ЭПИЛОГ

2 января 1492 года Их Католические Величества торжественно въехали в Гранаду.

30 марта 1492 года в зале советов Альгамбры Фердинанд и Изабелла подписали указ, согласно которому все евреи должны были в течение четырех месяцев быть изгнаны из Гранады.

Мавры на первых порах пользовались некоторыми привилегиями в отношении их веры, но потом последовали более жесткие меры.

В 1502 году они, в свою очередь, были вынуждены выбирать между принятием христианства и изгнанием.

МЕЖДУ ПРАВДОЙ И ВЫМЫСЛОМ

САПФИРОВАЯ КНИГА

Одна иудейская легенда, зародившаяся в незапамятные времена, впервые появляется в Книге Еноха [10]. Там сказано, что Всевышний создал одну или две скрижали (или, согласно другой версии, надиктовал Еноху), где содержатся все тайны мира. Потом он повелел двум ангелам, Семилу и Разиэлю, сопроводить Еноха обратно с небес на землю, наказав Еноху передать эту или эти скрижали его детям и детям его детей, чтобы в часы сомнений будущие поколения могли найти ответы на те фундаментальные вопросы, которые зададут. Таково происхождение «скрижали Разиэля».

Согласно другой версии, эта скрижаль была вручена ангелом Разиэлем Адаму, от которого она перешла к Ною, Аврааму, Иакову, Левию, Моисею и Осии и в конечном итоге оказалась у Соломона. Соломон почерпнул большую часть своей легендарной мудрости, как и своего могущества, из этой священной скрижали, сделанной, опять же согласно традициям, из сапфира. Все это позволяет предположить, что данная скрижаль предназначалась лишь для избранных, чьей миссией было вести людей к свету. В арамейской версии Екклесиаста Х. 20: «Каждый день ангел Разиэль спускается на гору Хорив (так в самых древних библейских текстах называют Синай) и открывает тайны мироздания всему человечеству, и голос его разносится над всем миром» [11].

Следует отметить, что на древнеиудейском слово «раз» означает тайну, секрет, и что сапфир, или синий цвет, — божественный камень по определению, он содержит всю символику Лазури. Медитирование над этим камнем приводит душу к созерцанию небес. Также в Средние века, как и в Древней Греции, считалось, что сапфир лечит заболевания глаз и высвобождает из тюрьмы. Алхимики связывали его с элементом воздуха. Сапфир красотой сопоставим с Небесным Престолом, он символизирует сердце простодушных и тех, чья жизнь является образцом нравственности и достоинства.

Еще сапфир считается камнем надежды. Поскольку в нем есть божественная справедливость, то ему приписывали способность защищать от сильных мира сего, от измены и неправедного суда, а также увеличивать смелость, радость и жизнеспособность, утихомиривать гнев и укреплять мышцы. В Индии и Аравии его считают талисманом против чумы. В христианстве сапфир символизирует чистоту и светозарную силу царства Божьего. И, как все драгоценные камни синего цвета, сапфир считается на Востоке могучим талисманом от сглаза.

Енох (евр. Ханок — «учитель», «посвящающий») — один из библейских патриархов, упомянутый в Бытии как потомок Сифа, сын Иареда, внук Малелеила и отец Мафусаила, и поэтому, согласно Евангелию от Луки, 6, фигурирует в генеалогическом древе Христа. Он прожил 365 лет и был взят Господом, «пред которым ходил» (Быт. V, 18-24). В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, им восхищаются, и во всех значительных апокрифах он также фигурирует как выдающаяся личность.

Согласно иудейском учению, Сыны Божии были посланы на землю, чтобы учить человечество истине и справедливости. В течение трехсот лет они учили Еноха всем тайнам небесным и земным. Однако затем они смешались со смертными и погрязли в плотском грехе. Енох же не только сохранил их божественные откровения, но и познал об их падении. Перед своим концом они начали спариваться со всеми подряд: девственницами, замужними женщинами, мужчинами и животными. Мудрый и добродетельный Енох вознесся на небо, где стал главным советником Господа, и с тех пор стал известен под именем «Метатрон». Господь возложил собственный венец на голову Еноха и даровал ему 72 крыла и множество глаз. Плоть его превратилась в пламя: мускулы — в огонь, кости — в уголья, глаза — в факелы, а волосы — в лучи света, и стал он окружен грозами, ураганами, ветрами, громом и молниями.

Однако в некоторых источниках Сыны Божии считаются верными потомками Сифа и Дщерей человеческих, греховных потомков Каина. Поскольку Авель умер бездетным, человечество разделилось на два племени: потомков Каина, включающих априори всех, за исключением Еноха, скверных, и потомков Сифа, совершенных праведников. Потомки Сифа жили на священной горе на севере, возле грота сокровищ. Некоторые считают, что это гора Гермон. Многие потомки Сифа по примеру Еноха приняли обет безбрачия и жили анахоретами. А потомки Каина, наоборот, предавались без удержу плотским утехам, и каждый имел как минимум две жены: первая, чтобы рожать детей, а вторая — чтобы ублажать похоть. Та, что рожала детей, жила в нищете и заброшенности, как вдова. А вторая была вынуждена пить настойку, делающую ее бесплодной, а потом, одетая, как шлюха, всячески развлекала своего мужа.

Эфиопская книга Еноха, или Первая книга Еноха, — апокалиптическое произведение, посвященное этому допотопному патриарху, «взятому Богом». Этот сборник изначально отдельных учений окончательно оформился, по мнению большинства исследователей, в 1 в. до н. э. — I в. н. э. , однако отдельные, наиболее ранние части относятся к 3 и даже 4 в. до н. э. В оригинале они написаны на арамейском и еврейском. Это произведение из пяти частей, не связанных логически: Книга стражей, Книга образов, или притч, Книга об обращении небесных светил, Книга видений и Книга — послание Еноха. Они дошли до нас в виде фрагментов на греческом, фрагментов на арамейском (11 манускриптов, найденных в Кумране) и целиком — эфиопская версия. Большинство исследователей считают, что эфиопский текст — перевод с греческого.

Если Енох и не является историческим лицом, в библейских текстах он фигурирует как человек уникальной судьбы: прожив долгую жизнь — 365 лет — и исключительно праведную, он «был восхищен от земли», и «Бог взял его». Это «восхищение», совершенно очевидно рассматривающееся как нечто отличное от смерти обычного человека, имеет более четкое отражение в описании исчезновения Илии, «взятого Яхве» по окончании его земного существования. Как и пророк, патриарх из самого древнего учения остается во все времена самым таинственным персонажем, чья судьба трактуется следующим образом: праведник, вознагражденный избавлением от смерти, по божественному выбору живым удостаивается созерцать небеса. В Книге Премудростей Иисуса, сына Сирахова, превозносится пример Еноха (XLIV, 16; XLIX, 14, 16). И в Новом Завете, в Послании Евреям, Енох тоже приводится в пример.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Знаменитый испанский историк Лас Касас, отец которого принимал участие в экспедиции Колумба и который держал в руках дневник (нынче исчезнувший) знаменитого генуэзца, писал: «Мы были совершенно убеждены в существовании первооткрывателя. Колумб был так уверен, что найдет то, что он нашел, словно это лежало у него в комнате под замком».

Но это свидетельство стало известно лишь в 1875 году, после публикации «Истории Индий» Лас Касаса. Однако все специалисты уже в XVI и XVII веках писали о доколумбовых открытиях: Фернандо де Овиедо, Лопес де Гомара, Гарибэ, Фернан Колумб (внебрачный сын Колумба), Кастелланос, Гарсиласо д'Инка (считавшего первооткрывателем Альфонсо Санчеса). И даже во Франции такие ученые, как Йоханнес Метелл или Антуан де Вердье, который в «Уроках» (написанных в 1577 году) уже тогда давал первооткрывателю прозвище Андалузо (андалусиец по-португальски). Сегодня эту версию считают наиболее вероятной большинство специалистов, такие как Мансано или доктор Луис Мигель Куэнка. Последний сам проделал это путешествие на специально построенном для этого корабле, в точности скопированном с одной из каравелл Колумба.

Нужно отметить, что Колумб прибыл в Кастилию в 1485 году, во францисканский монастырь Ла-Рабида, словно все время шел по следам «первооткрывателя».

В своей работе «Изабелла и Фердинанд» историк Иосиф Перес, чья репутация широко известна, пишет на странице 282: «До сих пор нельзя не удивляться твердости Христофора Колумба, его самоуверенности, убежденности в том, что он на правильном пути. С первой же попытки генуэзец находит верный путь, самый надежный и самый короткий по тем временам маршрут. После него можно, конечно, изменить кое-какие мелочи, но основные линии не изменятся. И это наводит на мысль о „неизвестном лоцмане“, о сведениях, полученных в Лиссабоне или Палосе, что не исключает частичной возможности мессианского предвидения, но ставит его на второе место».

Есть две противоположные версии. Для Мадариаги он был кастильцем еврейского происхождения. И свою теорию он подкрепляет следующими фактами:

1. Он никогда не говорил по-итальянски, ни в разговоре, ни в переписке даже с итальянцами, даже когда переписывался с отцом Горрицио, его доверенным лицом. И священник тоже отвечал ему на кастильском. Также по-испански писал Колумб своему сыну Диего и брату Бартоломео.

2. Он говорил по-кастильски с португальским акцентом.

3. Он говорил по-кастильски до того, как приехал в Кастилию.

4. Он был генуэзцем, чей итальянский оставлял желать лучшего, и чьим основным языком был испанский.

Опять же согласно Мадариаге, Коломбо были испанскими евреями, поселившимися в Генуе и оставшимися, согласно традициям их народа, верными языку страны происхождения.

Против этой теории:

1. Фра Маркена, приор Ла-Рабиды, описывая появление Колона в монастыре, заявил, что фра Хуан Перес «констатировал, что он производит впечатление человека, прибывшего из другой страны или другого королевства, и говорит на другом языке». Лас Касас тоже пишет: «Такое впечатление, что язык, на котором он говорит, — не кастильский, потому что он плохо понимает смысл слов и произношение».

2. С точки зрения Иосифа Переса и многих других историков: «… он не был ни испанцем, ни португальцем, ни французом, ни даже итальянцем. Евреем он тоже не был, а был добрым католиком, и его сильная религиозность не имела ни малейшего намека на какое-либо семитское влияние. Такой вариант европейского мессианства весьма активно культивировался среди францисканцев, с которыми активно общался Колумб, с другой стороны, очень приверженный культу Девы Марии».

Влияние Талаверы сильно уменьшилось после смерти Изабеллы, и в 1504 году он оказался не готов противостоять затеянной против него всякими ничтожествами интриги. У него были еврейские корни, и он всячески противился учреждению Инквизиции. И некоторые ему этого никогда не простят. Во втором квартале 1505 года Луцеро, фанатичный инквизитор Кордовы, приказал арестовать друзей и соратников Талаверы, а затем его сестру и племянников. Но метили в самого архиепископа. В своей одержимости Луцеро выдумал некий глупейший заговор, душой которого якобы был Талавера, а целью являлось снова распространить в Испании иудаизм. Был подготовлен суд над Талаверой, но, поскольку речь шла о священнослужителе, процесс курировал Рим, и Талавера был оправдан.

Реабилитированный архиепископ Гранады умер 15 мая 1507 года.

Он стал архиепископом Толедо в 1495 году, кардиналом в 1507-м, Великим Инквизитором Кастилии в 1507-м и, наконец, регентом Арагона после смерти Фердинанда II в 1526 году.

Он провел жесточайшие реформы в монастырях и клерикальной среде и в целях борьбы с религиозной безграмотностью основал в 1498 году университет Алькалы, где преподавали теологию, греческий, древнееврейский ученые из Саламанки и Парижа (он даже пригласил Эразма Роттердамского). Он заказал издание Библии. С 1499 года он начал жестко действовать против мавров, добившись в 1502 году королевского указа, обязывающего их либо перейти в христианство, либо покинуть страну. Но его назначение Великим Инквизитором — безусловное смягчение по сравнению с перегибами его предшественников.

После синода в Труа (14 января 1128 года) тамплиеры и крестоносцы боролись главным образом с маврами Испании. С 1128 года Гуго де Пейн и его братья рассеялись по всей Европе, чтобы рекрутировать адептов и собрать необходимые пожертвования. Граф Раймунд III, маркиз Барселоны и Прованса, вступил в орден тамплиеров в 1130 году и подарил им замок Гранену. Альфонс Кастильский и Арагонский отбил Калатраву у мавров, передал ее архиепископу Толедо, который получил ее охрану тамплиерам. Раймунд IV Барселонский в случае, если умрет бездетным, завещал им пополам с госпитальерами свое королевство. Его подданные опротестовали завещание, тамплиеры не стали спорить, получив за это крепости Каламера, Монжуа, Курбин, Ремолина и Монсон. В Португалии дон Альфонсо, сын королевы Терезии, подарил им леса Церы, еще занятые сарацинами. Тамплиеры их изгнали и основали города Коимбру, Эгу и Роден.

Фердинанд II Леонский (1157 — 1188) основал национальный рыцарский орден. В 1170 году в только что завоеванном Касересе возник под протекцией короля орден «Братство Касереса», в чьи задачи входила защита города от возможных набегов альмохадов. Это самый крупный из орденов. В 1171 году Братство обратилось к архиепископу Сантьяго с просьбой разрешить им называться «орденом Святого Иакова», «Сантьяго-де-ла-Эспада». В 1175 году папа Александр III признал новый орден, подчинявшийся уставу, базирующемуся на уставе тамплиеров.

В 1147 году Альфонсо VII, король Кастилии и Леона, подарил тамплиерам только что отвоеванную крепость Калатрава, занимавшую ключевую позицию на пути к Толедо, примерно в ста километрах к югу от города, чтобы обеспечить его защиту. Но тамплиеры испугались возможной атаки альмохадов и предпочли передать замок, стоящий слишком открыто, которым не пожелал владеть никакой светский гранд, королю Санчо III Кастильскому.

В 1164 году рыцари Калатравы были одобрены Папой и приняты в орден цистерцианцев как «братья». Так родился рыцарский орден Калатравы.

В 1195 году альмохады изгнали рыцарей Калатравы из крепости. В 1212-м монахи-воины ее отбили, но сочли более предусмотрительным обосноваться чуть южней, на неприступной скале, выстроив там замок, отныне именуемый «Новая Калатрава».

Так возникли три самых значительных рыцарских ордена Леона и Кастилии, придерживающиеся устава тамплиеров и госпитальеров. Оказанная ими военная помощь не только стала решающей, но они также положили начало объединению Испании, вынуждая к плодотворному сотрудничеству разных королей. На эти ордены была возложена двойная задача: воевать и заново населять. В Кастилии рыцарей разместили по крепостям и стратегическим дорогам, чтобы защитить регион Тахо и главным образом Толедо.

ГОРОДА, ПОСЕЩЕННЫЕ ТРЕМЯ ГЛАВНЫМИ ГЕРОЯМИ, И ИХ СВЯЗЬ С ЧЕРТОГАМИ

Название происходит от арабского «Rabita». Это крепость еще тех времен, когда этой частью Испании владели арабы.

Монастырь находится в восьми километрах от Уэльвы, которая стоит в устье Тинто, в заливе Кадис.

Этот основанный в XV веке францисканский монастырь сыграл большую роль в открытии Америки. Именно в нем нашел прибежище приехавший в 1485 году из Лиссабона Колумб. Приор Хуан Перес познакомил его с отцом Антонио де Маркеной, который, захваченный идеями генуэзца, выступил в защиту его проекта перед королевой Изабеллой и постоянно оказывал Колумбу весьма активную поддержку.

Уже более ста лет это объект паломничества, потому что там хранится чудотворный образ Пресвятой Девы. Еще в период Римской империи на этом месте стоял храм Прозерпины.

Этот город обязан своим названием тамплиерам (Los Caballeros del Templo), отбившим его у мавров в 1230 году. В городе есть крепостные стены, шесть въездных ворот, а также замок XIII века, Кабальерос Темплариос. Замок, существенно перестроенный в 1471 году, расположен на границе города. Там по-прежнему можно увидеть Toppe Сангриента — Кровавую башню, где были перебиты тамплиеры, отказавшиеся сдать город Фердинанду IV.

Когда Альфонсо IX отвоевал его в 1229 году, город стал колыбелью рыцарского братства, названного «los Fraies de Cacares». Эти рыцари в дальнейшем основали военный орден Сантьяго, которому было доверено охранять и сопровождать паломников, направлявшихся в Сантьяго-де-Компостела. Был период, когда в городе насчитывалось 300 рыцарских семей, дворцы которых находились рядом друг с другом. Эти жилища представляли собой настоящие бастионы соперничавших кланов, беспрестанно дравшихся между собой вплоть до конца XV века. Башни были разрушены в 1477 году по приказу Фердинанда и Изабеллы.

Позади церкви Святой Марии находится Casa de los Golfines de Abajo, резиденция семьи французского рыцаря, приглашенного в Касарес в конце XII века для войны с маврами. В конечном итоге они начали терроризировать не только мусульман, но и христиан, и один хроникер подчеркнул, что «сам король не смог подчинить их своей власти». Над входом в их дворец выгравирована в камне нахальная надпись: «Здесь Гольфины ожидают Божьего суда». Слово «golfo» означает «негодяй» и отлично характеризует это прославленное семейство.

Приблизительно в двух километрах от города, в направлении Торремочи, находится грот Мальтравьесо. В нем имеются наскальные рисунки эпохи палеолита с изображением стилизованных фигурок, голов животных, нарисованных красной краской рук и различных символов.

Древняя Саламанка была построена на Ruta de la Plata, серебряной дороге, связывавшей Мериду и Асторгу. Город был отвоеван в 1085 году. Там сохранился древний собор римской эпохи. Университет был основан в 1218 году.

Вход в университет и по сей день находится на патио ДеЛас-Эскуэлас. На патио выходят несколько залов, в том числе и тот, в котором через четыре года после ареста Луис де Леон (1527 — 1591) начал свою первую лекцию словами: Dicebamus hesterna die (как я говорил вам вчера). На первом этаже расположена огромная библиотека, где хранится 160 000 древних книг и рукописей.

Одна галерея примыкает к древнему собору, и там стоит часовня Святой Варвары. В былые времена именно туда приходили студенты накануне экзаменов. Они проводили там всю ночь в одиночестве, поставив ноги на гробницу епископа, чтобы это принесло им удачу.

На следующий день, если они сдавали экзамен успешно, они могли войти в университет со всеми положенными почестями через главный вход университета, врата славы, где их ждали с поздравлениями преподаватели и соученики. Если же студент экзамен проваливал, то вынужден был уходить через врата позора, по галерее, всеми игнорируемый. На выходе провалившихся, как правило, поджидала довольно большая толпа, чтобы забросать помоями.

Город, расположенный в самом сердце Старой Кастилии, стал в 1037 году столицей объединенного королевства Кастилии и Леона и оставался таковой вплоть до взятия Гранады в 1492 году, когда столицей стал Вальядолид.

Город Сида Кампеадора является подлинной сокровищницей готического искусства. Собор начал строить святой Фердинанд в 1221 году, и для его завершения потребовалось триста лет. В центре собора находится надгробие Сида и его жены Химены, дочери графа Диаса де Овиедо. Но они были перенесены туда лишь в 1921 году. А до того их могила находилась в Сан-Педро-де-Кардена, в десяти километрах от картезианского монастыря Мирафлорес. Это Альфонс XIII в 1886 году приказал перенести прах Сида в Бургос.

Мост Сан-Пабло на Арлансоне украшен восемью статуями, в том числе доньи Химены, супруги Сида, и других персонажей.

Также в этом самом городе родился обращенный епископ Пабло де Санта-Мария, чье настоящее имя Соломон ха-Леви. Он перешел в христианство 21 июля 1391 года вместе со всей семьей. Изначально он был раввином.

Теруэль, или Эль Тор, — по-арабски значит «бык».

Его башни весьма знамениты, особенно башни-близнецы, Сан-Сальватор и Сан-Мартин, возведенные двумя арабскими архитекторами из любви к некоей Сорейде.

В Теруэле после Реконкисты жили множество мавров вплоть до 1502 года.

В часовне рядом с церковью Сан-Педро лежат влюбленные Теруэля в саркофагах той эпохи работы Хуана Авалоса.

Город, зажатый в узкой долине Аргоса, знаменит благодаря явлению в 1232 году «Вера Крус», истинного креста, принесенного ангелами, чтобы Хиринос, будучи в плену, мог причаститься на глазах султана Абу Сайта. Султан после этого принял христианство.

Замок XII века был обителью тамплиеров.

Расположенный на возвышенности Монтальбан, он возвышается над долиной Торсона. Замок, по всей вероятности, построен около 1323 года инфантом доном Хуаном Мануэлем на месте крепости, возведенной тамплиерами в XII веке. Замок треугольной формы, там еще сохранились великолепные куртины с двумя пятиугольными бастионами со сторожевыми башнями, укрепляющими основное строение с самой уязвимой стороны.

ЛЕКСИКА

Абенсераги: Банну Сарраг или Банну Саррай. С 1419 года королевская власть Гранады была значительно ослаблена именно этим семейством. Абенсераги возвели на трон Гранады Абу Абдаллу Мухаммеда, прозванного Боабдил. Они начали играть значительную роль в 1417 году. Начавшаяся стараниями этого клана гражданская война обескровила и, в конечном счете, уничтожила эмират Гранады.

В великолепной работе «Los Abencerajes, leyenda е histiria» Л. Сёко де Лусена Паредес пишет, что обнаружил истоки легенды о Банну Саррагах в двух испанских литературных источниках XVI века: анонимном романе «Abindaraez» и «Historia de lo vandos de Zegries у Abencerajes, caballeros moros de Granada» (1595), вышедшей из-под пера романиста Гинеса Переса де Хиты.

Последний выдумал соперничество между партией Абенсерагов, описанных как отважные рыцари, и партией Зергиев (искаженное Тагри, приграничный житель). Судьба этой легенды в европейской литературе XVII — XVIII веков известна: в нее вцепится романтизм в лице Шатобриана, написавшего «Приключения последнего Абенсерага».

Аль-Андалус: часть Иберийского полуострова, перешедшая под власть мусульман в 711 году, чьи размеры уменьшались по мере продвижения Реконкисты. По завершении Реконкисты это название сохранилось за средней частью, или Андалусией. Жителей Аль-Андалуса называли андалузами. Предположительно это название происходит от «Вандалусия» (название возносится к тем временам, когда эту территорию завоевали вандалы).

Алькасба: слово мусульманского происхождения, обозначающее крепость. Арабская крепость Касба.

Алькасар: укрепленный дворец мусульманских султанов (Аль Каср).

Альморавы: берберские владыки, правившие частью Испании с 1061-го по 1147 год. Эта династия была уничтожена альмохадами, захватившими их столицу Марракеш.

Алъмохады: берберские владыки, правившие половиной Испании и всем Магрибом с 1147-го по 1269 год.

Аутодафе: «Акт Веры». Обычно так называют, хоть это и неверно, сожжение на костре.

Выкрест: еврей, принявший христианство.

Худерия: еврейский район.

Коррехидоры: обладающий весьма широкими полномочиями административный и юридический орган, во главе которого находится коррехидор. Ежегодно назначается королем. Вместе с алькальдами представляли в своей юрисдикции королевскую власть. Коррехидор обладал правовыми, административными и военными полномочиями.

Кортесы: в Кастилии, Наварре, Арагоне, Каталонии и Валенсии этот орган представлял собой ассамблею представителей трех сословий: клира, знати и нижних слоев. Особенность Кортесов Арагона — представители не только высшей знати, но и отдельно — мелкого дворянства.

Уэрта: орошаемая возделанная равнина вдоль средиземноморского побережья.

Инквизиция: 27 сентября 1480 года, после двух лет попыток осуществить в Севилье то, что они называли «высшим усилием по обращению», Изабелла с Фердинандом перешли к действию. При поддержке папской курии они создали первый трибунал Инквизиции.

1 января 1481 года королевской властью и вопреки сопротивлению и протестам многих чиновников Инквизиция обосновалась в доминиканском монастыре Святого Петра в Севилье. Инквизиция с большим рвением принялась за дело, и количество узников настолько возросло, что монастырь стал слишком мал, и кровавый трибунал был вынужден перебазироваться в замок Триана, в пригороде Севильи.

Год спустя некий фра Томас де Торквемада, приор монастыря Санта-Крус, числился среди восьми новых инквизиторов-доминиканцев, назначенных Папой Сикстом IV в королевство Кастилию.

3 февраля 1483 года этот самый приор-доминиканец декретом Папы Иннокентия VIII был назначен Великим Инквизитором.