} Египта. Искусственное море должно затопить памятники Абу Симбель, Филаи, Амада и др., равно как сотни следов доисторической культуры, еще не исследованных. "Опасность, угрожающая этим местам, угрожает всем нам, ибо навсегда скроет от нас данные о наших далеких предках, т. е. о нас самих". По определению Г-жи Xристианы Дерош Ноблекур, хранительницы отдела Египетской Древности музея Лувр, "4.000 лет истории представлены в музее в 400 км длины."
      Для русского читателя старшего поколения эти тревожные призывы не должны были бы быть неожиданностью. Читатель старшего поколения скорее удивится тому, что памятники древности в опасности, не смотря на то, что об этом писалось... 50 лет тому назад.
      В самом деле, "Нива" (иллюстрированный журнал, выходивший в Петербурге) № 6, стр. 142 от 1896-го г. сообщала, что: "... нескольким прекраснейшим образцам древнеегипетской культуры грозит серьезная опасность... в виду того, что египетское правительство намерено приступить у гор. Ассуана... к устройству водоема... Это несомненно крупное и полезное предприятие, но в том виде, в котором проектируется этот водоем, он ежегодно в течение нескольких месяцев будет держать под водой... целый ряд ценных памятников древности, начиная с IV в. до Р. Xр. и кончая 300 годом по Р. Xр. План... вызвал бурю негодования во всем ученом мире... решено (подчеркнуто нами) или перенести {237} памятники с острова на другое место... или же искусственно приподнять..."
      Кроме памятников египетского зодчества и ваяния, на берегах Нила в Нубии имеется ряд христианских памятников (См. : "Thе Sunday Times colour Magazine" (London. England). № 14; july 1963.) - свидетелей многовекового христианства в Африке. Некоторые из этих христианских храмов поражают не только своими размерами и художественностью, но и техническим выполнением и совершенством.
      Для спасения 23-х храмов, гробниц, различных христианских церквей и часовен ранней эпохи, разнообразных памятников, необходимо 87.000.000 долларов. В эту смету не входят расходы по раскопкам еще не исследованных мест.
      Были разработаны планы для поднятия храма Абу Симбеля на 60м. выше, дабы он оказался выше уровня воды. Подобные планы разработаны и для ряда других памятников. Планы поражают своим размахом и смелостью.
      Приступлено к разборке некоторых памятников с тем, чтобы их собрать наново в других местах. Но к концу января 1962-го года необходимая сумма не была налицо. За 4 месяца до того (август 61 г.) Г-н Магэ, заместитель Генерального директора УНЕСКО, обратился ко всем членам УНЕСКО (их более 100) с призывом внести пай, рассчитанный пропорционально ежегодному членскому взносу в УНЕСКО. К ноябрю 1961-го года, 17 государств {238} подтвердили получение призыва и 12 стран сообщили, что не могут принят участие в предлагаемом им размере. 16 стран ответили, не касаясь денежной стороны призыва или обуславливая свой взнос взносом других держав. Советский Союз, который находит деньги для путешествия на луну, на призыв УНЕСКО не реагировал.
      Из великих держав, САСШ заявили, что берут на себя обеспечение спасения ряда памятников и финансирование археологической миссии; Великобритания и Голландия также взяли на себя спасение определенных памятников. Франция, предложившая сперва 1 мил. нов. фр. франков для перемещения памятников Амада, приостановила свое участие в работах в связи с политическими событиями, т. е. арестом ее дипломатов.
      Вышеизложенное особенно ярко характеризует переживаемую нами эпоху. Астрономические суммы расходуются в мире на вооружение и оборону из-за страха нашествия на свободный мир коммунистического блока. Коммунистический блок, со своей стороны, провозглашает себя защитников "культурности", но также тратит не менее астрономические суммы для космических завоеваний или вооружения всевозможных союзников. Но для действительно культурных необходимых предприятий даже не отвечают на призыв о помощи.
      {239}
      8. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПАТРИАРXИЯ
      Православная Церковь в Египте возглавляется Александрийским Патриархом, носящим титул "Блаженнейшего и достойнейшего Отца, Господина и Владыки, Папы и Патриарха Великого града Александрии, Ливии, Пентаполя (Пентаполь - от греческого слова пента-пять и полус-город; т. е. область, в которой сосредоточено 5 больших городов. В Истории Средних Веков часто встречается Пентаполия италийская со столицей Равенна. Здесь надо понимать Пентаполию Ливийскую.), Эфиопии и всея земли Египетской, Отца отцов, Пастыря пастырей, Архиерея архиереев, 13-го Апостола и Судьи Вселенной". Он занимает 2-ое место в порядке почетного старшинства среди всех предстоятелей Православных Церквей.
      Александрийская Церковь была основана Евангелистом Марком в 40-х годах, который был рукоположен в первые епископы города Александрии Апостолом Петром. Святым Евангелистом Марком было основано в Александрии "Огласительное училище" (Дидаскалея). В 68-х годах он принял {240} мученическую кончину в день праздника идола Сераписа.
      Роль и значение Александрийской Церкви в Истории Церкви велики, главным образом, из за стойкой борьбы в трудных обстоятельствах за Православие (ортодоксальность от греческого ортос - право и доксия слава).
      В первые века христианской эры Церковь прославилась своими учителями: Климентом Александрийским, Оригеном, Дионисием Александрийским и одновременно своими мучениками: как например, Св. Екатерина. (Гонения в Египте начались лишь в 202-м году при Септимии Севере).
      Монашество, роль которого была исключительная по своему значению и влиянию на все отрасли человеческой деятельности: просвещение, науки, искусства, сохранение нравственности и вообще христианской веры, началось в Египте, где его основали святые Антоний, Пахомий, Макарий и другие.
      Когда в начале IV-го в. в Египте зародилась ересь Ария, Александр Александрийский первый встает на защиту Православия. В 325-м году на 1-м вселенском Соборе (1-й Никейский) Св. Афанасий Великий, будущий архиепископ Александрийский тогда еще диакон и правая рука своего Архиепископа, прославился как наиболее рьяный защитник православного вероучения.
      Отцы собора воздали должное учености Александрийской Церкви, приняв Ею составленную вечную Пасхалию, которая применяется по сей день всей Православной Церковью. Александрийский календарь имеет ту особенность, что каждый, {241} не обращаясь к светским ученым математикам или астрономам, может сам высчитывать день празднования Пасхи в любом году любого столетия.
      Святой Кирилл Александрийский возносит престиж Патриархии на большую высоту. В V-м веке начинаются испытания: зарождается ересь Евтихия (осужденная на IV-м Xалкидонском Вселенском Соборе), осуждается Ориген на V-м Соборе (553 г.) распространяется в Египте ересь монофелитов, к которой примыкает Патриарх Кир (641-й год), Египет подвергается арабскому нашествию (640-й год) и, как следствие, кафедра Патриарха остается вакантной с 642-го по 727-й год, вторично осуждаются представители Александрийской Церкви Ориген и Кир на VI-м Вселенском Соборе.
      С восхождением на Патриаршую кафедру Патриарха Косьмы
      (727-й год) начинается возрождение православной Александрии. Патриарх завязывает тесные связи с Иоанном Дамаскиным и снабжает его книгами из Александрийской Патриаршей Библиотеки. В IX-м веке Александрия на стороне Константинопольского Патриарха Фотия против Римского Палы Николая 1-го. В последующие века Патриархия неизменно держится строго православной позиции: борется против латинских крестоносцев, не поддается Флорентийской Унии (1439 г.).
      В среде Патриархии выявляются ученые богословы: Мелетий Пегас, {242} Кирилл Лукарис, Митрофан Критополис. В начале XVII-го в. Александрийские святители поддерживают румын (Кирилл Кукрис
      1613 г.). Патриарх Иоанникий подтверждает исповедание веры Петра Могилы Митрополита Киевского (1643 г.). Патриарх Паисий участвует на Российском Соборе 1668 года (суд над Патриархом Никоном).
      Принцип поместных Церквей, существующий в Православной Церкви, наглядно выявил свою целесообразность во время оккупации турками территории, подвластной Александрийскому Патриарху. Православных нельзя было обвинить в сношениях с Западом, который в течение всей Истории являлся основным врагом воинствующего Ислама. Особенно нельзя было обвинить православных в связях с Ватиканом, не раз поднимавшим и воодушевлявшим Запад на борьбу с Турцией - вспомним хотя бы эпоху второй половины XVII в., когда Турция одерживала в Средиземном море победу за победой, когда даже Карл V-й Испанский не был в состоянии остановить продвижение Турок.
      Продвижение их будет остановлено победой Запада под Лепантом. Выступление же Запада против турок явилось результатом трудов Папы Пия V "старика с больным телом, но со стальным духом... постоянно страдавшего физически, но в то же время более активного, чем какой-либо полный здоровья человек".
      Положение "поместной Церкви" позволило {242} Александрийским предстоятелям добиваться от султанов благосклонных фирманов и бератов (Фирман и берат являются рескриптами, указами Султанов: Они имели силу закона.).
      Приведем для наглядности некоторые из них, ибо они характеризуют положение Церкви в период XVI-XX веков.
      В 1533-ом году султан Солиман II-й на основании жалобы Патриарха Иоакима, предписывает чиновникам не допускать каких-либо посторонних вмешательств в приходские дела храма Св. Саввы города Александрии. Тот же Солиман в 1550-м году запрещает местным властям забирать христианских детей-сирот.
      В 1556-м году султан Селим II-й предписывает Каирским властям прекратить чинить препятствия делу ремонта Свято-Николаевского храма.
      Султан Мурад III-й с 1574 по 1594 гг. отдал ряд указов, разрешающих починку храма Св. Ильи, допускающих без пошлины одежду и продовольствие для призреваемых бедных Каирских приютов, предписывающих прекращение преследования Патриарха Мелетия за долги его предшественника.
      Султан Ахмед I-й в 1612-м году разрешает восстановить разрушенный храм, а Патриарху проследовать в Молдавию и Валахию "для проповеди Евангелия". Подобные указы будут даны Магометом
      IV-м в 1653-м г.
      Султан Мурад IV-й в 1637-м году предписывает {244} египетским властям прекратить угнетать Патриарха Митрофана, запрещает чиновникам вмешиваться в дела христиан, влиять на назначения, отбирать что-либо из пожертвований, поступавших на пользу храмов и монастырей.
      В 1643-м году Ибрагим I-й становится на защиту монахов, подвергавшихся преследованиям за неучастие в общественных делах. Монахов будет защищать султан Магомет IV-й в 1650-м и 1653-м гг.
      В 1691-м году Ахмед I-й предписывает оказывать всяческое содействие Патриарху и его людям, разъезжающим для сбора пожертвований. Предписывается не допускать каких-либо им притеснений.
      В 1753-м году Махмуд I-й указывает прекратить придирки и притеснения, чинимые Патриарху католиками и мусульманами.
      Осман III-й в 1754-55 г. и Махмуд II-й в 1837-м году издали указы, запрещающие католикам и иностранным клирикам проявлять среди греко-православных христиан прозелитизм, переводить их в "их зловредные и пагубные идеи". За нарушение запрета приказывалось строго наказывать.
      Приведем в дополнение к указам Османа III-го и Махмуда II-го, указ от 1839-40 г. того же Махмуда II-го, подтверждающего запрет проявлять прозелитизм среди православных христиан и предписывающего не православным священнослужителям носить лишь одежду им свойственную, воздерживаясь от покроя схожего с покроем одежды православного духовенства.
      {245} XVIII-Й век был для Патриархии периодом труд ным. Первосвятители часто менялись. Возрождение наметится лишь в конце XIX-го в. с восхождением на патриарший престол Фотия I-го (1899 г.). Фотий был избран в 1882-ом году предостоятелем Иерусалимской Церкви, но султан не утвердил выбора. Утверждению на кафедре Александрийской Фотий I-й был обязан России, оказавшей ему поддержку и давление на Султана Абдул Гамида II-го.
      Патриарх Фотий за 25 лет своего правления развил свою Церковь и ввел в нее порядок. Численность верующих Патриархии значительно увеличилась из-за притока иммигрантов, преимущественно греков и сирийцев.
      Иммигранты прибывали со средствами и, благодаря пожертвованиям, Патриарх Фотий широко развил богоугодные и благотворительные учреждения. Кроме того, Патриарх совершил ряд архиерейских хиротоний, что позволило ему создать при себе архиерейский Синод.