Часть современных исследователей Матриархата полагает, что во времена расцвета цивилизации Великой Богини Матери все же имели место межплеменные конфликты. Однако, никто из них не сообщает о каких-то крупных военных действиях, которые носили бы завоевательный характер. Скорее всего, это были просто присущие мужчинам, как существам физически сильным и грубым, банальные драки "стенка на стенку" с мужчинами из соседнего племени за право охотиться или пасти скот в облюбованных ими угодьях. Вряд ли дело заходило дальше ушибов или выбитых зубов, - Женщины этого не одобрили бы, а ведь Их слово было законом для мужчины Матриархата. Таким образом, эти "конфликты" являлись, видимо, чем-то вроде современных спортивных состязаний, в результате которых победителю достается спорная награда в виде медали или кубка. У древних греков это был лавровый венок и социальные льготы. А у мужчин времен палеолита - право охотиться и пасти стада там, где им больше нравилось. Разумеется, религиозными мотивами эти "войны" не обладали, так как вера в Великую Богиню присутствовала повсеместно, и этот культ носил характер монотеистический и всемирный.
      Судя по археологическим данным, около 30.000 лет назад на Земле уже существовала довольно развитая цивилизация, удивительным образом сочетавшаяся под руководством Высшей Расы, - Женщин, - с девственностью окружающей природы. Женские изобретения век от века значительно облегчали жизнь, делали ее красивой и комфортной, однако Женщины отнюдь не стремились к тому, чтобы Их новые выдумки превратили человечество в сборище обленившихся индивидуумов, которым ничего не приходилось бы делать своими руками (как в наше время, когда огромную часть работы за человека делают машины - роботы и компьютеры). Труд почитался за благо, - а не за проклятие, как в библейской интерпретации, потому что доставлял все необходимое для мирного развития, и исключал нужду в том, чтобы насильно отнимать имущество у соседних племен.
      Но не стоит полагать, что люди каменного века не знали ничего, кроме беспросветных серых будней. Такой образ жизни быстро вывел бы их из равновесия. Умели они и отдыхать, устраивать благодарственные праздники и веселья в честь Великой Богини и Ее небесных Дочерей и сынов (в более поздних монотеистических религиях, где престол занял воинственный бог-мужчина, трансформировавшихся в ангелов). Святилища Богини Матери не прятались в храмах, а находились прямо под открытым небом - на лугах и в священных рощах. В то время люди еще не научились отгораживаться от Природы крышами храмов, и не имели нужды обносить свои селения стенами во избежание внезапного нападения врага (археологи отмечают тот факт, что древнейшие населенные пункты, относящиеся ко времени Матриархата, не имеют оборонительных сооружений).
      Мистерии, обычно проходившие поздним вечером, возглавлялись ЖенщинамиЖрицами. Большое значение в религиозных ритуалах имел обряд инициации посвящения молодых людей в полноправные члены племени по достижении ими определенного возраста, "совершеннолетия". Об этом ритуальном таинстве, до наших дней сохранившемся у первобытнообщинных племен, А.Дугин говорит: "В самом грубом приближении, это ритуал, в котором член архаической общины переходит от безответственного, естественного, инерциального существования (детство) к новой жизни. Он становится полноправным членом коллектива, который всегда имеет определенную сакральную нагруженность. На языке полинезийских племен человек получает тогда "ману", особую силу, "духа", "двойника". И после инициации он входит в особое магическое или религиозное братство - племенное, конфессиональное, профессиональное или какое-то еще. Инициация называется "рождением", и ее ритуал всегда повторяет в символической или довольно грубой форме процесс появления младенца на свет". Даже в нынешнее время в некоторых племенах посвящаемый во время этого обряда проползает между ног Женщины-Жрицы, символизирующей в этот момент Великую Богиню Мать, дарующую жизнь всему сущему. Инициация в поздних, фаллократических религиях выглядит иначе. У иудеев и мусульман это обрезание, у христиан - крещение и т.д. В наиболее примитивном исполнении это "обмывание" первой получки на производстве.
      Лишь в более поздние времена жреческое звание стало доступно и мужчинам, но в самые ответственные моменты религиозных церемоний мужчины-жрецы были обязаны надевать Женскую одежду, так как приступать к святыням Богини Матери имели право только Ее земные Дочери. Как бы превращаясь на время в Женщину, мужчины-жрецы тем самым признавали свою ничтожность и исключительность Женского пола в близком общении с Великой Богиней.
      Ж. Марсиро замечает, что в патриархальном обществе обычай носить длинную одежду по сей день соблюдают священники мировых религий, юристы (во время судебных заседаний), ученые. Этот обычай, несомненно, коренится именно в Древней Религии, где Женщины, исполнявшие обязанности Жриц и Судей, являвшиеся интеллектуальной элитой в обществе, носили длинные одежды в отличие от мужчин, в теплое время года ограничивавшихся всего лишь набедренными повязками. Как тут не вспомнить слова Иисуса Христа: "Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах" (Лук.20:46). Осуждал он, разумеется, не длинные одежды, а тех, кто недостойно их носил, принимая знаки почтения от простонародья.
      Вплоть до недавнего времени в Бирме и Уганде, выбирая мальчиков с целью сделать их в будущем колдунами (что в Древней Религии было доступно лишь Женщинам), их с детства одевали как Девочек. В некоторых племенах американских индейцев колдуны во всем обязаны подражать Женщинам-Колдуньям - носить Женскую одежду, растить длинные волосы, выполнять всю Женскую работу. В древнем Израиле любой мужчина, принимавший на себя обет назорейства (постоянного или временного религиозного самопосвящения Яхве - т.е. Богине Яху-Анат), также обязан был принять некое подобие Женщины, отращивая волосы на голове (Числ.6). Иисус Христос, часто называемый "сыном Марии", по церковным преданиям также носил длинные волосы. Еще один символ Великой Богини сохранился в христианстве в виде тонзуры у католических священников, которая служит изображением вагины...
      Прославление Великой Богини заключалось в пении священных гимнов и исполнении ритуальных танцев. Жрицы, обладавшие древними магическими знаниями (то, что в наше время называют управлением психотронной энергией) и опытностью в использовании целебных растений, исцеляли тех, кто в этом нуждался. В темнеющем небе появлялась Луна, и племя, собравшись вместе, славило Триединую Лунную Богиню: Деву, Мать, Старуху - Силу, Жизнь, Премудрость. "Великая Богиня считалась бессмертной, неизменной и всемогущей", - замечает Р. Грейвс (впоследствии все эти качества были приписаны библейскому Иегове). Впрочем, символом Богини было и Солнце, но Луне отдавалось предпочтение: она никогда не теряет своей яркости, в отличие от Солнца к концу года; она внушает более сильные мистические чувства; она влияет на Женский менструальный цикл и способствует разлитию вод, что определяет годовую урожайность; наконец, Женщинами давно подмечены магические свойства лунного света. Истинные Дочери Богини-Матери-Природы, Они наиболее чувствительны ко всему сверхъестественному, Им гораздо легче даются мистические тайны, а природная мудрость позволяет Им разумно использовать те знания, которые по наитию дарует Им Их Небесная Мать.
      Еще 200.000 лет тому назад неандертальцы хоронили мертвых сородичей, окрасив их тела красной охрой, что являлось самым ранним выражением веры в Великую Богиню Мать. "Это было символом того, что умершие возвращаются в лоно земли. Они снова окрашены в кровь Матери. Они возвращались в лоно земли в буквальном и переносном смысле, завершив то, что наши жившие в Ледниковом Периоде предки считали полным циклом жизни - от матки до матки, от конкретной Матери до Великой Матери," - объясняет Г-жа Кэбот. Еще 80.000 лет тому назад кроманьонцы в знак глубокого благоговения перед Великой Богиней вырезали изображавших Ее каменных "Венер". И лишь во времена совсем недавние, сравнительно близкие к нам, всего около 6.000 лет тому назад произошла великая катастрофа, изменившая мир, поставившая его на путь деградации и самоуничтожения. Библейское "грехопадение" свершилось в одночасье. Грехопадение реальное, историческое, продолжалось не одно тысячелетие, как мучительный и губительный процесс.
      С постепенным проникновением мужчины в жреческое сословие Древней Религии стало возрастать и его влияние в обществе. Божества мужского пола, видимо, присутствовали в пантеоне культа Великой Богини, но они носили второстепенный характер и были почти незаметными фигурами. Однако, этим охотничьим богам время от времени посвящались целые обряды. "Рогатым богом" среди охотников Матриархата объявлялся самый удачливый из них, и пользовался всеобщим уважением.
      Медленно, но неуклонно в сознание древнего мужчины проникала и приживалась в нем мысль, что и он отчасти "божественен". В мистическом экстазе "рогатый бог" настолько отождествлял себя с незримым духовным существом, что как бы переносился в потусторонний мир, откуда получал "откровения свыше". Так зарождался мужской шаманизм.
      Открытие и развитие металлургии совершило переворот в жизни мужчиныохотника. Теперь он пользовался металлическими орудиями вместо деревянных, каменных или костяных. Металл убивал вернее, быстрее. Металлические орудия охоты стали самыми эффективными орудиями убийства.
      В эту важную эпоху Женщины, надо полагать, и совершили величайшую Свою ошибку, позволив событиям развиваться в неблагоприятном направлении. Следовало бы взять милитаризировавшихся мужчин под особый, жесткий контроль, устранить их от жречества, - но этого так и не произошло. Эффектно сея смерть среди лесных обитателей, принося домой богатую добычу, мужчина вызывал со стороны Женщины чрезмерное восхищение его успехами, давая богатую пищу собственной гордости и самомнению.
      Роль мужских богов - покровителей охотников - век от века возрастала; количественно возрастало и мужское жречество. Наступило время, когда численность Женщин и мужчин в жреческом сословии сравнялась (проникновение патрилинейности в религию). Охотничьи боги, укрепляющие руку при ударе ножом, направляющие в цель острие копья или стрелы, - словом, боги-мужчины в полном вооружении, - теперь становились очень влиятельными фигурами в Древней Религии. Им приносили многочисленные жертвы, их начинали почитать наравне с младшими Богинями. В некоторых мифологиях они стали фигурировать как демиурги - сотрудники Богини Матери в сотворении мира практически наравне с Нею.
      Однако, патриархальная направленность в религии не сразу взяла верх. Первое время "великого перелома" мужские божества почитались не выше Женских, но постепенно сравнивались с ними по уровню влияния на общественное сознание. По мнению большинства исследователей этого вопроса, самыми ранними племенами, введшими в обиход религиозную патриархальность, были арии и семиты. Со временем они привыкли считать, что Великой Богине следует уделить ночь с ее триипостасной Луной, а мужским богам - день, когда на небе царствует Солнце. Женские мистерии совершаются по ночам, при свете Луны, а мужское дело - охота - происходит днем. Самые уважаемые боги с веками все более отождествлялись с Солнцем. В патриархальных языческих религиях верховные, - или одни из самых важных, - боги становились солнечными. Это Ра у древних египтян, Феб или Аполлон у древних греков, Дажьбог у древних славян, и другие. В христианстве сын Иеговы, по мысли отцов церкви, назван в Ветхом завете "солнцем правды" (Мал.4:2).
      Вооруженные боги становились громовержцами-карателями. Это греческий Зевс, славянский Перун, еврейский Яхве, вавилонский Мардук, этрусский Кави, германский Один, скандинавский Тор. Культ грубой силы, неудержимого гневного буйства возводился на пьедестал, со временем становясь более значительным, нежели вера в премудрость и милосердие Вседающей Богини. Металлические орудия охотника преобразуются в боевое вооружение, которое теперь с тем же успехом отнимает жизнь и у соперников из соседнего племени.
      Теперь, когда смертоносный клинок играет такую важную роль в жизни племени, с мнением Женщины уже мало кто считается. К Ней приходят лишь затем, чтобы залечить раны, полученные в сражении. А затем - снова в бой. Одержана победа значит, наш воинственный бог сильнее соседского; теперь из будущей военной добычи ему следует принести жертву побогаче, чтобы и в дальнейшем пользоваться его покровительством. Лучше всего, если этой жертвой станет голова врага! "Охотники за головами" становятся важными персонами в первобытном обществе.
      Прежние ценности уже ничего не значат. Главой племени становится мужчина, окружая себя жрецами-подпевалами (пиар - очень древнее изобретение). Разумеется, Женщина-Богиня играет теперь в религиозном сознании людей нового порядка жалкую роль прислужницы. Пусть поддерживает уют в доме, вовремя готовит еду и ждет мужчину-воина, которого должна всячески ублажить, когда он с победой вернется домой.
      Жрецы новых религий, в которых безраздельно властвуют мужские боги, один другого кровожаднее, теперь занимаются очень важным трудом - они переписывают мифы. Новые поколения мужчин, вырвавшихся из-под Женской власти на свободу грабить и убивать, нужно воспитывать в боевом духе, оградить их от влияния доброй Богини, чтоб "мужиками" росли, а не "тряпками". Боги в новых мифах творят мир, побеждают зло в Женских образах, дискредитируют или присваивают символы Древней Религии. Богиня же почти не называется Великой, и уж совсем не признается Матерью мира, единолично создавшей Вселенную и все, что в ней есть.
      Патриархальные религии создают образы врага, что им совершенно необходимо для дальнейшего самоутверждения (Катон Старший говаривал: "Старые подвиги нужно превосходить новыми, чтобы не испарялась слава"). Эти образы - во-первых Женские, а во-вторых имеют очертания богов соседних племен.
      Шаг за шагом, мир вступал в эру язычества.
      Великая Богиня Мать не рассматривалась древними людьми как Божество, ниспосылающее наказание за людские грехи, и смерть не расценивалась как последствие преступления против Божества. Жизнь и смерть в понятии Матриархального человека были естественным процессом вселенского бытия. Зимой природа как бы "умирает", но деревья стоят голыми и не приносят плода не потому, что они сделались виновными перед Богиней. Весной все вокруг расцветает, а летом приносит плоды, но это не награда за праведность. Мистерии в честь Великой Богини не носили покаянного характера, - это были праздники восхваления и благодарения Ее за даваемую Ею жизнь. Хороня умерших близких, люди испытывали естественную скорбь от того, что больше не увидятся с ними на земле, но не "отмаливали грехи" отлетевшей от тела души, зная, что душа эта, воплотившись в новое человеческое тело, продолжит свой путь в Великом Круговороте Природы.
      Иначе обстояло дело в нарождавшихся патриархальных религиях, где боги охоты становились богами войны, а затем - карателями, разящими за непослушание и сопротивление их воле. Понятие наказания свыше повлекло за собой возникновение взгляда на жизнь как на постоянное сопротивление человека жестким божественным установлениям. Так появилось представление о грехе, за который боги наказывают и в этой жизни, и после смерти.
      Требуя беспрекословного повиновения себе, мужчины-вожди вырабатывали системы табу ("запрещено"), насаждавшиеся силой оружия и императивным воздействием на массовую психику. "Табу - священный запрет, на страже которого стоят таинственные силы, - говорит об этой системе верований Г. Померанц. - Вера в табу так сильна, что человек, случайно нарушив табу (например, съев по неведению банан, надкушенный вождем), умирает от одного страха неминуемой расплаты". С этого времени "разум человека находится в плену запретов, очертивших его поведение невидимым кругом". Неповиновение вождю - табу. Желание покуситься на его "божественную" власть - табу. Преступление против вождя и его окружения, состоящего из жрецов и воинов - это преступление против бога. Такого грешника неизбежно постигает кара на земле от меча или камня по приказу "божьего наместника", а после смерти - вечное наказание непосредственно от самого божества.
      Так понятие о человеческой греховности и посмертного воздаяния постепенно прочно укореняется в умах порабощаемых Женщин и преклоняющихся перед культом грубой силы мужчин. Этот догмат раннего патриархата нашел отражение в последующих языческих религиях. В представлении древних египтян души грешников после загробного суда съедаются крокодилоподобной пожирательницей. По верованиям древних греков, грешникам нет спасения от грядущих ужасов Аида. У индейцев оджибве в царство духов-мучителей после смерти навечно попадают души злых людей, плохо относившихся к собакам. Библия подробно описывает христианский Ад (Гадес - греч., Шеол - евр.), где никогда не угасает огонь (Мар.9:43-48).
      Теперь религиозные чувства подчинены не радости благодарения милосердного Женского Божества, а "священному" ужасу перед расплатой за грехи. Запуганным народом гораздо легче управлять, он представляет собой стадо, покорное жестокой воле воинственных богов, готовое по первому приказу вождя идти в бой, на смерть, - ведь за беспрекословное повиновение вождю, земному воплощению бога, жрецы обещают за гробом награду - рай.
      ГЛАВА 15. НАШЕСТВИЕ
      По принципу цепной реакции новая идеология теперь быстро распространялась среди семитских и арийских племен. Привыкшие к мирному созидательному труду мужчины Матриархальных кланов были неспособны противостоять натиску воинственных соседей. Отряды захватчиков беспрепятственно проникали в неогражденные селения, убивали всех сопротивлявшихся, унижали и насиловали Женщин и, в конце концов, требовали полного повиновения всех оставшихся в живых своему верховному вождю. Мелкие кланы под угрозой оружия сбивались в крупные племенные объединения, которые теперь имели регулярную армию, способную к экспансии на новые и новые территории.
      Грабежи очень скоро обогатили завоевателей, и они уже не имели нужды заниматься охотой. Их основным богатством были теперь многочисленные стада одомашненного скота. Окончательно перейдя к скотоводству, племена нового порядка стали кочевыми и полукочевыми. Бродя в поисках новых пастбищ, они попутно грабили и совершали убийства людей Матриархальных кланов, встречавшихся на пути, а заодно и разносили по умам свои религиозные убеждения.
      Матриархальный мир столкнулся одновременно с двумя видами внешней агрессии: физическим и идеологическим. Вынужденные защищать свои жилища и своих Женщин с оружием в руках, мужчины Матриархального общества и сами превращались в человекоубийц, постепенно входя во вкус военного дела. Научившиеся держать в руках оружие, чтобы обращать его против себе подобных, эти бывшие поклонники Великой Богини теперь прославляли не Ее, а богов-мужчин, дающих им крепость в сражении. Словно чума, новые верования, вознесшие на запредельную высоту воинское искусство, перекидывались от народа к народу.
      Скорее всего, от ариев, первоначально пришедших в Центральную Азию откуда-то с северо-востока, фаллократическая идеология проникла в Гималаи, на Дальний Восток, в Юго-Восточную Азию, а оттуда - в Австралию и Полинезию. Через Сибирь верования в верховных богов мужского пола проникли на Аляску, а затем распространились по всему Американскому континенту, где прежде культ Богини Матери существовал около 25.000 лет.
      Предположительно, для жителей Аляски "миссионерами" явились чукотские воины. Это удивительно, но народ, в наше время столь часто фигурирующий в юмористических байках, в древности был самым воинственным в Восточной Сибири. Ученым удалось выяснить, что часть вооружения чукотского воина была сделана из металла - мечи, нагрудники. До сих пор остается загадкой, откуда чукчи брали металл и как изготавливали оружие. Вероятнее всего, они совершали дальние походы на юг, где выменивали металлическое оружие за шкуры северных животных, редкостные в южно-сибирских краях. Вооруженным до зубов чукотским отрядам соседние племена, изготавливавшие оружие из кости, не могли противостоять. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что чукчи могли подвергать опустошительным набегам и берега Аляски, отстоящей от мыса Дежнева на расстоянии всего лишь около 100 километров.
      Сами же арии, под влиянием патриархальных верований превратившиеся в крупное племенное объединение, многочисленной ордой двинулись на северо-запад через Персию и Кавказ, по пути "миссионерствуя" среди древних славянских племен, почитавших Богиню Мать под именем Макошь (Мать судьбы).
      По-видимому, славяне не сразу отреклись от Древней Религии, хотя перенимали у варваров ведическую символику. Арийскую свастику, символ вечного круговращения жизни в Природе, славяне называли "коловратом" (от слав. "коло" - круг), то есть "круговоротом". Видя в этом символе одну из основных идей Древней Религии, они стали изображать Богиню Макошь со свастикой вместо лица. Однако, с течением времени патриархальные мотивы укоренились и в сознании славян. Верховным божеством признавался теперь "Род вседержитель", создавший небо (Белобог) и землю (Чернобог). Небесная корова Земун (символ плодородия Богини Матери в Древней Религии у славян) признавалась теперь всего лишь творением бога-мужчины Рода. На сцену выступали такие сыновья Рода, как Стрибог и Сварог, а далее следовали сыновья Сварога (сварожичи) - Дажьбог (солнце; солнечный бог), Перун (гром; бог-громовержец) и Агуня (огонь; бог огня). Богиня Макошь теперь низведена всего лишь до уровня Покровительницы земли, и занимает в славянском пантеоне место второстепенного божества, "небесной Пряхи".
      Семена зла, посеянные арийскими нашествиями в Азии, теперь давали обильные всходы. Воинственные боги-громовержцы становились во главе пантеонов Междуречья, Малой Азии, Аравии.
      Возможно, под влиянием пагубной арийской идеологии к мысли о превосходстве мужского пола над Женским пришли и семиты, насаждавшие религиозную патриархальность на Ближнем Востоке и в Северной Африке. От них новые верования начали распространяться на юг - сначала в Египте, а оттуда - по всему Африканскому континенту. Египетская Богиня Мать Уаджит теперь почиталась всего лишь как Покровительница Нижнего Египта, а Ее место вселенского демиурга занял бог-мужчина Атум, будто бы породивший все прочие божества неба и земли. В новых мифах настойчиво утверждалась одна и та же мысль: творческое начало принадлежит мужчине, Женщина же в процессе творения играет лишь второстепенную роль. "Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. Нет, ей лишь вскормить посев дано. Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод хранит" ("Орестея").
      Впрочем, на начальном этапе своих новых верований народы Западной Азии рассматривали мужские и Женские божества почти на равных между собой. Примером может служить видоизмененный финикийцами в те времена культ Богини Астарты (Тираты), Которая почиталась древними обитателями Восточного Средиземноморья как Великая Богиня Мать. Под влиянием новых веяний Ее стали изображать в виде фаллоса, и даже сам мужской половой орган теперь называли словом "тирата". Аналогичным образом персидская Великая Богиня Митра (от корня "матрика" - Мать) теперь ассоциировалась с фаллосообразными обелисками, и лишь много позже была объявлена верховным богом-мужчиной под именем Митры. В индусских верованиях хотя и сохранился взгляд на Богиню Кали как на Великую Матерь мира, однако Ей стали приписываться теперь и мужские перевоплощения.
      На примерах этих странных, на первый взгляд, метаморфоз, мы можем видеть, какая жестокая внутренняя борьба развернулась в душах мятущегося человечества. С одной стороны, необходимость всеобщей милитаризации перед лицом грозных пришельцев побуждала к почитанию богов-воинов в мужских образах. С другой стороны, народная память сохраняла в себе ностальгию по милосердному, миролюбивому, мудрому Женскому Божеству. Это привело к попыткам в некоторых культурах создать образ совершенного божества-андрогина, сочетавшего в себе оба пола одновременно, как говорится, "чтобы никому не было обидно". Попытки эти нашли отдаленное отражение даже в таком явно фаллократическом произведении как Библия: "Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас", - говорит Иегова (Ис.66:13).
      Однако, ревнивые мужские боги не желали идти на компромисс. Особенной ревностью в этом отношении отличался семитский самодержец Яхве, в отличие от арийской религиозной системы, в которой Богини, хотя и в униженном положении, все же пользовались народным почитанием. Возбуждаемые жреческой кастой, по преданию происходившей от патриарха Левия, евреи понесли своего жестокого воинственного бога в Палестину, сея на своем пути смерть и разрушения. Целые племена и народы Ханаана оказались истребленными под корень от мечей "рабов Иеговы".
      До V тысячелетия до н.э. все происходящие в Азии, Африке, Океании и Америке события, впрочем, мало касались цивилизации Великой Богини в Европе. Древняя Религия имела здесь по-прежнему крепкие позиции. Матриархальные европейские племена занимались в основном земледелием, и были оседлыми. Спокойная, размеренная жизнь без потрясений и катаклизмов способствовала развитию очень высокой культуры, отражавшейся в искусстве. Больших городов было немного, люди предпочитали жить поближе к Природе, и цивилизация эта была, в основном, сельской. Не имея нужды близко объединяться для создания могущественных государств с многочисленными армиями, европейцы оказались впоследствии практически беззащитными перед лицом внезапно нагрянувшей опасности.
      К тому времени арии, давно уже жившие на берегах Ледовитого океана, оказывали сильное влияние на культуру и религиозные воззрения народов Северной Европы. Мифы скандинавских и германских племен уже в полный голос говорили о верховных богах-мужчинах. Образ Женщины, напротив, активно дискредитировался, как и в южных областях. Так, воплощением зла и смерти в представлениях жителей Скандинавии стала жестокая Богиня тьмы по имени Хель, окруженная чудовищами хаоса. Напротив, благородными чертами героического воина, противника зла, наделяется бог Тор, великий громовержец, блюститель добра и порядка.
      "Миссионерами" мужских религий в Восточной Европе стали "курганцы", как называет их в Своих книгах Г-жа Гимбутас. По-видимому, речь идет о скифах, обитавших в Северном Причерноморье, знаменитых своими погребальными курганами. Под влиянием арийской и славянской фаллократических культур, скифы насадили в своей среде культ жестокой грубой силы. Скифские воины в древности славились высотой воинского искусства. Вероятно, именно от них антифеминистическая идеология перешла к ахейцам и дорийцам, обитавшим в то время на берегах Дуная.
      В центральной и южной областях Европы еще по-прежнему царил Матриархат. Вершиной цивилизации Великой Богини стали Микенская и Критская культуры на территории Греции, а в Центральной Европе Богине Матери поклонялись многочисленные племена кельтов.
      По всей видимости, именно из-за наступления патриархальных пришельцев кельты были вынуждены покинуть свою историческую родину, Малую Азию, и переселиться в Европу, куда новые веяния еще не пробрались. Имя этих племен сохранилось и поныне в названии одной из малоазиатских областей - Галатии. Верные почитатели Великой Богини, кельты не сумели примириться с фаллократической идеологией, не пожелали предать своих Женщин и свою Небесную Властительницу, и предпочли изгнание измене.
      Но воинственные языческие боги требовали новых жертв, новых территорий, где они могли бы утверждать свое господство. Во второй половине V века до н.э. милитаризированные кочевники, в начале незаметно пасшие скот на окраинах Матриархальной Европы, словно вода, прорвавшая плотину, устремились на запад, вглубь Европейского континента. Спустя примерно тысячу лет они вновь нанесли удар по цивилизации Богини Матери. Археологи отмечают, что это время характеризуется катастрофическим упадком прежде процветающей культуры европейских народов. "Археологический ландшафт Древней Европы оказался теперь измененным до неузнаваемости. Тысячелетние традиции пресеклись, города и деревни распались, великолепная гончарная роспись исчезла, как исчезли и храмы, фрески, скульптуры, символы и письмо. В то же время на сцену выходит новая живая военная машина - вооруженный всадник, который в свое время производил на современников такое же впечатление, как на нас, допустим, танк или самолет. И по всему пути разрушительного нашествия находим мы характерные погребения вождей-военачальников с принесенными в жертву Женщинами, детьми и животными, с запасом оружия, окружающего мертвых вождей", - пишет Г-жа Айслер.
      Третий, последний и самый сокрушительный удар по Матриархальной Европе был нанесен окончательно демонизировавшимися кочевниками на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Почти вся Европа оказалась в порабощении у нового идеологического порядка. Пантеоны новых мифологий, возглавляемые мужскими богами-воинами, укрепились на пространстве от Пиринеев до Балкан.
      Лишь некоторые кельтские кланы, уйдя в глубокое подполье от преследований патриархальных властей, продолжали поклоняться Великой Богине Дане (у северных кельтов Она звалась именем Кэрридвен) в густых лесных чащах и на склонах альпийских гор.
      "Подобно другим народам, кельты были вынуждены научиться воинскому искусству, доказав тем самым истинность старой поговорки: "С волками жить - поволчьи выть", - говорит Г-жа Кэбот. - Однако, многие Матриархальные обычаи и традиции сохранились, в особенности те, что были связаны с ролью и статусом Женщины, а также с духовными требованиями и обрядами. Кельтские племена оберегали Древнюю Религию, и она, трансформируясь с течением времени, стала источником европейских традиций колдовства".
      Другим оплотом традиций Древней Религии оставалась южная часть Балканского полуострова. Культ Великой Богини Матери Деметры (впоследствии называемой Артемидой или Дианой, что созвучно имени кельтской Богини Даны) продолжал процветать в Аттике, на Пелопоннесе, на острове Крит. Однако, долго противостоять враждебному окружению эта мирная цивилизация, создававшая более изящные произведения искусства, нежели эффективные орудия массового уничтожения, не могла.