13. Когда умер Зенон, право выбора наследника вновь перешло к сенату, который передал это дело на рассмотрение императрице Ариадне. Ее выбор пал на пожилого служителя суда Анастасия, за которого она вышла замуж». Опять все шито белыми нитками. Какого черта сенат «передал право» вдове, что у самого ума не

хватило? Притом выбрала она какого–то безродного старика, а потом вышла за это старое чучело замуж. Дура, и сенат всем своим составом дурак. Одному этому случаю, отдельно взятому, может быть и можно поверить. Но он, этот «случай» у меня ведь уже тринадцатый.

14. Юстиниан применил к арендаторам земли (фактически рабам) правило, по которому дети свободных матерей получали свободу, даже если их отцы принадлежали к арендаторам. Это очень сильный аргумент, безапелляционно утверждающий, что женщина главнее мужчины.

15. Парфенон в 12 веке действует как латинский храм Девы Марии, то есть античная Афина = средневековой Деве Марии (построен в 1363 году). Знаменитый Парфенон, построенный якобы в античную эпоху, затем надолго исчезает с исторической арены вплоть до средних веков и является из небытия лишь в 14 веке н.э. при Нерио. Опять царица впереди царя.

16. Античные историки много говорят об участии финикийского флота в войне 490 года дон.э. Финикия выступает на стороне Персии против Греции. Но Финикия – это средневековая Венеция. А Древняя Персия – это Франция. Маргарита переделана в перса Мардония, зачинателя и вдохновителя греко–персидских войн. Венеция своим флотом поддерживает французов–персов. Здесь главное, что опять царица переделана в царя.

Напишу крупными буквами: В библейской же истории нет цариц, только цари, как и положено иудеям.Хотя я нисколько не сомневаюсь, что они там были, только очень давно, когда они еще не двинулись завоевывать мир торговлей и деньгами. Поэтому они очень удивились такому «беспорядку» и, будучи людьми умными и грамотными, принялись искоренять эту скверну, чтобы свои жены не занялись эмансипацией. И добавлю нормальными буквами, что постепенно времена Моисея подтягиваются к временам Козимо Медичи, к временам борьбы с ведьмами.

Ловкие были ребята Браччолини и Фиччино, но все равно шила в мешке не утаишь.

6. Современную и реальную оппозицию Медичи затолкал

в древность. Чтобы не мешала

Во времена Медичи нет оппозиции. Такого вообще не может быть. До него церковная оппозиция была, с самого «до нашей эры». Мы ее только что видели, частично, разумеется. После него оппозиция была, начиная с Гуса, Жижки и Лютера. А во времена «принципата Медичи» (1434 – 1537), более 100 лет никакой философско–церковной оппозиции нет. Все рады покупать индульгенции, все читают одного только имеющегося в наличии философа Николая Кузанского, математика, который в математике понимает меньше нынешнего третьеклассника. Несмотря на то, что Эвклид помер несколько тысяч лет назад, а на Востоке давно уже известна алгебра, да на таком уровне, что и сегодня не требует исправления.

В своей упомянутой книге я сопоставил учения Николая Кузанского (из Кузы) и Аристотеля. Их якобы разделяют 1785 лет. Аристотель родился в 384 году до нашей эры, Кузанский – в 1401 году, младше самого Козимо всего на 12 лет. И, на мой взгляд, философия Кузанского выглядит лепетом первоклассника по сравнению с десятиклассником, победителем всевозможных конкурсов. Но, Аристотель, живший якобы на 1785 лет раньше, выглядит не только таким десятиклассником, но и даст сто очков вперед записным нынешним философам, таким как Демин, например. И таким современным критикам своим, как Кессиди. (Подробности в книге и статье «Мистика»).

Какого же черта современника Козимо Медичи, Аристотеля загнали так далеко в древность? Но ведь Платон – «древнейший» обоснователь идеализма, на котором основывается христианство. И чтобы христианство отправить ко дню рождения Христа, надо и его апологета философского туда же отправить, чтобы они там встретились. А самого Христа туда же отправили, чтобы «учение» его было древнее, дескать, временем проверено. Какой же «прочности» будет идеология христианская, если ее, например, создали всего две недели назад. Ведь таких идеологий в мире возникает никак не меньше дюжины за год. Почитайте газеты. Там же почти в каждой новая идеология на предмет «как жить дальше». А христианство – такое путаное, неудобоваримое, с гигантскими логическими, хронологическими, нравственными, астрономическими и прочими ошибками. И если его не «проверить временем», к нему будут относиться как к передовице в газете «Правда», даже хуже. Или к выступлениям наших правителей, которые ежедневно нам говорят, как только сделают самую малость для народа, например: Вот мы повысили вам пенсию на два рубля при инфляции в 20 процентов. В следующем году повысим – в два раза, а через пять лет – в пятьдесят раз. Ведь и мы и они прекрасно знаем, что повышение это фактически понижение, так как хлеб уже подорожал и двух рублей «прибавки» не хватит даже на полбуханки его. А обещание про «50 раз» вообще никогда не будет выполнено. Вот что такое было бы христианство, если бы оно выпрыгнуло вдруг как черт из табакерки на народ, совершенно новенькое, прямо позавчера из–под штампа. А когда ребенку говоришь, что не надо «трогать писю руками, не то она отвалится», и добавишь, что «так было всегда», то он понимает мгновенно.

Да, забыл. Аристотель же критикует Платона. А как он может критиковать через почти 2000 лет? Надо, чтобы Аристотель был учеником Платона, восставшим на учителя. Вот в этом и есть просчет. Где вы видели, чтобы ученик критиковал учителя? Ученик ведь может только «развивать» его учение, и не иначе. Это и по историкам видно. Как вдолбили им учителя, что история только и может быть скроена, как они сказали, так историки–ученики и продолжают, словно на глазах у них лошадиные шоры. И шоры придуманы, собственно, именно для этого, чтобы лошадь не заглядывалась на окружающий пейзаж, включая кобылиц, а видела только дорогу, давно уже проторенную. Возвращаясь к учителям и ученикам в науках. Почитайте биографии. Практически всегда один ученый изучает в тишине труды другого ученого, как правило, не его учителя. И видит просчеты в логике. И пишет об этом. И тем самым развивает науку. А ученик, особенно прилежный, никогда не увидит ошибок в трудах кумира своего. Это правило. Исключения крайне редки. И уж совершенно по–идиотски выглядит «воскрешение» трудов Платона через 2000 лет в Платоновской академии Козимо Медичи. Это то же самое как воскрешение, допустим, матриархата. Ни с того, ни с сего.

Еще больше настораживает то обстоятельство, что во времена Козимо Медичи напрочь отсутствуют не только единичные ученые–оппоненты христианства, но и целые ереси, секты и так далее. Все они оказались в 1300 годах позади. Пройденный, так сказать, этап. Но мы же и сегодня вокруг себя видим все новые и новые разновидности всяких религиозных отщепенцев. А вот во времена Козимо вокруг – шаром покати. Чистое поле христианства, без соринки. Надо бы все это поискать по вековым «сусекам», вытащить на свет божий, да и возвратить их все на законное место на хронологической шкале.

Обратимся к временам, когда Христа почти только что распяли. 160 – 180 годы нашей эры. Царствие Марка–Аврелия, и немного раньше при его приемном отце–императоре Антонине. Я просто перечислю ереси (секты) из книги Ренана, которые были в этот краткий «миг» хронологической шкалы: валентинианцы, школа Сатурнина, школа Карпократа, церковь Маркоса, офиты, баптисты или сабияне, гностики, маркионитская церковь, догмат Апеллеса, енкратиты, манихеи, монтанисты. Не скажу, что ереси эти очень сильно отличались друг от друга. Например, по Тациану «употребление мяса и вина делало человека нечистым. Он требовал, чтобы при совершении таинств употребляли только воду». Но и сегодня католичество от православия, если взглянуть на проблему трезвым взглядом, отличается двуперстием от трехперстия. Кстати, о баптистах. Само христианство за 1300 лет стало неузнаваемым, а баптистская ересь монолитна все эти века. Так что ли?

Вот как рассуждал по словам Ренана Цельс якобы за 1300 лет до Козимо Медичи: «Провидение, угадывание, храмовые чудеса, оракулы, бессмертие души, будущие награды и наказания представляются составными частями государственного вероучения». Или такая характеристика Цельса: «Всего более поражает нас Цельс в экзегетике. Сам Вольтер не лучше разбивает библейскую историю: невозможности книги Бытия, понимаемой в прямом ее смысле, наивное ребячество рассказов о сотворении мира, о потопе, о Ноевом ковчеге. Ярко выставлен кровавый, жестокий, эгоистический характер еврейской истории, странность божественного выбора, отдавшего предпочтение такому народу и назвавшего его народом Божиим. Злобность еврейских насмешек над другими сектами резко порицается, как выражение несправедливости и гордости». Потом цитирует Цельса: «Евреи и христиане представляются мне, как стая летучих мышей или муравьев, выползающих из своей норы, или лягушек при болоте, или червей, заседающих в углу трясины… и ведущих такие речи: «Нам Бог открывает и заранее объявляет все; он не заботится об остальном мире; он представляет небесам и земле вращаться, как вздумают, и занимается только нами. Мы единственные существа, с которыми он сносится посредством гонцов, единственные, с которыми он желает быть знакомым, потому что он нас создал по своему подобию. Нам все подвластно: земля, вода, воздух и светила; все для нас создано и предназначено служить нам; и так как некоторым из нас случилось согрешить, то Бог придет сам, или собственного сына пошлет, чтобы сжечь злых и дать нам вместе с ним насладиться вечною жизнью».

Не могли так люди рассуждать за 1300 лет до Медичи, каковым рассуждениям и Вольтер бы позавидовал, а потом все это кануло в лету. Продолжу, пока и вы этого не поймете: «Появление Бога в лице Иисуса кажется нашему философу неприличным и бесполезным. Евангельские чудеса жалки; странствующие колдуны проделывают то же, а сынами Божиими никто их не считает. Жизнь Иисуса есть жизнь жалкого чудодея, ненавидимого Богом. Его характер раздражителен; его резкая манера говорить обличает человека неспособного убеждать; она не подобает богу, ни даже здравомыслящему человеку». Или вот это: «Если Бог пожелал спасти род человеческий, то почему он послал своего сына только в один уголок мира? Он должен бы был вложить дух свой в несколько тел и направить этих небесных посланцев в разные стороны, так как он знал, что посланный к евреям будет убит. Зачем также два противоположных откровения, Моисеево и Иисусово? Иисус, говорят, воскрес? То же рассказывают про многих других, Замолсиса, Пифагора, Рампсинита. Живой он ничего не мог для себя сделать; а мертвый, говорите вы, он воскрес и показывал знаки своих страданий, дыры на руках. Но кто все это видел? Женщина, больная рассудком, как вы сами признаетесь, или всякий другой одержимый, в том же роде. По–видимому сам сын Божий не в силах был сам выйти из гроба; понадобилось, чтобы другой отвалил камень… Если бы Иисус действительно желал проявить свое божественное существо, он должен был показаться своим врагам, судье, который приговорил его, всему народу. Его казнь имела бессчетно свидетелей, воскресение – только одного». Можно еще долго продолжать. Закончу следующей фразой: «Но все–таки нужно, чтобы вера была основана на разуме, и не имела единственным основанием решимость ничего не обсуждать».

Может быть вы, до гроба убежденные в официальной истории, не поверите моим, таким как бы скользким доказательствам. Тогда приведу логическое доказательство. Вы знаете, когда родился Коперник? Если не знаете, то сообщаю, в 1473 году, он на 84 года младше Козимо Медичи. До Коперника никто не знал, что Земля вращается вокруг своей оси и движется вокруг Солнца. А Цельс, как само собой разумеющееся, сообщает практически походя: « он (Бог) представляет небесам и земле вращаться», будто не знает, что «это еще не открыто наукой». Мне могут сказать на это доказательство, я это и сам встречал в печати, что, дескать, гелиоцентрическая система каким–то боком была известна еще в Древнем Египте, или где–то около него. А потом про это забыли. Во–первых, человечество на нашей памяти почему–то ничего не забыло, что ему было известно, значит, не забыло бы и про гелиоцентрическую систему. Во–вторых, паровоз и пароход человечество изобрело через 330 лет после рождения Коперника. Какого же черта тогда древние египтяне не изобрели паровоз и пароход еще до нашей эры? Лет так тысячи три назад, через 330 лет после того, как узнали, что Земля круглая.

Наконец, я едва научился читать цитируемую книгу Ренана в репринтном переиздании, с русскими буквами, которых я просто не знал. Но эта книга не могла быть издана ранее 1860 года, когда Ренана избрали действительным членом Российской академии наук. (На титульном листе издательства Н. Глаголева даты нет). Вот что такое сто лет истории. А наши историки разбрасываются налево и направо тысячами лет, а думать исторические персоналии заставляют совершенно современно. Это же и по подделкам Браччолини было видно внимательным читателям. И я заметил походя незамеченное Ренаном сообщение о вращении Земли у Цельса.

7. Вопрос о пасхе и григорианском календаре

Я недаром выделил год принятия григорианского календаря – 1582 через 122 года после смерти Козимо Медичи. Этим остолопам пришлось после 4 октября перейти сразу к 15 октября. Хотя остолопами были те, кто вводил христианство с пасхой в воскресение, а не в любой день недели, лишь бы это было первое полнолуние после весеннего равноденствия, как у евреев.

Ренан настолько по–детски расписывает эту историю, что смех разбирает: «Еврейский календарь был затруднителен, и в странах, где евреев не было, определить 14 низана было бы нелегко. Согласились, чтобы Воскресение Христово праздновалось в воскресенье, совпадающее или следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия». И еще: «Пасхальный цикл был так дурно исчислен, что соседние церкви, например александрийская и палестинская, списывались весною, чтобы условиться и отпраздновать праздник в один и тот же день в полном согласии. Как странно, в самом деле, видеть одну церковь печалующейся, истощенной постом в то время, когда другая церковь уже отдается радостям воскресения! Воздержание от пищи, которое предшествовало пасхе и привело к установлению великого поста, также применялось самым различным образом».

Это почему же нелегко без евреев определить 14 день 28–дневного лунного месяца? 14 день – это же простое полнолуние, его на небе и без евреев видно. Беда же в том, что евреи именно в этот день и празднуют свою пасху, глянут на небо, и празднуют. Низан же – это первый лунный месяц после весеннего равноденствия. Равноденствие тоже определить труда не составляет. Воткни палочку в землю, и обведи ее кругом. Как солнечная тень от восхода до заката совпадет с диаметром, так и – равноденствие. Надо только дождаться после этого полной луны, чтоб светлее было праздновать. Ждать всего несколько дней. Можно было бы и в самый день равноденствия праздновать, но не все же солнечными часами владеют, чтоб его определить. А так, слух прошел, что равноденствие наступило, ну и поглядывай на небо, следи, чтобы полная луна была. Все же очень просто и незатейливо. Недаром это самый древнейший праздник. Сперва семитский праздник просто весны (paskh – пасха), затем – исхода из Египта. Не выдумывать же для христиан что–то новое. Сперва же так и было: христиане праздновали пасху вместе с иудеями, в один и тот же день. Только иудеи праздновали уже не праздник весны, а исход из Египта, а христиане – воскресение своего любимого Христа.

Стоп. Как же Воскресение, но не в воскресение? А вы найдите хоть одну западноевропейскую хронику или миф какой–нибудь, где бы указывались дни недели. Ведь дни недели, собственно, произошли от названий планет, когда на них обратили внимание, то есть, когда возникла астрология. А как она может возникнуть в Западной Европе, если там чуть ли не круглый год небо затянуто облаками? Евреи же жили там, где круглый год сверкает солнце, а по ночам – звезды. Вот они и решили, что суббота – выходной, а остальные все дни – рабочие. Это в дополнение к числам и месяцам, заметьте лунным по 28 дней, а не солнечным как сегодня у всех нас. Христос, когда вводил в употребление для нас выброшенное евреями за ненадобностью «Первозаконие» под псевдонимом Второзакония, даже и не знал, что у нас нет дней недели как таковых. Но он же быстро умер, и дела христианства пошли на самотек. Грамотных христиан вообще не было, попадались только жадные до власти богини–мамы, ставшие потом папами. Постепенно они, конечно, учились, но как говорится, чему–нибудь и как–нибудь, то есть помалу и вперемешку, с пятого – на десятое. Сегодня бы обязательно сказали, что у них не было «систематического образования».

Когда узнали, наконец, про дни недели, ужаснулись. Как так? Не может же так быть, чтобы сегодня Христа распяли, и сегодня же он и воскрес. Тем более что Евангелия уже были написаны, притом так, что сам черт не разберет, я же говорю, безграмотные. По Матфею выходило, что Христос «перед смертью вкушал пасху со своими учениками 14 низана (в полнолуние). Таким образом, они праздновали этот день вместе с евреями, в какой бы день недели он не пришелся». Ренан: «Апостол Иоанн всю свою жизнь праздновал пасху 14 низана, но в приписываемом ему Евангелии он, по–видимому, проповедует совершенно иное учение, презрительно относится к древнему еврейскому празднованию пасхи, и смерть Иисуса у него совпадает с самым днем, когда ели агнца, как бы в указание замены его новым пасхальным агнцом». Ренан лукавит, это его «как бы указывает», на самом деле ни на что не указывает. То есть, ни в одном Евангелии не стоит прямо, когда же надо праздновать пасху христианам? А это, знаете ли, призыв к разномыслию. В общем, католики логически дошли, что надо бы не убийство Христа праздновать, а его воскресение. Вот в это время они и узнали, что есть еще и дни недели, которые у евреев давно уже были. Но сразу же начали и путаться, они еще не привыкли отождествлять дни недели с числами календаря. Притом астрологии, из которой выросла астрономия, они совершенно не знали за своими туманами. Однако назначили воскресенье днем солнца (sundey), под знаком которого родился Христос, а субботу – естественно, знаком Сатурна (Saturday). Русские же, как наиболее опоздавшие просто перенумеровали дни недели, за исключением воскресенья, которому придали требуемый смысл.

Вот где христиане ужаснулись по–настоящему. И немедленно исправили, так сказать, апостольским приказом, который состоял из двух пунктов: 1) не праздновать вместе с иудеями, 2) праздновать только после весеннего равноденствия. И я бы так поступил, если бы не учил астрономию в школе. Я бы тоже подумал, пусть сперва иудеи распнут Христа. Представьте, они же думали, что пасха иудейская празднуется в равноденствие. Вот и думали, что этими двумя пунктами обойдутся. Но не только поэтому. Христиане просто не знали, когда будет равноденствие, у них же вечно солнышко за облаками. Дескать, увидим иудеи празднуют, и мы денька через два–три запразднуем. Потом оказалось, что иудеи не в равноденствие празднуют, а в полнолуние после равноденствия, притом в первое полнолуние. От апостолов тут же последовал указ с третьим правилом: 3) «совершать праздник пасхи послепервого же полнолуния», то есть чуток позже еврейской пасхи, если учитывать второй пункт. Где же за этими указами апостольскими евангелистам угнаться? Они же написали свои Евангелия и померли. Управление полностью перешло к апостолам. Недаром на Руси шутят: что стоишь как апостол, дескать, столбом деревянным? По–хорошему, первый пункт уже можно было отбрасывать, сдать в архив, он же ненужным стал после введения третьего пункта. Зачем уточнять, что масло масляное. Не убрали, боялись ошибиться: мало ли что?

Но опять вышла некоторая неопределенность. После первого полнолуния, которое происходит после весеннего равноденствия, дней еще черт знает сколько, так можно добраться и до нового равноденствия, осеннего, и даже до весеннего, но уже с другой, так сказать, стороны. Вот тут и применили новые свои знания про дни недели: назначили один день из них по–еврейски днем солнца, днем Христа. Это передовые народы, а отсталые, те сразу назвали воскресением, как я уже говорил. И сразу же появился пункт в правилах о пасхе: 4) «…но не в любой день, а в первое по полнолунии воскресенье». Видите, как резко ограничили потуги праздновать пасху от старой до новой, весь год? Я и подумал, было бы им, христианам, раньше известно про воскресенье, разве бы они поставили его четвертым пунктом? Ведь не совсем они дураки были, они же были просто малограмотными. Они же запросто могли сразу написать, если бы им дни недели были известны: если еврейская пасха падает на воскресенье, то мы празднуем – в следующее воскресение. Пусть Христос не обижается и повисит недельку. Солнцу не прикажешь, хотя его и повесил Твой Отец. Если же, у евреев пасха не в воскресенье, то мы празднуем в первое же попавшееся воскресение, и Тебе, наш Дубль–Бог, висеть меньше, опять таки в зависимости от солнца. Уж таким его создал Твой Отец.

Но тут опять возникла загвоздка. Будь еврей Христос жив, он бы быстро разобрался, он же очень грамотным был, хоть и ненавидел «книжников» вместе с «фарисеями». Дело в том, что луну в наших краях редко видно и это идиотское равноденствие можно ненароком пропустить. Поэтому добыли рисунок, так называемые «круги луне рука жидовская» в виде ладони человеческой руки, по фалангам пальцев которой евреи определяли свою пасху, когда луны не было видно. Они же кочевое торговое племя и в нужное время могут по торговым делам оказаться, черт знает где. И рядом с этой «жидовской» рукой нарисовали свою, точно с такими же фалангами, только надписи были другие уже по своей «родной» пасхе, то есть соответствующим образом сдвинутой по дням. Свою руку назвали Дамаскиновой рукой, а еврейская осталась с подписью «жидовская». Две руки вместе назывались пасхалией. И зажили по этой руке припеваючи, совсем не обращая внимания на астрономию. Только заметьте, христиане не обошлись без «руки жидовской», она была как бы для контроля. Значит, сами в этом деле ничего не соображали. Делали все чисто механически, не вникая в суть. И это христиан подвело.

Дело в том, что человек, составивший эту «руку жидовскую» был астрономом, и «рука» постоянно корректировалась по мере приобретении новых знаний и уточнении прежних. А христиане думали, что «рука» эта вечная, прямиком евреям Богом спущенная. И будет действовать до скончания веков. И однажды чуть не отпраздновали свою пасху вместе с еврейской. Евреи свои данные откорректировали, а христианам не сказали. Немного насобачившись в праздновании пасхи, христиане решили создать свой календарь на 12 месяцев (юлианский) и перенесли в него все еврейские дни пасхи, а по ним и свои сообразили разместить. И очень загордились, дескать, мы сами с усами и живем по своему календарю. Но за луной и солнцем из–за непогоды следить все равно не стали. И у них опять случился облом.

Тут надо остановиться на том, сколько же надо лет, чтобы насобачиться по трафарету лепить свой календарь? Я это специально говорю, чтобы вы не подумали, что для этого надо 2000 лет. Например, «круг луне» повторяется циклами в 19 лет, но с маленькой добавкой, так что за триста лет набегает целый день. Так же как и високосный день набегает за четыре года, да еще и не точно за четыре. Юлианский же календарь этой добавки не учитывал. Поэтому еврейская и христианская пасхи начали приближаться друг к другу. Это заметили в 14 веке, незадолго до рождения Медичи. Ошибка в христианской пасхе из–за смещения истинного полнолуния достигла 2 дней. То есть, «если иудейская пасха приходится на субботу, то, согласно 4–му правилу христианская пасха должна праздноваться на следующий день – в воскресенье. Но из–за образовавшегося двухдневного смещения пасхалия определит празднование пасхи на первое воскресение по прошествии двух дней после полнолуния, то есть на неделю позже, в следующее воскресение» (Носовский, Фоменко). Поэтому 4 правило нарушается, и это совершенно невозможно в религии. Терпение христианских иерархов кончалось. Эта чертова «блуждающая» пасха не хотела служить им. Как хорошо бы было, если бы пасха праздновалась как 1–е мая, 1–го января или, в крайнем случае, 23 февраля – день защитника родины, когда женщины на работу несут соленые огурцы, а мужики вытряхивают свои «заначки» на водку.

Но не только в этом дело. Церковь Медичи была построена как дивизия на плацу, «римская» казна была переполнена, а в приходах и епископствах творилось, черт знает что. Смотрите выше цитату из Ренана по этому поводу. Одни еще поста не закончили, а другие уже опохмеляются. Смотреть противно, как говаривал Аркадий Райкин. Но не успел бедный, помер, перетрудившись на организации церкви и подделке истории в своей, вернее, в «Платоновской» академии. Но я не сомневаюсь, что в своем завещании, хотя я его и не читал, велел исправить сие недоразумение, из–за которого иерархи то и дело попадали впросак.

Время пришло скоро. В 1582 году папа Григорий XIII издал буллу: «Среди важнейших было заботою нашею не только восстановить равноденствие на издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского собора оно отступило на десять дней приблизительно, и 14 луне (полнолуние) вернуть ее место, от которого она на четыре и пять дней отходит, но и установить также способ и правила, которыми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и 14 луна со своих мест никогда не сдвигались. А посему с целью вернуть весеннее равноденствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского собора установили на 12–й день перед апрельскими календами (21 марта), мы предписываем и повелеваем касательно месяца октября текущего 1582 года, чтобы десять дней, от третьего дня перед нонами (5 октября) до кануна ид (14 октября) включительно, были изъяты».

Носовский и Фоменко комментируют это папское решение: «Таким образом, григорианский календарь «обгоняет» юлианский на три дня каждые четыреста лет. К настоящему времени разница между ними уже не 10, а 13 дней. <…> На самом же деле привязка весеннего равноденствия к 21 марта никакого практического или научного значения не имеет. Более того, она приводит к определенным практическим неудобствам, связанным с неизбежной неравномерностью исторической шкалы, основанной на таком календаре. Недаром при астрономических расчетах до сих пор пользуются юлианским календарем». Как это «не имеет практического значения»? Еще как имеет. Папа же приказал не только равноденствие закрепить на месте, но чтобы «и 14 луна (полнолуние) со своего места никогда не сдвигалась…» Было же бы как я сказал выше, пасха – в один определенный день календаря, например, к дню рождения или смерти Ленина (кажется 22 апреля, я уже и позабыл, лет 40 подряд помнил).

Тут надо отступление для ясности. Разве мы не знаем, что иногда требуют «из–под земли достать», «чтоб было к 1 мая», «чтоб параллельные линии, которые пересекаются около туманности Андромеды, пересеклись вот тут, у меня в кабинете». Или вообще, сделайте мне атомную бомбу как у американцев к 70–летию со дня рождения вождя мирового пролетариата. Оно, конечно, сделают, не сделают, так украдут. Притом заметьте, ни один большой начальник никогда не требовал, чтобы дважды два было пять. Он же прекрасно знает, что это невозможно. Но больше–то он вообще ничего не знает, потому и требует. Вот и папе Григорию XIII сделали «григорианский» календарь. Звучит–то как красиво, раскатисто. А у патриарха Московского все еще считают года «от сотворения мира», там их уже свыше 6 тысяч накопилось. А у мусульман вообще года еще не перевалили не только за 2000–ю отметку, но даже плетутся где–то в 14 или 15 веке.

Поэтому объяснения Носовского и Фоменко могут быть полезны только нам, но не папам: «Но задача исправления пасхалии – в том виде, как она была сформулирована в булле, — неразрешима! Дело в том, что весеннее равноденствие и первое весеннее полнолуние сдвигаются по числам календаря с разной скоростью. Поэтому раз и навсегда остановить их за счет изменения средней длины календарного года – невозможно. Что, конечно, сразу же и дало себя знать после григорианской реформы. Первое весеннее полнолуние начало смещаться в григорианском календаре в полтора раза быстрее, чем в юлианском, и, более того – в другую сторону. В итоге в качестве платы за буквальное соблюдение 4–го правила в григорианской пасхалии оказалось нарушенным 2–е (апостольское) правило о пасхе (только после весеннего равноденствия –мое). Так весеннее равноденствие было передвинуто на 21 марта, «на свое место». А чтобы ошибка далее не накапливалась, было решено из каждых четыреста лет изымать трое суток».

Но я же писал все это не для того, чтобы сообщить о глупостях пап, о первоначальной путанице с празднованием пасхи христианами до юлианского, и после юлианского календаря. О том, что без еврейского календаря христиане и шага не могли ступить. Я еще раз хочу задать риторический вопрос, который выше прозвучал у меня несколько неотчетливо. Могли ли христиане так путаться подряд 1582 года? И только потом принять, как им казалось, радикальное решение по григорианской реформе? В качестве наводящих предложу следующие перевороты, произведенные не тогда, когда уже жить невозможно, а оперативно, как и потребовала обстановка.

Проблема 2000–го года в компьютерном мире решена загодя, радикально и практически без сбоев даже в гигантских сетях. Второй пример: преодоление тупика в самолетостроении, когда вошли в противоречие вес двигателя и необходимая скорость самолета. «Тупик» состоял в том, что даже пустой самолет не должен бы был поднять в воздух свой двигатель при сверхзвуковой скорости полета. Тут же так сильно занялись обтекаемостью, что проблема была почти мгновенно решена. А автомобиль? Это же чудовище на паровом ходу, как «вечный двигатель», навсегда должно было бы остаться экспонатом курьеза. Но гигантский труд по доведению абсолютно, кажется, бесперспективного изобретения сделал возможным те объемы их производства, какие сейчас в мире имеются. Я уже не говорю о том, что современный настольный «пентиум» едва ли поместился бы в Кремлевском дворце съездов, будь он по–прежнему на электронных лампах. А до отказа он бы не смог непрерывно проработать и 20 секунд. О чем это говорит?