2. Преобразить себя и культуру, чтобы стать и быть человеками

И вопреки тому, что думают бесчувственные, невнимательные к себе и к Жизни «левополушарные» “интеллектуалы”, человек на Земле всё же — от Бога, хотя некогда и попал в «джунгли». Но это — предыстория нынешней глобальной цивилизации, которая не входит в тематику настоящей аналитической записки [28]. С той поры на протяжении всей истории нынешней глобальной цивилизации Человек пытается выбраться из «джунглей» более или менее осознанно.

При этом ответ на вопрос: какое было прошлое? — менее значим, чем ответ на вопрос: какого будущего мы хотим? Это так потому, что предопределённый Свыше идеал человечества — один, общий всем, а ошибки, вследствие которых Человек далёк от этого идеала, — у каждого свои. Поэтому для будущего более значимо, куда человек направляется, а не откуда он идёт.

И соответственно, чтобы выбраться из «джунглей» с их законами в человечность с её законами, качественно отличными от «законов джунглей», надо ясно отдавать себе отчёт в том, что человек — состоявшийся человек — не «голая обезьяна», хотя инстинкты и рефлексы это, действительно, — то, что обще всем высшим биологическим видам в биосфере Земли.

Но если для животных инстинктивно обусловленное поведение — норма, то для Человека — «аварийный режим», режим выживания биологического вида, реализующийся тогда, когда общество в силу каких-то причин уклонилось от нормы — жизни в человечности, а его культура порочна в целом или в каких-то своих аспектах.

В режиме такого рода выживания , т.е. остановившийся в своём развитии или уклонившийся от возможности стать человеком вследствие ошибочного воспитания и воздействия на него господствующей культуры, достаточно часто — действительно не более, чем голая говорящая «обезьяна», то неудержимо наглая, то трусливо пакостливая, если судить по поведению многих из людей, в котором выражается организация алгоритмики психики каждого из них и характер порождения ими разнородных коллективных психик.

Но именно организация психики личности, старающейся стать человеком, и личности человека состоявшегося, характер порождаемой состоявшимися человеками коллективной психики это — то, что отличает их от голой говорящей «обезьяны», более или менее выдрессированной цивилизацией и изображающей из себя Человека. Суть в том, что:

Человек — вне осознаваемого им осмысленно искреннего диалога с Богом по Жизни — невозможен. А при жизни на основе этого диалога человекам нет причин чиниться друг перед другом, притязать над господство друг над другом, пресмыкаться друг перед другом.

Вне этого диалога, «Homo Sapiens» — по организации информационных потоков в его психике и информационных потоков, порождаемых ею (в том числе и в коллективной психике):

· либо животное (когда его поведение почти безусловно подчинено инстинктам);

· либо автомат (зомби), запрограммированный культурой или авторитетами (когда его поведение почти безусловно подчинено нормам культуры или авторитетным мнениям, включая и авторитетные мнения, составляющие культовые вероучения [29]);

· либо демон, объективно ограниченный в его вседозволенности непосредственно Богом [30] (когда поведение почти безусловно подчинено собственной воле субъекта, не задумывающегося о смысле Промысла или пытающегося представить в качестве такового свою отсебятину).

Это и есть характеристики нечеловеческих типов строя психики, носителями которых могут быть особи биологического вида «Человек разумный».

Человеческий тип строя психики, в отличие от названных недочеловеческих [31], количественно преобладающих в обществе, весьма затруднительно охарактеризовать кратко — полно и ёмко — несколькими фразами так, чтобы субъект, увлечённый или подавленный суетой жизни общества, одурманенного культурой идеалистического или материалистического атеизма, понял, почему он — недочеловек, и как воспользоваться открытой ему Свыше возможностью стать и быть человеком.

Если кратко, то можно сказать, что есть разновозрастные люди (в возрасте от пробуждения осознания себя в раннем детстве до глубокой старости), которые сами непосредственно чуют, знают и понимают, что всякое действие человека должно лежать в русле осуществления Божиего Промысла, и потому осознанно стараются понять и осмысленно осуществить, действуя непреклонно, свою долю в Промысле. Это — человечный строй психики личности.

Но человек — существо общественное. Иными словами, никто не может своей персоной заменить на Земле ни один народ, ни всё человечество. Соответственно, как в нынешней культуре выражают себя недочеловеческие типы строя психики, так в будущем человечный строй психики, достигнув некоторой достаточно высокой степени распространённости в обществе, выразит себя в иной культуре, в ином образе жизни национальных обществ и человечества. В нашем понимании известные из истории термины «царствие Божие на Земле», «социализм», «коммунизм», характеризуют общество будущего, в котором человечный строй психики осознаётся всеми как единственно нормальный и который воспроизводится в преемственности поколений в качестве количественно подавляющего все прочие типы строя психики и господствующего [32].

Но у многих людей в современном обществе предложение перейти к человечному строю психики не вызывает ничего кроме скептицизма, проистекающего из подозрений, что людей в очередной раз пытаются обмануть для того, чтобы властвовать над ними на основе какого-то нового культового мифа. Не желая слепо верить, они требуют доказательств, что предлагаемое им — не умышленная ложь и не искреннее самообольщение. Не желая слепо верить, — они правы, но они в своём большинстве не вполне понимают существо вопроса о доказательствах того, что явление, названное «человечный тип строя психики», — объективно существует и объективно возможно, что это не обман и не самообольщение.

Действительно никаких интеллектуально-рассудочных доказательств бытия Божиего ни один разум сам в себе воспроизвести не может, как не может на тех же принципах воспроизвести и доказательства небытия Божиего. Такого рода доказательств не могут дать и научные эксперименты, проистекающие из философии повторяемости объективных явлений при воспроизведении условий, их порождающих.

Но Жизнь среди прочего включает в себя и этику (взаимоотношения свободно разумных [33]субъектов), выражающую нравы живых свободно разумных субъектов и их множеств (а также разумных множеств индивидуально не разумных элементов).

И в Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель — даёт Сам персонально каждому, кто осознанно задаётся этим вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и зримо, чем он сам более отзывчив к зову Бога, когда Бог Сам обращается к субъекту через его внутренний мир, через других субъектов или на Языке Жизни, порождая стечения жизненных обстоятельств как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственно-этический характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственно-этически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.

Эти доказательства действительно даются человеку на веру в то, что они от Бога. Но глупо было бы пытаться изгнать веру из психики человека. Это означало бы попытку построить мировоззрение и миропонимание человека исключительно на том, что стало достоянием его психики благодаря органам чувств его самого. В этом случае пришлось бы отвергнуть всю информацию, которая дошла до его сведения через других современников, а также и всю информацию, дошедшую из прошлого. Достигнув успеха в деле изгнания веры из своей психики, субъект бы замкнулся в информационной ракушке весьма малого объёма, опустившись по уровню организации своего поведения до нынешних электронных игрушек-роботов, которые в наши дни мастерят кибернетики. Вера же позволяет принять в психику человека неограниченность, когда он принимает на веру истинную информацию от других людей и Бога. Поэтому разрешение проблемы не в изгнании веры из психики по «принципу я никому не верю» (включая и Бога), а в том, чтобы в диалоге с Богом, научиться отличать истину от лжи, и различая их, не принимать ложь на веру в качестве истины в свою психику.

Даваемые Богом доказательства Своего бытия объективны в том смысле, что даются субъекту, не будучи ему подвластны, но с другой стороны — их характер обусловлен и субъектом, в том смысле, что они соответствуют именно его личностному развитию, особенностям его мироощущения и миропонимания.

И вследствие такого рода двоякой обусловленности, доказательства эти — единственны и своеобразно-неповторимы для каждого. Они приходят в сокровенном от других жизненном диалоге с Богом, осознаваемом человеком. Именно в силу этого нравственно-этически обусловленного и единственно-своеобразного для каждого доказательства Божиего бытия — интеллектуально-рассудочных, логических или «экспериментально-физических» доказательств бытия Божиего, а равно доказательств Его небытия — нет.

Но обретение такого рода нравственно-этических доказательств бытия Божиего, если они приняты в таковом качестве субъектом, — только начало для того, чтобы он стал человеком под непосредственным и опосредованным Божьим руководством. В этом процессе — личностно своеобразном для каждого — тем не менее происходит и многое общее всем без исключения.

Прежде всего, Я-центричное мировоззрение и миропонимание, выражающие привязанность к «здесь» и «сейчас» [34], преобразуется в мозаичное Богоначальное мировоззрение и миропонимание, нисходящее в этот тварный Мир от Бога. Понятийное древо Богоначального миропонимания, в общих своих чертах, может быть описано так:

Бог — Творец Мироздания и Вседержитель. Мироздание — триединство материи-информации-меры [35]. Предопределение бытия Мироздания включает в себя Промысел и Попущение Божие, в каковой паре выражается предоставление Богом свободы целеполагания и свободы выбора поведения для части субъектов в Мироздании, включая и человека. Иными словами Попущению соответствует некая допускаемая Свыше для него ошибка в его самодеятельности. Но праведная нравственность — обща для всех, с тою разницей, что для Бога в ней выразился Его субъективизм, а для всех прочих обладающих свободой целеполагания и выбора она — объективная данность, которую они должны воплотить в Жизнь, если хотят быть в ладу с Богом.

На основе Богоначального мировоззрения и миропонимания всякий представитель вида «Человек разумный» способен прочувствовать, осознать и понять Промысел, избрать в нём миссию для себя и исполнить её. Исполняя её искренне и добросовестно, пусть даже и совершая ошибки, он может стать человеком и непреклонно быть им. В этом и состоит сугубо личный (т.е. относящийся исключительно к нему) смысл жизни каждого, он выше интересов профессионализма и т.п. Но пути и способы воплощения этого личного смысла жизни в жизнь таковы, что так или иначе, следуя ему, человек соучаствует в преображении культуры и способствует становлению в качестве человеков других людей. Так происходит становление человека.

Хотя биомасса человека состоявшегося или в процессе становления — то же самое тело («body») биологического вида «Человек разумный», но организация несомой им психики, организация информационных потоков в ней и информационных потоков, порождаемых ею — уже не «обезьяньи», не «волчьи», не «скотские». И общество носителей такой психики будет отличаться от нынешнего общества, в котором количественно преобладают носители недочеловеческих типов строя психики.

Подводя итог краткому изложению психологии человека, можно сказать:

Нормальная алгоритмика психики человека, объединяя её сознательный и бессознательные уровни, необходимо включает в себя:

· Доверие Богу, выраженное в исходном нравственном мериле человека: «Вседержитель безошибочен в своих действиях, всемогущ, милость Его безгранична, и осознание этого должно порождать жизнерадостный эмоциональный фон — доброе настроение, определяющее характер и результаты всей психической деятельности».

И это нравственное мерило обеспечивает ладное Жизни единство эмоционального и смыслового строя души ВСЕХ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ.

· Человечный строй психики.

· Опору на мозаичное Богоначальное мировоззрение триединства материи-информации-мhры.

Только на этой основе возможно целенаправленное выявление по Жизни разнородных ошибок (как своих собственных, так и окружающих) в миропонимании, в мировоззрении, в алгоритмике психики, и главное — ошибок нравственности, как причины всех прочих. Только на этой основе человек может воплотить в Жизнь предопределение Свыше его бытия — быть наместником Божиим на Земле.

Но есть одно принципиальное обстоятельство, отличающие психологию человека от других научных дисциплин:

· можно знать, что 2?2=4, пользоваться этим знанием в жизни и учить этому знанию других, не меняя в себе самом ничего, не меняя ничего в своём отношении к другим людям и Жизни.

· но узнать, что ты — недочеловек, но можешь стать и быть человеком, — это то знание, которое обязывает к тому, чтобы самому — своими волей и трудом — пройти путь становления в качестве состоявшегося человека. В противном случае, это знание будет не то, что книжно-мёртвым, — нет: оно станет убийственным для его носителя, поскольку в матрице — Божием Предопределении бытия Земли нет места говорливой человекообразной «обезьяне».

Более того, казалось бы независимые от нравственности и этики знания, подобные знанию о том, что 2?2=4, после соприкосновения со знанием об отличии психологии человека от психологии говорливой человекообразной «обезьяны», не абстрактно-теоретически, а самой жизнью (т.е. в их прикладных аспектах) оказываются обусловленными согласием либо отказом субъекта стать и быть человеком.

Поэтому, уважаемые товарищи — сторонники Концепции общественной безопасности, а также и её противники, — надо целенаправленно, осмысленно и прочувствованно работать, прежде всего над собой, помогая в такого рода работе другим, ибо Промысел не терпит попугайски-магнитофонного [36] режима воспроизведения знания о человеке и шаблонно бесчувственного воплощения в Жизнь проистекающих из него рекомендаций.

13 — 22 ноября 2002 г.

[1] Социология, если она действительно наука, неизбежно приходит к необходимости рассмотрения нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом обществ, социальных групп (в статистическом смысле) и нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом тех или иных личностей персонально.

Если эта проблематика почитается запретной по оглашению или по умолчанию, то социология перестаёт быть наукой.

Поэтому в современном обществе попытки судебного преследования за то, что кто-то охарактеризовал нравственно-этические или интеллектуальные качества кого-то из политиков и тем самым вызвал неудовольствие, по своему существу аналогичны деятельности средневековой инквизиции, когда та пыталась «подстричь» деятельность астрономов, химиков и физиков «под горшок» Библейского писания, натягивая им его на головы по самые плечи.

[2] «Общечеловеческих ценностей» на слэнге демократизаторов.

[3] Просто необходимы другие по их существу реформы. (Здесь и далее по тексту цитат сноски наши).

[4] Здесь полезно обратить внимание на то, что Е.Т.Гайдар с его «имиджем» даже не упоминается, хотя другой аналитик Валерий Хомяков в далее цитируемых материалах экспертного семинара высказался так:

«Для правых очень важно, чтобы был такой человек — носитель образа партии, как Гайдар, предположим, у СПС. Там, где Гайдар, там будет и СПС. Вот он уйдет к СЛОНу — и всё, СПС кончился. Потому что символ ушёл. Поэтому подобные символы надо искать».

[5] По всем выступлениям И.Хакамады, что мы видели по ТВ, мы её можем характеризовать только в качестве носительницы агрессивно-демонического типа строя психики. Соответственно, её «персональные сторонники» — поклонники интеллектуально-рассудочного бабьего демонизма.

О типах строя психики и их проявлениях см. далее раздел 2, а также работы ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От человекообразия к человечности” (в первой редакции “От матриархата к человечности”), “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»)”, “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы”.

[6] Т.е. это — сброд с большими притязаниями на самоутверждение как средства реализации своих немалых потребительских вожделений. Они (во всяком случае, пока) не являются носителями какого-либо национального самосознания и соответственно не являются носителями сознания общечеловеческого, поскольку человечество многонационально, а не безнационально. Их взгляды не наивны, а примитивны, ущербны, а интеллект и образование настолько узко специализированы, что они не чувствуют и не понимают широкого потока событий Жизни.

[7] Т.е. это — наиболее бесчувственные и тупые люди, которые не замечают изменения исторических обстоятельств или не считают необходимым реагировать на них.

[8] Смена поколений, в том числе и во власти, — естественный процесс. Молодые должны приходить во власть регулярно, дабы в обществе не возникал «геронтологический» кризис власти, когда поколение властных стариков уходит, а преемников, обладающих знаниями проблематики и навыками организации управления, — нет. «Геронтологический» кризис власти — одна из причин краха СССР.

Но если не задумываться о том, молодые какие — по их нравственно-этическим и интеллектуальным показателями — должны приходить во власть, а пропускать в неё «Чацких нашего времени», то получится СПС: много слов, в бездумной части общества много иллюзорных надежд, а реально жизнь не становится лучше.

Поэтому и этот «небольшой сегмент пожилых людей» не принадлежит к числу умудрённых жизнью.

[9] Происходит не «обеднение имиджа», а идейный багаж “Яблока”, какой он ни на есть, реально — атрибут прошлого, а жизнь течёт, миропонимание людей изменяется, однако “Яблоко” и сам Г.А.Явлинский отстали от этого процесса.

[10] Но на этот вопрос вряд ли может ответить внятно и сам Григорий Алексеевич, хотя он способен произнести множество слов по любой предложенной ему теме.

[11] Это очень важный показатель в сочетании с общим падением авторитета лидеров политических партий.

[12] Т.е. слова «пиаровская подмена» — термин новый, а само явление — достаточно старое и хорошо обкатанное в политической сценаристике и режиссуре политических постановок.

[13] Короче: нет Идеи общественной в целом значимости, и потому пока толпа это терпит, вождям “правых” и их спонсорам остаётся набивать карманы по способности.

[14] В преодолении социально-экономической порочной или ущербной реальности то, что называется «героизм» — естественная норма жизни.

[15] Тут бы пояснить: интересы какой личности? с какой нравственностью? Иначе мы де факто получаем новое издание анекдота брежневской поры из серии «про чукчу»: Был тогда лозунг «Всё во имя человека, всё для блага человека!» Чукча по возвращении из Москвы с очередного съезда рассказывает своим землякам: “Я этого человека даже видел!”

Теперь таких “человеков” стало несколько больше: Гусинский, Березовский, Смоленский, и др. А один из них — Абрамович — даже стал «начальником Чукотки».

[16] Некогда именно он был назван радио “Свобода” истинным закулисным отцом ваучера и ваучерной приватизации.

[17] Тогда спрашивается, если у них больше слов и их лучше понимают «с оттенками», то куда девался их электорат? Может действительно: слов у них больше, а смысла в словах нет. Люди это понимают и покидают ряды “электората”?

[18] Эту фразу можно понять в том смысле, что причина кризиса так называемых «правых» состоит в том, что президент какими-то своими действиями подрывает авторитет так называемых «правых»; и, по всей видимости, «центр» тоже вытесняет “правых” с их идеологических позиций.

[19] Общество? — Это вряд ли, хотя и у С.Глазьева есть свой “электорат”.

[20] По отношению к этому кланово-олигархическому строю.

[21] Ради того, чтобы большинство населения продолжало нищенствовать, либо безропотно терпело предложенные ему олигархией условия из боязни нищеты. — Если эти слова добавить, то выделенная нами курсивом фраза обретёт законченность.

[22] Содержание этого абзаца наиболее детально раскрыто в гл. 7 работы ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” (СПб, 2001 г.), распространяемой на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР и представленной в интернете на сайтах www.dotu.ru, www.kpe.ru, www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru.

[23] «IQ» — аббревиатура, обозначающая «коэффициент интеллекта», определяемый в западной традиции психологической науки на основе специально разработанных для этой цели тестов.

[24] Бизнесменов-“обезьян” — надо бы добавить в цитируемый текст.

[25] А это имеет место как на уроках в школе, так и при чтении развлекательно-курьёзных по форме газетных статей, к числу которых принадлежит и рассматриваемая.

[26] В западной научно-фантастической литературе есть одноимённая повесть про такую планету, и недавно западный кинематограф разродился одноимённым фильмом на эту же тему.

[27] При этом следует честно признать, что подавляющее большинство тех, кто ссылается на Ч.Дарвина, отстаивая атеистическую точку зрения о происхождении человека от обезьяноподобного предка, сами его научных трудов не читали. Вдова же Дарвина после его смерти высказалась в том смысле, что Дарвин перестал верить в Бога, но Бог не перестал верить в Дарвина. Иными словами, конфликт Ч.Дарвина с господствующими церквями и библейским эгрегором (подменяющим собой Бога в сознании многих) вследствие отказа Ч.Дарвина от их вероучения — это ещё не конфликт Ч.Дарвина с Богом.

[28] Вопрос о предыстории рассмотрен в работе ВП СССР “Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»)”.

[29] При этом не важно, истинны эти мнения или ошибочны и ложны. Важно то, что для субъекта они — «книжные» или изустные слова, блокирующие его в чувственном восприятии и осмыслении Жизни.

[30] Принципы ограничения демонической вседозволенности просты. Никто, кроме Бога не обладает всеведением и абсолютным предвидением. И никто не обладает способностью к выборке информации из потоков жизни, минуя Бога. Подача информации в психику каждого протекает под непосредственным управлением Бога. Соответственно подача определённой информации с заведомо предвидимыми последствиями — управление. Управление со стороны Бога на основе всеведения, предопределения и абсолютного предвидения — вседержительность. Промыслительный результат достигается незаметно для тех, кто противоборствует Промыслу или невнимателен к нему.

Более обстоятельно наше понимание этой тематики выражено в работе “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

[31] Термины «недочеловеческий», «недочеловек» избраны не для того, чтобы обосновать расизм, «опустить» и «унизить» кого бы то ни было. Просто указанные типы строя психики, характерные для людей во взрослом возрасте, — результат остановки каждого из них в детстве или в подростковом возрасте на определённой, вполне закономерной для соответствующего возраста, стадии развития личности.

[32] Это не лишнее слово: количественное преобладание — не всегда господство, а господство возможно на основе обладания качеством без количественного преобладания.

[33] Без разума, свободного в выработке линии поведения в отношении других субъектов, нет места этике: могут быть только заложенные генетикой и культурой автоматизмы (возможно многовариантные) реакции на окружающих и их действия.

[34] Это очень показательно выражается в английском языке. В нём есть слова типа «everybody», «somebody», употребляемые по отношению к людям и обычно переводимые на русский как «каждый», «кто-нибудь». Но эти слова составные, и присутствующее в них слово «body» переводится на русский как «тело», т.е. структура, принадлежащая этому тварному Миру.

Но в альтернативной версии истории человечества в английском языке могли бы употребляться в значении «каждый», «кто-нибудь» слова типа «everysoul», «somesoul», в структуре которых «soul» имеет значение «душа», т.е. сущность, пришедшая в этот тварный Мир от Бога. Но в варианте такого «английского» миропонимание, и соответственно поведение, англоязычных были бы другими.

Другой показатель Я-центризма — личное местоимение «I» — «Я», которое нормы действующей грамматики английского языка предписывают писать с заглавной буквы, в то же время предписывая писать личное местоимение «you» — «вы», «ты» во всех случаях (кроме начала предложения) со строчной.

[35] Материя — то, что существует, образуя Мироздание и его фрагменты, и перетекает из образа в образ соответственно мере — матрице возможных состояний и возможных переходов.

Информация — образы как таковые, свойственные фрагментам и Мирозданию в целом.

Мера — Божие Предопределение бытия. В Мироздании выражается как количественная и порядковая численная определённость, порождающая структуру и образы Мироздания в целом и его фрагментов. По отношению к материи — матрица определённо упорядоченное и структурированное множество её возможных состояний и переходов из одного состояния в другие; по отношению к информации — общевселенский информационный код — средство упаковки и интерпретации информации.

Более обстоятельно тема триединства материи-информации-меры поясняется в Коране, в работах ВП СССР “Мёртвая вода”, “Приди на помощь моему неверью”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

[36] Т.е. без соображения, без воображения — «левополушарного».