Алтай. Путешествие по Катуни

Марина Владимировна Танкова, Татьяна Ивановна Злобина, Татьяна Владимировна Вдовина

Алтай. Путешествие по Катуни

Алтай и Катань

Г.И. Чорос-Гуркин

Вчитавшись в этот рассказ знаменитого сына алтайского народа – художника Г.И. Чорос-Гуркина, наполняешься ощущением того, что катунь – воистину великая река. из рассказа нельзя убрать ни слова. рассказ как гимн, органичное произведение, идущее из глубины сердца. и весь наш материал о катуни был бы неполон, неточен и невыразителен без этих слов.

Каменистыми пестрыми грядами раскинулись громады гор. Тесня одна другую, они раздвинулись в бесконечные ширь и даль, теряясь в голубой воздушной пыли.

Крутые скаты их глубоко прорезаны ущельями. Всюду нависли хмурые скалы, готовые обрушиться обвалами над темными зияющими безднами, за ними уступами к облакам высятся исполинские гребни утесов. А дальше и выше, над голубою гранью неба, в прозрачной синеве, как рать сказочных богатырей, стоят великаны – цари гор: кругом раскинувши свои шатры, гордо подняли они свои снежные вершины и сияют ими в высоте. На громадных шлемах их, как драгоценные камни, рубины-изумруды, блестят ледники. Они окаймлены вокруг узором причудливых скал и мощными пластами снега.

Все вокруг первобытно, грандиозно и величаво: могучим кольцом раскинулись и ушли в беспредельную даль горы. Мягкие линии сдвинулись одна за другую, смешались в лабиринте очертаний и замкнулись в неуловимой дали воздушной лазури.

Какой везде простор и какая мощь!

Это ты, заколдованный, угрюмый, царственный Алтай!..

Это ты окутался туманами, которые, как мысли, бегут с твоего могучего чела в неведомые страны…

Это ты, богатырь, дремлешь веками, сдвинув свои морщинистые брови, и думаешь свои заветные добрые думы…

И вот среди этого могучего заколдованного царства, среди величественной природы, среди громад голубых гор, среди дремучих темных лесов, по нежным, благоухающим цветами долинам, по золотому дну Алтая течет изумрудная река-красавица Катунь. Глубоко врезалась она в самое сердце Алтая и между ущелий извилась голубой лентой. Бурная, неугомонная, крепко прижалась она к груди великана и стремительно, с шумом течет впереди…

И нет, кажется, никакой силы, могущей остановить ее течение, нет преград ее стремлению и могучему бегу…

Осень. В горах Алтая стоит теплая прекрасная погода.

Вся природа переоделась в лучшие наряды. Лиственницы и березы покрылись золотом, стоят, красуются и переливаются на сотни тонов под лучами солнца. Небо лазурное, глубокое, чистое. Воздух нежный, прозрачный. Всюду разлилась гармония мягких нежных красок… Это – волшебный праздник золотой осени. Это – последняя песнь жаркого уходящего лета. Это – прощальный поцелуй природы до будущей весны…

Величаво, с сознанием своей силы и благородства, шествует между праздничных берегов лучезарная Катунь. Она уже не шумит теперь так бурно, как весной, но элегически спокойно катит свои бирюзовые волны.

Тихо всплескивает о прибрежные кам-ни, о холодные грани молчаливых утесов. Нежась, отдыхает она от своего стремительного бега и как будто для будущей весны бережет свои буйные силы.

Спокойно, хорошо и мирно вокруг.

Чувствуется, что в природе зреют какие-то великие чары. Свободно дышит грудь, и душа в восторге рвется куда-то на недостижимые высоты, к другому бытию, в другой мир, в царство мысли и грез, к не-ведомому, желанному счастью…

Давно улетели перелетные гости-дачники, оставив о себе пестрые воспоминания. Остались одни мирные поселяне-алтайцы, которые спешат убрать на полях свои маленькие, узкие полоски ячменя. Изредка не торопясь проедут карнизом реки по бому охотники, покуривая свои трубочки. Или алтайка в чегедеке, позвякивая украшениями длинных кос и нарядом седла, пробежит верхом на пегой лошадке. И опять все тихо. Опять шепот природы, опять зыблются волны нежных красок. Опять песни Катуни, свободно дышит грудь, ничто мрачное не тревожит душу.

Перед взором, в вечном движении, ки-пит благородная волна, живет горная река. Ярче, живописнее отражаются берега в блеске ее зыбучих затонов. Как очарованный, стоишь под крылом волшебной природы и в восторге хочется крикнуть кому-то…

Людям ли, живущим в далеких пыльных, душных городах, рабам ли будничного шума, мелких забот, погрязшим в сутолоке повседневной жизни, или кому-то еще: «Оставьте все и хоть на крыльях вашей мысли перенеситесь в эту долину. Взгляните на девственную чистоту Алтая, на его красавицу, волшебную Катунь, этот символ вечной жизни, неустанного стремления вперед… В ее волне вы ощутите биение жизни и почувствуете, что дух Вселенной бодрствует в ней от создания мира…»

Вот она, бурливая, страстная, переливается изумрудной струей, плещет и играет цветами радуги. Вся она полна волшебной силой, вся – движение и жизнь. Столпились к берегам ее пахучие сосны и протягивают к ней кудрявые ветви. А с высоты скалы и горы смотрятся в ее кристальные воды. Она есть счастье и украшение Алтая. Ее боготворит кочевник, слагает в честь ее песни и повязывает ей яламу. И бурная Катунь, как бы чувствуя все это, шумно спешит с победной славой вперед. На пути она шлет свое прости прибрежным горам и всему Алтаю. Слышатся ее томительные вздохи: уносясь в глубь синих дымчатых гор, замирают в сердце великана.

День движется к концу, наступает вечер. Как по мановению волшебной руки, по горам ползут легкие сизые тени. Под лучами заходящего солнца в прозрачной дымке утопают дали, и в золотом воздухе блестят далекие белки. Сгущаются краски и меняются картины. Баюкая волну, вперед спешит Катунь.

Сумерки. Тихо спустилась ночь и развернула свои темные мягкие крылья, окутала-одела Алтай в таинственную мглу. Ярко загораются вверху молчаливые звез-ды, хором собираются они и льют серебристый свет на спящую землю.

Сомкнулись гиганты-горы и застыли в ночной тиши. Притихли водопады, не блестят озера, не шумят высокие стройные кедры. Опоясавшись полосами ко-рума, дремлет тайга. Ночь навевает чудные сказки и грезы… При слабом свете потухшего костра в дымной юрте спит алтаец. Грезятся ему сны. Встают перед ним старые мирные годы. Цветет, благо-денствует могучий родной край, воскресают предания глубокой, седой старины, былинные сказания о богатырях, слышатся песни, звенят бубны, возносятся священные жертвы творцу Алтая Ульге-ну*. Благоденствие людей охраняют Яик*. Курмуш* и горные духи от темного, злого Эрлика – царя преисподней. И жизнь на Алтае течет мирная, свободная. Нет ядовитой зависти, простой народ живет по-братски. Быстро летят годы. Картина жизни меняется. Являются новые люди, свирепствуют зависть, обман, вражда, притеснение. Беспощадно вырубаются и горят леса – приют благородных маралов. Расхищается, опустошается его кормилец Алтай. И в душе остаются глубокие обиды…

В мольбах-песнях изливает алтаец свою жалобу, но чужда, непонятна многим она. Лишь не спит его хранитель, царствен-ный Алтай. Он стоит на страже. Он слышит все жалобы сынов своих, знает их безысходное горе. Бодрствует с ним и Катунь. Она тоже борется на пути своем, спешит вынести горе Алтая на широкий простор и разметать его по белому свету.

В глубокую полночь, когда все спит, из недр груди могучего Алтая исходит стон. Гулко, раскатисто пробегает он по спящей тайге и отзывается в серебристых волнах быстроводной Катуни. Тихим вздохом отвечает она своему любимому и еще нежней, еще крепче прижимается к его груди.

Путешествие к истокам Катуни

Добраться до истоков Катуни можно двумя традиционными способами: со стороны России и Казахстана. Со склонов Белухи, откуда берет начало Катунь, стекают реки: Иедыгем, Кучерла, Аккем, Аргут. Все они принадлежат бассейну Катуни. Катунь протекает в административных границах Республики Алтай и Алтайского края. Еще одна река, стекающая со склонов Белухи, – Белая Берель, принадлежит бассейну Бухтармы. Она протекает в административных границах Республики Казахстан.

Со стороны Алтая традиционное знакомство с Катунью путешественники начинают, проезжая по Чуйскому тракту. После Бийска на 383 км автомобильной дороги М-52 Новосибирск – Ташанта можно увидеть многоводную Катунь. Мы попытаемся рассказать о природных достопримечательностях, населенных пунктах, базах отдыха в районах, приближенных к Катуни. Практически каждый путешественник, побывавший на Алтае, знаком с Катунью в ее нижнем течении. Это слияние Катуни с Бией в районе с. Сорокино, это с. Сростки – родина В.М. Шукшина, зона отдыха в районе оз. Ай-ского, расположенного в 500 метрах от Катуни, оз. Манжерокское, расположенное также недалеко от Катуни, известные Талдинские пещеры, находящиеся на склонах горы, подходящей к Катуни, водопад Камышлинский на р. Камышле, впадающей в Катунь, источник Аржан-Суу, Семинские ванночки, с. Анос на берегу Катуни, где долгие годы жил и работал талантливый художник Г.И. Гуркин,с. Че-мал, расположенное в месте впадения р. Чемал в р. Катунь, с его удивительным микроклиматом.

Проезжая в глубь Алтая, путешественник знакомится с Катунью в ее среднем течении. Это бомы (отвесные скалы с одной стороны и обрыв с другой) вдоль реки в районе с. Иня, это широкие Уймон-ская и Катандинская степи.

А вот участок Катуни в ее верхнем течении от истоков до впадения р. Коксы мало знаком путешественникам. Автомобильной дороги здесь нет, населенные пункты порой состоят из двух-трех домов, и только туристы давно освоили этот район. Именно они видели истоки Катуни, берущей начало с ледника Катунского, сползающе-го со склонов Белухи, посещали водопад Рассыпной высотой 30 м, низвергающийся с горных хребтов на притоке Катуни.

Мы постараемся рассказать обо всем этом.

В тексте путеводителя от Бийска до Усть-Семы идет километраж федеральной дороги М-52 Новосибирск – Ташанта, от Усть-Семы до Куюса – километраж Чемальского тракта, от Туекты (Нефтебазы) до Тюнгура – Уймонского тракта.

С давних пор народы, населяющие территорию Алтая, слагали песни, стихи, легенды, сказки о Катуни. Существует легенда о богатыре Сартакпае, который выпустил на свободу зажатую в теснинах гор Катунь:

«На Алтае, в устье реки Ини, жил богатырь Сартакпай. Коса у него до земли, брови – точно густой кустарник. Мускулы твердые, как нарост на березе.

Сын Сартакпая, Адучи-мерген, издалека услыхав мерный топот черного иноходца, выбегал встречать отца. Сноха Оймок готовила старику восемнадцать разных блюд из дичи, девять разных напитков из молока.

Но не был счастлив, не был весел прославленный богатырь Сартакпай. Днем и ночью слышал он плач зажатых горами алтайских рек. Напрасно бросались с камня на камень бурные воды, не было им пути к морю. Горько стало Сартакпаю слушать их неумолчный стон. И задумал старик пробить алтайским рекам дорогу к Ледовитому океану.

Позвал он своего сына:

– Ты, сынок, иди к Белухе-горе, поищи пути-дороги для Катуни-реки. Сам я отправлюсь на восток к озеру Юлу-коль.

Приехал Сартакпай к озеру, спешился, указательным пальцем правой руки тронул берег Юлу-коля-озера, и следом за его пальцем потекла из Юлу-коля река Чулуш-ман. Он протянул левую руку и указательным пальцем левой руки провел по горам русло для реки Башкаус. Он повернул реку Башкаус кхолмам Кокбаша и тоже влил ее в реку Чулушман. Здесь Сартакпай остановился:

– Где же сын мой Адучи? Почему не идет мне навстречу? Слетай, дружок черный дятел, к реке Катуни, посмотри, куда ведет ее Адучи-мерген.

Черный дятел полетел к горе Белухе, и увидел он, что река Катунь быстро-быстро бежит на запад. Недалеко от Усть-Коксы догнал дятел силача Адучи. Тот вел воду все дальше.

– Зачем на запад бежишь, Адучи-мер-ген? – крикнул дятел. – Отец твой уже половину дня ждет тебя на востоке.

– Э-э, поспешил я, маленько ошибся молвил Адучи и, нисколько не медля, повернул реку на северо-восток. – Через три дня я с отцом встречусь.

Дятел, не отдыхая, поспешил к старому богатырю:

– Прославленный Сартакпай, сын ваш сначала ошибся маленько, однако спохватился и теперь бежит за вами. Через три дня он будет здесь.

Дожидаясь своего сына, Сартакпай три дня держал указательный палец в долине Артыбаша. За это время под палец много воды натекло. Длинное Телецкое озеро – это Сартакпаева пальца след.

Наконец-то Адучи-мерген прибежал. Катунь-реку за собой привел. Теперь Сар-такпай-старик поднял палец, и полилась из Телецкого озера река Бий. Сартакпай шел, прокладывая путь Бию, новой реке. Адучи бежал, ведя Катунь. Ни на шаг от старика не отстал!

Вместе влились обе реки – Бий и Катунь – в широкую Обь. И понесла могучая Обь воды Алтая в далекий Ледовитый океан.

– Сынок, – окликнул сына Сартакпай, – быстро вел ты реку, но я хочу посмотреть, хороша, удобна ли для людей твоя дорога. И старик пошел от Оби по Катуни-реке. Адучи-мерген шагал позади отца, и колени его гнулись от страха: о людях он не думал, когда гнал воду. Вот отец перешагнул через реку Чемал, подошел к горе Согонду-туу. Лицо его потемнело, брови закрыли глаза.

– Ой, стыд, позор, Адучи-мерген-сынок! Зачем ты заставил реку повернуть здесь так круто? Люди тебе за это спасибо не скажут. Плохо сделал, сынок.

– Отец, я не мог расколоть Согонду-туу, даже борозду провести по ее хребтам не хватило сил.

Тут Сартакпай снял с плеча свой железный лук, натянул тугую тетиву, пустил литую медную трехгранную стрелу. Согонду-туу-гора надвое раскололась, один кусок упал пониже реки Чемал, и на нем вырос сосновый бор Бешпек. Другой осколок высится над Катунью. И до сих пор люди хвалят богатыря за то, что дал он воде дорогу прямую, как след стрелы.

Дальше пошли отец и сын вверх по реке. Видит старик: свирепо бежит Катунь, рушит, рвет берега.

У самого устья реки Чобы богатырь опустился на серый камень, крепко задумался: «Как людям помочь перебраться с одного берега на другой?»

– Здесь, – сказал он, – как раз середина реки. Тут мы построим мост. Сартакпай отправил усталого сына домой, а сам принялся собирать в подол своей шубы большие камни и скалы. Всю ночь работал без отдыха старик.

Ветер гнул деревья. В небе дымились черные тучи, сверкали молнии, гремел гром.

– Э-э, – усмехнулся Сартакпай, – молния мне поможет!

Он поднял руку, схватил молнию и вставил ее в расщепленный ствол тополя. При свете пойманной молнии стал старик строить мост. Он вонзал один камень в другой, и камни покорно лепились один к другому. И когда осталось положить последний ряд, мост вдруг обрушился.

Сартакпай рявкнул, как медведь, и выбросил камни из подола шубы. Гремя, посыпались они и завалили берег от устья Чобы до устья реки Эдиган. Там они и лежат до сих пор.

Одинокий и печальный, сел Сартакпай на своего черного иноходца и вернулся к устью реки Ини. Его родной аил давно рассыпался, его бесчисленные стада разбрелись. Сартакпай расседлал коня, снял с его спины войлочный кечим-потник и бросил на тысячепудовый камень. Чтобы кечим скорее просох, старик повернул этот тысячепудовый камень на восток, а сам сел рядом на землю.

Так, обратив лицо к восходящему солнцу, почил вечным сном на своей родной земле прославленный богатырь»

Мы начинаем путешествие со слияния Катуни с Бией. К месту слияния с северовостока спешит Бия, а с юго-востока спешит Бия, а с юго-востока Катунь. Обе реки огибают остров Иконников площадью 1400 га и напротив с. Сорокино сливаются в единый поток – р. Обь. Остров Иконников является памятником природы Алтайского края. Живописные пейзажи, обилие песчаных пляжей, рыбная ловля и ягоды привлекают сюда большое количество туристов. Из Бийска сюда ходят прогулочные катера. В месте образования великой сибирской р. Оби, на ее правом берегу, в конце прошлого столетия был построен храм Александра Невского.

Известный краевед С.Ю. Исупов пишет: «Своей уникальной особенностью район слияния Бии и Катуни обязан тому факту, что именно здесь русло только что родившейся Оби пересекала одна из самых древних и наезженных дорог, ведущих в Центральную Азию. В этом месте находилась единственно удобная на десятки верст округи „плавежная“ переправа. К ней-то и выходил путь, начинавшийся где-то в северных областях Сибири. А за переправой он делился на две самостоятельные дороги, стремящиеся в южные и центральные пределы Азии. Первая пролегала по алтайским предгорьям, водоразделам Ануя, Чарыша и Алея, тянулась через бассейн верхнего Иртыша и исчезала где-то в северо-западных провинциях Китайского царства (современная провинция Синцзян), сливаясь с ведущими в Среднюю Азию караванными тропами Великого шелкового пути. Второй путь по левому берегу Катуни направлялся на юг и проникал в сердце Горного Алтая. Преодолевая ущелья и перевалы, стремительные реки и коварные осыпи, он спускался в бескрайние монгольские степи, завершал свой бег в предгорьях Поднебесной империи. Это была опасная, но кратчайшая торговая тропа, упоминание о которой мы находим в древнекитайских хрониках тысячелетней давности. Сейчас ее направление в целом совпадает с трассой знаменитого Чуйского тракта.

Конечно же, не только мирные торговые караваны видели эти древние пути. Недолгие годы мира сменялись кровопролитными войнами, и неслись по дорогам в глубь Сибири конницы скифских вождей, тяжеловооруженные всадники тюркских повелителей, молниеносные тумены монгольских ханов. Чтобы лишить нападавших фактора внезапности, русским надо было запереть дорогу на север. И сделать это надо было в ключевом, стратегически важном месте – у переправы через слияние Бии и Кату-ни. Была еще одна причина, по которой планируемый острог просто обязан был находиться у истоков Оби. По неписаным дипломатическим канонам того времени, государство, завладевшее устьями каких-либо рек, могло уверенно заявлять о своих правах на обладание землями всего их бассейна вплоть до истоков». Таковы предпосылки возникновения г. Бийска.

Город Бийск

Бийск раскинулся по обеим берегам Бии и тянется вдоль реки на 25 км. Высота его над уровнем моря 170–200 м. Климат отличается мягкостью и умеренной континентальностью.

Бийск – самый старый город Алтайского края. 29 февраля 1708 г. царь Петр I подписал указ кузнецкому воеводе о возведении острога на реках Бии и Катуни. «На устьях Бии и Катуни рек, в пристойном месте, для оберегания государственных волостей и к селению пашенных крестьян поставить острог со всякими укреплениями»– из именного указа Петра I от 28 февраля 1708 г.

В 1709 г. был заложен Бикатунский острог. В 1710 г. его сожгли кочевники, в 1718 г. кузнецкие служивые люди строят новый Бикатунский острог. С 30-х годов XVIII в. острог стал называться Бийской крепостью, которая вошла в 1761–1762 гг. в оборонительную Колывано-Кузнец-кую линию, а в 1782 г. населеннный пункт получил статус города. Укрепленный город-крепость становится центром Бий-ского округа. Развивающаяся на Алтае горная промышленность требовала дешевой рабочей силы. Поэтому приписка крестьян к заводам к концу XVIII в. достигает больших размеров. В Бийском округе в 80-х годах XVIII в. к заводам было приписано около 10 000 крестьян.

Дальнейшее развитие Бийской крепости зависело от развития торговли с алтайскими племенами, чему способствовало выгодное географическое положение города на пути в Горный Алтай. Бийская крепость служила как бы «воротами в Горный Алтай» и была центром торговых и культурных связей между русским и алтайским населением. Торговля с алтайцами способствовала укреплению связей русского и алтайского народов. В 1825 г. в Бийске насчитывалось всего 3102 чел.

В 1827 г. Бийск стал уездным городом Томской губернии, в состав которой входила вся территория Алтая. Город имел свой герб, который изображал на зеленом щите скачущего коня, на нижней стороне герба была обозначена золотая гора, пронизанная шахтой. Заметный рост населения в городе наблюдается только после отмены крепостного права, когда переселение на алтайские земли было узаконено положением правительства от 1865 г. В это время в Бийске начала развиваться промышленность: сначала махорочная и кожевенная, затем открывались предприятия: воскобойные, кирпичные, кузнечные. Большое развитие получили кустарные промыслы: пимокат-ный, гончарный, овчинно-шубный. К концу XIX в. в связи с открытием речного судоходства на Оби получили развитие отдельные отрасли промышленности частного капитала. В это время возрос торговый оборот Бийска с Монголией. Бийск стал представлять торгово-ку-печеский центр Алтая, в руках которого сосредоточилась вся торговля с Горным Алтаем и Монголией. В 1899 г. была открыта публичная библиотека, в 1909 г. установлена телефонная связь на 200 номеров. В этом же году стала выходить в свет первая городская газета «Алтайские известия».

Многие видные деятели науки и культуры, совершая свои путешествия, останавливались в Бийске: И.И. Ползунов,Г.Н. Потанин, В.В. Сапожников, Ф.А. Геблер, Н.М. Ядринцев, В.В. Радлов,В.Я. Шишков, В.А. Обручев.

В 1920 г. был открыт краеведческий музей, основой экспозиции которого явились коллекции по естествознанию и археологии. В 1929 г. открыт лесной техникум. В 1933 г. в связи с ростом автомобильных грузоперевозок, через Бию был установлен понтонный мост.

В годы войны в Бийск был эвакуирован ряд предприятий из европейской части страны, которые развернули свою работу на полную мощь. 5650 рабочих, инженерно-технических работников в годы войны были удостоены высоких правительственных наград. На средства бийчан была построена авиаэскадрилья «Бийский рабочий». За боевые заслуги на фронтах ВОВ более 4000 бийчан награждены орденами и медалями. На базе эвакуированных предприятий после войны было начато производство котлов, электрических печей, сельскохозяйственных машин, оборудования для пищевой промышленности.

В настоящее время Бийск является вторым городом в Алтайском крае по своему промышленному и культурному потенциалу. Правительство РФ в 2005 г. издало постановление по присвоению Бийску статуса наукограда. Наличие такого статуса, согласно Федеральному закону «О статусе наукограда РФ», предполагает участие федерального бюджета в финансировании научной, научно-технической, инновационной деятельности, экспериментальных разработок, подготовки кадров, материально-технического обеспечения инфраструктуры. Речь в данном случае идет о военной и специальной технике, новых материалах и химических технологиях, производственных, энергосберегающих технологиях. Безусловно, статус наукограда даст толчок развитию Бийска.

Остановиться гостям города можно в гостиницах: «Центральная», ул. Ленина, 256; «Бия», ул. Л. Толстого, 144; «Восток», ул. Радищева,20/1, и др.

Достопримечательности Бийска:

ПушкиXVIII в. привезенные в 1756 г. из Каннского острога и установленные в Бий-ской крепости, пер. Мопровский.

Монумент воинам-землякам, погибшим в годы ВОВ, ул. Советская.

Выставочный зал, ул. Васильева,36.

Краеведческий музей им В.В. Бианки. Работает с 10.00 до 17.00, выходные: понедельник, вторник. Исторический отдел: ул. Ленина, 134; отдел природы: ул. Совет-ская,42.

Музей Чуйского тракта. Работает только в будние дни, выходной: суббота, вос-кресенье, пер. Центральный,10.

Культовые сооружения Бийска:

Успенский кафедральный собор. Построен в 1903 г. усердием бийского купца Михаила Савельевича Сычева. Xрам великолепен в архитектурном отношении и является украшением старой части города. В 1991 г. Успенский храм посетил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Успенский кафедральный собор был и остается эталоном храмовой архитектуры, оплотом православной веры и духовности.

Бийское миссионерское катехизаторское училище

В 1883-84 гг. в Бийске было организовано уникальное духовное учебное заведение – миссионерское катехизаторское училище. Инициатива создания училища принадлежала святителю Макарию (Невскому) Алтайскому. В настоящее время здание сохранило свой внешний облик и внутреннюю планировку. Побывав здесь, можно реально представить историческую обстановку в учебных классах училища. В настоящее время здесь располагается гарнизонный Дом офицеров.

Храм святителя Димитрия Ростовского (бывш. Казанский)

В 1888 г. тщанием благодетелей и крестьян Алтайского округа в память императора Александра II – освободителя горнозаводских крестьян – было начато строительство отдельно стоящей архиерейской домовой церкви Казанской иконы Божией Матери. Этот просторный и высокий каменный храм был построен в 1891 г. и в том же году освящен. В 1994 г. здание храма было возвращено церкви. После реставрации храм был освящен в честь святого Димитрия Ростовского.

Храм Дмитрия Донского.

От моста через Бию начинает свой более чем шестисоткилометровый разбег Чуйский тракт.

Чуйский тракт

Как правило, путешественники добираются в Горный Алтай по Чуйскому тракту, берущему начало от моста через Бию в г. Бийске. Чуйский тракт является составной часть дороги федерального значения: Новосибирск – Бийск – Та-шанта. В Новосибирске, откуда ведется отсчет километров, начало федеральной дороги М-52. Чуйский тракт является главной транспортной артерией Горного Алтая и на всем протяжении в 616, 7 км проходит по территории Алтайского края и Республики Алтай, а заканчивается у государственной границы с Монголией. В Алтайском крае тракт проходит по территориям Бий-ского, Советского и Красногорского районов – всего 77 км. По территории Республики Алтай тракт проходит 539, 7 км.

Тракт пересекает Горный Алтай почти в меридиональном направлении. Почти на всем протяжении, исключая спуск с перевалов, трасса идет на подъем. До с. Усть-Сема дорога идет по берегу самой крупной реки Горного Алтая – Катуни. Далее, пересекая Катунь, тракт идет в глубь Алтая по долине р. Семы лесистой горной местностью.

Семинский перевал – самая высокая точка Чуйского тракта. Его высота 1894 м. Панорама перевала – живая природная картина, демонстрирующая путникам многоликий мир природных комплексов, растений и животных, собранных в четкие этажи ландшафтных зон. Пересекая Семинский перевал, дорога спускается в долину р. Урсул, после чего поднимается на следующий перевал Чике-Таман высотой 1460 м, далее тракт спускается в долину р. Большой Ильгумень, берегом которой он вновь выходит в долину р. Катуни, а у с. Иня опять пересекает ее. За с. Иня Чуйский тракт устремляется вверх по долине правого притока Катуни – р. Чуи. Крутые скалы с вертикальными стенками протягиваются на многие километры. Дорога петляет между отвесными скалами и рекой. Перед с. Курай тракт поднимается на невысокое седло и спускается в Курайскую степь. С трассы разворачивается панорама Северо-Чуйского хребта.

Это, бесспорно, лучший вид на Чуйском тракте и один из красивейших на Алтае. Далее тракт проходит по Курайской степи, постепенно переходящей в гористую местность, и выходит в полупустынную Чуйскую степь.

Таким образом, проезжая по Чуйскому тракту, можно наблюдать и сверкающие вершины гор, покрытые вечными снегами, и пустынные ландшафты монгольских нагорий, которые сменяются горной тайгой, постепенно сливающейся на севере с таежной зоной и лесостепью. Взаимное проникновение этих видов ландшафтов создает неповторимые и контрастные сочетания, пленяющие глаз путешественника.

Стоит проехать по Чуйскому тракту, и вы увидите не только удивительную природу Алтая, но и познакомитесь с культурными, историческими и археологическими памятниками.

Чуйский тракт – кладезь археологических и исторических памятников Алтая. Наиболее ранние из археологических памятников относятся к древнекаменному веку, самые поздние – к эпохе средневековья, то есть хронологический диапазон их широк настолько, что может позволить проследить историю Алтая на протяжении многих тысячелетий. Среди археологических памятников известны различные типы: поселения и городища, курганы и могильники, наскальные изображения и каменные изваяния, остатки древних оросительных систем и дорог. Наибольшее их количество сосредоточено по долинам рек Урсул, Катуни, Чуи, в окрестностях сел Туекта, Ка-ракол, Онгудай, Иня, а также в Курайской и Чуйской степях. Чуйский тракт – основная транспортная магистраль Горного Алтая – является одной из самых древних дорог, соединяющих Западную Сибирь с Центральной Азией.

Этот путь, упоминания о котором содержатся в китайских хрониках тысячелетней давности, сыграл большую роль в развитии русско-алтайских, русско-монгольских и русско-китайских торгово-экономических и культурных отношений.

Интенсивное освоение Чуйского тракта началось в результате добровольного вхождения алтайцев в 1756 г. в состав Российской империи. Первые сведения о нем в русских письменных источниках встречаются начиная с 1788 г. когда купцы впервые достигли р. Чуи и Курайской степи. Поводом к началу торговли на р. Чуе послужило ежегодное религиозное шествие тюрбенцев для положения дощечки в верховье р. Катуни в урочище Байх-гач, где находилось большое священное дерево. По дороге к паломникам присоединялись и другие пограничные жители для обмена товаров у чуйских двоеданцев (так назывались алтайские племена, которые платили дань одновременно русскому царю и китайскому императору), которые затем перепродавали их русским торговцам. Не желая иметь посредников, русские купцы сами стали ездить в Чуйскую степь, где были построены первые избушки на р. Чуе, на месте, называемом по-телен-гитски Кожо-Агач. В 50-60-е годы XIX в. у р. Буроты начинает действовать ярмарка, ставшая впоследствии известной даже в Монголии и Китае. С этого момента начались интенсивно развиваться русско-монгольские торговые связи, а вместе с ними и Чуйский торговый путь.

Трудно сейчас представить, что когда-то это была всего-навсего вьючная тропа, и шли по ней небольшие караваны навстречу друг другу, преодолевая невероятные трудности. Сложные подъемы и опасные спуски, множество бомов на пути – одни приходилось преодолевать в обход, возле других устраивались помосты из бревен с шаткими перилами.

«Чтобы иметь представление о современном пути до Кош-Агача, – писал один из современников в 1869 г.,– нужно видеть его в натуре, каждое же сравнение может показаться невероятным. На Чуйских бо-мах есть места, где вьючные и верховые лошади прыгают с камня на камень, по временам ударяясь боком о скалу, поднимающуюся вверх от тропинки. Проезжая по таким путям, самый искусный верховой ездок рискует на каждом шагу упасть с лошади и убиться до смерти».

Только особая предприимчивость побуждала торговцев совершать поездки на Чую. Основными русскими товарами, идущими в Монголию и Китай, были зерно, мука, крупы, сахар, ткани, стальные и железные изделия. Китайско-монгольскими товарами, привозимыми в Россию, являлись чай, верблюжья и баранья шерсть, китайские шелковые ткани, шкуры сурка и других зверей. Дальнейшее развитие экономических связей тормозилось отсутствием удобной дороги в Чуйскую долину.

В 1913 г. в Горном Алтае появляется изыскательская экспедиция под руководством инженера-дорожника, позднее известного русского писателя Вячеслава Шишкова. В задачу ее входило изыскание лучшего варианта для прокладывания кратчайшего пути в Монголию.

Начиная с 20-х годов, тракт постепенно улучшается. 1923 г. является годом начала торговой связи между СССР и Монголией. Тогда впервые по Чуйскому тракту пошли советские караваны с грузом в Монголию. А чуть позже, в 1925 г. впервые за многие годы горы услышали непривычный гул – это двигались колонны первых автомобилей по Чуйскому тракту.

Особенный размах строительство приобретает в 1933–1934 гг. Основной рабочей силой в эти годы являлись заключенные 7-го отделения Сибирских лагерей, большинство из них – недавно раскулаченные сибирские крестьяне. Работы проводились в труднейших условиях. Основными орудиями труда являлись кирка, лом, лопата, тачка. Дорогу выравнивали, покрывали гравием, вместо паромных переправ строили мосты, устраняли опасные участки пути у бомов, на перевалах. Для поддержания дороги в хорошем состоянии были выстроены дорожно-эксплуата-ционные участки. В 1936 г. через р. Катунь у с. Иня было завершено строительство первого в мире двухкабельного висячего моста, спроектированного инженером С.А. Цаплиным – памятник мостостроения сталинской эпохи, сейчас это памятник архитектуры.

В суровые годы Великой Отечественной войны тракт не остановил своего дыхания. Большие караваны – тысячи тонн груза – круглосуточно уходили на фронт.

Чуйский тракт сегодня – это итог многолетней работы нескольких поколений изыскателей, дорожных строителей, мостовиков и других работников дороги, посвятивших свою жизнь дорожному строительству, кто по призванию, кто по долгу службы, а кто и по принуждению. Всех их, несмотря на время и расстояние, объединил Чуйский тракт, ставший общей судьбой.

На первом километре Чуйского тракта на постаменте стоит малотонный автомобиль – это памятник строителям и водителям Чуйского тракта, установленный в год 80-летия тракта в 2002 г.

На 364 км – с. Верх-Катунское. Село образовано в 1832 г. Крестьяне занимались землепашеством, продавали продукцию сельского хозяйства оптом купцам из Бийска. Потомки первых переселенцев и сейчас составляют большую часть жителей села. В селе работает Верх-Катунская гидрологическая партия, есть магазины, кафе. В помещении сельского Дома культуры работает краеведческий музей. В селе действует церковь Рождества Христова.

На 371 км – п. Чуйский. Образование села связано со строительством Верх-Ка-тунской дробильно-сортировочной фабрики в 1956 г. В настоящее время фабрика является поставщиком гравийно-песчаной смеси и песка для производства строительных материалов в Алтайском крае. В селе есть магазины, кафе.

На 374 км указатель вправо «Пляж „Летний рай“. Справа от трассы расположен каскад озер. Вода в озерах чистая, прозрачная, хорошо прогревается. Для отдыхающих: водные мотоциклы, прогулки на катамаранах, волейбольные площадки, водные лыжи, горки, катание на лошадях, водные сани (банан), для малышей – детские площадки, батут. На территории пляжа можно остаться ночевать в своих палатках.

Тел: [phone] E-mail: [e-mail], www: ozero-lazurnoe.narod.ru.

На 383 км справа можно увидеть блесраз предстает перед путешественниками.

На 386 км – с. Сростки.

СЕЛО СРОСТКИ

Старинное сибирское с. Сростки – родина Василия Макаровича Шукшина, писа-теля, кинорежиссера, актера, заслуженного деятеля искусств РСФСР, лауреата Государственной и Ленинской премий.

С. Сростки Бийского района Алтайского края расположено в 36 км от Бийска по Чуйскому тракту. Территория Сросток была заселена задолго до появления здесь русского населения. Доказательство тому

– памятники археологии в окрестностях села. Объектами исторического и культурного наследия федерального значения в окрестностях с. Сростки являются:

– группа стоянок «Сростки», юго-восточнее с. Сростки (г. Пикет), эпоха палеолита.

– курганная группа «Сростки», юго-восточнее с. Сростки (г. Пикет), \/Ш– X вв. н. э.

Село основано в 1804 г. переселенцами из близлежащих сел: Шубенки, Большого Угренева и Усятска. Основная масса переселенцев хлынула на Алтай во второй половине XIX в. после отмены крепостного права, из западных областей России. Шукшины, предки Василия Макаровича по линии отца, переселились сюда из Самарской губернии в 1867 г. Поповы, предки по линии матери, той же Самарской губернии – в 1897 г.

Босоногое детство Василия Макаровича пришлось на предвоенные и военные годы. В 1933 г. арестовали отца – «по линии НКВД», как тогда говорили. 28 апреля 1933 г. Макар Леонтьевич Шукшин был расстрелян в Барнаульской

ВСЕРОССИЙСКИЙ МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК В.М. ШУКШИНА

1. Въезд в село Сростки со стороны Бийска.

2. Место, где стоял дом, в котором родился В.М. Шукшин. Ул. Советская, 115.

3. Место подворья Попова Сергея Федоровича (деда В.М. Шукшина по линии матери). Ул. Советская, 104.

4. Старое кладбище (1910–1957 гг.). Здесь похоронены предки В.М. Шукшина. Начало ул. Дружбы.

5. Место подворья Шукшина Леонтия Павловича (деда В.М. Шукшина по линии отца). Ул. Советская, 88.

6. Школа, где учился (1937–1944 гг.) и работал (1953–1954 гг.) В.М. Шукшин. С 1989 г. главное здание музея. Ул. Советская, 86.

7. Дом, где прошли детские и юношеские годы В.М. Шукшина (1940–1957 гг.). Ул. Братьев Ореховых, 80.

8. Поповский остров. Одно из любимых мест В.М. Шукшина.

9. Камень скорби – памятник жертвам политических репрессий 1933–1937 гг. в с. Сростки. Ул. Советская, 53–55.

10. Берег Катуни, «Камушки» – любимое место В.М. Шукшина. Ул. Советская, район Баклани.

11. Дом, где жила М.С. Куксина в 1964–1965 гг. Ул. Братьев Ореховых, 28.

12. Дом, где жила М.С. Куксина в 1957–1963 гг. Ул. Братьев Ореховых, 12.

13. Дом, купленный В.М. Шукшиным в 1965 г. в подарок матери. Ныне – Дом-музей матери. Пер. Кривой, 34.

14. Сростинское кладбище. Здесь похоронена М.С. Куксина – мать В.М. Шукшина, родственники, близкие ему люди.

15. Гора Пикет (г. Бикет). Здесь с 1976 г. проходят Шукшинские праздники.

16. Памятник В.М. Шукшину на г. Пикет.

17. Часовня.

Уехав в 1947 г. из Сросток, Василий Шукшин вернулся в родное село после армии в декабре 1952 г. В августе 1953 г. он получил аттестат зрелости, сдав экзамены экстерном в Сростинской средней школе.

В июле 1954 г. Василий Макарович уехал учиться в Москву. Документы были сданы во ВГИК и историко-архивный институт (заочное отделение). Успешно сдав экзамены в оба вуза, учиться остался во

ВГИКе.

Напряженные годы учебы и работы в Москве, новые друзья и новые дела не затмили, не отодвинули образ малой родины. Шукшин использовал малейшую возможность, чтобы побывать в родных краях, подышать родным воздухом, послушать ласковое слово матери.

Есть в творчестве писателя произведения с пометкой: «Алтай. Сростки». Герои всех этих произведений похожи на конкретных людей села, которые жили когда-то, да и теперь живут и учат молодых, «как надо человеком быть».

За всю свою короткую жизнь в искусстве В. Шукшин ни разу не сошел с «однажды избранной дороги», темой для его повестей и рассказов осталась деревня. «Мне тут думается: надо прожить три жиз-ни, чтобы все рассказать».

Музей В.М. Шукшина в Сростках был открыт для посетителей 23 июля 1978 г.

В 1999 г. музею присвоен статус Всероссийского мемориального музея-заповедника В.М. Шукшина.

В настоящее время музей-заповедник В.М. Шукшина располагается в трех зданиях-памятниках с экспозициями.

Дом-музей матери – в доме, который В.М. Шукшин купил в 19б5 г. матери.

Здесь представлена мемориально-бытовая экспозиция.

В доме все восстановлено так, как было при жизни матери Шукшина. Домотканые дорожки, скатерти, панно из атласных лент – все это дело ее рук. Сюда приезжал Василий Макарович в течение нескольких лет (1965–1972 гг.), здесь родились замыслы многих произведений, в личном архиве пометка «Сростки» присутствует на рассказах, киносценариях «Позови меня в даль светлую», «Печки-лавочки». Сохранился письменный стол, за которым работал Шукшин, приезжая к матери, некоторые его вещи. О значении дома в жизни Шукшина свидетельствует его письмо к матери, написанное весной 1974 г.: «Мама, одна просьба: пока меня нет, не придумывайте ничего с домом, т. е. не продавайте У меня в мыслях-то – в дальнейшем – больше дома жить, а дом мне этот нравится. Вот после этой большой картины подумываю с кино связываться пореже, совсем редко, а лучше писать и жить дома. Не совсем, но подолгу, по году так… И вот мечтаю жить и работать с удовольствием на своей родине».

Трепетное, незабываемое чувство остается на душе после посещения этого простого дома, в котором рождались творения В.М. Шукшина, согретые любовью к родине, матери, землякам.

Литературно-историческая экспозиция «Жизнь и творчество В.М. Шукшина. 1929–1974 гг.» располагается в Сростинской школе, где учился и работал В.М. Шукшин. 1937–1944, 1953–1954 гг. Здание было передано музею в 1989 г. и является главным зданием музея. Школа построена в 1928 г. В этой школе Шукшин окончил 7 классов, а вернувшись из армии, сдал экстерном экзамены на аттестат зрелости, в 1953–1954 гг. работал преподавателем вечерней школы, исполняя обязанности директора школы. Экспозиция «Жизнь и творчество В.М. Шукшина» рассказывает о детских годах Шукшина, истории села, школьных годах, творческом и мировом литературном наследии Шукшина. В большом зале (выставочном) экспонируются сменные выставки.

В доме, где прошли детские и юношеские годы В.М. Шукшина (1940–1957 гг.), в его мемориальной части расположена экспозиция «Далекие зимние вечера». Вниманию посетителей музея представлена небольшая часть обстановки дома периода 50–60 гг.: печь с керосиновой лампой на краю, кухонная утварь. В комнате этажерка с книгами, стол с висящим над ним зеркалом, вышитые занавески на окнах с геранью.

В 2004 г. на г. Пикет в честь 75-летия со дня рождения В.М. Шукшина был установлен бронзовый памятник, изготовленный известным скульптором В.М. Клыковым

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.