(11) Обретя Джнану, человек не нуждается в Шастрах. (12) Классификация Юг в соответствии с изменениями Дхармы. Глава Х (1) Многообразие и неразумность правил, связанных с храмами. (2) Храмы как центры дисциплины и духовного образования. (3) Храмы должны служить развитию Бхакти. (4) Бхакти возвышает грубые чувства до уровня поклонения. (5) Господь проявляет себя соответственно эмоции, которая связывается с Ним. (6) Никто не может сказать про Господа: "так и только так". (7) Бхакти многообразна по форме. Воздействие ментального образа на восприятие. (8) Бхакти представляет Господа в человеческой форме, но как необычную Личность. (9) Поклонение должно трансформировать мирские чувства в возвышенные. Цель храмового поклонения - помочь обнаружить Брахмана в собственном сердце. (10) Нельзя налагать на Господа человеческие ограничения. (11) Храм должен быть связан только с отношением Преданности. (12) Необходимо восстановить значение храмового поклонения и очистить поклонение Господу от искаженных человеческих представлений. (13) Господь не ограничен расписанием, Бхакт может в любое время обратиться к Нему. (14) Поклонение должно отражать Вездесущность, Всемогущество и Всезнание Господа. (15) Рамакришна и поврежденный скульптурный образ Гопалы. (16) Правила храмового поклонения связаны не с Господом, а с развитием веры и дисциплины в людях. Храмы существуют во имя прогресса и благополучия человека. Глава XI (1) Три эпохи: Ведическая, Упанишад и Пуран. (2) Представления древних арийцев. (3) Риг Веда о едином Боге. (4,5) Шраддха древних арийцев соответствует Бхакти. (6) Усложнение правил поклонения Ведической эпохи. Яджна и Хома. (7) Представления эпохи Упанишад. (8) Отношение Упанишад к Ведам. (9,10) Брихадараньяка и Тайтирийя о Параматме. (11) Связь между Ведами, Упанишадами и Пуранами. (12) Невозможность определить Бхакти из-за многообразия ее проявлений. (13) Мудрец Дурваса проверяет силу Бхакти. (14) Кришна и Пураны о Бхакти. (15) Пураны о Ниргуна и Сагуна аспектах Бога. Глава XII (1) Храмы как институты знания и культуры. (2) Храмы не должны использоваться для светских развлечений. (3) Храм должен способствовать развитию духовной дисциплины и мудрости. (4,5,6) Храмы способствуют возвышению человеческих идеалов и поведения. (7) Непонимание роли храма ограниченными людьми. (8) Цель человеческой жизни. (9) Богатства и таланты не могут принести мир в сердце человека. (10) Жизнь, прожитая без Бхакти, никчемна. (11) Вместо того, чтобы искать радость в Параматме, люди ищут ее в миру. (12) Ложное Бхакти. (13) Рама порицает бесцельную жизнь. (14) Тема Бога центральная тема в культуре Индии. (15) Искания западного человека сконцентрированы на преходящем. (16) Задача храмов. Пример Тьягараджа. (17) Роль намасмараны и храма в Калиюгу. (18) Вьяса и Тулсидас о храме и намасмаране. (19) Важность имени в Ведической дисциплине. Важность имени и храма для спасения. Примеры святых. (20) Неправильное использование храмов. Внешние и внутренние источники просветления. (21) Тулсидас о намасмаране. (22) Необходимость храмов для спасения. Глава XIII (1) Путь Дхармы - путь к счастью. (2) Две главные вещи это Дхарма и Карма. (3) Три стадии достижения Дхармы. (4) Общие поиски истины. (5) Все имеют одинаковую потребность в знании. (6) Роль Манаса и Читты. (7) Манас и Читта должны использоваться на благо всех людей. (8) Доверие к Дхарме ведет к счастью. Счастье может быть только всеобщим. (9) Дхарма - это голос Бога, обращенный ко всем. (10) Используйте таланты для продвижения по пути к Богу. (11) Стремление к Богу делает Дхармакарму легкой. (12) Из чего состоит дисциплина? (13) Признаки брамина. (14) Признаки кшатриев. (15) Признаки вайшьев. (16) Признаки шудр. (17) Выполнение каждой варной своих обязанностей приведет к общему благополучию. (18) Принцип единства в разнообразии, заложенный в варнах. (19) Частая смена профессий и варны приводит к нестабильности в обществе. (20) Следование Дхарме и обязанностям варны - это высшее благо.
      Веди меня от нереального к Реальному, Веди меня от тьмы к Свету, Веди меня от смерти к Бессмертию.