Последние известия из Логической истории /История Западной Европы - комплексно и кратко (6)

Итак, в качестве причины создания инквизиции гонения на евреев я убрал, но автор мне тут же выдвигает следующую. Инквизиция, дескать, изобретена, чтоб изгнать из Испании мавров–морисков (moriscos). Но это же еще смешнее. Особенно на фоне нынешней проверки паспортов в Москве у «лиц кавказской национальности», которая тотальней любой инквизиции, так как не дает проходу ни одному «мориску». И что, на рынках меньше стало «морисков»? Их же с каждым днем все больше! Допустим, что наших «морисков» стали бы жечь на кострах. Так дров же не напасешься. Их же, «морисков» больше в Москве, чем наколотых дров, готовых к употреблению, и не только в Москве, но и во всей России.

А вот еще один ляпсус. Автор цитирует документ: «Происшествие 28 января 1533 года еще своеобразнее. Папа писал тому же великому инквизитору Манрике, что узнал, будто  Клавдио  Дей,  негоциант, его соотечественник, задержан в секретной  тюрьме  инквизиции  на  Канарских островах; он был крайне изумлен этим, потому что никогда не было еретиков во Флоренции; <…> Здесь папа называл  себя общим отцом».

Тут несколько милых моему сердцу ляпсусов. Во–первых, папа и Клавдио Дей – соотечественники, соотечественники по Флоренции, в которой «никогда не было еретиков». Отсюда папский престол пока  проживает во Флоренции, а не в Риме, а Рим строится пока, для показа широкой публике в будущем, как это не раз доказывали многие очевидцы тех времен в работах Носовского и Фоменко. Во–вторых, Флоренция – вотчина Козимо Медичи и всей его последующей родни, поэтому, какие же там «еретики»? В–третьих, я не устаю повторять, что Козимо Медичи Старший официально назывался «отцом страны», «отцом нации», отцом народа» и так далее. Козимо Медичи не один, недаром я употребляю определение Старший, позднее были еще Козимы Медичи, во всяком случае – один, это точно. Хотя можно насчитать в старинных бумагах, если постараться, больше двух Козим Медичи. Поэтому титул «общий отец», случайно не вычеркнутый автором, говорит о многом. И, прежде всего, о том, что инквизиция только формируется, формируется кланом Медичи, формируется одновременно с католичеством. Когда до слова «папа римский», во–первых, еще не догадались, во–вторых, и догадаться не могли, так как неустойчивый «папа–отец» жил не в Риме, а во Флоренции. 

Теперь о том, что автора этого огромного романа невзлюбил Ватикан именно за этот роман об инквизиции. Я долго ломал голову, почему бы это? Ведь он и инквизиции, и Ватикану своим романом делает очень хорошо, примерно как при онанизме, а тут вдруг «не нравится». Так ничего не найдя стоящего, я решил, что именно из–за ляпсусов, которые открывают нам глаза. Кстати Эрнеста Ренана тоже невзлюбили в Ватикане, хотя Ватикану надо его обожать за его вранье (см. мои работы), и даже «отлучили» от ватиканской церкви. И я это вспомнил здесь потому, что «один в поле не воин». И я из–за большей болтливости Ренана накопал у него гораздо больше ляпсусов, чем у Льоренте. Вероятно именно поэтому Ренана «отлучили», а Льоренте просто «невзлюбили».

 

8.« Ливонская хроника» Германа Вартберга

Господа читатели, вы еще помните лозунг Маркса «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»? Я вот его хочу малость перефразировать: «Господа долбогребы–правители всех стран, откройте свои очи! Только одновременно!» Иначе лозунг не вступит в юридически здравую силу. Я это к тому говорю, что каждый из вас поодиночке в состоянии понять все то, что я пишу. И согласиться, что я пишу правильно. Только вот беда в том, что никто не захочет стать первым, будто это не такое же соревнование как по бегу с барьерами. Как же так? – подумает каждый главный начальник страны, – если я соглашусь, что история моей страны началась с «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи примерно в 1450 году (вообще–то и 1000 можно убрать как с потолка взятую), а другие начальники не согласятся, то моя страна окажется самой молодой, детсадовского возраста и моему самому лучшему народу будет стыдно. Примерно как носить рваные штаны или кушать голыми руками, без вилки. Что, мы африканцы какие–нибудь из джунглей? Вот поэтому–то я и говорю, что надо всем сразу. Ведь дело касается не глупых шуточек в телевизоре, а самого что ни на есть здравого смысла. Притом налогов за здравый смысл не берут.

Выше я рассмотрел историю Франции исключительно с точки зрения непрерывного взятия крепостей–замков разбойниками–рыцарями друг у друга. Чтобы показать первоначальный этап формирования государств на разбойно–религиозной основе, конечный этап которого – чисто религиозный, что не отнимает от государства его разбойный характер.

Но Франция со значительным куском Г алландии и Германии – это не вся Западная Европа. И тут мне попадается указанная в заголовке «Хроника» (Сканировано  с  издания: Чешихин–Ветринский  Е.В.Сборник  материалов  и статей по истории Прибалтийского края. 1876. Рига). Она тем хороша, что по карте начинается прямо с того места, где я остановился во Франции, восточнее Рейна, и простирается до св. Руси. («св.» тут – святая, а то вы привыкли это сокращение видеть только с людскими собственными именами, но не с «земельными»).

Цитатами и вольным пересказом я подтвержу общее «французское» правило насчет беспорядочного взятия крепостей, не вычеркивая дифирамбы католической церкви, чтоб вам было легче сообразить, что писаны сии хроники хоть и на фактическом до–Медичевском материале, но уже после того как Медичи создал свою академию по написанию всем странам их историй.

Ну что, начнем? «Летопись Германа Ваpтбеpга, написана на латинском языке и находилась в архиве  данцигскаго магистрата. Отдельный оттиск этой рукописи Штрельке издал  в Лейпциге в 1863 г. Потом она переведена на немецкий, с немецкого на русский». Теперь вы сами видите, что историю Ливонии писали прожженные писари «браччолини», которым «самое место в тюрьме», в «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи и сдали ее в уже упомянутую Лаврентьевскую библиотеку его сына Лаврентия. Причем точно так же как и историю св. Руси, цари которой из–за своей дурости просто не догадались переименовать главную книгу своей истории в «Русскую летопись», а так и оставили ее «Лаврентьевской летописью».   

«Герман Вартберг (von  Wartberge – Вартбергский) был капелланом ливонскаго магистра от тевтонского  ордена, так как родина Вартберга находилась где–то в Вестфалии». Итак, мы уже на Рейне, что я вам и обещал. Сейчас последует реверанс «римской» вере, хотя я вам уже объяснил, что это все – дело «греков», только эти греки в большинстве своем из Великой Армении, из местечка Ашкен, так как в Еврейской энциклопедии написано, что «Ашкеназ – название Германии в средневековой раввинской литературе». Остальное смотрите в моей статье «Караимы, сефарды, ашкенази и фальсификация Второзакония», а то мне надо дать вам обещанный реверанс.

«Прежде всего нужно знать, что в то время, когда в Ливонии господствовало еще языческое суеверие, по  воле  Божескаго  милосердия, в гавань р. Двины (Западной – Мое) прибыли на кораблях с товарами купцы, с купцами прибыл и достопочтенный старый священник. Затем братья (во Христе – Мое), равно как и пилигримы начали сообща  постройку  города Риги». Ну что еще можно было хранить в Лаврентьевской библиотеке, основанной Медичи?  На этом реверансы больше копировать не буду, противно как–то. Так как еще неизвестно, с Рейна ли явился в Ливонии Герман Вартберг, или все же из Великой Армении? А уж из Ливонии отправился на Рейн. Тем более что из Днепра хорошо попадать именно в Западную Двину, а вот в реку Ловать и Великий Новгород только дурак потащится, (см. мои другие работы).

Теперь кратко обрисую опять же бесконечные «взятия» замков–городов друг у друга, чтоб вы не думали, что только в 920–960 годах будущие французы так поступали, оно и в 1200–1250 годы точно такие же штуки вытворяли на другом конце Западной Европы, если вы уж не поверите, что все это было намного позже.

Итак, «Далее он завоевал  Изборк, русский замок, в 1249. Далее он построил у русских замок по имени Kaпopию и наложил дань на ватландских русских в 1241. В лето Господне 1228 какие–то куроны и  семигалы овладели замком Динаминдом  и бесчеловечно умертвили монахов». То есть, как говорится, таскай все назад.

Но вот опять «Новоплатоновская академии»: «…магистра ордена братьевъ св.  мариинскаго  госпиталя  немцев  в Иерусалиме, Германа Зальскаго (фон Зальца) присоединить их к своему ордену (1229 год)». Но вы же сами читали, наверное, у Носовского с Фоменко, что даже войска Наполеона где–то в 1810 году не нашли в Палестине никакого Иерусалима, нашли деревушку Эль–Кудс из трех хлопчатобумажных палаток.

Вернемся опять на путь «от победы к победе» с разных сторон: «В лето Господне 1240 г. замещающий должность магистра  брат (тут только братья во Христе, других нет – Мое) Дитрих Гронингенский покорил снова Курляндию, выстроил в ней два замка Гольдинген и Амботен [1245], и побудил  куронов к принятию святаго  крещения  добротою  и силою». То есть, методом кнута и пряника – одним из наилучших.

«В 1268 г. Димитрий, русский король (князь), собрал многотысячное войско и смело двинулся в Вирланд, опустошая его грабежом и пламенем», но вот что интересно: «В битве, бывшей при Магольнской  церквипал  преосвященный епископ Александр с двумя орденскими братьями; а народ, собранный в войско, избил  при  вторичном столкновении у какой–то речки 5000 русских и обратил остальных в бегство».

Здесь мне нужно отступление ради «Магольнской церкви», выходящей за рамки моего исследования Западной Европы, но напрямую касающейся св. Руси. Эти факты, конечно, надо бы привести в разделе о Руси, но они мне раньше не попадались, поэтому приведу здесь, чтоб не пропадали втуне. Дело в том, что я начал историю Руси, еще до приставки к ней «св.» с работорговли князей своим народом. Ибо испанский еврей Вениамин, выехав из Сарагосы в 1173 году и будто бы повидав Россию, пишет о русских согласно Карамзину, «что жители от чрезмерного холода зимою не выходят из домов, ловят соболей и торгуют людьми».

Потом я перешел к тому, что закрепощение «чуди белоглазой» (кабала, закабаление) шло через спаивание их водкой из специальной кружки «чван» (откуда чванство) в «татаро–монгольских» монастырях, основываемых казаками–разбойниками для своих престарелых бандитов, где они жили как бы на пенсии за счет кабальных тружеников–аборигенов. И вообще центральная российская государственность построена на этих самых монастырях, до самого Филарета, отца первого нашего малохольного царя Михаила Романова. И только его сын Алексей «Тишайший», автор рассмотренного выше Соборного уложения начал постепенно забирать власть монастырскую в свои «тишайшие» и грязнейшие светские руки, а его сын Петр I почти закончил это дело.

Так что «магольнскую церковь» я не могу оставить без внимания. Она ведь прямо и документально доказывает мою версию русской истории, если прибавить к ней сведения «испанского еврея из Сарагосы». Хотя напрямую к рассмотрению Западной Европы это не относится. Хотя, как сказать? Именно этим и отличаются истории Западной и Восточной Европы. Однако вернемся к войнам из–за русских «замков».     

«Магистр Оттон же был убит литовцами на льду с 52 орденскими братьями и 600 христианами, при Карусцене в Вике, в день св. Юлиании (16 февраля)». Я эту выдержку привел исключительно ради Оттона, многажды упомянутого в истории Франции, только те Оттоны разбойничали якобы в 950–х годах. А тут у нас идет уже 1240 или 1242 год, так как данный разбой здорово напоминает нашу гордость – Невское или Чудское побоище «псов–рыцарей», за что наш «владимирский» князь Александр и стал Невским. Если, конечно, «литовских» заменить на «русских». И заметить себе, что столь длительные войны (900 – 1400 годы) не могли бы столь долго продолжаться хотя бы потому, что ни одного война в живых бы не осталось и даже мирное население вымерло бы от этих беспрерывных войн.

Что–то и я, и вы, наверное, устали. Поэтому – предельно кратко: 1323 – Кетельгот покорил Псков. 1329 – рижские бюргеры изгнали орденских  братьев. 1339 – тот же магистр предпринял поход па самаитов (финнов – Мое), «но возвратился домой  по причине  сильного  холода,  так как «многие погибли от мороза, или поотмораживали члены». Примерно как воины товарища Сталина в 1929–30 годах. 1348 – то же самое.

Но вот кое–что интереснее. «Магистр ливонский имели съезд с немецкими купцами и важными высокопоставленными русскими, как из  Новгорода, так и Пскова. В  их собрании решались  прежние спорные  дела. Магистр, ради дорогого  мира,  простили  русским  все  причиненные  ими  до  начала  войны несправедливости  и убытки. Магистр  возвратил также купцам  вое их  имения ценою  в 30 000 марок, которые были у них задержаны  во  время войны, когда незаконным  образом,  тайно и против позволения магистра, но с ведома тех купцов, эти земли были сторгованы и куплены русскими. Далее было определено, что обе стороны удержат свои земли и границы в рыболовстве, реках и  все как было по–прежнему».

Так как якобы «Вартберг довел свою летопись до 1378 года» (Козимо Медичи родится только через 20 лет), эта цитата вызывает двойственные размышления. С одной стороны, если налицо всеобщая междоусобица на основе грабежа торгово–промышленных городов, то не должно быть еще католичества как всеобщей принудительной, идеологической консолидирующей силы. И судя по дате окончания «хроники», это как бы подтверждается, хотя дата может быть изменена задним числом в упомянутой «академии», и в пользу этого служит факт чрезмерного восхваления католической церкви в «хронике».

С другой стороны, торжествует здравый смысл между «орденом» (мы его не можем понимать иначе как католический) и «русскими». Ибо далее в «хронике» следует: «Тевтонский орден утверждался в Пруссии, благодаря тому обстоятельству, что  страна  эта  была поделена  на 11 областей, не связанных друг с другом никаким политическим союзом. Литовцы, подобно пруссам, жили раздельно в  землях своих, и их  князья, подобно прусским, также не знали никакого политического союза между собою, занимаясь лишь  разбойническими  набегами на  соседей».

Поэтому в целом эта «хроника» получается настолько глупой по элементарной логике, что верить ей без анализа совершенно невозможно. Тем не менее, она дает несомненную пищу для логически безупречного построения.

Ни один умник, не слезши с дерева, не выдумает строить города, ибо это сравнимо с преднамеренным самоубийством. Поэтому очевидно, что торговое племя под псевдонимом «эллинов–греков» уже проникло сюда, обосновалось и наладило кустарно–цеховое производство товаров, но товар быстро перешел из статуса «прае» (товар как имение, собственность, передаваемую добровольно из рук в руки)  в  «to war» – вещь, добытую на войне. Но никакого католичества не было, ибо оно никак не проявило себя в консолидации, кроме как в пустых словах «хроники», написанных специально для давно прошедшего времени задним числом.

Вот тут–то и надо дать здравое объяснение «ордену», чтоб мы перестали его понимать как союз разбойников под водительством католичества. Разбойники в принципе не могут объединяться, они могут только воевать друг с другом, пока кто–то не победит всех остальных, что столь же проблематично и видно на примерах от Александра Македонского до Наполеона, Гитлера и Сталина. Да и нынешней Америки.

Я как–то невразумительно ранее останавливался на этой проблеме, как бы выводя «ордена» и отождествляя их с «магдебургским правом» из борьбы торгового племени с католичеством. Но это не так. Надо сказать, что именно «ордена» и истекающее из них «магдебургское право» позволили соревноваться с католичеством и победить его на севере Западной Европы. Эта мысль прямо следует из обсуждаемой цитаты, я ее повторю: «Тевтонский орден утверждался в Пруссии, благодаря тому обстоятельству, что  страна  эта  была поделена  на 11 областей, не связанных друг с другом никаким политическим союзом». Другими словами, никакой это не католический «орден». Это просто союз торговцев, понявших, что без собственного «торгового ордена» (Ганзейского союза) и «магдебургского права» они не выживут. Ведь не все же они уехали в Англию. Их же в Англии набилось столько, что они там из–за тесноты вновь принялись воевать, уже без всяких профессиональных разбойников. Исключительно на канцелярских счетах из деревянных фишек на проволочках вместо мечей и шпаг.

А уж из этого следует, что появившиеся как черт из бутылки Медичевы католики вместе с Вульгатой в 1450–х годах и «Маллеусом» – в 1486–м, были встречены достойными католиков силами, на первых порах – Лютеровым воззванием против индульгенций, что сразу же привлекло к ним весь народ, даже ими же эксплуатируемый. Затем настала очередь кальвинизма, главный лозунг которого я бы сформулировал так: «На Бога надейся, а сам – не плошай», что народ быстро понял из–за его сермяжной простоты. И уже сам принялся просвещаться, хотя «Просвещение» и приписывается отдельным личностям типа Вольтера.

Поэтому спрошу, чтоб много не болтать: вы еще не позабыли приведенную мной цитату из «Истории инквизиции»? Так я вам ее повторю: «Другие европейские дворы сумели воспротивиться фанатизму и не придали значения булле от 3 апреля 1487 года». Только уж будьте добры, замените «европейские дворы» – «северо–западными европейскими народами».

В заключение спрошу: вы читали когда–нибудь более вразумительное объяснение феномену «возникновения» западноевропейской демократии? И все еще не окончившегося противостояния юга и севера Западной Европы.