Общепринятое современное научное воззрение состоит в том, что ум не является ничем иным, кроме активности мозга, моделирующего наш мир. Это то, что обычно называется гипотезой тождества психической и нервной деятельности. Эта теория полезна для наших целей понимания того, что мы спим, и того, как именно это происходит. Но я все же хотел бы отметить, что, по моему мнению, сведение сознания к одной лишь нервной деятельности ошибочно. Данные парапсихологических исследований убедительно демонстрируют, что ум является чем-то большим, чем просто нервной деятельностью. Прагматические соображения требуют от нас быть диалектичными и воспринимать ум как отчасти нервную деятельность, а отчасти что-то еще. Я развил эту мысль в своей работе «An Emergent-Interactionist Understanding of Human Consciousness», опубликованной в книге: В. Shapin & L. Coly (eds.), Brain/ Mind and Parapsychology (New York: Parapsychology Foundation, 1979), pp. 177-200. За исключением главы двадцатой я не буду касаться в этой книге парапсихологических тем, так как они могут вызывать сопротивление у некоторых читателей, мешая этим передаче полезной информации. Я могу заверить тех, кому не нравятся парапсихологические идеи, что большая часть полезной информации в этой книге будет иметь для вас смысл даже в том случае, если вы придерживаетесь гипотезы тождества психической и нервной деятельности.

1. Tart, States of Consciousness, глава восьмая.

1. Tart, States of Consciousness.

2. R. Shor, "Hypnosis and the Concept of the Generalized Reality Orientation", American Journal of Psychotherapy 13: 582-602; R. Shor, "Three Dimensions of Hypnotic Depth", International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis 10: 23-38; см. Также C.Tart, (ed.). Altered States of Consciousness: A Book of Readings (New York: Doubleday, 1971).

3. Я также избирательно выделяю некоторые моменты в целях подготовки к обсуждению проблемы согласованного транса в главе десятой. Читатели, заинтересованные в более полном обзоре темы гипноза, могут обратиться к моей книге States of Consciousness и к соответствующим главам в книге Altered States of Consciousness.

1. Видимо, процесс наведения согласованного транса начинается еще до рождения. Нейрохимические процессы в теле матери в некоторых случаях могут воздействовать на зародыш, отражая те или иные ее эмоциональные состояния. Недавние исследования также показали, что звуки речи очень хорошо слышны зародышем в утробе, так что структура языка, которым пользуется наша культура, равно как и те эмоциональные состояния, которые отражаются в крике, возбуждении и волнении, могут оказывать определенное воздействие на зародыш.

2. Иногда при обычном гипнозе испытуемый бессознательно проецирует свои детские отношения на гипнотизера. Такое явление переноса при гипнозе мы обсуждали в главе девятой. Это определенно увеличивает способность гипнотизера изменять реальность испытуемого и контролировать его поведение.

3. Читатель сможет заметить, что и в этом и в других примерах проявляется моя обусловленность как белого человека, представителя среднего класса. Для простоты я в данном случае игнорирую классовые, этнические, расовые и субкультурные различия, существующие в Соединенных Штатах.

4. В качестве интересного примера произвольного характера нашего моделирования реальности, я однажды обучил нескольких высокогипнабельных испытуемых моделировать свое личное пространство иным образом. Объяснив им основную идею под гипнозом, я внушил им, что они могут воспринимать или чувствовать ее таким образом, который является для них особенно значимым. Это чувство или восприятие должно было остаться у них при возвращении в состояние согласованного сознания, и они должны были провести свой обычный день, записывая в блокноте все наблюдения в отношении личного пространства.

Результаты были весьма удивительными. Некоторые испытуемые переживали свое личное пространство как ощущение прикосновения, а другие – как окружающий их тусклый свет или туман. Неявное, автоматизированное и бессознательное стало «непосредственным чувственным» опытом. Конечно, в действительности это не был чувственный опыт, а он был лишь имитирован таким образом, который соответствовал его внутренней реальности.

5. Этот и предыдущий примеры бессознательного уравнивания являются, конечно же, упрощенными, но и сам бессознательный ум часто работает в упрощенной, «буквальной» манере.

6. Мы не говорим здесь о так называемых галлюцинациях, которые могут быть в определенной степени реальными, как, например те, что передают парапсихически либо интуитивно полученную информацию.

7. См. J. Lilly and J.Hart, "The Arica Training", in C. Tart (ed.)., Transpersonal Psychologies (El Cerrito, Calif.: Psychological Processes, 1983).

8. C.Tart, "The Hypnotic Dream: Methodological Problems and a Review of the Literature", Psychological Bulletin 63: 87-99.

1. Tart, States of Consciousness, p. 130.

1. P.D.Ouspensky, In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching (New York: Harcourt, Brace & World, 1949), p.59.

2. Ernest R. Hilgard, Divided Consciousness: Multiple Controls in Human Thoughts and Actions (New York: Wiley Interscience, 1977) and "The Problem of Divided Consciousness: A Neurodissociation Interpretation", Annals of the New York Academy of Sciences 296 (1977): 48-59. 3. Tart, States of Consciousness.

1. Lilly and Hart in Tart, Transpersonal Psychologies.

2. Для многих людей ограниченная во времени практика намеренной и сознательной лжи может быть весьма полезной для роста. Но это и довольно сложная задача. В некоторых случаях я давал участникам моего Тренинга Повышения Осознавания «простое» задание рассказывать пять коротких и полностью выдуманных историй каждый день на протяжении двух недель. Я подчеркивал, что ложь в этом случае должна быть безвредной и не иметь реальных последствий ни для того, кто рассказывает эти истории, ни для окружающих людей. Однако люди обычно чувствовали большие затруднения и напряженность при попытках выполнить это упражнение, либо же их сопротивление состояло в том, что они постоянно забывали о необходимости делать это.

3. Lilly and Hart в кн. Tart, Transpersonal Psychologies.

1. Хотя и есть некоторые доказательства, полученные при современных нейрофизиологических исследованиях анатомических отличий этих трех типов мозга, здесь речь идет о функциональных, наблюдаемых качествах этих типов мозга. Я намеренно буду продолжать использовать слово мозг, говоря о трехмозговых существах, но не следует буквально соотносить это с физическим мозгом. Так, сам Гурджиев порой употреблял термин «центры», а не «мозг», говоря при этом также о других центрах и о более тонких подразделениях этих центров, но в данном случае это не имеет отношения к нашей теме.

2. См. Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 45.

3. У нас нет экспериментальных данных из области парапсихологии, которые показывали бы, что намеренное культивирование в себе интенсивных эмоций способствует парапсихическим способностям, но тем не менее драматические и спонтанные парапсихические проявления обычно связаны с трагическими событиями, которые порождают сильные эмоции. См. мою работу Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm (New York: Dutton, 1977).

1. S.Spender Selected Poems of Stephen Spender (New York: Random House, 1964).

2. Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 251-253.

3. C. Tart, On Being Stoned: A Psychological Study of Marijuana Intoxication (Palo Alto, Calif.: Science and behavior Books, 1971).

1. Это чересчур ограниченная точка зрения на психопатологию, но для целей этой книги она вполне подходит.

1. См. Tart, States of Consciousness, где приводится более подробное обсуждение процесса стабилизации.

1. Tart, Transpersonal Psychologies. См. также С.Tart, «Скрытые оковы: предпосылки западной психологии» («Hidden Shackles: The Assumptions of Western Psychology») – аудиокассета, которую можно заказать в издательстве Psychological Processes, Box 37, El Cerrito, CA 94530.

2. Некоторые формы работы с ночными сновидениями могут быть весьма полезными в процессе роста. Правильный анализ сновидений может, например, привести к пониманию механизмов и динамики ложной личности. Можно также культивировать особый тип осознанных («прозрачных») сновидений, сходный с процессом самовспоминания в состоянии согласованного транса, который может вести к очень интересным достижениями. Здесь я не буду развивать эту идею, но ей посвящены некоторые главы в моей книге «Измененные состояния сознания»; подробнее я пишу об этом явлении в своих статьях, опубликованных в 1, 2 и 4 выпусках 1-го тома журнала «Открытый ум» (The Open Mind), а Стивен Лаберж недавно опубликовал замечательную книгу «Осознанные сновидения: способность быть пробужденным и осознающим себя в сновидениях» (Lucid Dreaming: The Power of Being Awake and Aware in Your Dreams, Los Angeles Jeremy Tarcher, 1985).

3. В нашей жизни довольно редко бывают моменты, когда объективное самосознание возникает у нас само по себе, даже если мы перед тем и не предпринимали попыток самовспоминания. Если эти состояния правильно использовать, то они могут быть поистине благословенными. Они могут быть очень вдохновляющими, а могут быстро забываться, в зависимости от того, что вы будете делать. Воспринимайте их с благодарностью по мере того, как они появляются, и пытайтесь научиться чему-то в этих состояниях, но не будьте зависимыми от их. Приятно найти на улице деньги, но согласитесь, что это трудно назвать надежным способом зарабатывать на жизнь.

4. См. мою работу «Состояния сознания и науки, обусловленные состоянием сознания» (Tart, "States of Consciousness and State-Specific Sciences", Science 176 (1972): 1203-1210; Tart, States of Consciousness; Tart, Transpersonal Psychologies.

1. См. мою работу «О возможных «парапсихических» сновидениях, с некоторыми дополнительными рассуждениями о природе таких сновидений» (Tart, "A Possible 'Psychic' Dreams, with Some Speculations on the Nature of Such Dreams", Journal of the Society for Psychical Research 42 (1963): 283-298; C. Tart and J. Fadiman, "The Case of the Yellow Wheat Field: A Dream-State Explanation of a Broadcast Telepatic Dream", Psychoanalytic Review 61 (1974): 607-618.

2. R. Stanford, "An Experimentally Testable Model for Spontaneous Psi Effects: I. Extrasensory Events, II. Psychokinetic Events", Jounal of the Society for Psychical Research 68 (1974): 34-57, 321-356.

3. Дополнительная информация о пси-феноменах может быть найдена в моей работе: Tart, Psi: Scientific Studies of the Psychic Realm, или же в отличающейся полнотой книге Handbok of Parapsychology by Wolman etj. al. (New York: Van Nostrand Reinhold, 1977).

4. C. Tart, "States of Consciousness and State-Specific Sciences", Science 176: 1203-1210

5. Ouspensky, In Search of the Miraculous, pp. 300-301.

1. Daniel Goleman, "Early Warning Signs for the Detection of Spiritual Blight", Newsletter, Association for Transpersonal Psychology, Summer 1985, p. 11. См. также Dick Anthony, Bruce Eckev, and Ken Wilber (eds.J. Spiritual Choices: Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (New York: Paragon House, 1986).

1. Т. Gyatso (the Dalai Lama), Kindness, Clarity, and Insight (Ithaca, H.Y.: Snow Lior Publications, 1984).

1. Цит. по Ouspensky, In Search of the Miraculous, p. 364.

2. I. Shah. The Sufis (New York: Doubleday, 1964)

3. Lilly and Hart в кн. Tart, Transpersonal Psychologies.