Понятно, что история сотворения мира в этом сочинении изложена с точки зрения патриархального религиозного воззрения: мир творит Яхве - но посредством Премудрости. Однако, стоит немного призадуматься над этими словами, чтобы понять: без Божественной Софии сам Яхве не представляет из себя ровным счетом ничего как демиург. А следовательно, именно София в иудео-христианской традиции косвенно, в скрытой форме признается Творицей всего сущего. Она - явно не мужского рода, и поэтому не может быть отождествлена с личностью бога-мужчины Яхве: в еврейском тексте Она называется "Хокма", а в Септуагинте - "София". Оба слова - и еврейское, и греческое Женского рода. Каббалистическая Шехина евреев - тоже.
      Несомненно, именно под влиянием народных верований в божественность Женского Начала в христианстве в III веке была сочинена легенда о мученице Софии, "Премудрой Матери", и Ее трех Дочерей по имени Вера, Надежда и Любовь, пострадавших от зла патриархально-языческого мира сего в 137 году. Здесь мы вновь видим религиозно-символическую троичность: единая Премудрая Матерь и три Ее ипостаси-Дочери.
      Вот какими словами канонической молитвы обращаются христиане к этому святому Женскому Семейству: "Вас, святыя Мученицы, Веро, Надеждо и Любы, славим, величаем и ублажаем, купно с мудрою Материю Софиею, Ейже покланяемся, яко образ богомудраго попечения Являющей".
      Не менее интересны слова кондака из "Канона молебного Пресвятой Богородице, творения Феоктириста монаха", принятого русской церковью: "Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся". В этом кондаке Дева Мария признается единственным источником помощи и надежды, единственным объектом хвалы (религиозного поклонения) в обход всех остальных, мужских фигур христианского пантеона.
      Следующая сразу за этим кондаком стихира содержит слова: "Покрова не имам, ниже где прибегну окаянный, всегда побеждаемь, и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира, упование и предстательство верных (верующих - S.T.), не презри моление мое, полезно сотвори".
      Исполненный неописуемой любви и нежности к Божественной Матери "Акафист Пресвятой Богородице" начинается словами: "Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти рабы Твои, Богородице; но яко Имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи". Слово "акафист" в переводе с греческого языка дословно означает "не сидеть", т.е. это песнопение, исполняемое стоя, в отличие от чтения Псалтири, разделенной на "кафизмы" (сидения), в честь ветхозаветного Яхве. Древнейшим акафистом был именно этот, посвященный Деве Марии, и поэтому первоначально назывался просто "Акафист". Добавление "Пресвятой Богородице" было сделано значительно позднее, после того, как начали составляться подобные песнопения, посвященные "Иисусу Сладчайшему" и христианским святым. В подражание первому - Богородичному акафисту все последующие также стали начинаться словами: "Возбранный Воеводо и Господи", "Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов" и т.д. Отсюда ясно видно, что Личность Девы Марии в первые века христианства в среде простого народа пользовалась гораздо большим почетом, чем мужская "святая троица".
      В знаменитой молитве "Достойно есть" Дева Мария - "Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим... Сущая Богородица". Здесь Она прямо признается Высшей любого из небожителей - ангельских существ, в Древней Религии почитавшихся как Богини и боги, Дочери и сыновья Великой Богини Матери.
      В изображениях и названиях христианской иконописи, посвященной образу Пресвятой Богородицы, отражаются все главные аспекты, присущие Великой Богине, Матери мира. Она - Богородительница и Человекородица ("Владимирская", "Донская", "Казанская", "Знамение" и др.). Она - Поучающая мудрости ("Богоматерь", XVII в.). Она - Взращивающая плоды Земли ("Спорительница хлебов"). Она - Триединая Богиня Вселенной ("Троеручица"). Она - милостивая Царица мира ("Всех скорбящих Радость"). Она - нежная заботливая Мать ("Умиление", "О, Всепетая Мати"). Она - вечно Девственная Природа-Родительница ("До Рождества и по Рождеству Дева"). Она - Огонь вечной жизни ("Неопалимая Купина"). Она - Избавительница от недугов ("Целительница", "Неупиваемая Чаша"). Она же - Страдающая Мать, на глазах Которой разыгрывается драма с уничтожением одних Ее разумных детей другими ("Снятие с креста", "Семистрельная").
      Глава 20. АПОКАЛИПСИС - ПРИШЕСТВИЕ ЖЕНЫ
      В книге А. Дугина "Орден Непорочного Единорога" есть такие слова: "Заговор Единорога" объединяет внешне противоположное... Не только среди прогрессистов, коммунистов, оккультистов и расистов можно заметить следы загадочной организации "Амазонок". Так, Юлиус Эвола упоминает о еврейской секте саббатаистов, которые практикуют особые таинственные ритуалы и ожидают прихода не мужчины-мессии (как все остальные иудеи), но "прихода Жены"..." Он же добавляет: "Мы подошли вплотную к какой-то удивительной тайне, сложной, противоречивой, парадоксальной, бездонной и прекрасной, как Сама Женщина, это Высшее и Чистейшее Существо, Идеальный Пол, превосходство Которого несомненно и освобождение Которого из-под гнета неблагородной, семитической, южной психологии является нашей духовной и национальной задачей, магической и политической одновременно".
      Есть все основания считать, что взгляд на мессианство как на восстановление всемирного Матриархата отчетливо прослеживается в Новом завете, конкретно в "Откровении Иоанна Богослова", в 12-й главе которого говорится о явлении "Жены, облеченной в Солнце". "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд".
      Прежде чем рассмотреть реалии нынешних дней, мы должны понять одну простую истину. Говоря об этой библейской "Жене", христиане пытаются представить дело так, будто речь в Откр.12:1-6 идет о церкви. Однако, нигде в этой библейской книге слово "церковь" не употребляется в связи с блистающей Женой. Таким образом, мы ясно видим, что отождествление Жены с христианской церковью есть всего лишь вольное толкование апокалиптических текстов без достаточных на то оснований. Удивительно, как сами христиане не боятся пускаться в такие толковнические дебри, если учесть, что книга "Откровение" заканчивается столь грозным для них предупреждением: "Свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей".
      Как Солнце (в допатриархальные времена), так и Луна в Древней Религии символы Великой Богини Матери.
      В качестве дневного светила Она дает миру свет и жизнь. Она - русская Макошь - Солнечная Царица; русская же Сурица - Богиня Солнца, света и радости; японская Аматэрасу - в Ее имени также отчетливо просматривается слово "Мать" "аМАТЭРасу"; мансийская Хотал-Эква; Чальчиутликуэ - Богиня ацтекского пантеона и Коатликуэ - Богиня Земли, породившая солнечного бога Уицилопочтли; с Солнцем же тесно связан образ "розовоперстой" греческой Богини Эос - римской Авроры.
      В качестве светила ночного, носящего мистический характер в верованиях древних, Она - Покровительница магии, Чародейка, Властительница смерти. Холодный целомудренный свет в ночной тишине посылает на Землю Девственная Богиня греков Артемида, а как Колдунья ночи Она почиталась под именем Гекаты, Которую на Руси называли "Екатией-Девой" (отсюда - Женское имя Екатерина) и отождествляли с Макошью. Кельты поклонялись Богине Луны под именем Бриджентис, имя Которой перекочевало в христианскую мифологию, превратившись в Средние Века в Святую Бриджит. Древние инки именовали Ее "Мама Килия", а славяне Богиней смерти Марой-Мореной. Лунная Владычица "Дома неба" в древнем Уруке почиталась под именем Нанна, а чернокожие африканцы, отождествляя Богиню Мать с Луной, поклонялись Ей как Богине Ниаме. До появления евреев в Ханаане здесь обожествляли Луну по именем Никкал. Носовая вставка в виде половины Луны отличительный признак изображений ацтекской Богини плодородия Тласольтеотль.
      Подобных примеров можно приводить бессчетное множество, и все они говорят об одном и том же - Великая Богиня Мать, солнечная и лунная Богиня, под разными именами была объектом поклонения народов во всем мире, когда не существовало ни христианства, ни породившего его иудаизма.
      Интересен факт упоминания предполагаемым автором "Откровения" Иоанном "венца из двенадцати звезд" на голове загадочной Жены. Вообще число 12 довольно часто упоминается в этой библейской книге. И так как речь здесь заходит о звездах, то не лишено оснований предположение Г-жи Матильды Гэйдж: "Корона из двенадцати звезд на голове апокалиптической Женщины - это двенадцать созвездий Зодиака".
      Для исследователей древней истории уже давно не является секретом, что астрономия и астрология - это науки, изобретенные Женщинами палеолита. Перемещения светил в небесных созвездиях издавна подмечались Женщинами в связи с изменениями времен года, менструальными циклами, природными явлениями и так далее. По положению светил и звезд Женщины предугадывали события, определяли времена, наиболее благоприятные для сельскохозяйственных работ. Г-жа Кэбот отмечает, что на языке древних кельтов слова "календарь" и "менструация" однокоренные. В библейском Ветхом завете астрология прямо связывается пророками с Женщиной: "Сиди молча и уйди в темноту, дочь Халдеев... Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей... Пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе" (Ис.47). В славянской мифологии Богиню Ладу называют Матерью двенадцати месяцев, которые, как известно, прямо связаны с зодиакальными знаками и, следовательно, считают Ее Правительницей вселенских космических законов.
      Знаки Зодиака разделяются по тройкам на четыре стихии: Воздух (Небо), Вода, Земля и Огонь. Всеми четырьмя стихиями, как мы уже неоднократно замечали, в Матриархальной Религии управляют Женщины-Богини. Поэтому неудивительно, что зодиакальная символика изобилует Матриархальными знаками, прямо или косвенно указывающими на древние верования.
      Прежде всего это, конечно, созвездие Девы - Богини всего сущего, Творицы Вселенной и, в том числе, людей, образы которых просматриваются в знаке Близнецов. Изображение Богинь-Близнецов обнаружено в святилище Богини Чатал-Хююка, а в патриархальные времена это - Богини Рожаницы: славянские Лада и Леля, греческие Деметра и Кора (Персефона).
      Знаки, символизирующие жизнезарождающую водную стихию - это Водолей, а также Рыбы и Рак, обитатели рек и озер по всему лицу Земли.
      Овен, Телец и Козерог - без сомнения, символы сына Великой Богини, "рогатого бога", отвечающего перед своей Матерью, Женой и Владычицей за плодородие и богатство.
      Как Богиня судьбы, неотвратимо вершащая суд во Вселенной, Она явственно просматривается в символе Стрельца, а как Богиня справедливости и порядка - в символе Весов, неотъемлемом признаке Богини правосудия Фемиды.
      К тому же Она - Повелительница смерти, и на это указывают в зодиакальном ряду фигуры Скорпиона и Льва. "Древние лунные Богини Крита и Сирии были украшены змеями для напоминания, что Их прекрасные образы скрывают Смерть, а львы сторожат свои жертвы у Их ног", - писал о символике Фемитеизма И. Ефремов.
      Все двенадцать звезд (созвездий) собраны в венце Божественной Женщины, описанной апостолом Иоанном.
      Апокалиптический дракон, охотящийся на Небесную Жену и Ее младенца, без сомнений, не имеет уже ничего общего с гностическим змеем первой библейской книги или символом Матриархального мужчины вроде пеласгического Офиона. Здесь мы видим прямую аналогию "дракон - зверь, выходящий из бездны", то есть т.н. "антихрист" - символ падения обезумевшего патриархального мира. По поводу этого отрывка одна из Составительниц "Женской Библии", Г-жа Матильда Гэйдж, говорит: "Замечательное развитие и свобода Женщины как Женщины в течение последней половины столетия, несмотря на ложную интерпретацию Библии церковью и мужской властью, является результатом этой большой борьбы; и все попытки уничтожить Ее будут бесполезными. Ее день и час настали; "дракон", символизирующий физическую власть над Нею, превосходство материализма в мире, которые изображены в виде мужских принципов, оказывается побежденным духовностью, представленной Женщиной".
      Автор "Женской Библии", Г-жа Элизабет Стэнтон, еще более конкретно говорит о "красном драконе" как о символе самой многочисленной в мире католической христианской церкви, что вполне согласуется также с толкованиями этого отрывка некатолическими христианскими конфессиями: "Жена преследуется драконом... то есть воинственной церковью и эмиссарами папской иерархии. Семь голов дракона представляют семь холмов, на которых построен Рим; десять рогов - это десять королевств, на которые разделилась Западная Римская Империя. Хвост дракона, сметающего третью часть звезд, представляет воинственность римских христиан, завоевавших третью часть земли".
      Что ж, очень похоже. По крайней мере, ни одна христианская конфессия, кроме католичества, не расправлялась в таких масштабах с Женщиной, обвиняя Ее во всех грехах мира, охотясь на Ведьм и с особенным цинизмом представляя Женщину как воплощение нечистой силы. Из всех христианских течений римское папство особенно преуспело в уничтожении Женских ценностей и укреплении патриархальных позиций в христианском мире.
      Однако, не "другие христиане" или представители иных фаллократических религий спасают Жену от истребления, но Земля, "разверзшая уста свои, и поглотившая реку, которую пустил дракон из пасти своей". Спасающаяся от гонений и потоков лжи, преследующих Ее, Женщина прибегает к помощи Матери-Земли, хтонической Богини Матриархальной Религии - Геи, Макоши, Исиды, Асаса Йаа, Ба'у, Дауче, Ки, Цереры, Мака, Бельтис, Коатликуэ, Магна Матер...
      На протяжении всей постматриархальной истории человечества Женщины не переставали бороться за Свои утраченные права на главенство или просто независимость. Боролись хитростью, ловкостью, красотой, упрямством и даже силой оружия.
      Практически каждому образованному человеку наших дней известна легенда об Амазонках, воинственных Женщинах, живших отдельно от мужчин и часто побеждавших их в бою. Эта легенда отнюдь не лишена исторических оснований. Амазонки действительно существовали до I тысячелетия до н.э. По разным источникам, ареал обитания этих чисто Женских племен простирался от территории современного Косова до Кавказских гор. Их часто называли "оиор-пата" (Убийцы мужчин). В самом деле, многими историками древности - в том числе Геродотом и Платоном - была отмечена Их необычайная боеспособность; наверное, если бы Амазонки поставили Себе целью свергнуть патриархат во всей Европе, то смогли бы добиться своего: еще Платон передавал описание трусливого бегства воинов-мужчин от разъяренных Воительниц. Не исключено, что именно благодаря Амазонкам в патриархальные времена Фурии так и остались Божествами мщения в Женском облике. Однако, эти Женщины не встали на путь реваншизма и заботились всего лишь о Своей независимости.
      Наследие Амазонок сохранилось и в последующие времена. Незадолго до возникновения христианства на территории Галлии, в районе современного города Нанта, располагалась община, состоявшая исключительно из Женщин. Они жили на небольшом островке в устье реки Луары, и перебирались "на материк" только с целью зачатия детей, а затем возвращались обратно.
      Вплоть до XVII века н.э. в горах Кавказа существовала уникальная нация, состоявшая только из Женщин! Их называли "эммечи". Вероятно, впоследствии эта народность была истреблена горцами-мусульманами, отличавшимися особым женоненавистничеством.
      В конце XIX в. в африканской Дагомее существовали чернокожие Амазонки, возглавлявшиеся Царицей. По некоторым данным, число Их доходило до 2,5 тысяч.
      В наши дни Матриархат (или хотя бы абсолютное равенство Женщин в правах с мужчинами) кое-где продолжает существовать практически на государственном уровне. Женщины индейского племени тюпи (Бразилия) по своим воинским качествам ничем не уступают "сильному" полу. А в африканском племени даниамвези царит откровенно Матриархальный строй: местные Женщины передвигаются большей частью верхом на Своих мужчинах; Они Сами избирают Себе мужей, лишая женихов права отказа от любого посягательства Женщины на их свободу. Связанный "узами Гименея" мужчина даниамвези выполняет всю работу по дому и занимается трудом, который в патриархальном обществе считается традиционно Женским.
      Подобным образом "феминизированы" мужчины Керала (Южная Индия) и Тробриандского поселения. В отличие от окружающего мира, эти люди по-настоящему счастливы, властью своих Женщин лишенные невзгод и ужасов того мира, который мы знаем.
      В целях преодоления национальных и культурных кризисов у индейцев племени мазахуа (Центральная Мексика) вошло в обычай время от времени меняться ролями: Женщины занимают место мужчин и наоборот. Правда, по прошествии времени мужчины снова претендуют на свой прежний статус, но, получив его, вновь провоцируют кризисную обстановку. Когда положение опять достигает "красной отметки", они вновь и вновь возвращаются в униженное перед Женщинами состояние, осознавая, что лучше отдать Женщинам власть навсегда, но при этом не решаясь пойти до конца из чувства сожаления по теплому трону.
      С каждым годом приобретает все большую популярность Матриархальное государство в самом центре Европы: Other World Kingdom ("Другое Мировое Королевство"). Оно является анклавом на территории Чехии и располагается в Моравии. Это карликовое государство, находящееся во дворе старинного средневекового замка, тем не менее, независимо с 1996 г. в соответствии с согласием чешского правительства. OWK - монархия, управляемая ныне ее Основательницей и Королевой Патрицией I. Это государство имеет свою валюту, для его посещения необходима виза, его официальный язык - английский. Этот замок был центром сопротивления патриархальному режиму чешских Женщин еще в XII веке, в годы правления Королевы Либуше (Лабуш). Ныне живущие в OWK мужчины целиком и полностью подчинены Женскому населению страны и существуют там практически на положении бесправных рабов. Поскольку они живут там добровольно, полностью разделяя идею Матриархального правления, их положение абсолютно не противоречит конституции ни одной демократической страны мира.
      На другой стороне планеты, в американском штате Калифорния, официально существует резиденция религиозной организации "Святилище Кали", иначе именуемое "Церковью сдающегося самца". Религиозные обряды в "Святилище" осуществляются исключительно Женщинами-Жрицами, Которые открыто признаются в том, что Их цель - распространение всемирной Женской власти.
      Несмотря на жестокие гонения со стороны христианской церкви, Женщины Античности, Средневековья и наших времен продолжали и продолжают обращаться к Своим духовным корням - культу Великой Богини Матери, имя Которой многогранно и многозначно сохранилось в языческих религиях, так и не уничтоженных "святейшей" инквизицией и церковными анафемами. Сквозь ужасные преследования прошла и возрождается в наши дни викканская традиция, корни которой кроются в древнекельтском почитании Богини. В России, где вплоть до XIX века "к Макуши гадать ходют", ныне возникают Феминистические Женские религиозные общины, почитающие Богиню Макошь. Постепенно феминизируется христианство, в частности, протестантской направленности, где Женщины год от года занимают все больше руководящих постов. Почитательницами Великой Богини уже с начала 90-х годов публично и хором читается молитва "Мать Наша земная" в противовес христианской молитве "Отче наш"...
      Тому есть множество предпосылок. Из работ французского историка Грасе д'Орсе известна, например, "история существования и противостояния двух могущественных тайных орденов, уходящих корнями в дохристианские братства друидов и языческих корпораций жрецов и Жриц" (А. Дугин). Эти ордена "Менестрели Мурсии" и "Менестрели Морвана" - ставили своей задачей возрождение Матриархата во всем мире. Но если "Менестрели Морвана" ориентировались преимущественно на знатные дворянские роды, то "Менестрели Мурсии", возглавляемые Женщинами с культовым именем "Непорочный Единорог" смотрели на вещи гораздо шире, обращаясь к древнейшим верованиям, память о которых сохранялась в среде простонародья. Как сообщает А. Дугин в своей книге "Орден Непорочного Единорога", одной из самых известных Руководительниц этого ордена была "Та Самая"... Екатерина Медичи, Супруга французского короля Генриха II, выведенная закоренелой Злодейкой в некоторых романах знаменитого Дюма-отца.
      Таким образом, мы ясно видим, что Феминизм и даже Феминократия - вовсе не изобретение наших дней. Однако, во времена не столь отдаленные Женское движение стало набирать новые силы. Огромным шагом вперед в этом направлении стало развитие археологии как науки в XIX веке. Археологами из разных стран были открыты многочисленные доказательства существования в незапамятные времена цивилизации Матриархата, в которой господствовал культ Великой Богини Матери. В XX веке эти открытия стали достоянием гласности в среде широкой общественности во многом благодаря храброй Женщине, Археологу Калифорнийского Университета Г-же Марии Гимбутас, Которая создала три крупных труда ("Богини и боги древней Европы" - 1982; "Язык Богини" - 1989; "Цивилизация Богини" 1991) и умерла в 1994 г., не успев закончить четвертую Свою книгу "Живые Богини". При жизни Она часто выступала перед многочисленными учеными аудиториями, совершая одну за другой попытки помочь оппонентам-мужчинам осознать истинную роль Женщины в человеческом обществе. Однако, Ее попытки зачастую оканчивались обыкновенным "освистанием" со стороны упрямых фаллократов, держащихся за свои мужские "ценности" даже ценой сознательного закрытия глаз на очевидные факты.
      В деле раскрытия фактов древнего Фемитеизма как основы существования мирной процветающей цивилизации сыграли в XIX-XX в.в. такие мудрые Женщины как Р. Айслер, Л. Васильева, М. Папандреу, Симона де Бовуар, Джесси Бернард, Эстер Боусрап, Гита Сен, Дейл Спендер, Флоренс Хоу, Нэнси Ходороу, Барбара Гелпи, Элис Шлегель, Аннетт Кюн, Шарлотта Банч, Кэрол Крайст, Джудит Пласкоу, Кэтрин Стимпсон, Розмари Рэдфорд Рузер, Хейзел Хендерсон, Кэтрин Маккиннон, Вильма Скотт Хайди, Джин Бейкер Миллер, Кэрол Джиллиган, Джени Фаррелл Робертс, Мэрилин Стоун, Джакетта Хоукс, Констанс Парви, Элизабет Шусслер Фьоренза, Элейн Пейджелс, Нэнси Джей, Мара Келлер; такие честные мужчины как Дэвид Лои, Артур Эванс, Спиридон Маринатос, Джеймс Меллаарт, П. Сангрен, Вильмош Чаньи, Найло Элдредж, Стивен Джой Гоулд, Эрих Янч, Эрвин Ласло, Э. Джеймс, Питер Уко, Андре Розенфельд, А. Маршак, Андре Леруа-Гуран, Джозеф Кэмпбелл, Николае Плейтон, Ханс Гюнтер Бушхольтц, Вассос Карагеоргис, Рейнольдс Хиггинс, Руби Рорлих-Ливитт, Арнольд Хаубер, В. Гордон Чайлд, проф. Сэггс, Робер Бриффо, Эрих Ньюманн, X. Китто, Дж. Томпсон, Рафаэль Патэ, Леонард Свиндлер, С. Скотт Бартчи, Джозеф Олсоп. Этот список можно продолжать еще очень долго.
      В том же XIX веке мир масонства был потрясен Г-жой Дерезм, Которая основала в США собственную ложу под названием "Права Человека", где Женщины, по идее ее Основательницы, могли иметь равные права с "братьями". Характерно, что Женщина в названии новой ложи гордо именовалась Человеком в противовес общепринятому среди мужчин мнению. "Это шло вразрез строго патриархальному характеру традиционного масонства", - замечает А. Дугин. Однако, идея эта не умерла, а продолжала развиваться и после смерти Г-жи Дерезм, подхваченная Г-жой А. Безант. В Германии же в пользу Матриархата все чаще стали высказываться и мужчины.
      Огромным событием стало написание в 1895 г. "Женской Библии", авторство которой приписывают Г-же Элизабет Стэнтон. В самом деле, эта Женщина более других потрудилась над этим литературным шедевром, хотя в составлении книги принимали участие многие Ее Соратницы (в состав Ревизионной Комиссии, кстати, входил и мужчина Роберт Ингерсолл), причем не только из Америки, но также из Англии, Шотландии, Финляндии, Австрии, Франции. "Наша цель - указать читателям на те тексты и главы Библии, которые непосредственно ссылаются на Женщин, а также на те из них, в которых Женщины играют исключительную, выдающуюся роль", - писала Г-жа Стэнтон в "Предисловии". Взвешенные комментарии ко многим библейским отрывкам в этой книге были написаны Матильдой Гэйдж, одним из знаменитейших теоретиков культурного Феминизма XIX-XX веков.
      В то же время в России убежденными сторонниками Феминизма зарекомендовали себя такие известные творческие фигуры мужеского пола как А. Блок ("Прекрасная Дама"), А. Белый (Фемитеистические мотивы в стихосложении которого очень ярко проявились, например, в "Душе Мира"), В. Соловьев (под влиянием трудов которого воспел Женское Жречество древности православный священник и историк А. Мень), Вяч. Иванов (автор книги "По звездам", изданной в Петербурге в 1909 г.). В свою очередь, взгляды В. Соловьева оказали большое воздействие на богословие С. Булгакова, которого православная церковь сегодня активно анафематствует как "еретика" за то, что он совершенно справедливо отождествлял в своих трудах "Утробу Божественного Воплощения" - Богородицу Деву Марию - с Богиней Матерью древности, которую продолжали чтить под разными именами язычники патриархальных тысячелетий.
      Вооруженные достаточными знаниями для дальнейшей работы, на сцену уже во второй половине XX века стала выходить целая плеяда талантливых Женщин-Феминисток, в Своих книгах и статьях открыто провозглашающих главенство Женских ценностей в современном обществе, забредшем в тупик в результате существования многовекового патриархального режима. Наиболее известные из них: Хелен Тирней (Женская Научная Энциклопедия, 1989); Барбара Бергман (Экономическое возрождение Женщины, 1986); Жозефина Донован (Феминистическая теория: интеллектуальные традиции американского Феминизма, 1985); Мэри Дэйли (Гин-экология: метаэтика радикального Феминизма, 1978); Сюзан Гриффин (Женщина и Природа, 1978); Адриэнн Рич (Женские роды: Материнство как эксперимент и институт, 1976); Кэтрин Мак-Киннон (Немодифицированный Феминизм, 1987); Кейт Миллет (Сексуальная политика, 1970); Сюзан Браунмиллер (Против Нашей Воли, 1975); Филлис Чеслер (Женщины и безумие, 1972); Маргарет Фуллер; Шарлотта Перкинс Джилман; Суламифь Файерстоун; Джудит Аркана; Джеффнер Аллен; Моника Уиттиг; Кристин Дельфи; Энн Дуглас и другие. В свет также выходили книги известных Феминисток и феминистически настроенных мужчин более раннего периода, например, Мэри Уоллстоункрафт (Защита прав Женщины, 1789, переиздание 1967) и Джона Стюарта Милля (Подчинение Женщины, 1869, переиздание 1974).
      Феминизм XX века носил различный характер: культурный, марксистский, либеральный, социалистический, радикальный. Однако, с недавних пор в обиход был введен термин "Феминизм силы", означающий, по определению Г-жи Ларисы Варфалви "завоевание политической власти - не влияния на власть, а именно власти".
      Маятник возвращается: "пришествие Жены" медленно, но неуклонно совершается. Российская газета "СПИД-инфо" (май 2002) сообщает статистические данные: "Женщины всего мира намерены вернуть Матриархат! За последние 20 лет в Германии число Женщин, занимающих ведущие посты, возросло в 5 раз. А впереди планеты всей - Американки: сегодня Они занимают уже 46% всех постов, связанных с менеджментом. За Ними следуют Канадки, Которые захватили власть в стране уже на 42%". Экономическая власть, как известно, обуславливает власть политическую.
      Известная Феминистка и Историк Г-жа Герда Лернер во втором томе сборника "Женщины и история" (1993) написала, что в настоящее время эпоха патриархальной гегемонии в культуре подошла к концу. Еще гораздо раньше, в 1917 г., по мнению Германа Вирта, закончился "многотысячелетний патриархат". Они пророчили наугад, или действительно что-то знали и знают, располагая неизвестными нам фактами?
      Наверняка, теми же мотивами проникнута праздничная песнь, обращенная славянскими язычниками к Богине Рожанице Ладе. В ней - надежда на счастье всего мира через Женскую его половину:
      Великая и Любимая Лада, Оберегающая счастье Женщин, А через Женщин наших Оберегающая мужей наших, Оберегающая детей наших, Обращаемся к Тебе мы, Собравшиеся здесь: Будь к нам добра и щедра Любовью Своей!
      Солнце встает радостное, Солнце встает раннее, Солнце встает равное Темное, Светлое. Темное равно Светлому, Темное уходит, Светлое остается.
      Счастье нам, Нам и друзьям нашим! Счастье нам, Нам и близким нашим! Счастье нам, Нам и любимым нашим!
      Радость радует, Радость делится, Радость остается С нами Всегда, Навсегда!
      Великая Лада, Славу Тебе поем: Славься, Лада! Слава! Слава! Слава!