Эммануил Сведенборг
      Описание Новой Церкви Господа
      ОПИСАНИЕ НОВОЙ ЦЕРКВИ ГОСПОДА или НОВОГО ИЕРУСАЛИМА,
      предсказанного в Апокалипсисе
      ЭММАНУИЛА СВЕДЕНБОРГА
      раба Господа Иисуса Христа.
      Первое Отделение Первого Сочинения, в котором содержится
      УЧЕНИЕ О ГОСПОДЕ
      ПРЕДИСЛОВИЕ
      За несколько лет перед этим были издано пять следующих Сочинений: 1. О Небе и Аде. 2. Учение Нового Иерусалима. 3. О последнем Суде. 4. О белом Коне. 5. О Планетах и Землях во вселенной. В этих Сочинениях было раскрыто много тайн, доселе неизвестных. Ныне же по повелению явившегося мне Господа, я должен издать следующие сочинения: Учение Нового Иерусалима о Господе. Учение Нового Иерусалима о Священном Писании. Учение жизни для Нового Иерусалима по Заповедям Десятословия. Учение Нового Иерусалима о Вере. Продолжение о Последнем Суде. Ангельскую Мудрость о Божественном Всемогуществе, Всесущности, Всеведении, Беспредельности и Вечности. Ангельскую Мудрость о Божественной Любви и Божественной Мудрости. Ангельскую Мудрость о Жизни. Говорится Учение Нового Иерусалима, а разумеется Учение Новой Церкви, ныне установляемой Господом, ибо старая Церковь достигла своего Конца, о чем можно заключить из сказанного в номере 33 до 39 Сочинения о Последнем Суде и еще из того, что будет сказано в вышеперечисленных Сочинениях. Ниже в последней Статье этого Сочинения будет показано, что под Новым Иерусалимом, предсказанным в ХХШ Главе Апокалипсиса, которая должна появиться после Суда, разумеется Новая Церковь.
      УЧЕНИЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА О ГОСПОДЕ
      Все Священное Писание говорит о Господе, и Господь есть Слово.
      1. У Иоанна читается: "В начале было Слово, и Слово было у Бога и Бог был Слово. Сие было в начале у Бога. Все через него сталось и без Него не сталось ничто, что ни сталось. В Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам: и Свет во тьме светит и тьма Его не объяла. И Слово Плотью стало и вселилось в нас и мы видим Славу Его, славу как Единородного от Отца полное благодати и истины". Гл. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14. У Него же "Свет пришел в мир, но возлюбили человеки более тьму, нежели Свет, были бо злы их дела". Гл. 3: 19. И в другом месте у Него же: "Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал." Гл. 12 : 36. 46.
      Из этого следует, что Господь есть от вечности Бог, и Он есть Тот Господь, Который родился в мире; ибо говорится: Слово было у Бога и Бог был Слово; потом, без Него не сталось ничто, что ни сталось, а затем Слово Плотью стало и мы видели Его. В Церкви мало понимают, почему Господь назван Словом; но Он назван Словом, потому что Слово означает Божественную Истину или Божественную Мудрость, Господь же есть Самая Божественная Истина или Самая Божественная Мудрость, поэтому Он также называется Светом, о котором говорится, что Он пришел в мир. А так как Божественная Мудрость и Божественная Любовь составляют одно, в Господе же они от вечности одно, то также говорится - в Нем Жизнь была и Жизнь была Свет человекам. Жизнь есть Божественная Любовь, а Свет - Божественная Мудрость. Они составляют одно, что разумеется под словами: в начале Слово было у Бога и Бог был Слово; у Бога значит в Боге, ибо мудрость содержится в любви, а любовь в мудрости; то же в другом месте у Иоанна: "Прославь Меня Отче у Тебя Самого Славою, которую Я имел прежде мира бытия." Гл. 17: 5.
      У Тебя Самого значит в Тебе Самом, поэтому и говорится, что Бог был Слово: и в других местах, Господь в Отце и Отец в Нем, потом, Отец и Он одно суть. А так как Слово есть Божественная Мудрость Божественной Любви, то и следует, что Оно есть Сам Иегова, поэтому Господь, Коим Все сталось, что ни сталось, ибо все сотворено Божественной Любовью через Божественную Мудрость.
      2. Слово, здесь частно понимаемое, есть То же Слово, Которое было возвещено Моисеем, Пророками и Евангелистами. Это ясно можно видеть из того, что Оно есть Самая Божественная Истина, от которой истекает всякая Мудрость для Ангелов и духовное разумение для людей. Оно То же Слово, которое находится в мире у людей и на небесах у Ангелов, но в мире у людей Оно природно, на небесах же - духовно: а так как Оно есть Божественная Истина, то Оно также есть Божественное исходящее начало, это же начало не только исходит от Господа, но даже есть Сам Господь. Оно есть Сам Господь, поэтому все вообще и в частях Слова написано единственно о Нем. От Исаии до Малахии нет ни одного места, где бы не говорилось о Господе или, в противоположном смысле, против Господа. Хотя этого еще никто не замечал, но всякий может видеть, если он только знает, и размышляет при чтении Слова, тем более, если он знает, что в Слове не только есть природный, но также духовный Смысл, и в этом смысле названиями Лиц и Мест означается какое-нибудь качество Господа, также как Неба и Церкви, от Него исходящей, или что-нибудь противоположное им. Так как все вообще и в частях Слова говорит о Господе, Слово же есть Господь, ибо Оно есть Божественная Истина, то из всего этого видно, почему говорится - и Слово Плотью стало и вселилось в нас и видели славу Его. Далее отчего говорится: Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал; Свет есть Божественная Истина, следовательно Слово. Поэтому даже ныне всякий озаряется в Слове, если во время чтения Слова прибегает к Единому Господу и Ему молится.
      3. Здесь будет сказано, что вообще и в частности говорится о Господе у всех Пророков Ветхого Завета от Исаии до Малахии:
      1. Господь придет в мир в полноте времен, то есть в то время, когда Он более не будет признан Иудеями и когда не останется никакой истины в Церкви, и если бы тогда Господь не пришел в мир и не явился бы, то человек бы погиб вечною смертью. Он Сам сказал у Иоанна: "Ежели не уверуете, что Я есмь, умрете во грехах ваших." Гл. 8: 24.
      2. Господь придет в мир, дабы совершить Последний Суд, и тем покорить владычествовавшие тогда Ады, что совершится Борьбами или Искушениями, допущенными в своей Человечности, полученной от Матери и, следовательно, постоянными над ними победами; если бы эти ады не были покорены, то ни один человек не мог бы спастись.
      3. Господь придет в Мир для прославления Человечности, то есть для соединения с Нею Божественности в Нем бывшей от зачатия.
      4. Господь придет в Мир для установления Новой Церкви, которая бы Его признала за Искупителя и Спасителя, и была бы искуплена и спасена любовью и верою в Него.
      5. Тогда же Он приведет в порядок Небо, дабы оно составило одно с Церквью.
      6. Крестное Страдание будет последней борьбой или последним искушением, коим Он совершенно победит Ад и вполне прославит свою Человечность. В следующем Сочинени "О Священном Писании" будет сказано, что Слово более ни о чем не говорит.
      4. Для доказательства того, что было сказано, я хочу привести в этой Первой Статье только те изречения из Слова, где говорится: тот День, в тот День и в то Время, где Днем и Временем означается Пришествие Господа: У Исаии:
      "Будет на последок дней, тверда будет гора Иеговы на верху гор. Вознесется Иегова един в День тот. День Иеговы Саваофа на всякого высокомерного и превознесенного. В день тот повергнет человек идолов своего серебра и золота." Гл. 2: 2. 11. 12. 20. В день тот отдалит Господь украшения. Гл. 3: 18. В день Тот будет росток Иеговы красой и славою. Гл. 4: 2. Вострепещет на него в День Тот, и воззрит на землю и ее тьма жестока, тоска и свет потемнится в развалинах. Гл. 5: 30. Будет в День Тот свистнет Иегова мухе, коя в промежности реки Египетской. В день Тот обреет Господь в переходах реки. В день Тот оживит. Будет в день Тот всякое место терниям и волчцам. Гл. 7 : 18. 20. 21. 23. Что сотворите в день посещения, который придет. В день Тот Израиль обопрется на Иегову, Святого Израилева во истине. Гл. 10: 3. 20. Будет в день Тот корень Иессеев, стоящий в знамении народов, Племена взыщут и будет покой Его Слава. В день Тот Господь соберет остатки народа своего. Гл. 11: 10. 11. Скажете в день Тот, исповедуюсь Тебе Иегова; Скажете в день Тот исповедайтесь Иегове, призовите Имя Его. Гл. 12 : 1. 4. Близок день Иеговы, как опустение от Шаддая придет. Се день Иеговы грядет жестокий и полный негодования и ярости, и гнева. Подвигну Небо и потрясется земля с места своего в день раздражения гнева Его. Близко Время Его и придет, и дни не замедлят. Гл. 13: 6. 9. 13. 22. Будет в день Тот, сотрется слава Иаковлева. В день Тот воззрит Человек на Создателя своего и очи ко Святому Израилеву. В день Тот будут грады убежища оставленными в лесе. Гл. 17: 4. 7. 9. Скажет житель на острове в день Тот Се упование наше. В день Тот будут пять градов в земле Египетской, говорящие губами Ханаанскими. В день Тот будет жертвенник Иеговы в средине Египта. В день Тот будет стезя от Египта к Ассирии и Израиль будет по среди земли. Гл. 19: 18. 19. 23. День мятежа и попрания и пагубы Господу Иегове Саваофу. Гл. 22 : 5. 11. В день Тот посетит Иегова войско горделивое и царей земных. После множества дней они посетятся и зардеется Луна и устыдится Солнце. Гл. 24: 21. 23. Иегова скажет в день тот: Се Бог наш, Этот ожидает и спасет нас. Гл. 25: 9. В день тот вспоется Песнь эта в земле Иеговы; град крепок наш. Гл. 26: 1. В день тот посетит Иегова мечем Своим. В день тот отведите ему виноградник чистого вина. Гл. 27: 1. 2. 12. 13. В день тот будет Иегова Саваоф в короне украшения и в венце. Гл. 28: 5. Услышат в день Тот глухие слова Книги и из темноты очи слепых узрят. Гл. 29: 18. Будет, каналы вод в день избиения великого, когда падут башни и свет луны как свет солнца. В день, когда перевяжет Иегова перелом Народа Своего. Гл. 30: 25. 26. В день Тот бросит муж идолов серебра и золота своего. Гл. 31: 4. День мщения Иеговы, Год воздаяний Его. Гл. 34: 8. Придут на тебя два сии в единный день: сиротство и вдовство. Гл. 47: 9. Познает народ Мой имя Мое и в день Тот я Тот, Который говорит: Се Я. Гл. 52: 6. Помазал Иегова меня для провозглашения Года угодного Иегове и дня мщения Богу нашему, для утешения всех плачущих. Гл. 61: 1. 2. День мщения в сердце моем и Год искуплений моих пришел. Гл. 63: 4.
      У Иеремии. В дни те не скажете более: Кивот завета Иеговы. Во время то нарекут Иерусалим престолом Иеговы. Во дни те пойдет дом Иудин к дому Израилеву. Гл. 3: 16. 17. 18. В день тот погибнет сердце царево, и сердце начальников, и онемеют священники и пророки. Гл. 4: 9. Дни приходящие, в опустошении исчезнет земля. Гл. 7: 32. Падут между падающими в день посещения их. Гл. 8: 12. Се дни приходящие, посещу всякого обрезанного в крайней плоти. Гл. 9: 24. Во время посещения их погибнут. Гл. 10: 15. Останков не будут им, наведу зло на них в год посещения их. Гл. 11: 13. Се дни приходящие и не скажете более. Гл. 16: 14. Выей, а не лицами воззрю на них в день исхода их. Гл. 18: 14. Се дни приходящие, в которые дам место это в отщетение. Гл. 19: 6. Се дни приходящие и возставлю Давиду росток праведный и воцарится Царь. Во дни те спасется Иуда и Израиль вселится безопасно. И се дни приходящие, в кои не скажут более. Наведу на них зло в год посещения их. На последок дней уразумеете разумение. Гл. 23: 5. 6. 7. 12. 20. Се, дни в кои обращу. Увы^ велик день Тот и не будет как тот. Будет в день тот сокрушу ярем и узы расторгну. Гл. 30: 3. 7. 8. День будет, когда воскликнут стражи на горе Ефраимской, возстаньте, взойдите в Сион к Иегове нашему Богу. Се дни приходящие и заключу союз новый. Се дни приходят и созиждется Город Иегов. Гл. 31: 6. 27. 31. 38. Дни приходят и возставлю слово доброе. Во дни те и во время то произращу Давиду росток праведный. Во дни те спасется Иуда. Гл. 33: 14. 15. 16. Я приведу слова мои на город сей во зло в день тот. И тебя вырву в день тот. Гл. 39: 16. 17. В день тот Господу Иегове Саваофу, в день отмщения и мщение возьмет от врагов своих. День исхода придет на них и время посещения их. Гл. 46: 10. 21. Ради дня приходящего для опустошения. Гл. 47: 4. Наведу на него год посещения. И возвращу плен его на последок дней. Гл. 48: 44. 47. Исход наведу на них во время посещения их. Падут юноши его на стенах и все мужи воинские истребятся в день тот. На последок дней возвращу в плен их. Гл. 49: 8. 26. 39. Во дни те и во время то придут сыны Израилевы и сыны Иудины вкупе и Иегову Бога своего взыщут. Во дни те и во время то взыщется беззаконие Израилево и нет его. Горе им, ибо пришел день их, время посещения их. Гл. 50: 4. 20. 27. 31. Суета эта, дела заблуждений, во время посещения их погибнут. Гл. 51: 48. У Иезекииля. Конец пришел, пришел конец, пришло утро на тебя, пришло время, приблизился день смятения. Се день, се пришел, вышло утро, расцвел жезл, процвело насилие. Приблизился день, приблизилось время на все множество его. Серебро их и злато не возможет вырвать их в день гнева Иеговы. Гл. 7 : 6. 7. 10. 12. 19. Сказали о Пророке, видение, которое он видит, будет после дней многих и времена дальние сей пророчествовал. Гл. 12 : 24. Не станут на войну в день гнева Иеговы. Гл. 13: 5. Ты, изрытый нечестивец, начальник Израилев, коего грядет день, во время беззакония. Гл. 21: 30. 34. Град, проливающий кровь в средине тебя, да придет время его; и приблизил дни, да придет к годам твоим. Гл. 22 : 3. 4. Не в день ли, когда отниму от них крепость их, в день тот придет отторгнутый к тебе для возвещения во уши. В день тот отверзутся уста твои с отторгнутым. Гл. 24: 25. 26. 27. В день тот вырощу рог дому Израилеву. Гл. 29: 21. Возрыдайте, увы день, ибо близок день Иеговы, близок Иеговы, день облака, время племен будет. В день тот изыдут вестники от лица Моего. Гл. 30: 2. 3. 9 . В день, когда сойдешь в ад. Гл. 31: 15. Я взыщу овец Моих в день, когда будет в средине овец своих, и вырву их из всех мест, где рассеяны. В день облака и мрака. Гл. 34: 11. 12. В день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших. Гл. 36: 33. Пророчествуй и скажи, разве не в день тот, когда сядет народ Мой Израиль безопасно. ты познаешь. На последок дней отведу тебя в землю мою. В день тот, в день, когда придет Гог на землю. В рвении моем, во дни негодования моего,если не в день этот будет землетрясение великое на земле Израилевой. Гл. 38: 14. 16. 18. 19. Се придет этот день, о нем же говорил. Будет в день тот, дам Гогу место гробам в земле Израилевой. Да познает дом Израилев, что Я Иегова Бог их от дня того и впредь. Гл. 39: 8. 11. 22. У Даниила. Бог на небесах открыл тайны, что будет на последок дней. Гл. 3: 28. Время придет, да Царство утвердят святые. Гл. 7: 22. Подожди, ибо до конца времен видение. Сказал, Се я возвещаю тебе, что будет на последок гнева, ибо до состояния времени конца. Видение вечером и утром истина есть, ты сокрой видение, ибо на дни многие. Гл. 8: 17. 19. 26. Пришел, дабы уразумел ты, что случится народу твоему на последок дней, ибо еще видение на днях. Гл. 10: 14. 15. Разумные изнемогут для очищения и омовения до конца времени, ибо еще до состояния время. Гл. 11: 35. Во время то возстанет Михаил князь великий, который стоит за сынов народа твоего, и будет время скорби, какой не было, отколе существует племя. И в то время вырвется народ твой, всякий который найдется записанным в Книге. Гл. 12: 1. Ты Даниил, запечатлей слова и запечатай Книгу до времени конца. От времени же, когда отдалится ярем и дастся мерзость опустошаюшая, дней тысячу двести девять десять. Возстанешь в жребий твой под конец дней. Гл. 12: 4. 9. 11. 13.
      У Осии. Конец совершу Царству дома Израилева. В день тот сокрушу лук Израилев. Велик день Израилев. Гл. 1: 5. 11. В день тот скажет мне, муж мой. Заключу с ними завет в день тот. В день тот услышу. Гл. 2: 16. 18. 21. Возвратятся сыны Израилевы и взыщут Иегову Бога и Давида Царя своего на последок дней. Гл. 3: 5. Се во дни те и во время то, возвращу их. Гл. 4: 1. Идите и возвратимся к Иегове, оживит нас после двух дней, а в день третий возставит нас и оживем перед Ним. Гл. 6: 1. 2. Придут дни посещения, придут дни воздаяния. Гл. 9 : 7.
      У Иоиля. Увы^ день, ибо близок день Иеговы, и как опустошение от Шаддая придет. Гл. 1: 15. Приходит день Иеговы, близок день тьмы и мрака, день облака и мглы. Велик день Иеговы и страшен очень, и кто выдержит его. Гл. 2: 1. 2. 11. На рабов и на рабынь в дни те изолью дух мой. Солнце обратится во тьму и луна в кровь, пока придет день Иеговы великий и страшный. Гл. 3: 2. 4. Во дни те и во время то соберу все племена. Близок день Иеговы. Будет в день тот - источат горы сусло. Гл. 4: 1. 14. 18.
      У Авдия. В день тот погублю мудрецов от Едома. Не повредить их в день погибели их, в день скорби их. Ибо близок день Иеговы над всеми племенами. Ст. 8. 12. 13. 14. 15.
      У Амоса. Крепкий сердцем своим побежит наг в день тот. Гл. 2: 16. В день, когда посещу вероломства Израилевы на нем. Гл. 3: 14. Горе желающим дня Иеговы: что вам день Иеговы, он день тьмы, а не света. Разве не тьма будет день Иеговы, и нет света, и мрак, а не блеск его. Гл. 5: 13. 18. 20. Воспоют песнь храмовую в день тот. В день тот зайдет солнце в полдень: и помрачу землю в день света. В день тот оскудеют девы красивые и юноши в жажде. Гл. 8: 3. 9. 12. В день тот возставлю скинию Давидову падшую. Се дни приходящие и источат горы сусло. Гл. 9: 11. 13.
      У Михея. В день тот восплачем: опустошением опустошены будем. Гл. 2: 4. На последок дней будет гора дома Иеговы поставлена во главу гор. В день тот соберу хромого Гл. 4: 1. 6. В день тот потреблю коней твоих и колесницы твои. Гл. 5: 9. День зрелищ твоих посещение твое приходит. День для сооружения кирпичей: день этот к тебе придет. Гл. 7: 5. 11. 12.
      У Аввакума. Еще видение во время установленное, и просияет в конец; если умедлит, подожди его, ибо приходя придет и не отсрочит. Гл. 2: 3. Иегова, в средине Годов соверши дело Твое; в средине Годов познан будешь; Бог придет. Гл. 3: 2.
      У Софония. Близок день Иеговы. В день жертвы Иеговы посещу на князей и на сынов Царских. В день тот будет глас вопля. Во время то рассмотрю Иерусалим со светильниками. Близок день Иеговы великий. День раздражения, день этот. День скорби и тесноты. День пустоты и опустошения. День тьмы и мрака. День облака и мглы. День трубы и вопля. В день раздражения Иеговы поедена будет вся земля и совершение поспешное сотворит со всеми жителями земли. Гл. 1: 7. 8. 9. 10. 12. 14. 15. 16. 18. Еще не пришел на нас день гнева Иеговы. Не скроетесь в день гнева Иеговы. Гл. 2 : 2. 3. Ожидайте Меня в день возстания Моего к добыче, ибо суд Мой. В день тот не постыдишься от дел твоих. В день тот скажется Иерусалиму, не бойся. Соберу угнетателей твоих во время то. Во время то приведу вас. Во время то соберу вас, ибо дам вас во имя и в похвалу. Гл. 3: 11. 16. 19. 20.
      У Захарии. Отдалю беззакония земли в день один. В день тот воскликнете, каждый товарищу своему под виноградом и под смоковницей. Гл. 3: 9. 10. И присоединятся племена многие к Иегове в день тот. Гл. 2: 15. Во дни те возьмут десять мужей, воскрилие мужа Иудеанина. Гл. 8: 23. Сохранит их Иегова Бог их в день тот, как овец народ свой. Гл.9: 16. Завет Мой разорван в день тот. Гл. 11: 11. В день тот положу Иерусалим камнем тяжести всем народам. В день тот поражу всякого коня иступлением. В день тот положу вождей Иудиных, как горнило огненное в дровах. В день тот защитит Иегова живущих в Иерусалиме. В день тот погублю все племена. В день тот возрастет стенание в Иерусалиме. Гл. 12 : 3. 4. 6. 8. 9. 11. В день тот будет источник открыт дому Давидову и жителям Иерусалима. Будет в день тот - потреблю имена идолов на земле. В день тот постыдятся пророки. Гл. 13: 1. 2. 4. Се день приходящий Иеговы. Станут ноги Его в день тот на горе Масличной. В день тот не будет света и блеска. День един, который известен Иегове, ни день и ни ночь, около времени вечера будет свет. В день тот выдут воды живые из Иерусалима. В день тот будет Иегова един и имя Его едино. В день тот будет смятение Иеговы великое. В день тот будет на гремках конских святость Иеговы. Не будет более Хананей в доме Иеговы в день тот. Гл. 14: 1. 4. 6. 7. 8. 13. 20. 21.
      У Малахии. Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится. Будет Мне в день, который Я творю в достояние. Се день грядет раскаленный как печь. Се Я пошлю вам Илию Пророка, пока придет день Иеговы великий и страшный. Гл. 3: 2. 17. 19. 23.
      У Давида. Процветет во дни Его праведник и множество мира и возобладает от моря до моря и от реки до пределов земных. Пс. 71 : 7. 8. и так далее.
      5. В этих изречениях под Днем и Временем разумеется Пришествие Господа: под словами день или время тьмы, Мрака, Мглы, недостатка Света, Опустошения, конца Беззакония, Погибели разумеется Пришествие Господа, когда Он более не будет признан и затем, когда в Церкви не останется никаких истин. Под словами: день Жестокий, Ужасный, день Ярости, гнева, смятения, посещения, жертвы, воздаяния, бедствия, войны, крика разумеется Пришествие Господа на Суд. Под словами день, когда Иегова един возвысится, когда Он будет един и имя Его едино, когда будет росток Иеговы украшением и славою, когда процветет праведник, когда Он оживит, когда Он взыщет свое стадо, когда Он заключит новый завет, когда горы источат сусло, когда выдут живые воды из Иерусалима, когда воззрят к Богу Израилеву и так далее, разумеется Пришествие Господа для установления Новой Церкви, которая бы Его признала за Искупителя и Спасителя.
      6. Здесь нужно привести некоторые места, где яснее говорится о Пришествии Господа, они суть следующие: Даст Господь Сам вам знамение, се дева зачнет и родит Сына, и наречет Имя Ему - с нами Бог. Ис. Гл. 7: 14. Матф. Гл. 1: 22. 23. Отрок родился нам, Сын дан нам, на рамени коего начальство и наречется имя Его: Дивный, Советник, Бог, Витязь, Отец вечности, Князь мира: умножающему начальство и мира не будет конца на престоле Давидовом и на Царстве Его, для постановления Его в суде и правде, от ныне и даже в век. Ис. Гл. 9 : 5. 6. Изыдет ветвь от ствола Иессеева и отпрыск от корней его плоды принесет, опочиет на Нем дух Иеговы, дух премудрости и разума, дух совета и добродетели. Будет правда поясом чресел Его, и истина поясом лядвей Его. И будет в день тот Корень Иессеев, стоящий в знамение народов, племена взыщут и будет покой - Его слава. Ис. Гл. 11: 1. 2. 5. 10. Пошлите Агнца Властителя земли от камня к пустыне, к горе дщери Сионской. Укреплен милосердием Престол, и возсядет на нем во истине в скинии Давидовой судя и ища суда, и торжествуя правду. Ис. Гл. 16: 1. 5. Скажете в день тот: се Бог наш, Этот ожидаем, да спасет нас. Этот Иегова, которого ожидаем, возрадуемся и возвеселимся во спасении Его. Ис. Гл. 25: 9. Глас вопиющего в пустыне, уготовьте путь Иегове, уравняйте в уединении стези Богу нашему. Ибо явится слава Иеговы и узрят всякие плоть вместе. Се Господь Иегова в крепости идет, и плечо Его господствует над Ним: се мзда Его с ним: Как Пастырь стадо свое упасет. Ис. Гл. 40: 3. 5. 10. 11. Избранный мой, благоволит о Нем душа моя. Я Иегова призвал тебя в правде, и дам Тебя в завет народу, во свет племенам, отверзет очи слепым, вывести из темницы узника, из дома заключения сидящих во тьме: Я Иегова, это имя мое, славы Моей иному не дам. Ис. Гл. 42: 1. 6. 7. 8. Кто поверит слову нашему, и плечо Иеговы на ком открыто: нет образа Ему, увидели Его, и нет вида: Болезни наши Он носит и печали наши приемлет. Пс. 33 до конца. Кто Этот, приходящий от Едома, окроплен одеждами от Восора, шествующий во множестве крепости своей, говорящий в Правде, велик ко спасению: ибо день мести в сердце Моем, и год искуплений моих пришел, и быть им во Спасителя. Ис. Гл. 63: 1 до 8. Се дни приходящие возставлю Давиду росток праведный и воцарится Царь, и преуспеет, и сотворит суд и правду на земле: и это имя Ему, коим нарекут Его - Иегова, Правда наша. Иерем. Гл. 23: 5. 6; Гл. 33: 15. 16. Восхищайся очень дщерь Сиона, звучи дщерь Иерусалима, се Царь твой грядет к тебе, Праведник, Блюститель Он, Он скажет мир племенам, возобладает Он от моря до моря и от реки до пределов земных. Зах. Гл. 9: 9. 10. Ликуй, радуйся дщерь Сиона, се Я гряду, и вселюсь в средине тебя, и присоединятся племена многие к Иегове в день тот, и будут Мне народом. Зах. Гл. 2 : 14. 15. Ты Вифлеем Ефратов мал, чтобы быть в тысячниках Иудиных. От Тебя Мне изыдет, который будет Владыкою во Израиле, и исход коего от древности, от дней вечности. Станет и упасет крепостью Иеговы. Мих. Гл. 5: 1. 3. Се Я посылаю Ангела Моего, который уготовит путь перед лицом Моим и внезапно придет к Храму Своему Господь, Которого вы ищете и Ангел Завета, которого вы желаете, Се придет; кто выдержит день пришествия Его. Се Я пошлю вам Илию Пророка, пока придет день Иеговы великий и страшный. Малах. Гл. 3: 1. 2. 23. Я увидел и се с облаками небес, как бы Сын Человека приходит. Ему дана власть, и слава, и царство, и все народы, племена и языки Ему поклонятся: власть Его, власть века, которая не прейдет и Царство Его, которое не погибнет и все власти поклонятся Ему и послушают Его. Дан. Гл. 7: 13. 14. 27. Семьдесят седмин пали на народ твой и на град святости твоей для истребления вероломства и для запечатления видения, и пророка, и для помазания Святого Святых. И знайте и постигайте от исхода Слова до возстановления и сограждения Иерусалима, даже до Мессия Князя, седмин семь. Дан. Гл. 9: 24. 25. Положу в море руку Его, и в реки десницу Его: Он будет звать Меня, Отец Мой Ты, Бог Мой, и Камень Спасения Моего. Также и Я Первородным дам Его, вышним для Царей земли. Положу на веки семя Его и Престол Его, к
      ак дни небес. Пс. 88 : 26. 27. 28. 30. Глагол Иеговы Господу Моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих подножием ног Твоих. Скиптр крепости Твоей пошлет Иегова из Сиона, господствуй посреди врагов Твоих, Ты, Иерей во век по слову Мельхиседека. Пс. 109: 1. 2. 4; Матф. Гл. 22: 44; Лук. Гл. 20: 41. Я же помазал Царя моего на Сионе, горе святости моей: возвещу об уставе: Иегова сказал мне, Сын мой Ты, Я днесь родил Тебя, дам племена в наследие твое, и в обладание твое пределы земные. Лобзайте Сына, да как бы не прогневался, и вы не погибли в пути, блаженны все уповающие на Него. Пс. 2 : 6. 7. 8. 12. Умалил Его малым чем пред Ангелами, славою и честью венчал Его, сделал Его господствующим в делах рук твоих, все положил под ноги Его. Пс. 8: 6. 7. Помяни, Иегова, Давида, который клялся Иегове, давал обет крепкому Иакова, разве войду в шатер дома моего, разве взойду на одр постели моей, разве дам дремание очам моим, доколе не обрету места Иегове, обителей крепкому Иакова: се мы слышали о Ней во Ефрафе обрели Ее в полях дубравы: войдем в обители Его, поклонимся подножию ног Его: Иереи твои да облекутся правдою, и преподобные твои да ликуют. Пс. 131 : 1 до 9. Но здесь приведено весьма немного мест.
      7. Далее подробнее будет показано, что все Священное Писание написано об одном Господе, преимущественно же это будет видно из приведенного в Сочинении о Священном Писании: в этом, а не в чем либо ином заключается святость Слова. Это разумеется в следующих местах Апокалипсиса: "Свидетельство Иисусово есть дух Пророчества". Гл. 19: 10. Господь исполнил все, содержащееся в Законе, то есть все содержащееся в Слове.
      8. Многие ныне верят, что где говорится о Господе, что Он исполнил Закон, там разумеется, что Он исполнил все Заповеди Десятословия и тем сделался Правдою, и даже оправдал людей мира этого верою. Но здесь не то разумеется, а что Он исполнил все написанное о Нем в Законе и Пророках, то есть, во всем Священном Писании; ибо Священное Писание единственно говорит о Нем, что уже объяснено в предыдущей Статье. Многие же иначе верили, потому что они не исследовали писаний и не видели, что в них разумеется под Законом. Там под Законом, в тесном смысле, разумеется десять Заповедей Десятословия; в обширном смысле все, написанное Моисеем в его Пятикнижье, в более обширном смысле все, содержащееся в Слове. Известно, что под Законом в тесном смысле разумеется десять Заповедей Десятословия.
      9. Под Законом, в обширном смысле, разумеется все написанное Моисеем в его пяти Книгах, это видно из следующего у Луки:"Авраам сказал богатому: в аду они имеют Моисея и Пророков, да послушают их; ежели Моисея и Пророков не слушают , и если б кто из мертвых восстал, то не убедятся". Гл. 16: 29. 31. У Иоанна:"Филипп сказал Нафанаилу: Того, о Котором написал Моисей в Законе и Пророки, обрели мы". Гл. 1: 45. У Матфея: "Не думайте, что Я пришел разрушить Закон и Пророков, не пришел разрушить, но исполнить". Гл. 5: 17. 18. У Него же: "Все Пророки и Закон до Иоанна прорекли". Гл. 11: 13. У Луки: "Закон и Пророки до Иоанна; о том Царство Божье благовествуется". Гл. 16: 7. У Матфея: "Потому все, что хотите да творят вам человеки, так и вы творите им; сие бо есть Закон и Пророки". Гл. 7: 12. У Него же: "Иисус сказал: Возлюбишь Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и возлюбишь ближнего твоего, как самого себя: от сих двух Заповедей весь Закон и Пророки зависят". Гл. 22 : 35. 37. 38. В этих изречениях под Моисеем и Пророками, потом под Законом и Пророками разумеется все, написанное в Моисеевых и Пророческих Книгах. Под Законом, в частности, разумеется все написанное Моисеем, это еще видно из следующего у Луки: "Когда исполнились дни очищения по Закону Моисееву, вознесли Иисуса в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в Законе Господнем, что всякое мужское, разверзающее ложесна, святым Господу наречется, чтобы дать жертву по реченному в Законе Господнем, пару горлиц и или двух птенцов голубиных. И привели родители Иисуса во Храм, чтобы сотворить по обычаю Закона над Ним. И как они совершили все по Закону Господню и проч". Гл. 2 : 22. 23. 24. 27. 39. У Иоанна "В Законе же Моисей заповедал таковых каменовать". Гл. 8: 5. У Него же "Закон через Моисея дан был". Гл. 1: 17. Из этого следует, что где говорится о написанном в Книгах Моисеевых, то иногда упоминается Закон, иногда же Моисей, как например у Матфея Гл. 8: 4; Марк. Гл. 10: 2. 3. 4; Гл. 12 : 19; Лук. Гл. 20: 28. 37. Иоанн. Гл. 3: 14; Гл.7: 19. 51; Гл. 8: 17; 19: 7. Моисей также многие постановления называет Законом, как например: о Всесожжениях Лев. Гл. 6: 2; Гл. 7: 37. О Жертвах Лев.Гл. 6: 18; Гл. 7: 1-11. О Даре ( Минха) Лев. Гл. 6: 7. О Проказе Лев. Гл. 14: 2. О Ревности Числа Гл. 5: 29. 30. О Назарействе Числа Гл. 6: 13. 21. И сам Моисей называет свои Книги Законом: "Написал Моисей Закон этот и дал его Иереям, сынам Леви, носящим ковчег завета Иеговы, и заповедал им, взяв Книгу Закона этого положить ее со стороны Ковчега Завета Иеговы". Вт. Гл. 31: 9. 11. 26. Она была положена в стороне, потому что внутри Ковчега были каменные Скрижали, кои в тесном смысле суть Закон.