Это — особенность психики тех, кого угораздило стать троцкистом, а не особенность той или иной конкретной идеологии. Психическому типу троцкиста могут сопутствовать самые различные идеологии. Так Бронштейн-Троцкий был одним из наиболее ярких выразителей психтроцкизма под лозунгами марксизма. В то же самое историческое время А.Гитлер выражал психтроцкизм под лозунгами национал-социализма. В наши дни А.Н.Яковлев выражал психтроцкизм под лозунгами либерализма и прав человека, а митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн выражал его под лозунгами православного ренессанса. Но ещё в XIX веке (что показывает и анализ писем К.Н.Леонтьева В.С.Соловьёву) библейским психтроцкизмом была заражена вся российская интеллигенция за весьма малочисленными изключениями.

И одна из проблем нынешней России состоит в том, чтобы прекратить возпроизводство в новых поколениях психтроцкистской интеллигенции.

Внутренний Предиктор СССР

1 — 4 ноября 2005 г.

[1] Один авианосец в составе флота — это не более чем очень дорогое авиашоу для членов его команды и кораблей сопровождения. К тому же «шоу», не доставляющее удовольствия большинству из его участников (служба на авианосцах, особенно при проведении ими круглосуточных полётов, — одни из наиболее тяжёлых вариантов военной службы).

Первый авианосец из программы строительства авианосного флота — инженерно-технический полигон и школа обучения кадров моряков и палубной авиации. Т.е. он — неизбежно — источник аварий и трагедий.

Строительство же многих авианосцев, развёртывание системы их базирования и обслуживания — это программа не на одно десятилетие и к тому же очень дорогостоящая (тем более при таком дерьмовом качестве макроэкономического и микроэкономического управления, к которому способны экономисты и политики либерального толка и военно-промышленная мафия, унаследованная Россией от СССР).

[2] Такие потребности можно назвать демографически обусловленные, поскольку их перечень и объёмы по каждой позиции определяются биологическими потребностями людей, их численностью и биосферно-экологической ориентацией культуры общества.

[3] Но в результате “Экономические проблемы социализма в СССР” превратились в материалы к обвинительному заключению против всей традиции советской и нынешней российской социологической науки и практической политики, включая и политику “разоблачителей” Сталина.

[4] О том, как это возможно сделать, в материалах Концепции общественной безопасности см. работы ВП СССР “Мёртвая вода”, “Краткий курс…”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах http://www.mera.com.ru, http://kpe.ru, http://www.vodaspb.ru и http://www.globalmatrix.ru и разпространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

[5] — Пафос-то каков! А когда сам А.Н.Яковлев действительно пахал? — всю жизнь по ведомству болтовни и безответственности за свой «базар». Заодно и пояснил бы, почему в результате этого “освобождения” численность населения России непрестанно сокращается, в то время как при “тиране ” Сталине она росла несмотря на все социальные бедствия, злоупотребления троцкистов и ошибки большевиков в политике.

[6] То что А.Н.Яковлев — субъект — творец русской истории, — это иллюзия, но об этом далее.

[7] А это у А.Ципко шизофрения, скудоумие и невежество: надо читать и понимать труды и Сталина, и Троцкого — тогда можно увидеть, что они — хоть и современники, хоть и лично знакомы, хоть и толковали общее марксистское наследие применительно к их современности, но в политике они — радетели взаимно изключающих друг друга концепций глобальной значимости. Но мыслить масштабами концепций — это непосильная задача для А.Ципко.

[8] Во загнул…

[9] ИЭМСС — Институт экономики мировой системы социализма?

[10] А может быть действительно был «главным масоном» Советского Союза, вследствие чего и был вынужден. подчиняясь орденской дисциплине, клеветать на свой народ? А может всё же ЦРУ-шники завербовали, когда он повышал квалификацию в университете в США? Не спроста же и не без причин было что вымученное и поддельное в его “обличениях” своего же народа?

[11] Не ленинцами, а троцкистами.

[12] Но публичным союзником.

[13] Об истории фальсификации дела о гибели польских офицеров см. книгу Ю.И.Мухина “Катынский детектив”.

[14] Произошло всё это по его дурости или вследствие того, что он успел стать «вербанутым», пока проходил стажировку в Колумбийском университете вместе с предателем О.Калугиным в конце 1950-х гг., либо в бытность свою послом СССР в Канаде в 1970-е гг., — значения не имеет.

[15] Здесь характерно то, что о Троцком А.Н.Яковлев плохо никогда не вспоминал. И в данном случае мерзости троцкизма и иудейского интернацизма в СССР он приписывает злой воле Сталина.

[16] По существу это признание в концептуальном безвластии, которое означает, что тех реформаторов, которые не были предателями, знающими, что они предатели, употребили в качестве биороботов для осуществления иной политики, в которую они не были посвящены.

[17] Нагло лжёт: во многократно изданной книге Н.Н.Яковлева “ЦРУ против СССР” (Москва, 1985 г.) приведены многочисленные цитаты из Директивы СНБ США 20/1 от 18 августа 1948 г. и других документов СНБ и ЦРУ, в которых изложены основные принципы осуществления политики ликвидации Советской власти, социализма в какой бы то ни было форме, разчленения СССР и России на множество государств, экономически и в военном отношении подневольных Западу. Всё это предполагалось осуществить без прямых военных действий средствами культурного сотрудничества.

В годы перестройки Н.Н.Яковлев, автор названной книги, был фигурой достаточно известной, в том числе и благодаря раздутому прессой эпизоду, в котором кумир демократизаторов А.Д.Сахаров якобы дал ему пощечину. Об этой книге А.Н.Яковлев в те годы не мог не знать. Но даже если и не знал, то по своему служебному положению, будучи сначала послом в Канаде, а потом членом Политбюро ЦК КПСС, обязан был знать содержание известных советской разведке документов, на основе которых строится политика потенциального противника.

[18] Христианское «не убий», буддистское «неприкосновенность жизни», «толерантность», терпимость к инакомыслию, общечеловеческие ценности, непротивление злу насилием, — это всё есть в его книжке в качестве провозглашенного идеала политической деятельности, которому необходимо самодисциплинированно следовать в жизни.

[19] Псевдоним, скрывающий иудейскую фамилию Розенфельд.

[20] Псевдоним, скрывающий иудейскую фамилию Апфельбаум.

[21] То есть отрицали то, что они действуют в соответствии с определённой концепцией организации жизни общества.

[22] М.С.Горбачёв и А.Н.Яковлев тоже «не говорили», нисколько не сомневаясь в том, что такая операция может вызвать раскол в руководстве и представляет опасность лично для них.

[23] К годовщине этого пленума подогнали и официальную дату смерти И.В.Сталина: 5 марта 1953 г., что многое объясняет и в характере его смерти, и в характере всей последующей политики ЦК КПСС, включая и деятельность А.Н.Яковлева.

[24] Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу ; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении — это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные — заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.

[25] Исходя из принципа: «Слышал звон, да не знает откуда он».

[26] Фрагмент из интервью А.Н.Яковлева вместе с нашими комментариями приводится по аналитическому сборнику работ 2004 г. ВП СССР“Об изкоренении глобальной угрозы «международного терроризма»”. В этом сборнике интервью А.Н.Яковлева прокомментировано обстоятельно.

[27] В ответ на это заявление можно только пожелать Александру Николаевичу долгих лет жизни, при сохранении памяти и обретении способности мыслить, чтобы он увидел, как Россия преодолеет последствия разрухи, на которую он вдохновлял «перестройщиков». Но будет ли он этим доволен? — либо такое развитие событий станет убийственным для него разочарованием в Жизни…

[28] Вся жизнь его — непрестанное разочарование: сначала разочарование Советским Союзом, потом перестройкой, потом “нашим парламентаризмом”. Это очень разрушительное мировоззрение, не способное создать что-либо здравое и жизненное. Всевышний не ошибается, поэтому у человека не может быть причин для разочарования, кроме как в своих собственных — лично совершённых ошибках. Всё свершается наилучшим возможным образом при тех нравах и этике, которые свойственны людям.

[29] Так надо было личным примером: а то якобы мечтает жить по правде, а сам: «Я сам грешен — лукавил не раз. Говорил про “обновление социализма”, а сам знал, к чему дело идёт». — Ну не лукавил бы, не лгал бы, не интриговал, — перестройка и реформы были бы иными… И ужас бы не брал от того, чему сам же некогда в прошлом открыл дорогу в жизнь.

[30]. В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работах “Достаточно общая теория упра¬вле¬ния” и “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”

[31] Это особый вопрос: кого конкретно «нас»?

[32] Но не в безудержном разгуле паразитического индивидуализма и расистско-ростовщической мафиозности.

[33] Тут он прав — большевизм действительно набирает силы. А неправ он в том, что не понимает сути большевизма.

Большевизм — это не русская разновидность марксизма и не партийная принадлежность. И уж совсем безсмысленен оборот «еврейский большевизм», употребляемый Гитлером в “Майн кампф”, поскольку большевизм — явление духа Русской цивилизации, а не духа носителей доктрины библейского глобального рабовладения на расовой основе. Большевизм существовал до марксизма, существовал в российском марксизме, существует и набирает силы и ныне. Будет он существовать и впредь. Как заявляли сами большевики члены марксистской партии РСДРП (б), именно они выражали в политике стратегические интересы трудового большинства населения многонациональной России, вследствие чего только они и имели право именоваться большевиками. Вне зависимости от того, насколько безошибочны большевики в выражении ими стратегических интересов трудового большинства, насколько само это большинство осознаёт свои стратегические интересы и верно им в жизни, суть большевизма не в численном превосходстве приверженцев неких идей над приверженцами других идей и бездумной толпой, а именно в этом:

В искреннем стремлении выразить и воплотить в жизнь долговременные стратегические интересы трудового большинства, желающего, чтобы никто не паразитировал на его труде и жизни. Иными словами, исторически реально в каждую эпоху суть большевизма — в деятельной поддержке переходного процесса от исторически сложившегося толпо-“элитаризма” к многонациональной человечности Земли будущей эры.

Меньшевизм, соответственно, представляет собой противоположность большевизма, поскольку объективно выражает устремлённость к паразитизму на труде и жизни простонародья — большинства — всех возомнивших о своём “элитарном” статусе. Марксизм — это и меньшевизм, а не только психический троцкизм; а психический троцкизм — всегда меньшевизм.

[34] 19 сентября 2005 г. в мир иной ушёл редактор “Московских новостей” времён перестройки Егор Яковлев. 3 ноября 2005 г. в мир иной ушёл другой заклинатель толпы Отто Лацис.

[35] «Партия, дай порулить!» — один из лозунгов перестройки.

[36] То, что обыденное сознание не способно возпринять, поскольку является достоянием безсознательных уровней психики.

[37] Сын историка Сергия Михайловича Соловьёва (1820 — 1879).

[38] Ссылка на них http://knleontiev.narod.ru/texts/kto_pravee.htm

[39] Отметим только то обстоятельство, что П.Е.Астфьев, положив начало полемике с К.Н.Леонтьевым, переврал название брошюры К.Н.Леонтьева, назвав её “Национальность, как орудие всемирной революции” в то время, как оригинальное название иное: “Национальная политика как орудие всемирной революции”. По существу это давало возможность К.Н.Леонтьеву обосновано указать П.Е.Астафьеву на то обстоятельство, что если П.Е.Астафьев не видит разницы в смысле оригинального названия, и им перефразированного, то просто не о чем говорить, поскольку нет никаких гарантий, что он адекватно прочитал и самою брошюру. Иными словами: “Уважаемый Пётр Евгеньевич, приведите своё мышление в порядок, прочитайте брошюру ещё раз, а потом поговорим, что в ней соответствует действительности, а что — мои ошибки”. Втягиваться же в полемику с человеком, который и названия-то брошюры адекватно прочитать не может — пустая трата собственного времени.

[40] Насчёт «психического строя» русских К.Леонтьев подметил верно, хотя термин «психический строй» он не поясняет. Но некие особенности в психологии великороссов он видел.

В наши дни мы можем внести определённость в его понимание. В материалах Концепции общественной безопасности даётся определённое представление о типах строя психики: животном, зомби, демоническом, человечном и опущенном в противоестественность (см. работу ВП СССР“Диалектика и атеизм: две сути несовместны”). Объективная стратификация общества по типам строя психики всегда имеет место, а суть исторического процесса состоит в том, что стратификация общества изменяется в направлении увеличения в составе населения доли и общей численности носителей человечного типа строя психики за счёт сокращения доли всех прочих. Во времена К.Н.Леонтьева это тоже имело место в жизни всех народов, в том числе и у народов Русской цивилизации. И чем-то эта динамика в среде великороссов уже тогда отличалась от динамики других народов, на что и обратил внимание К.Леонтьев.

[41] Обстоятельно об этом см. в работах ВП СССР “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Синайский «турпоход»”.

[42] То есть троцкисты всегда вели себя так, будто в их адрес содержательной критики и не высказывалось, а они сталкивались изключительно с непониманием окружающими правильности их мнений, выражающих абсолютную истину.