Смешная русская история (статьи)
ModernLib.Net / История / Синюков Борис / Смешная русская история (статьи) - Чтение
(стр. 66)
Автор:
|
Синюков Борис |
Жанр:
|
История |
-
Читать книгу полностью
(3,00 Мб)
- Скачать в формате fb2
(596 Кб)
- Скачать в формате doc
(602 Кб)
- Скачать в формате txt
(590 Кб)
- Скачать в формате html
(596 Кб)
- Страницы:
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87
|
|
Я потому так подробно остановился на этом малозначимом для судеб мира обстоятельстве, сравнивая столб со столпом, что эти два слова в России имеют не только одинаковый переносный смысл, но даже и одно и то же слово для воспроизведения на бумаге и посредством анатомического языка. Когда русский говорит, что, например, православие – это столп отечества, то все понимают его, как если бы он сказал: краеугольный камень отечества. Рэтот факт подтверждает, что Россия действительно стоит и смотрит нараскоряку как и ее двуглавый орел, ибо глядеть даже двумя глазами одной головы в разные стороны – неприятная и известная болезнь. А Россия вообще смотрит одной головой на Восток, а другой – на Запад, ничего не видя прямо перед собой. Более того, так как у нее две головы, то и думают они несколько по–разному, никогда не соглашаясь между собой и поэтому – вечно в ссоре. Рпока они ругаются, народ под сенью этих голов – прозябает. Не менее пятисот лет подряд, если, конечно, принять во внимание так называемую «новую хронологию», а без ее принятия – вечно.
Для того, чтобы представить российские столпы и краеугольные камни читателю, перво–наперво разделю ее историю на этапы, в преддверии которых эти столпы и краеугольные камни менялись, в результате чего здание России рушилось, наступали «смутные времена». Затем на новых, вернее на видоизмененных столпах и краеугольных камнях, здание России кое–как возобновлялось, наступали времена «тишайшие», двухголовый орел на время приходил в согласие со своими головами. Но так как «два медведя не живут в одной берлоге, то вскоре «все возвращалось на круги своя». Рвновь наступали смутные времена.
Отсюда следует вывод – столпы и краеугольные камни были ложными, не выдерживали нагрузки, приходилось их опять латать. Ртак до бесконечности.
Ртапы
Первый этап. Жили себе, поживали финно–угорские племена в будущей Центральной России, «не знавшие оружия», так как его не из чего было сделать на просторах Центральной России, исключая березовую дубину (палицу). Они были легкой добычей для любого вооруженного железом народа, но до поры, до времени никому были не нужны. Ро них рассказывали всякие сказки. Затем на этих самых просторах возникло почти разом два интереса со стороны Востока и Запада. Запад я понимаю как позитивную силу, а Восток – как негативную.
Запад жил РїРѕ Моисееву Второзаконию, поэтому имел как идеологию (религию), так Рё юриспруденцию (закон), которые между СЃРѕР±РѕР№ РЅРµ пересекались, были самостоятельны, Рё значит – соревновались РЅР° принципе разделения властей. Рнтерес же Рє нашим просторам Сѓ Запада РІРѕР·РЅРёРє из–за лиственницы, РіРѕРґРЅРѕР№ РЅР° сваи, Рё которой РЅРёРіРґРµ больше РЅРµ было. Лиственница вырубалась Рё «интерес» РІСЃРµ далее углублялся РІ наши просторы. РќР° пути этого интереса возникли сперва Киевская Р СѓСЃСЊ, затем Смоленское княжество, Волок Ламский, Ярославль Рё Вологда, Кострома, Великий Устюг, Р° сам «интерес» через Устюг достиг Зауралья. Великий РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ РІ те времена был РІ Ярославовом Дворище Великого РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°. Рто потом РѕРЅ оказался РЅР° СЃСѓС…РѕРј островке РІ окружающих его СЃРѕ всех сторон болотах (РќРѕСЃРѕРІСЃРєРёР№ Рё Фоменко). Рбыло РЅР° этом пути как Р±С‹ РґРІРµ державы – Киевская Р СѓСЃСЊ Рё Новгородская Р СѓСЃСЊ. РќРѕ так как эти державы были созданы Западом, то сильно воевать РёРј между СЃРѕР±РѕР№ Запад РЅРµ давал, РЅРµ снабжая РёС… железом сверх первой необходимости, Рё тем самым поддерживал этот путь «из варяг РІ греки» (видите, как СЏ его отклонил РѕС‚ общеизвестного?) РІ полной исправности. Взамен лиственницы Запад оставил тут СЃРІРѕСЋ демократию (разделение РґРІСѓС… властей), научил делать порядочный сыр Рё снабдил «вологодскими» Рё «костромскими» коровами Рё технологией молочного производства. Рдаже научил Кострому ювелирному искусству. Р’РѕС‚ поэтому СЏ Рё РіРѕРІРѕСЂСЋ Рѕ позитивном влиянии Запада.
Другой интерес Рє нашим краям развертывался почти одновременно, РЅРѕ импульс получил СЃ Востока СЃ его Первозаконием, согласно которому никакого разделения властей РЅРµ существовало, Р° идеологию Рё СЃСѓРґ осуществляла церковь, подконтрольная властной верхушке. РЇ эту штуку называю «азиатским людоедским правлением» (подробности – РІ РґСЂСѓРіРёС… РјРѕРёС… работах). Путь воздействия Востока РЅР° Центральную Р СѓСЃСЊ шел СЃ Нижней Волги Рё соприкасались эти РґРІР° «воздействия» Запада Рё Востока где–то РІ районе Нижнего РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°. Рнтерес Востока Рє нам представляли молодые девицы, РЅР° РєРѕРёС… был величайший СЃРїСЂРѕСЃ РІ РЅРёР·РѕРІСЊСЏС… Волги Рё далее, вплоть РґРѕ Персии. Подробности этого СЃРїСЂРѕСЃР° Сѓ меня расписаны РІ РґСЂСѓРіРёС… работах. Главная же ярмарка девиц была именно РІ Нижнем РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ. Влияние же Востока РЅР° Р СѓСЃСЊ было негативным РїРѕ причине внедрения РІ наши РјРѕР·РіРё Первозакония.
РћСЃРЅРѕРІСѓ этого восточного воздействия составлял Хазарский каганат, воздвигнутый евреями РЅР° третьем всемирном интересе Рє РЅРёР·РѕРІСЊСЏРј Волги – поваренной соли СЃ озер Рльтон Рё Баскунчак. Хазарский каганат СЃРІРѕРµ воздействие начал хорошо. Рменно РѕРЅ РЅР° несметных богатствах Южного Рё Среднего Урала дал расцвет Великой Перми. Северный же Урал был РІРѕ владении Великого РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°, РєСѓРґР° западное влияние еще почти РЅРµ проникло, туда только что пришли лесорубы.
К центральной России, я имею в виду будущую Московию, для «интереса» хазар ничего другого не было кроме девиц и некоторого количества плохих куниц, так как хорошая куница (соболь) была на Урале, в Зауралье и далее в Прибайкалье.
Ареалы западного и восточного воздействий соприкасались где–то между Нижним Новгородом и Костромой, но не конфликтовали, жили пока как добрые соседи с разными взглядами на жизнь. Рдаже торговали по Волге вплоть до ее истоков, и, кроме того, до Белого моря и дальше, вокруг Скандинавии.
Я отдаю себе отчет, что написанное о втором этапе нашей истории по причине краткости выглядит неубедительно. Но не могу же я сюда переписать все свои прежние труды. Почитайте, согласитесь.
Второй этапхарактеризуется тем, что РґРІР° упомянутых влияния стали конкурировать РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј. Произошли следующие изменения. РЎРїСЂРѕСЃ РЅР° девиц–рабынь начал падать. Дело РІ том, что ранее чуть ли РЅРµ прекратился женский СЂРѕРґ из–за наплевательского отношения мужчин Рє нуждам женщин РїРѕ взращиванию детей. Ртогда РёС… стали почитать, как редкость, Рё начали Сѓ нас покупать. Рђ почему Сѓ нас женский СЂРѕРґ РЅРµ прекращался, описано Сѓ меня РІ РґСЂСѓРіРёС… работах. Описано Рё то, почему восстановившаяся женская часть народонаселения Юга приобрела черты гипертрофии, потребовавшая многоженства. РљРѕРіРґР° женская популяция РЅР° Юге восстановилась, СЃРїСЂРѕСЃ РЅР° женщин–рабынь СЃ Верхней Рё Средней Волги упал. Одновременно почти упал Рё СЃРїСЂРѕСЃ РЅР° соль для Запада, так как нашли каменную соль РІ земле, Рё научились ее выпаривать РёР· РјРѕСЂСЃРєРѕР№ РІРѕРґС‹ РЅРµ такую РіРѕСЂСЊРєСѓСЋ как прежде. Рћ соли Сѓ меня РјРЅРѕРіРѕ написано РІ РґСЂСѓРіРёС… работах. РќР° Востоке Рё сегодня почти нет каменной соли РІ земле, так что развитие южной цивилизации РІ ту сторону продолжалось, вплоть РґРѕ Алтая. РќРѕ самой Волги это РЅРµ касалось. РћРЅР° была только торговой артерией, Р° РЅРµ государством. Ртак, Хазарский каганат потерял СЃРІРѕРµ значение, Рё евреям, верховодившим РІ нем, ничего РЅРµ оставалось делать, как податься РІ РґСЂСѓРіРёРµ края. Часть РёР· РЅРёС… перебралась РЅР° Дон Рё Днепр, превратившись РІ РґРѕРЅСЃРєРёС… казаков–разбойников (Подонская РѕСЂРґР°) Рё торговцев Киева. Другая часть поплыла вверх РїРѕ Волге, разделившись примерно пополам, половина торговала, вторая половина – грабила торговцев (Задонская РѕСЂРґР°).
Пути западного Рё восточного влияния РІ верховьях Волги пересеклись РІ ареале Костромы – Великого Устюга – Нижнего РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°, Рё наступило время перманентного перевешивания то РѕРґРЅРѕР№, то РґСЂСѓРіРѕР№ силы. Рто были времена, РєРѕРіРґР° так называемое Владимирско–Суздальско–Нижегородское княжество, созданное разбойниками, стало соседствовать СЃ Ярославско–Костромским княжеством, сосредоточенным РЅР° торговле лесом. Западные Рё восточные торговцы быстро нашли общий язык, Рё часть РёР· РЅРёС… продолжило СЌРєСЃРїРѕСЂС‚ леса СЃ востока РЅР° запад, Р° часть – торговлю СЃ севера РЅР° СЋРі. РќРѕ, РІ конечном итоге волжские казаки–разбойники, РёР· которых впоследствии произошли царские семьи РЁСѓР№СЃРєРёС… Рё Романовых (СЃРј. РґСЂСѓРіРёРµ РјРѕРё работы), стали одерживать верх. Р’РѕС‚ тогда–то торговый Великий РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ Рё перекочевал СЃ Волги Р·Р° болота, туда, РіРґРµ Рё сейчас стоит. Рђ власть разбойников распространилась РЅР° Ярославль Рё Кострому. РќРѕ разбойников было так РјРЅРѕРіРѕ, что торговля стала хиреть РЅРµ только РїРѕ Волге СЃ севера РЅР° СЋРі Рё обратно, РЅРѕ Рё поперек, РїРѕ лесному маршруту «из варяг РІ греки». Для разбойников наступили плохие времена. Р’ официальной истории это времена затухания Владимирско–Суздальского княжества после Андрея Боголюбского, жизнь которого тесно связана СЃ хазарскими евреями.
С точки зрения религии и морали все западные ценности во главе с Второзаконием остались в Великом Новгороде (на новом месте его местоположения) с его вечевым колоколом, в Пскове, Смоленске и Киевской Руси, а восточное Первозаконие стало царствовать во Владимирско–Суздальской Руси, у бывших казаков–разбойников. На западе будущей Великой России был католицизм, на востоке – несторианство, помесь ислама и христианского правоверия. (Не путать с православием, которого еще не было).
Третий этапначался с того, что к двум уже упомянутым влияниям прибавилось третье влияние – со стороны Черного моря через реку Дон. Часть хазар, перебравшихся на Дон (специально затопленный ныне нашими властями город Саркел), занялись работорговлей. В это время это «влияние» на Центральную Русь ограничивалось только уменьшением численности угров и финнов в будущих Рязанской, Тульской и Московской областях, проданных в рабство через крымский город–порт Кафу. Как раз то место, где ныне живут их потомки, называемые «татарами» – караимами (ветвь иудаизма).
Сперва работорговля развивалась примерно как вывоз рабов РёР· Африки РІ Соединенные штаты. Казаки–разбойники плавали РІ верховья Дона Рё набивали СЃРІРѕРё лодки выловленными РІ лесах аборигенами, «не знавшими оружия», сплавляли РёС… РІРЅРёР· Рё продавали. Сами же постоянно жили РІ Саркеле. Потом, РїРѕ мере истощения ресурсов «чуди белоглазой» (голубоглазых) стали добираться РґРѕ РћРєРё, Р° затем Рё РїРѕ реке РњРѕСЃРєРІР° РІ ее верховья, туда, РіРґРµ СЃРєРѕСЂРѕ «возникнет» сам РіРѕСЂРѕРґ РњРѕСЃРєРІР°. Потом историки РІСЃРµ это безобразие свалят РЅР° крымских татар Рё РґРѕРЅСЃРєРёС… казаков–разбойников предусмотрительно назовут РІСЃСЏРєРёРјРё там Рльями Муромцами, Евпатиями Коловратами Рё прочими «защитниками Р СѓСЃРёВ». (РЎРј. РґСЂСѓРіРёРµ РјРѕРё работы). Главное РІ этой хазаро–донской разбойничьей шайке было то, что наследство «пахана» передавалось РѕС‚ «старшего» брата Рє «младшему» брату, Р° РЅРµ Рє сыну, как водится Сѓ всех РґСЂСѓРіРёС… народов. Причины этого бандитского наследования СЏ РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏР» РІ РґСЂСѓРіРёС… СЃРІРѕРёС… работах.
Затем наступил момент, РєРѕРіРґР° РѕРґРёРЅ РёР· главарей, Дмитрий Донской (РЅРµ РїРѕ разовому Донскому «полю битвы СЃ татарами», Р° РїРѕ постоянному местопребыванию) решил передать СЃРІРѕР№ РїРѕСЃС‚ бандитского «пахана» РЅРµ своему младшему «брату» – заместителю РїРѕ бандитской шайке, Р° собственному сыну. РќРѕ перед этим РѕРЅ решил перебраться Рё соорудить «зимнюю» столицу (как водилось Сѓ хазар) РІ РіРѕСЂРѕРґРµ Коломне, Р° потом Рё РІ РњРѕСЃРєРІРµ (которой еще РЅРµ было), победив Мамая – местного РєРЅСЏР·СЏ финно–угорских аборигенов. Рто для того, чтобы быть поближе Рє месту производства будущих рабов Рё контролировать РЅРµ только РёС… местопребывание, РЅРѕ Рё «плодоношение». Так как никакой грамоты Сѓ местных племен РЅРµ было, ее РїРѕРІСЃСЋРґСѓ несли СЃ СЃРѕР±РѕР№ евреи, то Рё истории этой РЅР° бумаге РЅРµ осталось, Р·Р° исключением той, что написали сами же писаря Дмитрия. Так началось РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРµ княжество.
Работорговля была настолько прибыльна (почти никаких производственных Рё накладных расходов), что после Рвана Калиты – «мешка СЃ деньгами» Рё самого Дмитрия РєРѕ времени царя Рвана III РњРѕСЃРєРѕРІРёСЏ сказочно разбогатела. РќРѕ, как Рё водится Сѓ разбойников, никакой религии для народа, РЅРµ РіРѕРІРѕСЂСЏ уже Рѕ морали, РѕРЅРё РЅРµ имели. Главным богатством считалось железо Рё оружие РёР· него, которых отродясь РІ РњРѕСЃРєРѕРІРёРё РЅРµ было. Заметьте, РєРѕ времени Рвана III РњРѕСЃРєРѕРІРёСЏ уже «присоединила» Рє себе целый букет княжеств, что РЅРµ могло произойти без «богатства» РЅР° оружие, РЅРѕ Рё сам РїРёРє «татарских» грабежей «русского» населения приходится именно РЅР° время Рвана III – РїРѕ сто тысяч разом (читайте Карамзина). Наконец, СЃ ростом богатства Рё нуждой РІ «образовании» аборигенского населения СЃ целью его подчинения царской воле, Р° затем Рё продаже РІ рабство, потребовалась религия. Рвану III привезли невесту РёР· Р РёРјР°, притом, заметьте, РЅРµ РїРѕ Днепру, Р° через Балтийское РјРѕСЂРµ, что показывает – Днепр оставался РІРЅРµ его власти. Мало того, Рван III РїСЂРёРєСѓРїРёР» РІ Константнополе Сѓ турок кусочек земли – Новый Афон Рё организовал там – патриархию. Скорее всего, РѕРЅ пытался наладить отношения СЃ католическим Западом, став даже платить СЂРёРјСЃРєРѕРјСѓ папе дань, названную Карамзиным «помощью РІ 8 бочек золота для Р±РѕСЂСЊР±С‹ против турок». РўРѕ есть РѕРЅ РѕРґРЅРѕР№ СЂСѓРєРѕР№ торговал СЃ турками, Р° РґСЂСѓРіРѕР№ СЂСѓРєРѕР№ одаривал РёС… противника. Как Р±С‹ там РЅРё было, РЅРѕ Рё РІ РњРѕСЃРєРѕРІРёРё образовалось нечто, похожее РЅР° католичество. (Подробности РІ РґСЂСѓРіРёС… РјРѕРёС… работах). Р’Рѕ РІСЃСЏРєРѕРј случае, крестились здесь так же как Рё РІ Киевской Р СѓСЃРё Рё Великом РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ, «двуперстием». Что касается морали, то была такая же мораль РїРѕ отношению РЅРµ только Рє СЃРІРѕРёРј аборигенам, РЅРѕ Рё Рє аборигенам «присоединенных» княжеств как, например, РЅР° Юге РЎРЁРђ времен «импорта» рабов РёР· Африки.
Четвертый этапрусской истории начинается с династии Романовых, вернее с захвата власти ими в Московском княжестве. Дело в том, что московские князья в погоне за потенциальными рабами на продажу перекрыли своим присутствием Волок Ламский (ныне Волоколамск) и добрались до реки Шексны и Вологды – перевалочные (переволочные – волочить) пункты для экспорта лиственницы из бассейна Верхней Волги в бассейн Днепра, на Запад. К этому же времени Великий Новгород стал хиреть в своих болотах, пробиваясь прибалтийской торговлей, и напрочь отрезанный от торговли волжской. А бывшие казаки–разбойники Владимирско–Суздальского княжества (ушкуйники, шуйцы–Шуйские, то есть неправые, леваки) превратились в респектабельных торговцев лесом. Рв этом противостоянии более всего обрисовано в традиционной истории, если ее читать внимательно, то, что первые крестились троеперстием, вторые – двуперстием, как католики.
Несмотря на то, что в Московии тоже крестились по католически, Запад принял сторону «троеперстников» (а Запад нам представлен в традиционной истории «поляками»), так как торговля лесом дороже троеперстия или двуперстия. Рназначил нам митрополита Филарета, отца будущего Михаила Романова – Первого. Вот он и сосредоточил в своих «троеперстных» руках как торговлю рабами через Дон, так и экспорт лиственницы через Днепр. Рименно Романовы на самых первых порах соединили все религии в одну кучу под названием православие («Раскол») – самую одиозную религию на Земле, включив в нее на законных правах работорговлю, особенно им понравившуюся и приносящую бешеные прибыли (Соборное уложение царя Алексея Михайловича «Тишайшего»).
Пятый этапсовершенно правильно трактуют Носовский и Фоменко как революцию Петра I, напрочь потерявшего контроль над Москвой и поэтому обосновавшегося в Петербурге на деньги Запада. В его задачу входило сохранить путь лиственницы из «варяг в греки», и именно поэтому самые главные войны он вел на Днепре и в Прибалтике. Рнедаром именно он развел плантации лиственницы в Прибалтике.
На этом этапы истории заканчиваю, не упоминать же мне об ее коммунистическом этапе и нынешнем. Рповторяю, подробности вместе с их обоснованием – у меня в других работах.
Главный столп и краеугольный камень России
Даже в современной России, не говоря уже о прошлых веках, политики и власть никак не найдут истинную причину бедствий россиян, уже навек отставших от западной цивилизации, и мощными темпами отстающие ныне от Африки, Южной Америки и даже от Тихоокеанских островов. Чем только политики не занимались прошедшие века в поисках национальной идеи империи, каких только «панацей» для ее выздоровления не изобретали. Потом, бросивши все народные силы без остатка на осуществление очередной идеи–панацеи, убеждались, что это – алхимия. При этом я не могу поверить, что власти и политики никак не могли догадаться об истинном столпе, вокруг которого сформировался так называемый западный мир. Рименно это нестерпимо настойчивое игнорирование очевидного показывает, что истину не только не видели, но и в упор не хотели видеть.
Второзаконие Моисея, отделившее религию–идеологию от юриспруденции «в земле обетованной» на Босфоре–таможне, вместе с изгнанными «греками» — евреями проникло на Запад, но чуть было не погибло там в объятиях католицизма, пытавшегося вернуть народы Западной Европы к Первозаконию, когда суд творила та же церковь. Реформация и Просвещение отстояли Второзаконие и навсегда разделили две ветви власти, когда даже для короля стал существовать тот же самый суд, что и для простого народа. Вспомните хотя бы о споре мельника с Карлом Великим, когда мельник сказал последнему: «Разве Вы не знаете, что есть суд».
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87
|
|