(Лк. 10, 38-42; 12, 15-21; 9, 23-25)
      Вопросы: 1) Как Иисус пришел к Марфе? 2) Что сказала Марфа? 3) Что ответил Иисус? 4) Какую сказал притчу?
      17
      И случилось раз Иисусу слышать, как люди рассказывали про то, что Пилат убил галилеян, и еще про то, как завалилась башня и задавила 18 человек. И Иисус сказал на это народу: - Как вы думаете, были в чем-нибудь особенно виноваты эти люди? Мы все знаем, что люди эти были ничем не хуже нас. И то, что с ними случилось, может всякую минуту случиться и с нами. Все мы не нынче - завтра также можем умереть. Смерти нам не миновать, так и нечего нам беречь свою плотскую жизнь. Ведь мы знаем, что она скоро кончится. Беречь нам надо то, что не умирает, - жизнь духа. И сказал на это Иисус такую притчу. Была у хозяина в саду бесплодная яблоня. Хозяин и говорит садовнику: вот три года хожу, и яблоня эта все без плода. Надо срубить ее, а то она только напрасно место нанимает. А садовник говорит: погодим еще, хозяин, дай я ее окопаю, обложу навозом, и посмотрим на лето. Может, и даст плод. А и на лето не даст, ну, тогда срубим. То же и с нами. Пока мы живем одной плотью и не приносим плода жизни духа, хозяин не срубает нас, не предает нас смерти, потому что ожидает от нас плода - жизни духа. А не принесем плода, то не миновать погибели. Чтобы понять это, не нужно никакой мудрости; всякий это сам видит. Ведь не то, что в домашних делах, а и в том, что на всем свете делается, умеем мы рассуждать и вперед догадываться. Если ветер с запада, мы говорим: к дождю, - и так и бывает. А ветер с полдня, мы говорим: к вёдру, - и так и бывает. Что же мы погоду узнавать умеем, а того вперед угадать не можем, что все мы помрем и что беречь нам надо не умирающую жизнь тела, а неумирающую жизнь духа.
      (Лк. 13,1-9; 12, 54-57)
      Вопросы: 1) Что говорил Христос о галилеянах и о смерти? 2) В чем притча об яблоне? 3) К чему притча? 4) Мы умны во всем, а чего не понимаем?
      18
      И в другой раз Иисус сказал народу притчу о том, чему подобна жизнь человеческая. Он сказал: - Был один богатый человек, и надо было ему уехать из дома своего. И вот перед отъездом призвал он рабов своих и роздал им десять фунтов серебра, каждому по одному, и сказал: работайте каждый над тем, что я дал, пока я буду в отлучке. Сказал так и уехал. И когда он уехал, рабы стали свободны и жили, как хотели. И вот, как вернулся этот богатый человек из отлучки, призвал он рабов своих и велел им сказывать, что каждый сделал с его серебром. Пришел первый и говорит: вот, хозяин, на твой фунт серебра я заработал десять. И сказал ему хозяин: хорошо, добрый слуга, ты в малом был верен, я над большим тебя поставлю, будь заодно со мной во всем моем богатстве. Пришел другой раб и сказал: вот, хозяин, на твой фунт серебра я заработал пять. И сказал ему хозяин: хорошо сделал, добрый раб, и ты будь со мной заодно во всем моем имении. Пришел и третий раб и сказал: вот тебе, господин, твое серебро, я его завернул в платок и берег его у себя, потому что знаю тебя: ты человек строгий, берешь, где не клал, и собираешь, где не сеял, и я боялся тебя. И хозяин сказал: глупый раб, твоими словами буду судить тебя. Ты говоришь, что из страха передо мной берег мое серебро у себя и не работал над ним? Если ты знал, что я строг и беру там, где не клал, так зачем же ты не сделал того, что я велел тебе сделать? Если бы ты работал на мое серебро, имения бы прибавилось, и ты исполнил бы то, что я велел тебе. Теперь же ты не сделал того самого, зачем я давал тебе серебро, и потому тебе нельзя и владеть им. И велел хозяин взять серебро у того, кто не работал над ним, и отдать его тому, кто больше работал. И тогда слуги сказали хозяину: господин, у тех и так много. Хозяин же сказал: дайте тем, кто много работал, потому что тому, кто блюдет то, что дано ему, прибавляется, а у того, кто не блюдет, у того и последнее отнимается. Такова и жизнь людей, - сказал Иисус. - Богатый хозяин - это Отец. Рабы его - это люди. Серебро - это дух Божий в людях. Как хозяин не сам работает над своим имением, а велит рабам работать каждому на то, что дано ему, так и Отец небесный дал людям дух свой для того, чтобы они увеличивали его в себе, работали над тем, что было дано им. И разумные люди понимают то, что жизнь духа дана им для того, чтобы служить воле Отца, и увеличивают в себе жизнь духа и становятся участниками жизни Отца. Неразумные же люди, как глупые рабы, боятся потерять свою телесную жизнь и исполняют только свою волю, а не волю Отца, и потому лишаются истинной жизни. Такие люди теряют то, что есть самого драгоценного, - жизнь духа. И потому нет более вредной ошибки людской, как то, чтобы признавать жизнь свою в теле, а не в духе. Надо быть заодно с духом жизни. Кто не заодно с ним, тот против него. Надо служить духу жизни, а не своему телу.
      (Лк. 19, 11-26; Мф. 25, 14-30; Лк. 11, 23)
      Вопросы: 1) Что сделал в притче хозяин, уезжая, и что сделали без него рабы? 2) Что сделал хозяин, вернувшись? 3) На что похожа жизнь человеческая? 4) Кто хозяин, кто рабы? 5) Что делают разные люди и что бывает с ними?
      19
      Привели раз к Иисусу детей. Ученики стали отгонять детей. Иисус увидал это и сказал: - Напрасно вы детей отгоняете. Детей не отгонять надо, а учиться у них надо, потому что они ближе, чем взрослые, к царству Божию. Дети не ругаются, не держат зла, не блудят, не клянутся, ни с кем не судятся, не знают различия между своим народом и чужим. Дети ближе, чем взрослые, к царству небесному. Надо не отгонять детей, а заботиться о том, чтобы не вводить их в соблазны. Соблазны губят людей тем, что под видом добра и приятности заманивают их в самые вредные дела. Только поддайся человек соблазну, и он губит и тело и душу. И потому лучше пострадать телом, чем попасться в соблазн. Как лисица, попавши в капкан, отгрызает себе лапу, только чтобы спасти себя всю, так и всякому человеку лучше пострадать телом, чем отдаться соблазну. Лучше погибнуть не только руке, ноге, всему телу, только бы не полюбить зла и не привыкнуть к нему. Горе миру от соблазнов. Через соблазны входит все зло в мир.
      (Мф. 19, 13, 14; 18, 2-9; Лк. 18, 17)
      Вопросы: 1) Что сказал Иисус ученикам, когда они отгоняли детей? 2) От чего надо ограждать детей? 3) От чего главное зло в мире? 4) Что такое соблазны? 5) Как надо освобождаться от них?
      20
      И еще сказал Иисус, что из всех соблазнов самый вредный - это соблазн гнева. Человек гневается на брата своего за грехи его и думает, что он этим гневом своим может исправить брата от грехов, а забывает то, что никто не может быть судьей брата своего, потому что каждый из нас полон грехов; и что прежде, чем исправлять брата, надо исправить самого себя. А то мы видим соринку в глазу брата, а не видим щепы в своем собственном. И потому, если считаешь, что брат твой поступил дурно, то пойди к нему, выбери такое время и место, чтобы поговорить с ним с глазу на глаз, и тогда скажи ему коротко то, что имеешь против него. Если послушает тебя, то он вместо того, чтобы быть врагом тебе, станет твоим другом. Если же не послушает, то пожалей его и уже не имей с ним дела. И один из учеников спросил: - А если он не послушает и опять обидит меня? Опять простить ему? А если он опять и опять обидит меня и в третий, и в четвертый, и в седьмой раз, неужели все прощать ему? И Иисус сказал: - Не то что семь раз, а семьдесят раз семь, без конца прощать надо, потому что, как прощает нам Бог все грехи наши, если мы каемся в них, так и нам надо без конца прощать братьям своим.
      (Мф. 7, 1-5; 18, 15-22)
      Вопросы: 1) Какой самый вредный соблазн? 2) В чем этот соблазн? 3) Как надо поступать, если считаешь, что брат сделал дурно? 4) Сколько раз надо прощать?
      21
      И об этом сказал Иисус еще такую притчу. Он сказал: - Стал один богач считаться с своими должниками. И привели ему должника такого, что должен был тысячи рублей. И нечем было ему отдать. И мог богач за это продать и имение должника, и жену, и детей, и его самого. Но стал должник просить милости у богача. И богач помиловал его и простил весь долг. И вот пришел к этому самому человеку его должник, бедный человек, и стал просить о том, чтобы простил долг его. Но помилованный должник не помиловал своего должника, а потребовал сейчас же уплаты всего долга. И как ни кланялся и ни упрашивал бедный человек, не помиловал его помилованный должник и посадил бедняка в тюрьму. Увидали это люди и пошли к богачу и сказали, что сделал этот человек. Тогда позвал богач должника и говорит ему: я тебе весь долг простил, потому что ты умолил меня. И тебе надо было миловать должника своего за то, что я тебя помиловал. А ты что сделал? И подал богач в суд на должника своего. То же бывает и с нами, если мы не прощаем от всего сердца всем тем, кто виноват перед нами. Всякая ссора с братом связывает нас и удаляет нас от Отца. И потому для того, чтобы нам не удаляться от Бога, нам надо прощать братьев своих и быть в мире и любви с ними.
      (Мф. 15, 23-35, 18, 19)
      Вопросы: 1) В чем притча о хозяине и должнике? 2) Что она означает? 3) Отчего надо тушить всякую ссору?
      22
      И пришли раз к Иисусу фарисеи и стали спрашивать его, может ли муж оставлять одну жену и брать другую? И Иисус сказал им на это: - Вы знаете, что дети могут родиться только от одного отца и одной матери. Так это установлено Богом. И потому человек не должен нарушать того, что установлено Богом. Если же человек нарушает то, что установлено Богом, и отпускает жену и сходится с другою, то он делает тройное зло - себе, жене и другим людям. Себе делает зло тем, что привыкает к распутству. Жене делает зло тем, что, оставив ее, вгоняет ее в грех. Делает зло другим людям тем, что соблазняет их, подавая пример прелюбодеяния. И сказали Иисусу ученики: - Слишком трудно жить с одной женой. Если так до самой смерти надо жить с одной женой, какая бы она ни была, то лучше уж совсем не жениться. И сказал им на это Иисус: - Можно и не жениться; но только если кто хочет жить без жены, тот будь совсем чистый и не думай о женщинах. Хорошо, кто может прожить жизнь так, а кто не может этого, тот женись и живи до смерти с одной женой и не соблазняйся на других женщин.
      (Мф. 19, 3-12)
      Вопросы: 1) В чем соблазн женский? 2) Отчего не следует переменять жены? 3) В чем зло, если человек разводится с женою? 4) Что сказали на слова Иисуса ученики? 5) И что отвечал им на это Иисус?
      23
      Один раз подошли к Петру сборщики податей на храм и спросили его: - Что, учитель ваш заплатит, что полагается? - Петр сказал, что заплатит. И, услыхав это, Иисус сказал Петру: - Как ты думаешь, Петр, царь с кого берет подати - с сыновей своих или с посторонних? - Петр сказал: - С посторонних. - Так вот, если мы сыновья Бога, то нам незачем платить подати. Но чтобы не соблазнять их, отдай им, но не потому, что мы обязаны платить, а только для того, чтобы их не ввести в грех. В другой раз фарисеи сошлись с царскими чиновникам и подошли к Иисусу, чтобы уловить его в словах, откажется ли он от обязанностей перед царем. Они сказали ему: - Ты вот учишь всему по правде, скажи нам, что, мы обязаны платить царю подати или нет? - Иисус сказал им: - Покажите, чем вы платите царю подати? - Они показали монету. На монете было царское изображение. И Иисус указал на это изображение и сказал: - Царю отдавайте царское; только Божие, душу свою, никому не отдавайте, кроме как Богу. Деньги, имущество, труд свой, все отдавайте тому, кто будет просить их у вас, но ни для кого не делайте того, что противно закону Бога.
      (Мф. 17, 24-27; 22, 15-22)
      Вопросы: 1) Как просили у Иисуса подать на храм? 2) Что он сказал? 3) Как искушали его фарисеи о податях царю и что он сказал?
      24
      Случилось раз, что зашли ученики Иисусовы в деревню и попросились переночевать. Но никто не пустил их. И пришли ученики к Иисусу и рассказали про это и сказали: - Такие дурные люди стоят того, чтобы громом их убило за это. И Иисус огорчился и сказал: - Все вы не понимаете, какого вы духа. Я учу не тому, как губить, а тому, как спасать людей. Разве можно желать зла ближнему? Во всяком человеке живет тот же дух Божий, какой и в вас, и потому вы не должны желать зла тому же, что в вас самих. Другой раз книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, поставили ее перед ним и сказали: - Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии, а по закону Моисея таких надо побивать камнями. Ты что скажешь? Говорили они это, искушая его. Если бы он сказал, что надо камнями побить женщину, то это было бы противно его учению о любви ко всем; если же бы сказал, что этого не надо делать, то сказал бы противное закону Моисееву. Но Иисус ничего не отвечал им, а только, наклонившись низко, чертил пальцем по земле. Они еще раз спросили его о том же. Тогда он поднял голову и сказал им: Вы говорите, что по закону надо побить ее камнями, - так и сделайте, но только пусть первый бросит в нее камень тот, кто не знает за собой греха. И, сказав это и опустив голову, опять чертил пальцем по земле. Обвинители же стали уходить один за другим, и остался один Иисус и женщина. И Иисус поднял голову и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: Видно, никто не осудил тебя? - Она сказала: - Никто, Господи! - Так и я не осуждаю тебя, - сказал Иисус. - Иди, и впредь не греши.
      (Лк. 9, 52-56; Ин. 8, 3-11)
      Вопросы:!) Что сказали ученики про тех, кто не пустил их? 2) Что сказал Иисус? 3) Как привели к Иисусу женщину? 4) Что он сказал фарисеям? 5) Что сказала женщина?
      25
      Иисус учил людей тому, что все люди одного Отца дети, и потому весь закон Бога - в любви к Богу и ближнему. И один законник, зная это, хотел изловить на словах Иисуса и показать ему, что не все люди одинаковы и что люди разных народов не могут быть одинаково сынами Бога. И он спросил Иисуса: - Ты учишь тому, что надо любить ближнего. Но кто мой ближний? И Иисус ответил ему на это притчей. Он сказал: - Был один богатый иудей. И случилось так, что, когда иудей этот возвращался домой, напали на него разбойники, избили, ограбили его и бросили на дороге. Проходил иудей священник и видел избитого иудея, но не остановился, а прошел мимо. Проходил и другой иудей левит (*) и тоже видел избитого и тоже прошел мимо. И проходил по той же дороге человек из чужого народа, самарянин. И увидел этот самарянин избитого иудея и не подумал о том, что иудеи считают самарян не ближними, а чужими людьми и врагами, а пожалел иудея, поднял его, свез на своем осле в гостиницу, обмыл, перевязал его раны, заплатил деньги за него гостинику и только тогда уехал, когда уже был не нужен избитому.
      (* Левит - служитель храма, жрец. *)
      Ты спрашиваешь, кто ближний? - сказал Иисус. - В ком есть любовь, тот считает ближним всякого человека, все равно, какого бы он ни был народа.
      (Лк. 10, 25-37)
      Вопросы: 1) Как законник хотел изловить на словах Иисуса? 2) Кто ближний?
      26
      И учение Иисуса распространялось все больше и больше. И все больше и больше злобились на него фарисеи. Они говорили народу: - Не слушайте его. Он обманывает вас. Если жить по его заповедям, то будет больше зла, чем теперь. Иисус слышал это и сказал им: - Вы говорите, что если я учу людей не искать богатства, а быть бедными, не злобиться, не отплачивать око за око и зуб за зуб, а терпеть всё и любить всех, то я изгоняю злом зло, что если люди последуют моему учению, то жизнь их будет хуже, чем прежняя. Вы говорите, что вместо прежнего зла будет новое зло. Но это неправда. Не я заменяю одно зло другим, а вы изгоняете зло злом. Вы изгоняете зло угрозами, казнями, клятвами, убийствами, но зло все-таки не уничтожается. Оно и не может уничтожиться, потому что никакая сила не может сама себя уничтожить. Я же изгоняю зло не тем, чем вы. Я изгоняю зло добром. Я изгоняю зло тем, что призываю людей исполнять те заповеди, которые спасут их от всякого зла.
      (Мф. 12, 24-28)
      Вопросы: 1) Что говорили фарисеи про учение Иисуса? 2) Что сказал им Иисус про их учение? 3) Что сказал Иисус про свое учение?
      27
      Пришли раз к Иисусу мать и братья его и не могли дойти до него, потому что много было народа около Иисуса. И один человек увидал их, подошел к Иисусу и говорит: - Твои семейные, мать и братья, стоят наружи, хотят с тобой повидаться. И Иисус сказал: - Мать и братья мои - те, кто знает волю Отца и исполняет ее. Для всякого человека воля отца Бога должна быть важнее отца и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, и всего имущества, и самой плотской жизни. Ведь в мирских делах всякий разумный человек, прежде чем что-нибудь начать, разочтет, выгодно ли то, что он делает, и если выгодно, то делает, а невыгодно, то бросает. Если кто хочет построить дом, то, прежде чем начать, сядет и сочтет; сколько нужно денег, сколько у него есть и достанет ли кончить, чтобы не случилось того, что начал строить и не кончил, и только даром потратил и силы и время. И всякий царь, если хочет воевать, то прежде подумает, может ли он с 10 000 идти войной против 20 000. Если разочтет, что не может, то пошлет послов и замирится, не станет уже воевать. Так и всякий человек должен понять, что все то, что он считает своим: и семейство, и имение, и самая плотская жизнь его не нынче - завтра отнимется от него. И что его одно, что никогда не отнимется от него, - это духовная жизнь, и что только о своей духовной жизни он может и должен заботиться. И, услыхав это, один человек сказал: - Хорошо, как есть духовная жизнь. А то как мы все отдадим, а жизни этой нет. На это Иисус сказал: - Всякий знает, что жизнь духа есть и одна не умирает. Вы все знаете это, но не делаете того, что знаете, - не потому, что сомневаетесь, но потому, что отвлекаетесь от истинной жизни ложными заботами. И он сказал на это такую притчу. Хозяин приготовил обед и послал работников звать гостей, но гости стали отказываться. Один сказал: я землю купил, надо пойти поглядеть. Другой сказал: я быков купил, надо пахать. Третий сказал: я женился, у меня свадьба. И пришли работники и сказали хозяину, что никто не идет. Хозяин тогда послал звать нищих. Нищие не отказались и пришли, пировали на обеде. Так и люди знают духовную жизнь только тогда, когда у них нет забот плоти.
      (Лк. 8, 19-21; Мф. 12, 46-50; Лк. 14, 26-33, 15-24)
      Вопросы: 1) Что сказал Иисус, когда мать и братья его пришли к нему? 2) Что важнее - жизнь плотская или духовная? 3) Что сказал один человек о жизни духовной и что ответил Иисус? 4) Что отвлекает от жизни духовной? 5) В чем притча о пире?
      28
      И раз подошел к Иисусу человек, пал перед ним на колени и сказал: Учитель благой, скажи мне, что мне делать, чтобы получить жизнь вечную? Иисус сказал: - Что ты называешь меня благим? Никто не благ, только один Бог. Знаешь заповеди, исполняй их. А человек сказал: - Заповедей много, какие? - Иисус и говорит: - Не убивай, не блуди, не лги, не кради, не обижай никого, почитай отца и мать. А человек сказал: - Эти заповеди я исполняю от юности. Иисус посмотрел на него и полюбил его и говорит: - Одного тебе недостает, - поди и все, что есть у тебя, продай и раздай нищим. И человек смутился и молча отошел, потому что у него было большое имение. И Иисус сказал ученикам: - Вот видите, как трудно богатому войти в царство Божие. - Ученики ужаснулись на эти слова, а Иисус еще раз повторил и говорит: - Да, дети, трудно, трудно богатому войти в царство Божие. Легче верблюду пройти в ушко иголки, чем богатому войти в царство Божие. - И они еще пуще ужаснулись и говорили между собою: - Если не иметь ничего, то как же жить после этого, - замерзнешь, умрешь с голоду. Христос сказал: - Это только кажется страшно плотскому человеку, духовному же человеку это легко. Тот, кто поверит в это и испытает, тот узнает, что это правда.
      (Мр. 10, 17-27)
      Вопросы: 1)О чем спросил Иисуса богатый человек? 2) Что сказал Иисус? 3) Что сказали ученики? 4) Что сказал Иисус?
      29
      И еще сказал Иисус: - Нельзя служить зараз двум господам: Богу и богатству, воле Отца и своей воле. Надо одно из двух: служить одному или другому. И фарисеи слышали это, - фарисеи любили богатство и смеялись над этими словами Иисуса. И Иисус сказал им: - Вы думаете, что потому, что вас за богатство почитают люди, то вы и точно почетны. Нет, Бог не смотрит на то, что наружи, а смотрит на сердце. То, что перед людьми высоко, то мерзость перед Богом. В царство Божие входят не богатые, а нищие. Иисус знал, что фарисеи верят в то, что после смерти люди поступают одни в ад, другие в рай, и сказал им о богатстве такую притчу. Он сказал: - Был один человек, очень богатый; он каждый день гулял, рядился и веселился. И жил в том же месте нищий и коростовый человек, по имени Лазарь. И приходил Лазарь во двор богача, надеясь, не останутся ли объедки от богачова стола; но и объедков Лазарю не доставалось, богачовы собаки всё подъедали, да еще и Лазарю облизывали струпья. И вот умерли оба: и Лазарь, и богач. И вот в аду увидал богач вдалеке Авраама и смотрит Лазарь коростовый с ним сидит. Богач и говорит: Авраам, батюшка, тебя я беспокоить не смею, а вижу, с тобою сидит Лазарь коростовый, тот, что у меня под забором валялся. Так пришли мне его, пускай он палец в воде помочит и даст мне глотку освежить, потому горю я в огне. А Авраам говорит: за что же мне к тебе в огонь Лазаря посылать? Ты в том мире чего желал, то и имел, а Лазарь только горе видел. Да и хотел бы сделать по-твоему, да нельзя. Нет общения между вами и нами. Тогда богач говорит: если так, то пошли ты, батюшка Авраам, Лазаря хоть ко мне в дом. У меня пятеро братьев осталось, так жалко мне их. Пусть он скажет им, что от богатства бывает, а то как бы и они не попали в такую же муку, как и я. А Авраам говорит: они и так это знают. Это и Моисей и все пророки говорили. А богач и говорит: все бы лучше, если бы кто из мертвых воскрес и к ним пришел, - они бы лучше одумались. А Авраам говорит: если и Моисея, и пророков не слушают, то хоть и мертвый воскреснет, и того не послушают.
      (Лк. 16,13-15,19-31)
      Вопросы: 1) Что сказал Иисус? 2) Что сказал Иисус на насмешки фарисеев? 3) В чем притча о богаче и Лазаре?
      30
      После этого Иисус ушел в Галилею и жил там с своими родными. И когда пришел иудейский праздник - обновление сени, то братья Иисуса собрались идти на праздник и стали звать с собой и Иисуса. Они не верили в его учение и говорили ему: - Вот ты говоришь, что иудейское служение Богу неправильно и что ты знаешь настоящее служение Богу делом. Если ты точно думаешь, что знаешь то, чего никто, кроме тебя, не знает, так вот иди с нами на праздник, там народу будет много, там при всем народе и объяви свое учение. Если все поверят тебе, тогда и ученикам твоим будет видно, что ты прав. А то что же скрываться. Ты говорить, что наше служение Богу ложно, что ты знаешь истинное, ну и покажи его всем. И Иисус сказал им: - Каждому делу свое время. Пойду, когда придет время. И братья его ушли, а он остался. И на празднике было много народа, и народ спорил об учении Иисуса. Одни говорили, что учение его истинно, а другие говорили, что он только смущает народ. В половине праздника сам Иисус пришел в Иерусалим и вошел в храм. В притворе храма стояла скотина - коровы, быки, бараны, и были сделаны садки с голубями, и сидели за лавками менялы с деньгами. Все это нужно было для того, чтобы подавать жертвы Богу. И Иисус, войдя в храм и увидав много народа, прежде выгнал скотину из храма, и голубей всех повыпустил, и деньги менял все рассыпал. И потом сказал всем: - Пророк Исаия сказал: "Дом Бога не храм в Иерусалиме, а весь мир людей Божиих". А пророк Иеремия тоже сказал: "Не верьте лживым речам о том, что здесь дом вечного, не верьте этому, а перемените жизнь свою и не судите лживо, не угнетайте странника, вдову, сироту, не проливайте безвинной крови, и не приходите в дом Бога, и не говорите: теперь мы спокойно можем делать дурное. Не делайте дома моего вертепом разбойников. Я, Бог, не радуюсь вашим жертвам, но радуюсь вашей любви между собой". Поймите, что значат слова пророка: живой храм - это весь мир людей, когда они любят друг друга. Служить Богу надо не в храме, а жизнью в духе и добрыми делами. Все слушали, и дивились его речам, и спрашивали друг друга, откуда он, не учившись, знает все это. И Иисус, услыхав то, что все удивлялись его речам, сказал: - Ученье мое не мое, но того, кто послал меня, потому что кто от себя выдумывает, тот ищет славы от людей, а кто ищет того, чего хочет тот, кто его послал, тот справедлив, и нет в нем неправды. Я учу вас только исполнению воли Отца. Если станете исполнять эту волю, то узнаете, что не я выдумал то, что говорю, а что это учение от Бога. И многие сказали: - Говорят, что он лживый пророк, а вот он говорит всем явно, и никто ничего не говорит против него. Только по одному нельзя верить, что он мессия, посланник Божий, - это по тому, что сказано: когда придет посланник Божий, то никто не будет знать, откуда он родом, а мы знаем его и всю его родню. Тогда Иисус сказал им: - Знаете меня и откуда я по плотскому, но не знаете, откуда я по духу. Не знаете, от кого я по духу, а Его только и надо знать. Если бы вам сказали, что я мессия, вы поверили бы мне, человеку, а не верите Отцу, который и во мне и в вас. А надо верить одному Отцу.
      (Ин. 7, 1-29; 2, 13-16; Мф. 21, 13; 12, 7)
      Вопросы: 1) Что сказали братья Иисусу? 2) Как он отвечал? 3) Что говорили на празднике об учении Иисуса? 4) Что он сделал в храме? 5) Что говорил? 6) Что народ говорил? 7) Что отвечал им Иисус?
      31
      И многие из народа, увидав все это и услыхав его, говорили: он точно пророк. Другие же говорили: это мессия, а иные говорили: разве из Галилеи может прийти мессия? Сказано в писании, что мессия придет от семени Давидова из Вифлеема, из того места, откуда был Давид. И зашел о нем спор, и началось волнение в народе. И тогда первосвященники (*) послали служителей схватить его, но служители не решились взять его. И когда они возвратились к первосвященникам и фарисеям, фарисеи сказали им: - Что же вы не привели его? - Служители отвечали: - Никогда человек не говорил так, как этот человек. - Фарисеи сказали им: - Неужели и вы прельстились? Уверовал ли в него кто из начальников или из фарисеев? Поверил в него только народ проклятый. А народ невежда в законе.
      (* Первосвященник - первый или главный священник. *)
      И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую и там ночевал с учениками, а утром опять пришел в храм, и опять много народа пришло слушать его. И он опять учил их. Он сказал: - Учение мое свет миру. Кто примет его, тот не будет ходить во тьме, но будет ясно видеть, что хорошо и что дурно. Я учу тому, чему учит всякого человека Отец мой дух, пославший меня. Они сказали: - Где твой Отец? Он сказал: - Если бы вы знали меня, вы знали бы и Отца моего. И сказали ему: - Кто же ты? Он сказал: - Я тот дух, которому не было начала и не будет конца. Я сын человеческий, но признаю Отцом своим дух Божий. Когда вы возвеличите в себе сына человеческого, тогда узнаете, что такое я, и тогда поймете, что я ничего не делаю и не говорю от себя, но делаю и говорю только то, чему научил меня Отец.
      (Ин. 7, 40-49, 53; 8, 12-29)
      Вопросы: 1) Что говорили об Иисусе в народе? 2) Что говорили фарисеи? 3) Что говорил Иисус, вернувшись в Иерусалим? 4) Что отвечал Иисус на вопрос: где твой Отец? 5) Что отвечал Иисус на вопрос: кто он сам?
      32
      И иудеи окружили его и сказали: - Все, что ты говоришь, трудно понять и не сходится с нашим писанием. Не мучай нас, а скажи нам прямо: ты ли тот мессия, что по нашему писанию должен прийти в мир? И отвечал им Иисус: - Я уже говорил вам, кто я, но вы не верите. Делайте же то, что я говорю, тогда поймете, кто я и для чего пришел. Кто идет по мне и делает то, что я говорю, кто понимает мое учение и исполняет его, тот соединяется со мною и с Отцом. Я и Отец - одно. И иудеи оскорбились этими словами и взялись за каменья, чтобы убить его. И он спросил их: - За что вы хотите убить меня? Они сказали: - Мы хотим убить тебя за то, что ты, человек, делаешь себя Богом. И отвечал им Иисус: - Я сказал, что я сын Божий и соединяюсь с Отцом, когда исполняю волю его. Тот, кто признает себя сыном Бога, тот перестает быть рабом, а получает жизнь вечную. И как раб в доме хозяина не живет всегда, а сын хозяина всегда в доме, так и человек, когда живет духом, соединяется с Отцом и живет вечно. Истинно говорю вам: кто соблюдет слово мое, тот не увидит смерти вовек. И тогда иудеи сказали ему: - Теперь узнали мы, что бес в тебе. Авраам умер, и пророки умерли, а ты говоришь, что, кто соблюдает слово твое, тот не увидит смерти вовек. Неужели ты больше Отца нашего Авраама? Авраам умер, и пророки умерли, а кто соблюдет твое слово, тот не умрет. И Иисус сказал: - Истинно, истинно, говорю вам, прежде нежели был Авраам, я есмь. Иисус говорил про тот дух Божий, который жил в нем и живет в каждом человеке и которому нет ни конца, ни начала. Но они не понимали этого. Иудеи не знали, что с ним делать, и не могли присудить его. И пошел он опять за Иордан и оставался там.
      (Ин. 10, 24-38; 8, 34-59)
      Вопросы: 1) Что отвечал Иисус на вопрос: он ли мессия? 2) Что иудеи сказали на это и что хотели сделать? 3) Что сказал Иисус? 4) Что сказал Иисус о смерти?
      33
      И один раз, в то время, когда Иисус возвращался в Иерусалим, два ученика его, Иаков и Иоанн, подошли к нему и говорят: - Учитель! Обещай нам, что ты сделаешь нам то, о чем мы попросим тебя. - Он говорит: - Чего вы хотите? Они говорят: - Чтобы мы были равны с тобою. - Но Иисус сказал: - Вы сами не знаете, чего просите. Каждый человек может своим усилием войти в царство Отца, но никто другой не может сделать этого для другого. И Иисус подозвал других учеников и сказал всем: - Мирские люди, цари и начальники считают между собою, кто старше, кто младше. А между вами не должно быть ни старших, ни младших: между вами большим будет только тот, кто будет всем слугою. Между вами, кто хочет быть первым, тот считай себя последним, потому что по воле Отца сын человеческий не затем живет, чтобы ему служили, а затем, чтобы самому служить всем и отдать плотскую жизнь за жизнь духа.
      (Мр. 10, 35-45)
      Вопросы: 1)О чем просили Иисуса ученики? 2) Что он сказал им? 3) Что он сказал всем ученикам?