============================================================

^ # Глава Двадцать Четвертая.#

# &Матсйа, Воплощение Господа # &в Качестве Рыбы.

1. Махараджа Парикшит сказал: Верховная Личность Бога, Хари, вечно находится в Своей трансцендентальной позиции, хотя Он спускается в этот материальный мир и проявляет Себя в различных воплощениях. Его первым воплощением было воплощение великой рыбы. О самый могущественный Шукадева Госвами, я хочу услышать от тебя об играх этой инкарнации рыбы.

2-3. Какова была цель, ради которой Верховная Личность Бога принял отвратительную форму рыбы в точности, как обычное живое существо принимает различные формы под воздействием законов кармы? Форма рыбы определенно признается негодной и исполнена ужасной боли. О мой господин, какова была цель этого воплощения? Пожалуйста, объясни это нам, так как слушание об играх Господа благоприятно для каждого.

4. Сута Госвами сказал: Когда Парикшит Махараджа спросил таким образом у Шукадевы Госвами, этот самый могущественный святой человек начал описывать игры воплощения Господа в качестве рыбы.

5. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, ради защиты коров, брахманов, полубогов, Ведической литературы, религиозных принципов и принципов для выполнения цели в жизни Верховная Личность Бога принимает формы воплощений.

6. Подобно воздуху, проходящему через различные типы атмосферы, Верховная Личность Бога, хотя Он и выглядит иногда, как человеческое существо, и иногда, как низшее животное, всегда является трансцендентальным. Так как Он находится выше материальных качеств природы, Он не подвержен влиянию высших и низших форм.

7. О Царь Парикшит, в конце прошлого тысячалетия, в конце дня Господа Брахмы, так как Брахма спит в течение ночи, имело место уничтожение, и три мира были покрыты водой океана.

8. В конце дня Брахмы, когда Брахма почувствовал тягу ко сну и пожелал улечься, из его рта вышли Веды, и великий демон по-имени Хайагрива похитил Ведическое знание.

9. Понимая поступки великого демона Хайагривы, Верховная Личность Бога, Хари, который исполнен всех богатств, принял форму рыбы и спас Веды, убив (этого) демона.

10. В течение Чакшуша-манватары был великий царь по-имени Сатйаврата, который был великим преданным Верховной Личности Бога. Сатйаврата совершал аскезы, существуя только за счет воды.

11. В этом [настоящем] тысячалетии Царь Сатйаврата позднее стал сыном Вивасвана, царя планеты Солнце, и был известен, как Шраддхадева. По милости Верховной Личности Бога, он получил пост Ману.

12. Однажды, в то время, как Царь Сатйаврата совершал аскезы, предлагая воду на берегу Реки Критамала, в его ладонях в воде появилась небольшая рыбка.

13. Сатйаврата, Царь Дравидадеши, выплеснул рыбку (обратно) в воду реки вместе с водой из своих ладоней, О Царь Парикшит, потомок Бхараты.

14. Молящим голосом бедная маленькая рыбка сказала Царю Сатйаврате, который был очень милостив: Мой дорогой Царь, защитник бедных, почему ты бросил Меня в воду реки, где живут другие водные жители, которые могут убить Меня? Я очень сильно боюсь их.

15. Чтобы доставить себе удовольствие, Царь Сатйаврата, не зная, что рыбка была Верховной Личностью Бога, решил с великим удовольствием обеспечить рыбке защиту.

16. Милостивый Царь, движимый жалобными словами рыбки, поместил рыбку в водяной кувшин и перенес Ее в свой собственный дом.

17. Но за одну ночь эта рыбка выросла настолько, что Она не могла удобно передвигать свое тело в воде водяного горшка. Затем она сказала Царю следущее.

18. О Мой дорогой Царь, Мне не нравился жить в этом горшке в такой великой тесноте. Поэтому, пожалуйста, найди какой-нибудь более лучший резервуар воды, где Я смогу комфортабельно жить.

19. Затем, вынув рыбу из водяного горшка, Царь бросил Ее в большой колодец. В одно мгновенье рыба развилась до длины трех локтей.

20. Затем рыба сказала: Мой дорогой Царь, этот водоем не подходит для Моего счастливого существования. Пожалуйста, дай Мне более широкий бассейн воды, так как Я приняла убежище у тебя.

21. О Махараджа Парикшит, Царь взял рыбу из колодца и бросил Ее в озеро, но рыба приняла гигантскую форму, увеличившись до размеров воды.

22. Рыба затем сказала: О Царь, Я большой водный житель, и эта вода совсем для Меня не подходит. Сейчас пожалуйста, найди какой-нибудь путь для Моего спасения. Было бы лучше поместить Меня в озеро, которое никогда не уменьшится.

23. Когда Царь Сатйаврата получил эту просьбу, он поместил рыбу в самый большой водоем. Но когда это также стало недостаточным, Царь в конце концов бросил гигантсткую рыбу в океан.

24. Будучи брошенной в океан, рыба сказала Царю Сатйаврате: О герой, в этой воде существуют очень сильные и опасные акулы, которые съедят Меня. Поэтому ты не должен бросать Меня в это место.

25. Услышав такие сладкие слова от Верховной Личности Бога в форме рыбы, Царь, будучи пораженным, спросил Его: Кто Ты, сир? Ты просто запутал нас.

26. Мой Господь, за один день ты расширил Себя на сто миль, покрыв воду реки и океана. До этого я никогда не видел и не слышал о таком водяном животном.

27. Мой Господь, Ты, без сомнения, неистощимый Верховная Личность Бога, Нарайана, Шри Хари. Чтобы оказать Свою милость живым существам, сейчас Ты принял форму водного жителя.

28. О мой Господь, хозяин творения, поддержания и уничтожения, О лучший из наслаждающихся, Господь Вишну, Ты - лидер и место предназначения самоотверженных преданных, подобных нам. Поэтому, позволь мне предложить Тебе мои глубокие почтительные поклоны.

29. Все Твои игры и воплощения определенно появляются для благополучия всех живых существ. Поэтому, мой Господь, я хочу знать цель, ради которой Ты принял эту форму рыбы.

30. О мой Господь, владеющий глазами, подобными лепесткам лотоса, поклонение полубогам, которые находятся в телесной концепции жизни, бесполезно во всех отношениях. Но так как Ты являешься высшим другом и самой дорогой Сверхдушой каждого, поклонение Твоим лотосным стопам никогда не бывает бессмысленным <бесполезным>. Поэтому Ты проявил Свою форму рыбы.

31. Шукадева Госвами сказал: Когда Царь Сатйаврата, сказал такие слова, Верховная Личность Бога, который в конце йуги принял форму рыбы на благо Своего преданного и наслаждался Своими играми в водах опустошения, ответил (ему) следущее.

32. Верховная Личность Бога сказал: О Царь, который может покорить своих врагов, через семь дней три мира - Бхух, Бхувах и Свах - будут все погружены в воды (великого) наводнения.

33. Когда все три мира погрузятся в воду, большой корабль, посланный Мной, появится перед тобой.

34-35. После этого, О Царь, ты соберешь все типы трав и семян и погрузишь их на великую лодку. Затем, сопровождаемый семью ришами и окруженный всеми видами живых существ, ты взойдешь на эту лодку, и без печали ты легко пересечешь со своими спутниками океан наводнения, освещаемый только светом великих риши.

36. Затем, когда лодка будет подбрасываться могущественными ветрами, привяжи корабль к Моему усику с помощью великой змеи Васуки, так как Я буду присутствовать рядом с тобой.

37. Дергая лодку с тобой и со всеми ришами в ней, О Царь, я буду путешествовать в водах опустошения вплоть до конца сна Господа Брахмы.

38. Я буду тщательно давать тебе советы и буду благосклонен к тебе, и благодаря твоим вопросам все о Моей славе, которая известна, как парам брахма, будет проявлено в твоем сердце. Таким образом ты будешь знать все обо Мне.

39. После такого инструктажа Царя, Верховная Личность Бога немедленно исчез. Затем Царь Сатйаврата начал ждать того времени, о котором говорил Господь.

40. Положив (траву) куша ее кончиками на восток, святой Царь, сам повернувшись лицом на северо-восток, сел на траву и начал медитировать на Верховную Личность Бога, Вишну, который принял форму рыбы.

41. После этого гигантские облака, изливающие непрерывную воду, стали возвышать океан все больше и больше. Таким образом океан начал заливать землю и наводнять целый мир.

42. Когда Сатйаврата вспомнил приказ Верховной Личности Бога, он увидел лодку, подплывшую близко к нему. Таким образом он собрал травы и лианы, и окруженный святыми брахманами, он поднялся на лодку.

43. Святые брахманы, довольные царем, сказали ему: О Царь, пожалуйста, медитируй на Верховную Личность Бога, Кешаву. О спасет нас от грозной опасности и устроит все для нашего благополучия.

44. Затем, в то время, как Царь постоянно медитировал на Верховную Личность Бога, в океане наводнения показалась большая золотая рыба. Рыба имела один усик и была восьми миллионов миль длиной.

45. Следуя наставлениям, ранее данным Верховной Личностью Бога, Царь прикрепил лодку к усику рыбы, использовав змею Васуки в качестве веревки. Таким образом будучи удовлетворенным, он начал предлагать молитвы Господу.

46. Царь сказал: По милости Господа те, кто утратили свое знание в незапамятные времена, и кто благодаря этому невежеству вовлекаются в материальную, обусловленную жизнь, полную страданий, получают шанс встретить преданного Господа. Я принимаю эту Верховную Личность Бога, как высшего духовного учителя.

47. В надеждах стать счастливым в этом материальном мире глупая обусловленная душа совершает плодотворную деятельность, которая заканчивается только страданием. Но воздавая служение Верховной Личности Бога, каждый освобождается от таких ложных желаний счастья. Пусть мой духовный учитель разрубит узел ложных желаний во глубине моего сердца.

48. Тот, кто желает быть свободным от материальной запутанности, должен обратиться к служению Верховной Личности Бога и оставить загрязнение невежества, вовлекающее в благочестивую и неблагочестивую деятельность. Таким образом каждый вновь достигает своего изначального тождества точно также, как кусок золота или серебра теряет всю грязь и становится чистым, когда нагревается на огне. Пусть этот неистощимый Верховная Личность Бога станет нашим духовным учителем, так как Он - изначальный духовный учитель всех остальных духовных учителей.

49. Ни все полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди,- ни вместе, ни по отдельности - не могут предложить милости, которая равна одной десятитысячной от Твоей. Поэтому я хочу принять убежище у Твоих лотосных стоп.

50. (Точно также,) как слепой человек, не имея способности видеть, принимает другого слепого человека своим руководителем, (так и) люди, которые не знают цели жизни, принимают кого-то своим гуру, кто является негодяем или глупцом. Но мы интересуемся самоосознанием. Поэтому мы принимаем Тебя, Верховную Личность Бога, нашим духовным учителем, так как Ты способен видеть во всех частях света и всезнающ, подобно Солнцу.

51. Материалистические так называемые гуру наставляют своих материалистических учеников об экономическом развитии и удовлетворении чувств, и благодаря таким наставлениям глупые ученики продолжают материальное существование в невежестве. Но Твое Величество дает знание, которое вечно, и разумная личность, получающая такое знание, быстро восстанавливается в своем изначальном конституционном положении.

52. Мой Господь, Ты - высший друг-доброжелатель каждого, самый дорогой друг, управляющий, Сверхдуша, высший наставник и тот, кто дарует высшее знание и исполнение всех желаний. Но несмотря на то, что Ты находишься в сердце, глупцы, благодаря похотливым желаниям в сердце, не могут понять Тебя.

53. О Верховный Господь, ради самореализации я вручаю себя Тебе, которому поклоняются полубоги, как высшему контролеру всего. Посредством Своих наставлений, разоблачающих цель жизни, пожалуйста, разруби узел во глубине моего сердца и позволь мне узнать о предназначении моей жизни.

54. Шукадева Госвами продолжал: Когда Сатйаврата молился таким образом Верховной Личности Бога, который принял форму рыбы, Господь, двигаясь в водах (великого) наводнения, объяснил ему Абсолютную Истину.

55. Верховная Личность Бога таким образом объяснил Царю Сатйаврате духовную науку, известную, как санкхйа-йога, науку, посредством которой каждый учится делать различия между материей и духом [иными словами, бхакти -йогу] вместе с наставлениями, содержащимися в Пуранах [старых преданиях] и самхитах. Господь объяснил Себя во всех этих писаниях.

56. Сидя в лодке, Царь Сатйаврата, сопровождаемый великими святыми личностями, слушал наставления Верховной Личности Бога в том, что касается самореализации. Эти наставления были все (взяты) из вечной Ведической литературы [брахмы]. Таким образом Царь и мудрецы не имели сомнений об Абсолютной Истине.

57. В конце последнего наводнения [в течение периода Свайамбхувы Ману] Верховная Личность Бога убил демона по-имени Хайагрива и отдал всю Ведическую литературу Господу Брахме, когда Господь Брахма отошел ото сна.

58. Царь Сатйаврата был просвещен всем Ведическим знанием по милости Господа Вишну, и в этом периоде он сейчас принял рождение, как Ваивасвата Ману, сын бога Солнца.

59. Этот рассказ, касающийся великого Царя Сатйавраты и воплощения рыбы Верховной Личности Бога, Вишну, - это великий трансцендентальный рассказ. Любой, кто слушает его, освобождается от реакций греховной жизни.

60. Тот, кто рассказывает это описание воплощения Матсйа и Царя Сатйавраты, определенно исполнит все свои желания, и он, без сомнения, возвратится домой, обратно к Богу.

61. Я предлагаю свои глубокие почтительные поклоны Верховной Личности Бога, который притворялся гигантской рыбой, который возвратил Ведическую литературу Господу Брахме, когда Господь Брахма проснулся ото сна, и который объяснил смысл Ведической литературы Царю Сатйаврате и великим святым личностям.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Двадцать Четвертая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Матсйа, Воплощение Господа в Качестве Рыбы."

Конец Восьмой Песни.

Ч А С Т Ь Д Е В Я Т А Я

===========================

^ # Глава Первая.#

#&Царь Судйумна Становится Женщиной.

1. Царь Парикшит сказал: Мой господин, Шукадева Госвами, ты детально описал все периоды различных Ману и в этих периодах - удивительные деяния Верховной Личности Бога, который имеет безграничную потенцию. Мне повезло услышать обо всем этом от тебя.

2-3. Сатйаврата, святой царь Дравидадеши, который получил духовное знание в конце прошлого тысячалетия по милости Всевышнего, впоследствии стал Ваивасватой Ману, сыном Вивасвана, в следующей манватаре [периоде Ману]. Я получил это знание от тебя. Я также понял, что такие цари, как Икшваку, были его сыновьями, как ты уже объяснил.

4. О велико удачливый Шукадева Госвами, О великий брахмана, будь милостив, расскажи нам отдельно о династиях и характеристиках всех этих царей, так как мы всегда желаем услышать такие истории от тебя.

5. Пожалуйста, расскажи нам о способностях всех прославленных царей, рожденных в династии Ваивасваты Ману, включая тех, что уже ушли, тех, которые могут появиться в будущем, и тех, которые существуют в настоящем.

6. Сута Госвами сказал: Когда Шукадева Госвами, величайший знаток религиозных принципов, получил такой вопрос от Махараджи Парикшита в присутствии всех ученых, сведущих в Ведическом знании, он затем продолжил говорить.

7. Шукадева Госвами продолжал: О Царь, победитель своих врагов, послушай от меня сейчас очень обстоятельно о династии Ману. Я расскажу о ней, как только это возможно, хотя никто не сможет рассказать о ней все, даже за сотни лет.

8. Трансцендентальная Высшая Личность, Сверхдуша всех живых существ, которые пребывают в различных статусах жизни, высших и низших, существовал в конце тысячалетия, когда ни этот проявленный космос, ни что-либо другое, кроме Него, не существовало.

9. О Царь Парикшит, из пупка Верховной Личности Бога вырос золотой лотос, на котором родился четырехглавый Господь Брахма.

10. От ума Господа Брахмы родился Маричи, и от семени Маричи, из лона дочери Дакши Махараджи, появился (на свет) Кашйапа. От Кашйапы, из лона Адити, родился Вивасван.

11-12. О Царь, лучший из династии Бхараты, от Вивасвана, из лона Самджны, родился Шраддхадева Ману. Шраддхадева Ману, победивший свои чувства, зачал десять сыновей в лоне своей жены, Шраддхи. Именами этих сыновей были Икшваку, Нрига, Шарйати, Дишта, Дхришта, Карушака, Наришйанта, Пришадхра, Набхага и Кави.

13. Сначала Ману не имел сыновей. Поэтому, для того, чтобы он смог получить сына, великий мудрец Васиштха, который был очень могущественен в духовном знании, совершил жертвоприношение для ублажения полубогов Митры и Варуны.

14. В течение жертвоприношения, Шраддха, жена Ману, которая соблюдала обет существования только за счет питья молока, обратилась к священнику, предлагающему жертвоприношение, предложила поклоны ему и попросила (его) о дочери.

15. Получивший указание главного священника "Сейчас предлагай жертвы", человек, ответственный за предложение жертв, взял для предложения топленое масло. Затем он вспомнил о просьбе жены Ману и совершил жертвоприношение, воспевая слово "вашат."

16. Ману начал это жертвоприношение ради приобретения сына, но так как священник был отвлечен просьбой жены Ману, родилась дочь по-имени Ила. Увидев дочь, Ману был не слишком доволен. Таким образом он сказал своему гуру, Васиштхе, следущие слова.

17. Мой господин, все вы - эксперты в воспевании Ведических мантр. Как же тогда результат был противоположен желанному? Это причина для скорби. Не должно быть такой неудачи в результате Ведических мантр.

18. Вы все самоконтролирумые, прекрасно уравновешенные в уме и осведомленные об Абсолютной Истине. И благодаря аскезам и покаяниям вы полностью чисты от всей материальной скверны. Ваши слова, подобные словам полубогов, никогда не бывают пустыми. Так как же было возможно, что ваш план потерпел неудачу?

19. Самый могущественный великий праотец Васиштха, услышав эти слова от Ману, понял несоответствие в действиях священника. Таким образом он сказал следущее сыну бога Солнца.

20. Это несоответствие цели произошло из-за отклонения твоего священника от изначальной цели. Однако, с помощью моей собственной доблести, Я дам тебе хорошего сына.

21. Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, после того, как самый знаменитый и могущественный Васиштха принял это решение, он предложил молитвы Верховной Личности, Вишну, чтобы превратить Илу в мальчика.

22. Верховная Личность Бога, верховный правитель, будучи удовлетворенным Васиштхой, дал ему благословение, которого он желал. Таким образом Ила была превращена в очень прекрасного мальчика, которого звали Судйумной.

23-24. О Царь Парикшит, этот герой Судйумна, сопровождаемый несколькими министрами и товарищами и сидящий верхом на коне, рожденном в Синдхупрадеши, однажды вошел в лес для охоты. Он держал в руках оружие и был украшен луком и стрелами, и он был очень красив. Преследуя животных и убивая их, он достиг северной части леса.

25. Там на севере, у подножья Горы Меру, находится лес, известный, как Сукумара, где Господь Шива всегда наслаждается с Умой. Судйумна вошел в этот лес.

26. О Царь Парикшит, как только Судйумна, который был знатоком в покорении врагов, вошел в лес, он увидел, что он превратился в женщину, а его конь превратился в кобылу.

27. Когда его последователи также увидели себя превращенными в личности противоположного пола, они были очень удручены и таращились друг на друга.

28. Махараджа Парикшит сказал: О самый могущественный брахмана, почему это место имело такую силу, и кто наделил его такой энергией? Пожалуйста, ответь на этот вопрос, так как я очень желаю услышать об этом.

29. Шукадева Госвами ответил: Великие святые личности, которые строго соблюдали духовные правила и ограничения и чья собственная лучезарность рассеивала всю темноту по всем направлениям, однажды пришли увидеться с Господом Шивой в этом лесу.

30. Когда богиня Амбика увидела великих святых людей, она была очень сильно пристыжена, потому что в это время она была обнажена. Она немедленно вскочила с коленей своего мужа и попыталась прикрыть свою грудь.

31. Увидев Господа Шиву и Парвати занятыми сексом, все великие святые личности немедленно остановились и отправились в ашрама Нара-Нарайаны.

32. Затем, чтобы доставить наслаждение своей жене, Господь Шива сказал, - "Любой мужчина, вошедший в это место, немедленно станет женщиной!"

33. С того самого времени ни один мужчина не входил в этот лес. Но сейчас Царь Судйумна, превращенный в женщину, начал бродить со своими товарищами из одного леса в другой.

34. Судйумна был превращен в самую лучшую из прекрасных женщин, которые возбуждают сексуальное желание, и был окружен другими женщинами. Увидев эту прекрасную женщину, бродящую неподалеку от его ашрама, Будха, сын Луны, немедленно пожелал насладиться с ней.

35. Прекрасная женщина также пожелала взять в мужья Будху, сына царя Луны. Таким образом Будха зачал в ее лоне сына по-имени Пурурава.

36. Я слышал из достоверных источников, что Царь Судйумна, Сын Ману, достигший таким образом женской природы, вспомнил о своем семейном духовном учителе, Васиштхе.

37. Увидев прискорбное положение Судйумны, Васиштха был очень сильно огорчен. Желая Судйумне вновь достичь его мужества, Васиштха снова начал поклоняться Господу Шанкаре [Шиве].

38-39. О Царь Парикшит, Господь Шива был удовлетворен Васиштхой. Поэтому, чтобы доставить ему наслаждение и сдержать свое собственное слово Парвати, Господь Шива сказал этой святой личности, - "Твой ученик Судйумна может оставаться мужчиной на протяжении одного месяца и женщиной - на протяжении следующего. Таким образом он сможет управлять миром, как ему нравится."

40. Будучи таким образом благословленным духовным учителем согласно словам Господа Шивы, Судйумна вновь и вновь через месяц достигал своего желанного мужества и таким образом правил царством, несмотря на то, что граждане не были довольны этим.

41. О Царь, у Судйумны было три очень благочестивых сына, которых звали Уткала, Гайа и Вимала, которые стали царями Дакшина-патхи.

42. После этого, когда подошло время, когда Судйумна, царь мира, был достаточно стар, он передал все царство своему сыну Пурураве и сам отправился в лес.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Первая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Царь Судйумна Становится Женщиной."

============================================================

^ # Глава Вторая.#

# &Династии Сыновей Ману.

1. Шукадева Госвами сказал: После этого, когда его сын Судйумна таким образом отправился в лес для того, чтобы принять образ жизни ванапрастхи, Ваивасвата Ману [Шраддхадева], желающий получить еще сыновей, совершал суровые аскезы на берегу Йамуны на протяжение одной сотни лет.

2. Затем, благодаря этому желанию (об обретении) сыновей, Ману, известный как Шраддхадева, поклонялся Верховному Господу, Личности Бога, Господу полубогов. Таким образом он получил десять сыновей в точности подобных ему самому. Среди них Икшваку был старшим.

3. Среди этих сыновей Пришадхра, выполняя указание своего духовного учителя, занимался защитой коров. Ему нужно было стоять всю ночь с мечом (в руке), чтобы обеспечить коровам защиту.

4. Однажды ночью, во время дождя, на землю пастбища коров (~) вошел тигр. Увидев тигра, все коровы, которые лежали (на земле), поднялись в страхе и рассеялись там и сям по земле.

5-6. Когда очень сильный тигр схватил корову, корова пронзительно завизжала от боли и страха, и Прашадхра, услышавший крик, немедленно устремился на звук. Он поднял свой меч, но так как звезды были скрыты облаками, он случайно принял корову за тигра и по ошибке с великой силой срубил корове голову.

7. Так как ухо тигра (также) было отрублено кончиком меча, тигр был очень испуган, и он убежал из этого места, оставляя на улице кровавый след.

8. Утром, когда Пришадхра, который был вполне могуч, чтобы победить своего врага, увидел, что он убил корову, хотя ночью он думал, что он убил тигра, он был очень несчастлив.

9. Несмотря на то, что Пришадхра совершил грех нечаянно, его семейный священник, Васиштха, проклял его, сказав, - "В своей следующей жизни ты не сможешь стать кшатрийей. Вместо этого ты родишься, как шудра, из-за убийства коровы."

10. Когда герой Прашадхра был таким образом проклят своим духовным учителем, он принял это проклятие со сложенными руками. Затем, управляя своими чувствами, он принял обет брахмачарйи, который одобряют все великие мудрецы.

11-13. После этого Прашадхра достиг освобождения от всех обязанностей, стал умиротворенным в уме и установил контроль на всеми своими чувствами. Незатрагиваемый материальными условиями, довольный всем, что было доступно по милости Господа для поддержания вместе тела и души, и одинаково относящийся к каждому, он отдал все свое внимание Верховной Личности Бога, Васудеве, который является трансцендентальной Сверхдушой, свободной от материального загрязнения. Таким образом Пришадхра, полностью удовлетворенный в чистом знании, всегда удерживая свой ум на Верховной Личности Бога, достиг чистого преданного служения Господу и начал путешествовать по всему миру без привязанности к материальной деятельности, как если бы он был глухим, немым и слепым.

14. С таким отношением Прашадхра стал великим святым, и когда он вошел в лес и увидел опустошительный лесной пожар, он использовал эту возможность, чтобы сжечь свое тело в огне. Таким образом он достиг трансцендентального, духовного мира.

15. Не желая принимать материальное наслаждение, младший сын Ману, которого звали Кави, оставил царство еще в ранней юности {перед достижением полной молодости}. Окруженный своими друзьями, он отправился в лес, всегда размышляя о самодостаточной Верховной Личности Бога во глубине своего сердца. Таким образом он достиг совершенства.

16. От Каруши, другого сына Ману, произошла династия Каруша, семья кшатрийев. Каруша кшатрийи были царями северной части света. Они были прославленными защитниками брахманической культуры и все были стойко религиозными.

17. От сына Ману по-имени Дхришта произошла каста кшатрийев, называемая Дхарштой, члены которой достигли положения брахманов в этом мире. Затем, от сына Ману по-имени Нрига родился Сумати. От Сумати родился Бхутаджйоти, и от Бхутажйоти родился Васу.

18. Сыном Васу был Пратика, сыном которого был Огхаван. Сын Огхавана был также известен, как Огхаван, и его дочерью была Огхавати. На этой дочери женился Сударшана.

19. От Наришйанты родился сын по-имени Читрасена, и от него - сын по-имени Рикша. От Рикши родился Мидхаван, от Мидхавана родился Пурна, и от Пурны родился Индрасена.

20. От Индрасены произошел Витихотра, от Витихотры родился Сатйашрава, от Сатйашравы произошел сын по-имени Урушрава, и от Урушравы родился Девадатта.

21. От Девадатты родился сын, известный, как Агнивешйа, который был самим богом огня Агни. Этот сын, который был прославленным святым, был широко известен, как Канина и Джатукарнйа.

22. О Царь, от Агнивешйи произошла брахманическая династия, известная, как Агнивешйайана. Сейчас, так как я уже описал потомков Наришйанты, позволь мне рассказать о потомках Дишты. Пожалуйста, послушай меня.

23-24. Дишта имел сына по-имени Набхага. Этот Набхага, который был отличен от того Набхаги, который был описан раньше, стал ваишйей по исполняемому долгу. Сын Набхаги был известен, как Бхаландана, сыном Бхаланданы был Ватсаприти, и его сыном был Прамшу. Сыном Прамшу был Прамати, сыном Прамати был Кханитра, сыном Кханитры был Чакшуша, и его сыном был Вивимшати.

25. Сыном Вивимшати был Рамбха, чьим сыном был великий и религиозный Царь Кханинетра. О Царь, сыном Кханинетры был Царь Карандхама.

26. От Карандхамы произошел сын по-имени Авикшит, и от Авикшита - сын по -имени Марутта, который был императором. Великий мистик Самварта, сын Ангиры, занял Марутту совершением жертвоприношения [йаджни].

27. Жертвенные принадлежности Царя Марутты были необычайно прекрасны, так как все было сделано из золота. На самом деле, ни одно другое жертвоприношение не могло сравниться с этим.

28. На этом жертвоприношении Царь Индра опьянел, выпив большое количество сома-расы. Брахманы получили обильные пожертвования, и поэтому они были (очень) довольны. Для этого жертвоприношения различные полубоги, которые контролируют ветра, предложили продукты питания, и на собрании присутствовали Вишведевы.

29. Сыном Марутты был Дама, сыном Дамы был Раджйавардхана, сыном Раджйавардханы был Судхрити, и его сыном был Нара.

30. Сыном Нары был Кевала, и его сыном был Дхундхуман, чьим сыном был Вегаван. Сыном Вегавана был Будха, и сыном Будхи был Тринабинду, который стал царем этой Земли.

31. Лучшая из Апсар, наделенная прекрасными качествами девушка по-имени Аламбуша, вышла замуж за подобно квалифицированного Тринабинду. Она дала рождение нескольким сыновьям и дочери, известной, как Илавила.

32. После того, как великий святой Вишрава, учитель мистической йоги, получил абсолютное знание от своего отца, он зачал в лоне Илавилы велико прославленного сына, известного, как Кувера, того, кто дарует деньги.

33. Тринабинду имел трех сыновей, которых звали Вишала, Шунйабандху и Дхумракету. Среди этих трех, Вишала создал династию и построил дворец, называемый Ваишали.

34. Сын Вишалы был известен, как Хемачандра, его сыном был Дхумракша, и его сыном был Самйама, сыновьями которого были Деваджа и Кришашва.

35-36. Сыном Кришашвы был Сомадатта, который совершил жертвоприношения ашвамедха и таким образом доставил наслаждение Верховной Личности Бога, Вишну. Поклоняясь Верховному Господу, он достиг самого возвышенного положения, обитания на планете, на которую возносятся великие мистические йоги. Сыном Сомадатты был Сумати, чьим сыном был Джанамеджайа. Все эти цари, появившиеся в династии Вишалы, надлежащим образом поддерживали прославленное положение Царя Тринабинду.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Вторая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Династии Сыновей Ману."