25. О полубоги, я даю вам совет приблизиться к Вишварупе, сыну Твашты, и принять его своим гуру. Он является чистым и очень могущественным брахманой, подвергающимся аскезе и покаяниям. Удовлетворенный вашим поклонением он исполнит ваши желания при условии, что ты стерпите его (хорошее) отношение к демонам.

26. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Получив такой совет от Господа Брахмы и избавившись от беспокойства, все полубоги отправились к мудрецу Вишварупе, сыну Твашты. Мой дорогой Царь, они обняли его и сказали следущее.

27. Полубоги сказали: О возлюбленный Вишварупа, всей доброй удачи тебе. Мы, полубоги, пришли в твой ашрама, как твои гости. Пожалуйста, попытайся исполнить наши желания в соответствии со временем, так как мы находимся на уровне твоих родителей.

28. О брахмана, высочайшая обязанность сына, даже если он имеет своих собственных сыновей, - оказывать служение своим родителям, и что говорить о (таком) сыне, который является брахмачари?

29-30. Ачарйа, или духовный учитель, который учит всему Ведическому знанию и дает посвящение, предлагая священный шнур, олицетворяет все Веды. Подобно этому, отец олицетворяет Господа Брахму; брат - Царя Индру; мать планету Земля и сестра - милость. (Любой) гость олицетворяет религиозные принципы, а приглашенный гость олицетворяет полубога Агни, и все живые существа олицетворяют Господа Вишну, Верховную Личность Бога.

31. Дорогой сын, мы были разбиты нашими врагами, и поэтому мы очень сильно огорчены. Пожалуйста, милостиво исполни наши желания, избавив нас от {унеся наши} несчастья силой своих аскез. Пожалуйста, удовлетвори наши молитвы.

32. Так как ты в совершенстве осведомлен о Верховном Брахмане, ты являешься совершенным брахманой, и поэтому ты - духовный учитель всех укладов жизни. Мы принимаем тебя нашим духовным учителем и наставником так, чтобы с помощью силы твоей аскезы мы смогли бы легко разгромить врагов, которые победили нас.

33. Полубоги продолжали: Не бойся критики за то, что ты моложе нас. Такой этикет не применим всвязи с Ведическими мантрами. Принимая во внимание Ведические мантры, старшинство определяется возрастом, но каждый может предлагать свои почтительные поклоны даже более молодому человеку, который продвинулся в воспевании Ведических мантр. Поэтому, несмотря на то, что ты являешься младшим по отношению к нам, ты можешь стать нашим священником без колебания.

34. Шукадева Госвами продолжал: Когда все полубоги попросили великого Вишварупу стать их священником, Вишварупа, который был продвинут в аскезах, был очень удовлетворен. Он ответил им следущее.

35. Шри Вишварупа сказал: О полубоги, несмотря на то, что принятие духовенства считается вызывающим потерю ранее достигнутой брахманической силы, как может кто?либо, подобный мне, отказаться принять вашу личную просьбу? Вы все являетесь возвышенными коммандующими всей вселенной. Я ваш ученик и должен (еще) взять у вас множество уроков. Поэтому я не могу отказать вам. Я должен согласиться ради моей собственный пользы.

36. О возвышенные правители различных планет, истинный брахмана, который не имеет материальной собственности, содержит себя с помощью принятия профессии шилончханы. Иными словами, он собирает зерна, оставшиеся на поле и на земле на рынке оптовой продажи. С помощью этих средств домохозяева?брахманы, которые действительно придерживаются принципов аскетизма и покаяния, поддерживают себя и свои семьи и выполняют все необходимые благочестивые действия. Брахмана, который желает достигнуть счастья с помощью приобретения благополучия посредством профессионального духовенства, должен определенно иметь очень приземленный {низкий} ум. Как я могу принять такое духовенство?

37. Вы все - мои руководители. Поэтому, хотя принятие духовенства и является иногда предосудительным, я не могу отказать даже маленькой вашей просьбе. Я согласен быть вашим священником. Я исполню вашу просьбу, посвятив (ей всю) свою жизнь и богатства.

38. Шри Шукадева Госвами продолжал: О Царь, дав такое обещание полубогам, возвышенный Вишварупа в окружении полубогов исполнил необходимые священодействия с великой решимостью и вниманием.

39. Богатства демонов, которые в основном известны, как враги полубогов, были защищаемы талантами и тактическими способностями Шукрачарйи, но Вишварупа, который был самым могущественным, составил защитную молитву, известную Нарайана?кавача. С помощью этой интеллектуальной мантры, он отнял (все) богатство у демонов и отдал его Царю небес, Махендре.

40. Вишварупа, который был самым свободным, сообщил Царю Индре [Сахасракше] секретный гимн, который защитил Индру и победил военную силу демонов.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Седьмая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Индра Оскорбляет Своего Духовного Учителя, Брихаспати."

============================================================

^ # Глава Восьмая.#

# &Щит Нарайана?кавача.

1-2. Царь Парикшит спросил у Шукадевы Госвами: Мой господин, (пожалуйста,) будь добр, объясни мне броню Вишну мантры, которая защитила Царя Индру и позволила ему победить его врагов вместе с их носильщиками и наслаждаться богатствами трех миров. Пожалуйста, опиши мне эту броню Нарайаны, с помощью которой Царь Индра достиг успеха в битве, победив врагов, которые пытались уничтожить его.

3. Шри Шукадева Госвами сказал: Царь Индра, лидер полубогов, спросил о броне, известной, как Нарайана?кавача, у Вишварупы, который был занят полубогами, как их священник. Пожалуйста, с великим вниманием послушай ответ Вишварупы.

4-6. Вишварупа сказал: Если приходит какая?либо форма страха, то человек должен сначала как следует {дочиста} вымыть свои руки и ноги и затем совершить ачаману с помощью воспевания следующей мантры: ом апавитрах павитро сарвавастхам гато 'пи ва/ йах смарет пундарикакшам са бахйабхйантарах шучих/ шри?вишну шри?вишну шри?вишну. Затем он должен коснуться травы куша и сесть серьезно и молчаливо, лицом на север. Когда человек будет (таким образом) полностью очищен, он должен дотронуться мантрой, состоящей из восьми слогов, до восьми частей своего тела и дотронуться мантрой, состоящей из двенадцати слогов, до своих рук. Таким образом, в следующем порядке он должен обвязать себя кольчугой Нарайаны. Сначала, воспевая мантру, состоящую из восьми слогов [ом намо нарайанайа], начинающуюся с пранавы, слога ом, каждый должен коснуться своими руками восьми частей своего тела, начиная с двух стоп и последовательно продвигаясь к коленам, бедрам, животу, сердцу, груди, рту и голове. Затем он должен воспеть эту мантру наоборот, начиная с последнего слога [йа] и прикасаясь к (тем же самым) частям своего тела в обратном порядке. Эти два процесса соответственно известны, как утпати?нйаса и самхара?нйаса.

7. Затем каждый должен повторить мантру, состоящую из двенадцати слогов [ом намо бхагавате васудевайа]. Предшествуя каждому слогу омкарой, человек должен поместить слоги мантры на кончики своих пальцев, начав с указательного пальца на правой руке и закончив указательным пальцем на левой. Четыре оставшихся слога должны быть помещены на суставы больших пальцев.

8?10. Затем нужно повторить мантру, (состоящую) из шести слогов [ом вишнаве намах]. Нужно поместить слог "ом" на свое сердце, слог "ви" на макушку своей головы, слог "ша" - между своих бровей, слог "на" - на пучок волос [шикху], и слог "ве" - между своих глаз. Воспевающий мантру затем должен поместить слог "на" на все сочленения своего тела и медитировать на слог "ма", как на оружие. Таким образом он должен стать совершенным олицетворением мантры. После этого, добавив висаргу к последнему слогу "ма", он должен воспеть мантру "мах астрайа пхат" по всем направлениям, начиная с востока. Таким образом все направления будут ограждены защитной броней (этой) мантры.

11. После окончания этого воспевания каждый должен осознать себя качественно единым с Верховной Личностью Бога, который исполнен шести достояний и достоен (подобной) медитации. Затем каждый должен повторить следующую защитную молитву Господу Нарайане, Нарайана?кавачу.

12. Верховный Господь, который сидит на спине птицы Гаруды, прикасаясь к нему Своими лотосными стопами, держит восемь видов оружия - раковину, диск, щит, меч, булаву, стрелы, лук и аркан (веревки). Да защитит меня во все времена этот Верховная Личность Бога Своими восемью руками. Он - всемогущ, потому что Он полностью располагает восемью мистическими силами [анимой, лагхимой, и т.п.] (*).

------

(*) Здесь и далее выражения типа "пусть защитит" и "да защитит" употребляются в форме просьбы или пожелания ["May ... protect ..."] (прим. перев.)

13. Пусть Господь, который принимает тело великой рыбы, защитит меня в воде от хищных животных, которые являются спутниками полубога Варуны. Распространяя Свою иллюзорную энергию, Господь принял форму карлика Ваманы. Да защитит меня Вамана на земле. Так как гигантсткая форма Господа, Вишварупа, покоряет (все) три мира, пусть защитит Он меня в небесах.

14. Пусть Господь Нрисимхадева, который появился как враг Хиранйакашипу, защитит меня во всех частях света. Его громкий хохот раздался по всем направлениям и заставил беременных жен асуров сделать выкидыши. Да будет этот Господь (настолько) добр, чтобы защитить меня в опасных местах, подобных лесу и полю битвы.

15. Верховный неуничтожимый Господь воспринимается через совершение ритуальных жертвоприношений, и поэтому Он известен, как Йаджнешвара. В Своем воплощении Господа Вепря Он поднял планету Земля из воды со дна вселенной и поддерживал ее на Своих острых бивнях. Да защитит меня этот Господь от бандитов на улице. Пусть Парашурама защитит меня на вершинах гор, и пусть старший брат Бхараты, Господь Рамачандра, вместе со Своим братом Лакшманой защитит меня в зарубежных странах.

16. Пусть Господь Нарайана защитит меня от неизбежного следования ложным религиозным системам и отступления от моих обязанностей из?за безумия. Пусть Господь в Своем воплощении Нары защитит меня от излишней гордости. Пусть Господь Даттарейа, хозяин всей мистической силы, защитит меня от падения во время осуществления бхакти?йоги, и пусть Господь Капила, хозяин всех хороших качеств, защитит меня от материального рабства плодотворной деятельности.

17. Пусть Санат?камара защитит меня от похотливых желаний. В то время, когда я начинаю какую?либо благоприятную деятельность, пусть Господь Хайагрива защитит меня от становления оскорбителем через пренебрежение предложением глубоких почтительных поклонов Верховному Господу. Пусть Деварши Нарада защитит меня от совершения оскорблений при поклонении Божеству, и пусть Господь Курма, черепаха, защитит меня от падения на бесчисленные адские планеты.

18. Да спасет меня Верховная Личность Бога в Своем воплощении, как Дханвантари, от нежелательной пищи и защитит меня от физической слабости {болезненности}. Пусть Господь Ришабхадева, который покорил свои внутренние и внешние чувства, защитит меня от страха, производимого двойственностью жары и холода. Пусть Господь Йаджна защитит меня от клеветы и причинения вреда населением, и пусть Господь Баларама, как Шеша, защитит меня от завистливых змей.

19. Пусть Личность Бога в Своем воплощении, как Вйасадева, защитит меня от всех видов невежества, возникающего из?за отсутствия Ведического знания. Пусть Господь Буддхадева защитит меня от деятельности, противоречащей Ведическим принципам, и от лени, которая заставляет каждого в безумии забыть Ведические принципы знания и ритуального действия. Пусть (Господь) Калкидева, Верховная Личность Бога, который появился, как воплощение для защиты религиозных принципов, защитит меня от грязи века Кали.

20. Пусть Господь Кешава защитит меня Своей булавой в первую часть дневного времени, и пусть Говинда, который всегда занят игрой на Своей флейте, защитит меня во вторую часть дня. Пусть Господь Нарайана, который обладает всеми энергиями, защитит меня в третью часть дня, и пусть Господь Вишну, который носит диск для того, чтобы убивать Своих врагов, защитит меня в четвертую часть дня.

21. Пусть Господь Мадхусудана, который носит лук, очень страшный для демонов, защитит меня в течение пятой части дня. А вечером да защитит меня Господь Мадхава, появившийся как Брахма, Вишну и Махешвара, и в начале ночи да защитит меня Господь Хришикеша. Глубокой ночью [во вторую и третью части ночи] пусть Господь Падмалочана самолично защитит меня.

22. Пусть Верховная Личность Бога, который носит знак Шриватсы на Своей груди, защитит меня после полуночи, пока небо не станет розовым. Пусть Господь Джанардана, который носит меч в Своей руке, защитит меня в конце ночи [в течение последних четырех гхатиков ночи]. Пусть Господь Дамодара защитит меня ранним утром, и пусть Господь Вишвешвара защитит меня на стыке дня и ночи.

23. Запущенный Верховной Личностью Бога и скитающийся по всем четырем частям света диск Верховного Господа имеет острые края такие же разрушительные, как и огонь опустошения в конце эпохи. Как опустошительный огонь сжигает сухую траву до тла при помощи ветра, пусть этот Сударшана Чакра сожжет до тла наших врагов.

24. О булава в руке Верховной Личности Бога, ты производишь искры такие же мощные, как удары молнии, и ты необычайно дорога Господу. Я также Его слуга. Поэтому, пожалуйста, помоги мне расколоть на куски зловредных живых существ, известных, как Кушманды, Ваинайаки, Йакши, Ракшасы, Бхуты и Грахи. Пожалуйста, сокруши их.

25. О лучшая из раковин, О Панчаджанйа в руках Верховного Господа, ты всегда бываешь наполнена дыханием Господа Кришны. Поэтому ты издаешь ужасную звуковую вибрацию, которая вызывает дрожь в сердцах врагов, подобных Ракшасам, духам Праматха, Претам, Матам, Пишачам и духам брахманов со страшными глазами.

26. О Царь мечей с острейшими краями, тебя использует (Сам) Верховная Личность Бога. Пожалуйста, разруби солдат моих врагов на куски. Пожалуйста, разруби их на куски! О щит, отмеченный сотней бриллиантовых луноподобных окружностей, пожалуйста, затми глаза греховных врагов. Вырви (прочь) их греховные глаза.

27-28. Да защитит нас от влияния дурных планет, метеоров, завистливых человеческих существ, змей, скорпионов и животных, подобных тиграм и волкам, прославление трансцендентальных имени, формы, качеств и атрибутов Верховной Личности Бога. Пусть оно защитит нас от привидений и материальных элементов, подобных земле, воде, огню и ветру, и пусть оно также защитит нас от молнии и от наших прошлых грехов. Мы всегда боимся этих помех для нашей благоприятной жизни. Поэтому, пусть все они будут полностью уничтожены воспеванием Харе Кришна маха?мантры.

29. Господь Гаруда, носильщик Господа Вишну, является самым почитаемым господином, потому что он также могущественен, как и Сам Верховный Господь. Он является олицетворенными Ведами и воспевается изысканными строфами. Пусть он защитит нас от всех опасных условий, и пусть Господь Вишваксена, Личность Бога, также защитит нас от всех опасностей с помощью своих святых имен.

30. Пусть святые имена Верховной Личности Бога, Его трансцендентальные формы, Его носильщики и все виды оружия, украшающие Его, как личные спутники, защитят наши разум, чувства, ум и жизненный воздух от всех опасностей.

31. Тонкое и грубое космическое проявление является материальным, но тем не менее оно не отлично от Верховной Личности Бога, потому что Он, в конечном счете, - причина всех причин. Причина и следствие фактически едины, потому что причина присутствует в следствии. Поэтому Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, может уничтожить все наши опасности с помощью любых из Своих энергичных частей.

32-33. Верховная Личность Бога, живые существа, материальная энергия, духовная энергия и все творения - это полностью индивидуальные субстанции. При конечном анализе, однако, вместе они составляют высшее целое, Личность Бога. Поэтому те, кто продвинуты в духовном знании, видят единство в разнообразии. Для таких продвинутых личностей телесные украшения Господа, Его имя, Его слава, Его атрибуты и формы и (все) виды оружия в Его руке являются проявлениями силы Его потенции. В соответствии с их возвышенным духовным пониманием всезнающий Господь, который проявляет различные формы, присутствует повсюду. Пусть Он всегда защищает нас от всех бедствий (везде и) повсюду.

34. Прахлада Махараджа громко воспевал святое имя Господа Нрисимхадевы. Пусть же Господь Нрисимхадева, рычащий для (блага) Своего преданного Прахлады Махараджи, защитит нас от всех страхов перед опасностями, создаваемыми дюжими лидерами во всех частях света посредством яда, оружия, воды, огня, воздуха и тому подобного. Пусть Господь перекроет их влияние с помощью Своей собственной трансцендентальной власти. Пусть Господь Нрисимхадева защитит нас во всех частях света и во всех уголках, сверху, снизу, внутри и снаружи.

35. Вишварупа продолжал: О Индра, эта мистическая броня, связанная с Господом Нарайаной, была описана мною тебе. Одев это защитное покрытие, ты определенно будешь способен победить правителей демонов.

36. Если кто?либо использует эту броню, то кого бы он ни видел своими глазами или к кому бы он ни прикасался своими стопами, он немедленно освобождается от всех вышеупомянутых опасностей.

37. Эта молитва, Нарайана?кавача, составляет тонкое знание, трансцендентально связанное с Нарайаной. Тот, кто использует эту молитву, никогда не бывает обеспокоен и никогда не попадает в опасность, (вызваемую) правительством, разбойниками, злыми демонами или каким?либо типом болезни.

38. О Царь небес, брахмана по?имени Каушика в былые времена использовал эту броню, когда он целенаправленно покидал свое тело в пустыне с помощью мистической силы.

39. Окруженный множеством прекрасных женщин, Читраратха, Царь Гандхарвалоки, однажды пролетал на своем самолете над телом брахманы возле места, где умирал брахмана.

40. Внезапно Читраратха был вынужден упасть из небес вместе со своим самолетом. Очень сильно изумленный, он получил приказ от великих мудрецов, по?имени Валикхилйи, бросить кости брахманы возле Реки Сарасвати. Он был вынужден сделать это и омыться в (этой) реке перед возвращением в свою собственную обитель.

41. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Махараджа Парикшит, тот, кто использует эту броню или слушает о ней с верой и благоговением, когда он бывает испуган вследствие каких?либо условий в материальном мире, немедленно освобождается от всех опасностей и почитается всеми (другими) живыми существами.

42. Царь Индра, который совершил одну сотню жертвоприношений, получил эту молитву защиты от Вишварупы. После победы над демонами он наслаждался всеми богатствами трех миров.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Восьмая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Щит Нарайана?кавача."

============================================================

^ # Глава Девятая.#

# &Появление Демона Вритрасуры.

1. Шри Шукадева Госвами продолжал: Вишварупа, который был задействован, как священник полубогов, имел три головы. Он использовал одну (голову), чтобы пить напиток сома?раса, другую, чтобы пить вино, и третью, чтобы принимать пищу. О Царь Парикшит, об этом я слышал от авторитетов.

2. О Махараджа Парикшит, полубоги были связаны с Вишварупой родственными узами по линии его отца, и поэтому он на глазах у них предлагал очищенное масло на огне, воспевая такие мантры, как "индрайа идам сваха" ["это предназначено для Царя Индры"] и "идам агнайе" ["это - для полубога огня"]. Он громко воспевал эти мантры и предлагал каждому из полубогов соответствующую ему долю.

3. Несмотря на предложение очищенного масла на жертвенном огне во имя полубогов, без ведома полубогов он также предлагал жертвы демонам, потому что они были его родственниками по матери.

4. Однажды, однако, Царь небес, Индра, понял, что Вишварупа в тайне обманывал полубогов, предлагая жертвоприношения в интересах демонов. Он очень сильно испугался, боясь быть разгромленным демонами, и в великом гневе на Вишварупу он снес с плеч Вишварупы три его головы.

5. Затем голова, предназначенная для питья сома?расы, была превращена в капинджалу [фазана (~)]. Подобно этому, голова, предназначенная для питья вина, была превращена в калавинку [воробья], и голова, предназначенная для приема пищи, стала титтири [обыкновенной куропаткой].

6. Несмотря на то, что Индра был настолько могущественен, что он мог нейтрализовать греховные последствия за убийство брахманы, он, раскаиваясь, принял бремя этих последствий со сложенными (вместе) руками. Он страдал на протяжении года, и затем, чтобы очистить себя, он распределил последствия за это греховное убийство среди земли, воды, деревьев и женщин.

7. В ответ на благословение Царя Индры, что канавы в земле будут заполняться автоматически, земля приняла одну четверть гнеховных реакций за убийство брахманы. Благодаря этим греховным реакциям, мы видим множество пустынных мест на поверхности земли.

8. В ответ на благословение Царя Индры, что их ветви и веточки будут расти вниз, когда они будут подстрижены, деревья приняли (другую) четверть (греховных) реакций за убиение брахманы. Эти реакции проявляются, как истечение жизненного сока из деревьев. [Поэтому каждому запрещается пить этот сок.]

9. В ответ на благословение Господа Индры, что они будут способны наслаждаться вожделенными желаниями постоянно, даже в течение срока беременности, когда секс очень вреден для эмбриона, женщины приняли одну четверть греховных реакций. В результате этих реакций женщины провляют признаки менструации каждый месяц.

10. И в ответ на благословение Царя Индры, что вода будет всегда увеличивать объем всех других субстанций, с которыми она будет смешана, вода приняла последнюю четверть греховных реакций. Поэтому в воде существуют пузыри и пена. Когда кто-либо набирает воду, этого нужно (тщательно) избегать.

11. После того, как Вишварупа был убит, его отец, Твашта, совершил ритуальные церемонии для того, чтобы убить Царя Индру. Он предложил жертвоприношения на жертвенном огне, сказав, - "О враг Индры, явись без промедления, чтобы убить твоего врага."

12. Затем из южной части жертвенного огня, известного, как Анвахарйа, вышел страшный человек, который выглядел, как разрушитель всего творения в конце миллионолетия {эпохи}.

13-17. Со скоростью стрел, запущенных в четыре (разных) части света, тело демона росло день ото дня. Высокий и чернокожий, оно выглядел, как огнедышащая гора, и был таким же блестящим, как скопление туч под вечер. Волосы на теле демона и на его бороде и усах были цвета расплавленной меди, а его глаза были также пронзительны, как (палящее) полуденное Солнце. Он выглядел непобедимым, как будто бы поддерживая все три мира на остриях своего огненного трезубца. Танцуя и крича громким голосом, он заставлял всю поверхность Земли дрожать, как будто бы от землятрясения. Периодически (~) зевая снова и снова, он, казалось, пытался проглотить все небо своим ртом, который был также глубок, как пещера. Он, казалось, своим языком слижет все звезды с неба и разгрызет всю вселенную своими длинными, острыми зубами.

18. Этот очень страшный демон, который был на самом деле сыном Твашты, покрыл (темнотой) все планетарные системы посредством (своей) аскезы. Поэтому он был назван Вритрой, или тем, кто покрывает все.

19. Полубоги, возглавляемые Индрой, атаковали демона своими солдатами, расстреливая его при помощи своих собственных трансцендентальных луков и стрел и нанося ему удары другим оружием, но Вритрасура проглотил все их оружие.

20. Пораженные удивлением и досадой, взирая на силу демона, полубоги лишились своей собственной силы. Поэтому все они собрались вместе, чтобы попытаться удовлетворить Сверхдушу, Верховную Личность Бога, Нарайану, принеся поклоны Ему.

21. Полубоги сказали: Три мира созданы посредством пяти элементов, - а именно, эфира, воздуха, огня, воды и земли, - которые находятся под управлением различных полубогов, начиная с Господа Брахмы. Будучи очень напуганными тем, что фактор времени положит конец нашему существованию, мы предлагаем подарки времени, выполняя нашу работу так, как диктует время. Однако, Верховной Личности Бога боится (даже) сам фактор времени. Поэтому давайте же все мы сейчас поклонимся Верховному Господу, который один может дать нам полную защиту.

22. Свободный от всех материальных концепций существования и никогда не удивляющийся ничем, Господь всегда полностью счастлив и полностью удовлетворен Своим собственным духовным совершенством. Он не имеет материальных обозначений, и поэтому Он стоек и (ни к чему) не привязан. Этот Верховная Личность Бога является единственным убежищем каждого. Любой, кто желает быть защищенным другими, определенно, - полный дурак, который хочет пересечь (бушующее) море, держась за собачий хвост.

23. Ману по-имени Царь Сатйаврата в былые времена спас себя, привязав небольшую лодку целого мира к усику (~) Матсйа аватары, воплощения-рыбы. По милости Матсйа аватары Ману спас себя от великой опасности наводнения. Пусть же то же самое воплощение убережет и нас от великой и страшной опасности, вызванной сыном Твашты.

24. В начале творения ужасный ветер вызвал свирепствующие волны затопляющей (все) воды. Великие волны создали такой наводящий ужас звук, что Господь Брахма почти упал со своего сиденья на лотосе в воды опустошения, но он был спасен при помощи Господа. Таким образом мы также надеемся, что Господь защитит нас от этого опасного положения.

25. Верховная Личность Бога, который создал нас с помощью Своей внешней потенции и по чьей милости мы расширяем творение (всей) вселенной, всегда находится перед нами, как Сверхдуша, но мы не можем видеть Его формы. Мы неспособны видеть Его, потому что все из нас думают, что мы отдельные и независимые боги.

26-27. С помощью Своей непостижимой внутренней потенции Верховная Личность Бога распространяет Себя в различных трансцендентальных телах, таких как Ваманадева, воплощение силы среди полубогов; Парашурама, воплощение среди святых; Нрисимхадева и Вараха, воплощения среди животных; и Матсйа и Курма, воплощения среди водных жителей. Он принимает различные трансцендентальные тела среди всех типов живых существ, и среди человеческих существ Он обыкновенно {особенно} появляется, как Господь Кришна и Господь Рама. По своей беспричинной милости Он защищает полубогов, которых всегда изводят демоны. Он - верховное почитаемое Божество всех живущих существ. Он - высшая причина, представляемая, как мужская и женская творческие энергии. Несмотря на то, что Он отличен от этой вселенной, Он существует в Своей вселенской форме [вирата-рупе]. Так давайте же в нашем ужасном состоянии найдем убежище у Него, ведь мы уверены, что Верховный Господь, Высшая Душа, предоставит нам Свою защиту.

28. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, когда все полубоги предложили Ему свои молитвы, Верховная Личность Бога, Господь Хари, носящий Свое оружие, раковину, диск и булаву, появился сначала внутри их сердец, и затем (уже) перед ними.

29-30. Окружая и обслуживая Верховную Личность Бога, (там также) находились шестнадцать (Его) личных провожатых, украшенных различным орнаментом и выглядевших в точности подобно Ему, но без знака Шриватсы и драгоценного камня Каустубхи. О Царь, когда все полубоги увидели Верховного Господа в этом положении, улыбающегося глазами, подобными лепесткам лотосов, выросших осенью, они переполнились счастьем и немедленно упали ниц, подобно палкам, предлагая (свои) дандаваты. Затем они медленно встали и удовлетворили Господа, предложив Ему (такие) молитвы.

31. Полубоги сказали: О Верховная Личность Бога, Ты компетентен, чтобы награждать результатами жервоприношения, и Ты, также, - фактор времени, который уничтожает все такие результаты в надлежащий срок. Ты - тот, кто запускает чакру, чтобы убивать демонов. О Господь, который обладает большим разнообразием имен, мы предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.

32. О верховный правитель, Ты контролируешь три предназначения [вознесение на райские планеты, рождение, как человеческое существо, и нисхождение в ад], но, тем не менее, Твоей высшей обителью является Ваикунтхадхама. Так как мы появились после того, как Ты создал это космическое проявление, для нас невозможно понять Твои действия. Поэтому мы не можем предложить Тебе ничего другого, кроме наших смиренных глубоких поклонов.

33. О Верховная Личность Бога, О Нарайана, О Васудева, О изначальная личность! О самая возвышенная личность, высший опыт, олицетворенное благополучие! О высшее благословение, в высшей степени милостивый и неизменный! О опора космического проявления, единственный властитель всех планетарных систем, хозяин всего и муж богини удачи! Твое Величество осознается величайшими из саннйаси, которые бродят по миру, чтобы проповедовать сознание Кришны, полностью погруженные в самадхи посредством бхакти-йоги. Так как их умы сконцентрированы на Тебе, они могут получить концепцию Твоей личности в своих полностью очищенных сердцах. Когда темнота в их сердцах полностью бывает искоренена, и Ты открываешься им, трансцендентальное блаженство, которое они испытывают, является трансцендентальной формой Твоего Величества. Никто, кроме таких личностей, не может осознать Тебя. Поэтому мы просто предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.

34. О Господь, Ты не нуждаешься в поддержке, и несмотря на то, что Ты не имеешь материального тела, Тебе не требуется помощь от нас. Так как Ты причина космического проявления, и Ты снабжаешь его материальными ингредиентами, не будучи (Сам) изменен, Ты Сам создаешь, поддерживаешь и уничтожаешь это космическое проявление. Тем не менее, несмотря на то, что Ты кажешься занятым материальной деятельностью, Ты трансцендентален ко всем материальным качествам. Поэтому эту Твою трасцендентальную деятельность необычайно трудно понять.

35. Таковы наши исследования. Обыкновенная обусловленная душа подчиняется материальным законам, и таким образом она получает плоды своей деятельности.