32. Вручив Вибхишане бразды управления населением Ракшасов Ланки на срок одной калпы, Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога [Бхагаван], посадил Ситадеви на самолет, украшенный цветами, и затем Сам сел на самолет. Срок Его жизни в лесу окончился, и Господь вернулся в Айодхйу, сопровождаемый Хануманом, Сугривой и Своим братом Лакшманой.

33. Когда Господь Рамачандра вернулся в Свою столицу, Айодхйу, Он был поприветствован на дороге царственным строем, который осыпал Его тело прекрасными, ароматными цветами, пока великие личности, подобные Господу Брахме и другим полубогам, прославляли деяния Господа в великом ликовании.

34. Достигнув Айодхйи, Господь Рамачандра услышал, что в Его отсутствие Его брат Бхарата ел ячмень, приготовленный на моче коровы, покрывал Свое тело корой деревьев, носил спутанные локоны волос, и лежал на подстилке из куши. Самый милостивый Господь очень тяжело воспринял это.

35-38. Когда Господь Бхарата понял, что Господь Рамачандра возвращается в столицу, Айодхйу, Он немедленно возымел желание о деревянной обуви Господа Рамачандры и вышел из Своего лагеря в Нандиграме. Господа Бхарату сопровождали министры, священники и другие уважаемые граждане, профессиональные музыканты, издающие приятные музыкальные звуки, и ученые брахманы, громко воспевающие Ведические гимны. В процессии следовали колесницы, влекомые прекрасными лошадьми с упряжью из золотой веревки. Эти колесницы были украшены флагами с золотой вышивкой и другими флагами различных размеров и оттенков. Там были солдаты, одетые в золотую кольчугу, слуги, несущие орехи бетеля, и многие широко известные и прекрасные проститутки. Многие слуги шли пешком, неся зонты, веера, различные виды драгоценных камней, и другие принадлежности, приличествующие царскому приему. Сопровождаемый таким образом Господь Бхарата с размягченным в экстазе сердцем и глазами полными слез приблизился к Господу Рамачандре и припал к Его лотосным стопам с великой экстатической любовью.

39-40. Предложив деревянные туфли Господу Рамачандре, Господь Бхарата остановился со сложенными руками и глазами полными слез, и Господь Рамачандра омыл Бхарату Своими слезами, пока очень долго Он обнимал Его обеими руками. Сопровождаемый матерью Ситой и Лакшманой, Господь Рамачандра затем предложил Свои почтительные поклоны ученым брахманам и старшим личностям в семье, и все жители Айодхйи предложили свои почтительные поклоны Господу.

41. Жители Айодхйи, увидев своего Царя вернувшимся после долгого отсутствия, предлагали Ему цветочные гирлянды, размахивали своими верхними одеждами и танцевали с великой радостью.

42-43. О Царь, Господь Бхарата нес деревянные туфли Господа Рамачандры, Сугрива и Вибхишана несли метелочку и отличный веер, Хануман нес белый зонтик, Шатругхна нес лук и два колчана, и Ситадеви несла водяной горшок, наполненный водой из святых мест. Ангада нес меч, и Джамбаван, Царь Рикшей, нес золотой щит.

44. О Царь Парикшит, когда Господь сел на Свой самолет из цветов вместе с женщинами, предлагающими Ему молитвы, и чтецами, воспевающими о Его качествах, Он выглядел, как Луна со звездами и планетами.

45-46. После этого, встреченный Своим братом Бхаратой Господь Рамачандра вошел в город Айодхйу в (самом) разгаре праздника. Когда Он вошел во дворец, Он предложил поклоны всем матерям, включая Каикейи и других жен Махараджи Дашаратхи, и особенно Своей собственной матери, Каушалйе. Он также предложил поклоны духовным наставникам, таким как Васиштха. Друзья, равные Ему в возрасте, и младшие друзья поклонились Ему, и Он возвратил им почтительные поклоны, равно как и Лакшмана и мать Сита. Таким образом они все вошли во дворец.

47. Увидев своих сыновей, матери Рамы, Лакшманы, Бхараты и Шатругхны немедленно поднялись, подобно бесчувственным телам, пришедшим в сознание. Матери посадили своих сыновей на колени и омыли Их (своими) слезами, таким образом освободив себя от горя долгой разлуки.

48. Семейный священник, или духовный учитель, Васиштха, начисто побрил Господа Рамачандру, освободив Его от Его спутанных локон волос. Затем, при помощи старших членов семьи, он совершил церемонию омовения [абхишеку] для Господа Рамачандры водой из четырех морей и другими субстанциями, точно также, как она совершается для Царя Индры.

49. Господь Рамачандра, полностью вымытый и с наголо побритой головой, очень мило оделся и был украшен гирляндой и украшениями. Таким образом Он ярко сиял, окруженный Своими братьями и женой, которые были подобным образом одеты и украшены.

50. Довольный полной преданностью и подчинением Господа Бхараты Господь Рамачандра затем принял трон государства. Он заботился о (Своих) гражданах в точности, как отец, и (Его) граждане, полностью поглощенные своими профессиональными обязанностями варны и ашрамы, принимали Его за своего отца.

51. Господь Рамачандра стал царем в течение Трета-йуги, но благодаря Его хорошему управлению, (этот) век был подобен Сатйа-йуге. Каждый был религиозен и полностью счастлив.

52. О Махараджа Парикшит, лучший из династии Бхараты, в течение царствования Господа Рамачандры леса, реки, холмы и горы, страны, семь островов и семь морей были полностью благосклонными в обеспечении потребностей жизни для всех живых существ.

53. Когда Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, был Царем этого мира, все телесные и умственные страдания, болезни, старость, тяжелые лишения, скорбь, несчастье, страх и усталость полностью отсутствовали. Не было даже смерти для тех, кто не хотел ее.

54. Господь Рамачандра принял обет иметь только одну жену и не иметь связей с любыми другими женщинами. Он был святым царем, и все в Его характере было добрым <хорошим>, неокрашенное качествами, подобными гневу. Он учил хорошему поведению каждого, особенно домозяев, в рамках варнашрама-дхармы. Таким образом Он учил основное население Своей личной деятельностью.

55. Мать Сита была очень покорной, верной, застенчивой и целомудренной, всегда понимающей настроение своего мужа. Таким образом своим характером и своей любовью и служением она полностью привлекала ум Господа.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Десятая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Игры Верховного Господа, Рамачандры."

============================================================

^ # Глава Одиннадцатая.#

#&Господь Рамачандра Правит Миром.

1. Шукадева Госвами сказал: После этого Верховная Личность Бога, Господь Рамачандра, принял ачарйу и совершил жертвоприношения [йаджни] с богатыми принадлежностями. Таким образом Он Сам поклонялся Себе, так как Он является Верховным Господом всех полубогов.

2. Господь Рамачандра отдал весь восток священнику хоте, весь юг священнику брахме, запад - священнику адхварйу, и север - священнику удгате, чтецу Сама Веды. Таким образом Он пожертвовал Свое царство.

3. После этого, считая, что так как брахманы не имеют материальных желаний, они должны обладать целым миром, Господь Рамачандра подарил землю между востоком, западом, севером и югом (Своему) ачарйе.

4. После раздачи таким образом всего в милостыню брахманам Господь Рамачандра оставил (Себе) только Свои личные одежды и украшения, и подобно этому Царица, мать Сита, осталась только с ее носовым кольцом и ничем другим.

5. Все брахманы, которые занимались различной деятельностью жертвоприношения, были очень довольны Господом Рамачандрой, который был велико участлив и благожелателен к брахманам. Таким образом с растаявшими сердцами они возвратили всю собственность, полученную от Него и сказали следущее.

6. О Господь, Ты - хозяин всей вселенной. Что Ты не отдал нам? Ты вошел в сердцевины наших сердец и рассеял темноту нашего невежества Своим сиянием. Это высший дар. Нам не нужно материальных подарков.

7. О Господь, Ты - Верховная Личность Бога, который принял брахманов Своим почитаемым божеством. Твое знание и память никогда не тревожатся беспокойством. Ты - глава всех знаменитых личностей в этом мире, и Твои лотосные стопы почитаются мудрецами, которые находятся за пределами юрисдикции наказания. О Господь Рамачандра, позволь нам предложить тебе наши почтительные поклоны.

8. Шукадева Госвами продолжал: Однажды, когда Господь Рамачандра инкогнито прогуливался ночью, скрыв Себя маской, чтобы узнать мнение людей о Себе, Он услышал человека, непочтительно отзывавшегося о Его жене, Ситадеве.

9. [Обращаясь к своей нецеломудренной жене, мужчина говорил:] Ты ходишь в дом другого мужчины, и поэтому ты являешься нецеломудренной и оскверненной. Я не буду больше содержать тебя. Муж, находящий у жены под каблуком, подобный Господу Раме, может принимать жену, подобную Сите, которая ходила в дом другого мужчины, но я не нахожусь под каблуком в отличие от Него, и поэтому я не приму тебя снова.

10. Шукадева Госвами сказал: Люди со скудным запасом знания и ужасным характером говорят нелепые слова. Боясь таких мошенников, Господь Рамачандра отказался от Своей жены, Ситадеви, несмотря на то, что она была беременной. Таким образом Ситадеви отправилась в ашрама Валмики Муни.

11. Когда пришло время, беременная мать Ситадеви дала рождение близнецам, впоследствии прославившимся, как Лава и Куша. Ритуальные церемонии по случаю их рождения были исполнены Валмикой Муни.

12. О Махараджа Парикшит, Господь Лакшмана имел двух сыновей, которых звали Ангада и Читракету, и Господь Бхарата также имел двух сыновей, которых звали Такша и Пушкала.

13-14. Шатругхна имел двух сыновей, которых звали Субану и Шрутасена. Когда Господь Бхарата отправился завоевывать все части света, Он вынужден был убить множество миллионов Гандхарвов, которые в основном являлись самозванцами. Взяв все их богатство, Он предложил его Господу Рамачандре. Шатругхна также убил Ракшасу по-имени Лавана, который был сыном Ракшасы Мадху. Таким образом Он основал в великом лесу, известном, как Мадхувана, город, известный, как Матхура.

15. Брошенная своим мужем Ситадеви вверила своих двоих сыновей заботе Валмики Муни. Затем, медитируя на лотосные стопы Господа Рамачандры, она вошла в землю.

16. Услышав вести о том, что мать Сита вошла в землю, Верховная Личность Бога был, конечно же, огорчен. Несмотря на то, что Он - Верховная Личность Бога, вспоминая о возвышенных качествах матери Ситы, Он не мог удержать Своего горя в трансцендентальной любви.

17. Влечение между мужчиной и женщиной, или самцом и самкой, всегда существует повсюду, заставляя каждого всегда бояться. Такие чувства присутствуют даже среди правителей, подобных Брахме и Господу Шиве и являются причиной страха для них, не говоря уже о других, которые привязаны к домашней жизни в этом материальном мире.

18. После того, как мать Сита вошла в землю, Господь Рамачандра соблюдал полное безбрачие и совершал непрерывную Агнихотра-йаджну на протяжении тринадцати тысяч лет.

19. После завершения жертвоприношения Господь Рамачандра, чьи лотосные стопы иногда протыкали колючки, когда Он жил в Дандакаранйе, поместил эти лотосные стопы в сердца тех, кто всегда размышляет о нем. Затем Он вошел в Свою собственную обитель, планету Ваикунтху, лежащую за брахмаджйоти.

20. Репутация Господа Рамачандры за убийство Раваны дождем стрел по просьбе полубогов и за построение моста через океан не составляет действительной славы Верховной Личности Бога Господа Рамачандры, чье духовное тело всегда занимается разными играми. Господь Рамачандра не имеет равного или превосходящего, и поэтому Он не нуждался в помощи обезьян, чтобы одержать победу на Раваной.

21. Безупречные слава и имя Господа Рамачандры, которые побеждают все греховные последствия, прославляются во всех частях света, подобно декоративной одежде победоносного слона, который покоряет все направления. Великие святые личности, подобные Маркандейе Риши, до сих пор прославляют черты Его характера в обществе великих императоров, подобных Махарадже Йудхиштхире. Подобно этому, все святые цари и все полубоги, включая Господа Шиву и Господа Брахму, поклоняются Господу, склоняя вниз свои шлемы. Позволь мне предложить свои глубокие поклоны Его лотосным стопам.

22. Господь Рамачандра вернулся в Свою обитель, на которую возносятся бхакти-йоги. Это то место, в которое все обитатели Айодхйи отправились после того, как они служили Господу в Его проявленных играх, предлагая Ему поклоны, касаясь Его лотосных стоп, полностью наблюдая за ним, как за Царем, подобным отцу, сидя или лежа вместе с Ним на равных, или даже аккомпанируя Ему.

23. О Царь Парикшит, любой, кто воспринимает на слух рассказы, касающиеся характерных черт игр Господа Рамачандры, в конечном счете будет освобожден от болезни зависти и таким образом будет освобожден от рабства плодотворных поступков.

24. Махараджа Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: Как Господь вел Себя, и как Он поступал по отношению к Своим братьям, которые были Его собственными экспансиями? И как Его братья и обитатели Айодхйи вели себя с Ним?

25. Шукадева Госвами ответил: Приняв правительственный трон по горячей просьбе Своего младшего брата Бхараты, Господь Рамачандра приказал Своим младшим братьям пойти и покорить весь мир, в то время пока Он Сам оставался в столице, чтобы давать уедиенцию всем жителям и обитателям дворца и присматривать за правительственными делами вместе с другими Своими помощниками.

26. В течение царствования Господа Рамачандры улицы столицы, Айодхйи, обрызгивались ароматной водой и каплями ароматного вина, разбрызгиваемыми хоботами слонов. Когда жители видели Господа лично следящего за делами города в таком богатстве, они очень высоко оценивали это богатство.

27. Дворцы, дворцовые ворота, дома для собраний, площадки для встреч, храмы и все подобные места были украшены золотыми горшками и украшены различными типами флагов.

28. Куда бы ни шел Господь Рамачандра, (всюду) были построены благоприятные парадные ворота с банановыми деревьями и деревьями ореха бетеля, полными цветов и плодов. Ворота были украшены различными флагами, сделанными из колоритной материи, и гобеленами, зеркалами и гирляндами.

29. Куда бы ни шел Господь Рамачандра, (всюду) люди встречали Его атрибутами поклонения и просили благословений Господа. "О Господь," говорили они, - "так как Ты поднял Землю со дна моря в Своем воплощении вепря, да будешь Ты сейчас поддерживать ее. Таким образом мы просим Твоих благословений."

30. Затем, не видя Господа долгое время, жители, как женщины, так и мужчины, очень стремясь увидеть Его, оставляли свои дома и покидали крыши дворцов. Будучи не полностью удовлетворенными, увидев лицо лотосоокого Господа Рамачандры, они осыпали на Него цветы.

31-34. Затем Господь Рамачандра вошел во дворец Своих предков. Во дворце были различные сокровищницы и сундуки с драгоценностями. Места для сидений по обеим сторонам от входной двери были сделаны из коралла, склады были окружены колоннами из ваидурйа-мани, пол был сделан из идеально отполированного мараката-мани, и фундамент был сделан из мрамора. Весь дворец был украшен флагами и гирляндами и отделан драгоценными камнями, светящимися небесным светом. Дворец был полностью украшен жемчужинами и окружен лампами и фимиамом. Мужчины и женщины внутри дворца все напоминали полубогов и были украшены различными украшениями, которые казались прекрасными благодаря пребыванию на их телах.

35. Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, глава самых лучших сведущих ученых, жил в этом дворце вместе со Своей энергией наслаждения, матерью Ситой, и наслаждался полным миром.

36. Не нарушая религиозные принципы, Господь Рамачандра, чьим лотосным стопам в медитации поклоняются преданные, наслаждался всеми принадлежностями трансцендентального удовольствия так долго, как (Ему) было нужно.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Одиннадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь Рамачандра Правит Миром."

============================================================

^ # Глава Двенадцатая.#

# &Династия Куши, # &Сына Господа Рамачандры.

1. Шукадева Госвами сказал: сыном Господа Рамачандры был Куша, сыном Куши был Атитхи, сыном Атитхи был Нишадха, и сыном Нишадхи был Набха. Сыном Набхи был Пундарика, и от Пундарики родился сын по-имени Кшемадханва.

2. Сыном Кшемадханвы был Деваника, сыном Деваники был Аниха, сыном Анихи был Парийатра, и сыном Парийатры был Баластхала. Сыном Баластхалы был Ваджранабха, про которого говорят, что он был рожден от излучения бога Солнца.

3-4. Сыном Ваджранабхи был Сагана, и его сыном был Видхрити. Сыном Видхрити был Хиранйанабха, который стал учеником Джаимини и стал великим ачарйей мистической йоги. От Хиранйанабхи великий святой Йаджнавалкйа научился высоко возвышенной системе мистической йоги, известной, как адхйатма-йога, которая может развязать узлы материальной привязанности в сердце.

5. Сыном Хиранйанабхи был Пушпа, и сыном Пушпы был Дхрувасандхи. Сыном Дхрувасандхи был Сударшана, чьим сыном был Агниварна. Сын Агниварны был назван Шигхрой, и его сыном был Мару.

6. Достигнув совершенства в силе мистической йоги, Мару до сих пор живет в месте, известном, как Калапа-грама. В конце Кали-йуги он восстановит потерянную династию Сурйи при помощи зачатия сына.

7. От Мару был рожден сын по-имени Прасушрута, от Прасушруты произошел Сандхи, от Сандхи произошел Амаршана, и от Амаршаны родился сын по-имени Махасван. От Махасвана получил рождение Вишвабаху.

8. От Вишвабаху произошел сын по-имени Прасенаджит, от Прасенаджита произошел Такшака, и от Такшаки произошел Брихадбала, который был убит в сражении своим отцом.

9. Все эти цари в династии Икшваку уже ушли. Сейчас, пожалуйста, послушай, как я рассажу о царях, которые родятся в будущем. От Брихадбалы произойдет Брихадрана.

10. Сыном Брихадраны будет Урукрийа, у которого будет сын по-имени Ватсавриддха. Ватсавриддха будет иметь сына по-имени Пративйома, и Пративйома будет иметь сына по-имени Бхану, от которого получит рождение Дивака, великий командир солдат.

11. Затем, от Диваки произойдет сын по-имени Сахадева, и от Сахадевы великий герой по-имени Брихадашва. От Брихадашвы произойдет Бхануман, и от Бханумана произойдет Пратикашва. Сыном Пратикашвы будет Супратика.

12. После этого от Супратики произойдет Марудева; от Марудевы Сунакшатра; от Сунакшатры - Пушкара; и от Пушкары - Антарикша. Сыном Антарикши будет Сутапа, и его сыном будет Амитраджит.

13. От Амитраджита произойдет сын по-имени Брихадраджа, от Брихадраджи произойдет Бархи, и от Бархи произойдет Кританджайа. Сын Кританджайи будет известен, как Рананджайа, и от него произойдет сын по-имени Санджайа.

14. От Санджайи родится Шакйа, от Шакйи родится Шуддхода, и от Шуддходы родится Лангала. От Лангалы родится Прасенаджит, и от Прасенаджита Кшудрака.

15. От Кшудраки произойдет Ранака, от Ранаки произойдет Суратха, и от Суратхи произойдет Сумитра, который завершит династию. Таково описание династии Брихадбалы.

16. Последним царем в династии Икшваку будет Сумитра; после Сумитры в династии бога Солнца не будет больше сыновей, и таким образом династия завершится.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Двенадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Династия Куши, Сына Господа Рамачандры."

============================================================

^ # Глава Тринадцатая.#

# &Династия Махараджи Ними.

1. Шрила Шукадева Госвами сказал: После начала жертвоприношений Махараджа Ними, сын Икшваку, попросил великого мудреца Васиштху занять пост главного священника. В это время Васиштха ответил, - "Мой дорогой Махараджа Ними, я уже занял тот же самый пост на жертвоприношении, начатом Господом Индрой.

2. "Я возвращусь сюда после окончания йаджни для Индры. Будь добр, подожди меня немного." Махараджа Ними остался безмолвным, и Васиштха начал совершать жертвоприношение для Господа Индры.

3. Махараджа Ними, будучи самореализованной душой, считал, что эта жизнь еле мерцает, (готовая оборваться в любой момент). Поэтому, вместо долгого ожидания Васиштхи, он начал совершение жертвоприношения с другими священниками.

4. После завершения жертвенной церемонии для Царя Индры, духовный учитель Васиштха вернулся и нашел, что его ученик Махараджа Ними ослушался его наставлений. Таким образом Васиштха Муни проклял его, сказав, - "Пусть материальное тело Ними, который считает себя ученым, немедленно упадет."

5. За излишнее проклятие его, когда он не совершил оскорбления, Махараджа Ними проклял в ответ своего духовного учителя. "Ради получения пожертвований от Царя небес," - сказал он, - "ты утратил свой благочестивый разум. Поэтому я отклоняю это проклятие: твое тело также упадет."

6. Сказав это, Махараджа Ними, который был экспертом в науке духовного знания, оставил свое тело. Васиштха, великий предок, оставил свое тело также, но через семя, испущенное Митрой и Варуной, когда они увидели Урваши, он получил рождение снова.

7. В течение совершения йаджни тело, покинутое Махараджей Ними, было забальзамировано в ароматных субстанциях, и в конце Сатра-йаги великие святые и брахманы предложили следующую просьбу всем полубогам, собравшимся там.

8. "Если вы довольны этим жертвоприношением и если вы действительно можете это сделать, верните Махараджу Ними обратно к жизни в этом теле." Полубоги сказали "да" на эту просьбу мудрецов, но Махараджа Ними сказал, "Пожалуйста, не заключайте меня снова в материальное тело."

9. Махараджа Ними продолжал: Майавади в основном желают свободы от принятия материального тела, потому что они боятся снова его оставить. Но преданные, чей разум всегда наполнен служением Господу, бесстрашны. На самом деле они используют возможность тела для воздаяния трансцендентального преданного служения.

10. Я не хочу принимать материального тела, потому что такое тело является источником всех болезней, скорби и страха, везде во вселенной, в точности, как для рыбы в воде, которая всегда живет в беспокойстве вследствии страха смерти.

11. Полубоги сказали: Пусть Махараджа Ними живет без материального тела. Пусть он живет в духовном теле в качестве личного спутника Верховной Личности Бога, и, в соответствии со своим желанием, пусть он будет проявлен или непроявлен для обычных материально воплощенных людей.

12. После этого, чтобы спасти людей от опасности беспорядочного правления, мудрецы взбили материальное тело Махараджи Ними, из которого, в результате, родился сын.

13. Так как он был рожден таким необычным образом, сын был назван Джанакой, и так как он был рожден от мертвого тела своего отца, он был известен, как Ваидеха. Так как он был рожден от взбивания материального тела своего отца, он был известен, как Митхила, и так как он построил город, как Царь Митхила, этот город был назван Митхилой.

14. О Царь Парикшит, от Митхилы родился сын по-имени Удавасу; от Удавасу - Нандивардхана; от Нандиварханы - Сукету; и от Сукету - Деварата.

15. От Девараты произошел сын по-имени Брихадратха, и от Брихадратхи сын по-имени Махавирйа, который стал отцом Судхрити. Сын Судхрити был известен, как Дхриштакету, и от Дхриштакету произошел Харйашва. От Харйашвы родился сын по-имени Мару.

16. Сыном Мару был Пратипака, и сыном Пратипаки был Критаратха. От Критаратхи произошел Девамидха; от Девамидхи - Вишрута; и от Вишруты Махадхрити.

17. От Махадхрити родился сын по-имени Критирата, от Критираты родился Махарома, от Махаромы произошел сын по-имени Сварнарома, и от Сварнаромы произошел Храсварома.

18. От Храсваромы произошел сын по имени Ширадхваджа [также именуемый Джанакой]. Когда Ширадхваджа вспахивал поле, из передней части его плуга [ширы] появилась дочь по-имени Ситадеви, которая позже стала женой Господа Рамачандры. Таким образом он был известен, как Ширадхваджа.

19. Сыном Ширадхваджи был Кушадхваджа, и сыном Кушадхваджи был Царь Дхармадхваджа, который имел двух сыновей, а именно Критадхваджу и Митадхваджу.

20-21. О Махараджа Парикшит, сыном Критадхваджи был Кешидхваджа, и сыном Митадхваджи был Кхандикйа. Сын Критадхваджи был экспертом в духовном знании, и сын Митадхваджи был экспертом в Ведических ритуальных обрядах. Кхандикйа бежал в страхе перед Кешидхваджей. Сыном Кешидхваджи был Бхануман, и сыном Бханумана был Шатадйумна.

22. Сын Шатадйумны был назван Шучи. От Шучи родился Санадваджа, и от Санадваджи произошел сын по-имени Урджакету. Сыном Урджакету был Аджа, и сыном Аджи был Пуруджит.

23. Сыном Пуруджита был Ариштанеми, и его сыном был Шрутайу. Шрутайу зачал сына по-имени Супаршвака, и Супаршвака зачал Читраратху. Сыном Читраратхи был Кшемадхи, который стал царем Митхилы.

24, Сыном Кшемадхи был Самаратха, и его сыном был Сатйаратха. Сыном Сатйаратхи был Упагуру, и сыном Упагуру был Упагупта, частичная экспансия бога огня.

25. Сыном Упагупты был Васвананта, сыном Васвананты был Йуйудха, сыном Йуйудхи был Субхашана, и сыном Субхашаны был Шрута. Сыном Шруты был Джайа, от которого произошел Виджайа. Сыном Виджайи был Рита.

26. Сыном Риты был Шунака, сыном Шунаки был Витахавйа, сыном Витахавйи был Дхрити, и сыном Дхрити был Бахулашва. Сыном Бахулашвы был Крити, и его сыном был Махаваши.

27. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, все цари династии Митхилы пребывали полностью в знании своего духовного тождества. Поэтому, даже оставаясь дома, они были освобождены от двойственности материального существования.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Тринадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Династия Махараджи Ними."

============================================================

^ # Глава Четырнадцатая.#

#&Урваши Очаровывает Царя Пурураву.

1. Шрила Шукадева Госвами сказал Махарадже Парикшиту: О Царь, таким образом ты всесторонне услышал описание династии бога Солнца. Сейчас послушай самое славное и очищающее описание династии бога Луны. Это описание упоминает царей, подобных Аиле [Пурураве], о которых славно услышать.

2. Господь Вишну [Гарбходакашайи Вишну] также известен, как Сахасра-ширша Пуруша. Из озера Его пупка вырос лотос, на котором возник Господь Брахма. Атри, сын Господа Брахмы, был также квалифицирован, как и его отец.

3. Из слез ликования Атри родился сын по-имени Сома, Луна, который был полон успокаивающих лучей. Господь Брахма назначил его правителем брахманов, лекарств и светил.

4. После покорения трех миров [высшей, средней и низшей планетарных систем], Сома, бог Луны, совершил великое жертвоприношение, известное, как Раджасуйа-йаджна. Так как он был очень надменен, он насильно похитил жену Брихаспати, которую звали Тарой.

5. Несмотря на повторные просьбы от Брихаспати, духовного учителя полубогов, Сома не вернул Тару. Это произошло из-за его тщеславия <ложной гордости>. В результате возникла битва между полубогами и демонами.

6. Из-за вражды между Брихаспати и Шукрой, Шукра принял сторону бога Луны и объединился с демонами. Но Господь Шива, из-за любви к сыну своего духовного учителя, встал на сторону Брихаспати, и его сопровождали все духи и пугала <черти>.

7. Царь Индра, сопровождаемый всеми видами полубогов, встал на сторону Брихаспати. Таким образом произошла великая битва, уничтожившая как полубогов, так и демонов, только лишь из-за Тары, жены Брихаспати.

8. Когда Господь Брахма был полностью проинформирован Ангирой обо всем проишествии, он сурово наказал бога Луны, Сому. Таким образом Господь Брахма вернул Тару ее мужу, который затем смог понять, что она была беременна.

9. Брихаспати сказал: Ты - глупая женщина, твое лоно, которое было предназначено мне для оплодотворения, уже было оплодотворено кем-то другим, отличным от меня. Немедленно выкини своего ребенка! Немедленно освободи его! Будь уверена, что после того, как родится ребенок, я не сожгу тебя до тла. Я знаю, что хотя ты и нецеломудренна, ты хочешь сына. Поэтому я не накажу тебя.

10. Шукадева Госвами продолжал: По приказу Брихаспати Тара, которая была очень сильно пристыжена, немедленно родила ребенка, который был очень прекрасен, с золотым телесным оттенком. Как Брихаспати, так и бог Луны, Сома, пожелали (иметь) прекрасное дитя.

11. И снова разразилось сражение между Брихаспати и богом Луны, и каждый из них заявлял, - "Это мой ребенок, не твой!" Все святые и полубоги, бывшие (там), спросили Тару, чьим ребенком является новорожденный младенец, но так как она стыдилась, она не смогла немедленно ответить.

12. Затем ребенок разгневался и потребовал, чтобы его мать немедленно сказала правду. "Ты нецеломудренная женщина," - сказал он, - "что проку в твоем излишнем стыде? Почему ты не признаешься в своей ошибке? Немедленно расскажи мне о своем ошибочном поведении."

13. Господь Брахма затем перенес Тару в уединенное место, и, успокоив ее, он спросил, кому действительно принадлежит ребенок. Она очень тихо ответила, - "Это сын Сомы, бога Луны." Затем бог Луны немедленно взял на попечение ребенка.

14. О Махараджа Парикшит, когда Господь Брахма увидел, что ребенок был глубоко разумен, он дал ребенку имя Будха. Бог Луны, правитель звезд, наслаждался великой радостью благодаря этому сыну.

15-16. После этого, от Будхи, из лона Илы, родился сын по-имени Пурурава, который был описан в начале Девятой Песни. Когда его красота, личные качества, великодушие, поведение, богатство и сила были описаны Нарадой во дворе Господа Индры, небесная женщина Урваши прельстилась им. Пронзенная стрелой Купидона, она таким образом приблизилась к нему.

17-18. Проклятая Митрой и Варуной небесная женщина Урваши приобрела привычки человеческого существа. Поэтому, увидев Пурураву, лучшего из мужчин, чья красота напоминала красоту Купидона, она взяла контроль над собой и затем приблизилась к нему. Когда Царь Пурурава увидел Урваши, его глаза возликовали в экстазе радости, и волосы на его теле встали дыбом. Мягкими, приятными словами, он сказал ей следущее.

19. Царь Пурурава сказал: О самая прекрасная женщина, добро пожаловать. Пожалуйста, садись сюда и расскажи мне, что я могу для тебя сделать. Ты можешь наслаждаться со мной так долго, как пожелаешь. Давай счастливо проведем нашу жизнь в сексуальном взаимоотношении.