Полная Матсьендрасана очень сложна, поэтому в «Йога-терапии» Шри Свами Шивананда предлагает половинный — ардха—вариант. Считается, что Матсьендрасана названа по имени йогина Матсьендры — одного из древних учителей линии создателя «Хатха-Йога-Прадипики» Сватмарамы. Однако более вероятно, что Матсьендру прозвали «Царем рыб» из-за его особой любви к Матсьендрасане, а название позы указывает скорее на технику ее исполнения. Ведь полная Матсьендрасана — царственная поза рыбы (рис.2-24.1) — это «сложенная пополам» наискосок Матсьясана — простая поза рыбы. Правда, легенды, связанные с фигурой самого Матсьендры, выдвигают, разумеется, гораздо более романтичную версию.
      рис.2-24.1
       Техника выполнения.Сесть на пол с прямыми ногами и, согнув левую ногу, подложить ее ступню под
      таз подошвой вверх. Сесть на ступню так, чтобы пятка оказалась под левой седалищной костью, носок — под правой. Согнуть правую ногу, подняв колено вверх, завести ее ступню за колено левой ноги и поставить подошвой на пол. Не поворачивая и не перекашивая таз, повернуть плечевой пояс. При этом надо следить за сохранением его горизонтального положения.
      Завести левое плечо за бедро правой ноги, взяться левой рукой за большой палец правой ноги, поставить правую руку на пол на прямой, продолжающей линии голени левой ноги, и, пользуясь руками как рычагами, еще больше повернуть плечи, скручивая позвоночник. Вытянуть прямой позвоночник вверх, расправить грудную клетку, повернуть голову до предела вправо, завести правую руку за спину и захватить ею бедро левой ноги у тазобедренного сустава, выполнить легкую Мула-бандху и дышать свободно, на несколько секунд задерживая дыхание после вдоха и выполняя во время этой паузы одну серию толчков Ашвини-мудры: четыре для мужчин и пять — для женщин (рис.2-24.2).
      рис.2-24.2
      Вайю-набхи-мудра и вытягивание позвоночника вверх — обязательны. Одно из главнейших условий — при скручивании позвоночника таз должен быть вертикален, для чего необходимо откорректировать его положение еще на подготовительной стадии, седалищные кости и плечевые суставы должны располагаться в строго горизонтальных и параллельных друг другу плоскостях, перекосы НЕДОПУСТИМЫ.
 
      Тот, кто не может придать своему телу положение, представленное на рис.2-24.2, может воспользоваться {упрощенными вариантами: без заведения руки за спину, рука при этом в течение всей фазы фиксации продолжает выполнять роль рычага, фиксирующего положение плечевого пояса; с ногой, ступня которой лежит рядом с тазом, как в Гомукхасане 1 (рис.2-24.3); с прямой ногой (рис.2-24.4).
      рис.2-24.3
      рис.2-24.4
      Начальная длительность фазы фиксации не должна превышать 15 секунд, после чего необходимо расслабиться, выполнить несколько дыханий, дождавшись прохождения пранической волны, и затем повторить асану, зеркально изменив положение ног и рук, а также направление скручивания. Вsgолняется Матсьендрасана один раз в день в теплое время года и два — в холодное. Постепенно — по самочувствию — длиnельность фазы фиксации можно немного увеличить, однако чрезмерное усердие в освоении этой асаны, как, впрочем, и любой другой, может окончиться результатом весьма и весьма плачевным, особенно в тех случаях, когда речь идет о терапевтической практике.
       Тому, в силу неизбежности вынужден начинать освоение Ардха-матсьендрасаны с упрощенных вариантов, постепенно следует научиться выполнять ее основную модификацию.
 
       Действие.Ардха-матсьендрасана стимулирует мускулатуру обеих боковых поверхностей туловища и позвоночник, придавая телу гибкость и способствуя замедлению процессов старения. Кроме того, она особым образом влияет на прохождение вертикального потока по центральному каналу тонкого тела, за счет чего осуществляется стимуляция всех грантхи. Устраняются ревматические симптомы в суставах конечностей, несварение и склонность к запорам, а также излечиваются болезни печени и селезенки.
       ВНИМАНИЕ! Длительное удержание фазы фиксации в Ардха-матсьендрасане (более 2—3 минут) оказывает очень сильное воздействие на Махат-грантхи и Ахам-грантхи, что может иметь неожиданные последствия. Рекомендуется соблюдать осторожность.

      Название асаны указывает не только на положение тела, напоминающее очертания павлина со сложенным хвостом, но также на характер воздействия данного упражнения: павлин — птица всеядная, ее пищеварительная система обладает способностью перерабатывать любую, даже самую немыслимо неудобоваримую пищу.
 
       Техника выполнения.Встать на колени, а затем сесть на пятки. Развести колени пошире и положить ладони на пол между ногами пальцами в направлении промежности. Мизинцы соединены, пальцы слегка разведены и чуть-чуть присогнуты (рис.2-25.1).
      рис.2-25.1
       Приподнимая таз, наклониться вперед, соединить локти и опереться о них серединой живота (рис.2-25.2). Медленно выпрямить ноги (рис.2-25.3).
      рис.2-25.2
      рис.2-25.3
      Перенося вес тела вперед, добиться положения, при котором центр тяжести окажется над точкой опоры. При этом ноги и туловище взаимно уравновесятся. Поднять ноги, выпрямиться горизонтально, как можно больше вытянувшись от пяток до макушки. Мышцы живота сильно не напрягать, чтобы локти слетка «провалились» в живот. Сохраняя горизонтальное положение тела, напрячь мышцы живота и попытаться насколько можно прогнуть все тело назад (рис.2-25.4). Вернуться в горизонтальное положение. Оба положения — горизонтальное и прогнувшись — выполняются при остановленном дыхании и с жесткой глубокой Мула-бандхой.
      рис.2-25.4
      Предложенная техника выполнения Маюрасаны может оказаться чересчур сложной для большинства начинающих. Упрощенный вариант — из положения рис.2-25.2 сначала поставить голову на пол и только после этого — выпрямить ноги (рис.2-25.5).
      рис.2-25.5
      Затем нужно научиться поднимать сначала лишь голову, затем — только ноги и лишь после этого — голову и ноги одновременно.
      Повторять асану следует три-четыре раза, общая длительность фиксации положений, представленных на рис. 2-25.3 и 25.4, — не более 4—5 секунд в начале изучения Маюрасаны и не более 10 секунд — когда она уже вполне освоена.
       ВНИМАНИЕ! Длительное удержание полной правильной Маюрасаны — минута и более — является очень жесткой психоэнергетической техникой, которая может оказать весьма разрушительное воздействие на неподготовленную должным образом психику и слабое тело. Пользуясь терминологией классических текстов, можно сказать так: «избыток огня пожрет тело «практикующего».
 
       Действие.«Очень скоро после начала практики эта асана разрушает все болезни в теле, восстанавливая то, что нарушено в животе, преодолевая всяческие расстройства Капхи, Питты и Вайю, перерабатывает любую самую неудобоваримую пищу, принятую в сколь угодно огромных количествах, усиливает аппетит и побеждает страшнейшие яды» («Хатха-Йога-Прадипика», 1-33).
      Практика Маюрасаны настолько усиливает пищеварительный огонь, что даже разлагающаяся и откровенно ядовитая пища может быть переварена без вреда для организма.
      Маюрасана развивает также общую силу огня в теле, регулируя деятельность органов, относящихся к Агни-грантхи, укрепляет мышцы спины, живота и области таза, тонизирует тонкий и толстый кишечник, излечивает болезни желудка, печени, селезенки, устраняет ревматизм, ликвидирует общую вялость и восстанавливает силы.
      Хронические запоры, диабет, несварение, геморрой и болезни почек излечиваются с применением Маюрасаны.

      Практика Мула-бандхи как техники, «встроенной» в практику других упражнений, была рассмотрена выше достаточно детально. Здесь же приводится описание Мула-бандхи как отдельного упражнения, которое не только исключительно благотворно влияет на все органы сексуальной сферы, но также позволяет как следует разобраться в технических аспектах Мула-бандхи как средства управления восходящими праническими потоками.
      «Мула» — корень, источник, начало.
      Над промежностью внутри таза находится образование энергетического тела, именуемое «Канда» — яйцо. Это — небольшое яйцеобразное пространство, от которого начинаются все Нади — каналы энергетического тела. Сжатием Канды прана вытесняется в каналы, отчего потоки в них усиливаются. Эта манипуляция осуществляется с помощью сокращения мускулатуры тазового дна, что называется Мула-дхара-мудрой — замком корневого потока.
      Мула-дхара-мудра — центральная часть Мула-бандхи. Кроме того, в Мула-бандху входят также еще задняя ее часть — Ашвини-мудра и передняя часть — Ваджроли-мудра, совмещенная с втягиванием и напряжением низа передней стенки живота.
      Мула-дхара-мудра стимулирует корневой поток, который распределяется по всем каналам тонкого тела равномерно.
      Ваджроли-мудра — сокращение сфинктера мочевого пузыря с подтягиванием полового органа вверх сокращением мышц живота без прижимания их к позвоночнику — стимулирует восходящий поток в передней части серединного кольца.
      Ашвини-мудра стимулирует восходящий поток в объеме тонкого тела и в задней части серединного кольца. В сочетании с Ваджроли-мудрой и прижиманием мышц низа живота к спине, Ашвини-мудра концентрирует поток в задней части серединного кольца.
      В сочетании с Ваджроли-мудрой и Ашвини-мудрой Муладхара-мудра направляет поток в три главных внутренних канала — центральный, левый и правый — соответственно, Сушумну, Иду и Пингалу.
      Таким образом, полная Мула-бандха, сжимая Канду со всех сторон, заставляет прану подниматься вверх по всем четырем главным каналам — центральному, правому, левому, переднему серединному и заднему серединному, достигая Ахам-грантхи и Махат-грантхи. После того как мыщцы, посредством сокращения которых выполняется Мула-бандха, расслаблены, прана из головы направляется вниз, распределяясь по телу и накапливаясь в нижней части живота — в области вихря Манипура-чакры, откуда энергия может быть взята непосредственно и использована без дополнительной обработки на любом уровне тонкого тела — таково качество энергии Манипуры (им обусловлена функция Манипуры как главного хранилища и источника жизненной силы).
      Таким образом, практика Мулабандха-мудры собирает энергии всех (нижних уровней, из которых наиболее мощной является сексуальная энергия, поднимает ее вверх, модулирует тонкими вибрациями верхних чакр, изменяя тем самым ее «информационное» качество, и затем концентрирует в виде творческой жизненной энергии в хранилище личной силы, откуда она может быть взята для непосредственного использования любой системой, энергетический потенциал которой по какой-либо причине пострадал.
 
       Техника выполнения.Сесть в Падмасану или любую другую медитативную позу. Полностью выдохнуть. Приостановив дыхание после выдоха, выполнить Ваджроли-мудру, сократив сфинктер мочевого пузыря и подтянув половой орган вверх, как в Маха-бандха-мудре.
       Медленно вдыхая, выполнить Ашвини-мудру и напрячь нижнюю часть (передней стенки живота, прижав ее к спине. Одновременно с этим напрячь мышцы тазового дна.
      Общее движение должно быть направлено на сжатие внутритазового пространства и как бы «вытеснения» его содержимого вверх. Сделав полный вдох, следует выполнить Джаландхара-бандху—вытянув вверх к макушке головы шею, прижать к подъяремной выемке подбородок —и, остановив дыхание, но не перекрывая голосовую щель, еще сильнее напрячь все мышцы внизу, как можно плотнее сжимая Канду в нижней части внутритазового пространства.
       Начать выдох. Убрать Джаландхара-бандху. С медленным выдохом расслабить все. Поначалу остановка дыхания может не практиковаться, так как это иногда вызывает нежелательные последствия, неблагоприятно сказываясь на работе сердца.
      По мере освоения Мула-бандхи пауза после вдоха может быть несколько увеличена. Желательно дожидаться момента, когда ощущение восходящего потока праны заполнит голову. Тогда очень легко будет проконтролировать его нисходящее движение во время выдоха и собирание праны в области живота.
      Для начинающих практика этой мудры должна ограничиваться только десятью повторениями утром и вечером. Постепенно увеличить количество повторений до 20 дважды в день.
 
       Действие.Способствует накоплению, очищению и трансформации половой энергии, обретению контроля над сексуальными импульсами. Устраняет запоры и все связанные с ними неприятности — геморрой, недержание спермы, излишнюю сексуальную возбудимость при недостатке половой силы, потерю аппетита и т.д.
      Йогины утверждают, что регулярная практика Мула-бандха-мудры позволяет сохранить молодость тела до очень и очень преклонного возраста.
       [При регулярной практике Мула-бандха-мудра обеспечивает накопление праны в области живота — местонахождении основного вихря. Если с помощью перевернутых асан и мудр направление вращения этого вихря изменено на обратное, накопление энергии в этой области придает вращению вихря дополнительную инерцию и увеличивает его скорость. В результате процессы старения организма замедляются в еще большей степени, чем при практике перевернутых асан, не подкрепленной выполнением Мула-бандха-мудры.]

      Падахастасаной Шри Свами Шивананда называет комбинацию из трех асан — Паршвардха-чандрасаны (бокового полумесяца), Ардха-чандрасаны (полумесяца) и Уттанасаны (растягивание тела в наклоне).
 
       Техника выполнения.Встать прямо, ступни поставить параллельно друг другу на расстоянии одной длины ступни (примерно 25—30 см). Вес тела распределить на ступнях равномерно — не отклоняться ни на пятки, ни на носки. Выполнить легкую Мула-бандху. До предела выпрямить ноги, подтянуть коленные чашечки вверх.
       Выдохнуть. С медленным-медленным вдохом поднять прямую левую руку вверх над головой, локоть прижать к левому уху. Медленно выдыхая, вытягивать позвоночник вправо, равномерно согнуть туловище в правую сторону, не допуская «излома» позвоночника в поясничном отделе и удерживая левое плечо и левую руку в неизменном положении.
       Ноги не расслаблять и в коленях не сгибать. Правая рука скользит по правой ноге вниз к пятке. Остановить дыхание на несколько секунд в паузе после выдоха (рис.2-27.1).
      рис.2-27.1
       Медленно вдыхая, выпрямить то и с выдохом опустить руку. Повторить наклон влево. Затем поднять обе руки со вдохом, оба локтя прижать к голове, выдохнуть, со вдохом заправить грудную клетку и прогнуться назад в грудном отделе, вытягивая позвоночник назад-вверх (рис.2-27.2).
      рис.2-27.2
      Медленно выдыхая, продолжить прогиб, отклонившись зад до предела. Позвоночник вытягивается назад-вверх, изгибаясь равномерно, а не «изламываясь» в пояснице. Задержаться в крайнем положении, на несколько секунд остановив дыхание после выдоха (рис.2-27.3).
      рис.2-27.3
      Со вдохом выпрямиться и, выдыхая, опустить туловище и прямые руки вперед до горизонтального положения (рис.2-27.4).
      рис.2-27.4
      Вдохнуть. Выдыхая, продолжить опускание туловища, стараясь коснуться кистями рук пальцев ног. Захватить себя руками за голени и со вдохом вытянуть позвоночник вперед, прогнувшись как можно больше назад-вверх.
      Таз при этом, наоборот, наклоняется еще больше вперед, живот стремится прижаться к бедрам (рис.2-27.5).
      рис.2-27.5
      Оттягивать плечи вверх, насколько позволяют прямые руки при расправленных плечах и развернутой грудной клетке. Держаться руками за ноги как можно ниже. Таз и живот не поднимаются, ноги — жестко выпрямлены. Выдыхая, наклониться вперед еще больше, вытягивая позвоночник вниз. Поначалу можно помогать себе руками (рис.2-27.6).
      рис.2-27.6
      По мере освоения асаны желательно перейти к практике «обратного эффекта», то есть стараться отталкиваться отполз руками как можно дальше за ногами. Туловище должно полностью лечь на бедра. Когда это будет достигнуто, следует вытянуть вниз подбородок и слегка качнуть все тело вперед, еще сильнее растягивая задние поверхности полностью выпрямленных в коленях ног за счет дополнительного сгибания в голеностопных суставах (рис.2-27.7).
      рис.2-27.7
      Сделав в самом нижнем положении одно-два неглубоких полных дыхания (вдох-выдох), со вдохом подняться в положение 2-27.5. Выдыхая, еще раз наклониться в положение 2-27.7 и потом со вдохом выпрямить туловище и руки горизонтально вперед — рис.2-27.4. Выдохнуть, со вдохом подняться вверх и с выдохом опустить руки. Расслабиться и дождаться прохождения по телу ощущения пранической волны.
      Первое время Падахастасана, особенно ее заключительная фаза —Уттанасана, вряд ли может быть выполнена полноценно. Не следует отчаиваться. Эта асана относится к категории простых упражнений. Терпение и настойчивость принесут успех несомненно. Если в самом начале ноги не удается держать полностью выпрямленными, допускается незначительное сгибание их в коленях.
       Даже опытные йогины, практикуя Пахастасану рано утром, начинают наклон, слегка согнув ноги, и выпрямляют их только при втором или даже третьем повторении.
       Выполняется Падахастасана 4—5 раз в день по 3—4 повторения.
 
        Действие.Падахастасана — одно важнейших упражнений для сохранения гибкости позвоночника. Развивает мышцы спины и ног, устраняет болезни почек, стимулирует процессы роста у детей, при осторожном выполнении способствует избавлению от анемии, излечивает хронические запоры, несварение, невралгию седалищного нерва, является эффективным средством повышения жизненного тонуса всего тела, поскольку исключительно благотворно влияет на систему кровообращения.
      Выполнение Падахастасаны особенно показано тучным и жирным людям, поскольку она весьма радикально устраняет скопления жира на туловище и ногах.
       ВНИМАНИЕ! Тот, кто страдает болезнями сердца и гипертонией, должен воздерживаться от попыток освоить Падахастасану до тех пор, пока с помощью других йогических практик не избавится от этих проблем.

      Падмасана —одна из тех четырех ан, которые «Хатха-Йога-Прадипика» и многие другие источники выделяют в качестве самых главных. Освоение ее имеет ключевое значение для достижения успеха в практике Йоги и играет достаточно существенную роль в Йога-терапии.
       ВНИМАНИЕ! Как правило, изучение Падмасаны жителями стран (Запада всегда в большей или меньшей степени сопряжено с травмами коленных суставов и часто — с травмами голеностопных суставов. Это происходит по трем причинам:
       (1) излишняя поспешность в попытках выполнить полный лотос, которая неизменно становится причиной проявления насилия по отношению собственному телу;
       (2) незнание правильной техники выполнения асаны — практически ни одна книга не описывает «тонкостей» отработки лотоса;
       (3) невнимательность к тому, что происходит с телом во время тренировки.
       Самые тяжелые травмы, как правило, являются результатом совместного действия всех трех причин.
       При устранении первой причины третья осознается значительно яснее и также может быть с легкостью устранена. Если же в ходе освоения асаны вся полнота внимания уделяется процессу практики, технические ошибки обнаруживаются и исправляются сами собой, поскольку тело чувствует, что и как следует сделать, чтобы получить требуемый результат.
 
       Техника выполнения.Падмасана имеет два варианта: свободный лотос —Мукта-падмасана и замкнутый лотос — Баддха-падмасана. В обоих вариантах обязательна Вайю-набхи-мудра.
 
       Мукта-падмасана.Сесть на пол с прямыми ногами, разведя их в стороны до утла примерно в 45 градусов. Немного наклониться, сгибаясь в тазобедренных суставах, так, чтобы таз поворачивался вперед относительно прямых ног. Живот при этом прижимается к бедрам. Вытянуть ягодицы вверх, слегка разворачивая нижние поверхности бедер наружу и «раскрывая» промежность в направлении земли (рис.2-28.1).
      рис.2-28.1
      Выпрямить туловище вертикально, вытянуть прямой позвоночник вверх, расправить плечи, сделать одно полное дыхание, во время вдоха поднимая прану из земли сквозь промежность в голову по центральному каналу, во время выдоха направляя ее вниз — в живот, оттуда — в таз и в, ноги, и заставляя сконцентрироваться в тазобедренных и коленных суставах плотными шарами. Если это неполучается за одно дыхание, можно повторить цикл «вдох-выдох» столько раз, сколько необходимо, помогая себе, если нужно, мудрами. Требуемого эффекта легко добиться, если, удерживая на вдохе полную Мула-бандху, «внутри нее» выполнить «стандартную» серию толчков Ашвини-мудры — четыре для мужчин и пять для женщин. Такая энергетическая подготовка суставов ног к Падмасане помогает избежать травм и значительно ускорить процесс оптимизации состояния суставов.
       [Необходимость применения предложенного выше алгоритма подготовки суставов диктуется тем, что для «усвоения» энергетическим телом потока праны, восходящего от земли, он должен быть соответствующим образом обработан. Восходящий поток силы земли является потоком универсальной энергии качества Тха (в китайской традиции — Инь) и относится к категории двух аспектов Изначальной Силы. Второй ее аспект — нисходящий поток универсальной энергии качества Ха (в китайской традиции — Ян). Оба эти потока принадлежат ко второму тонкому уровню творения после нулевого — Единого — и первого — зарождения первичного движения. Для того же, чтобы энергия этих потоков могла быть непосредствено усвоена вполне определенными структурами энергетического тела, в частности теми из них, которые соответствуют суставам в физическом теле, их информационное содержимое должно быть изменено (как уже упоминалось, прана есть «энергия плюс информация»), то есть они должны быть «уплотнены» и «структурированы». Поток Тха содержит изначальную информацию об абсолютном пассивном отсутствии движения. Поток качества Ха содержит информацию об абсолютной активной подвижности. Не компенсируя друг друга, а следовательно, не аннигилируя до состояния покоящегося непроявленного Единого, но будучи уравновешенными в форме равновесного золотого потока космической силы, они содержат в себе в свернутом виде всю информацию о структуре и динамике творения в целом. Вдохом силы Тха из земли и поднятием ее до уровня головы обеспечивается ее соединение с нисходящей силой Ха, сквозь Брахмарандхру поступающей в голову. В голове — там, где находятся энергетические центры, отвечающие за «информационное оформление» потоков энергии в тонком теле, — соединенный поток Ха-Тха приобретает определенное качество, и по своим вибрационным характеристикам может быть «принят» каналами более грубого уровня, чем те, по которым в структуру тонкого тела поступают первичные потоки. По более грубым каналам прана качества Ха-Тха поступает в «силовые» энергетические центры. Использование того из них, что. находится в области живота примерно на уровне пупка, в качестве основного распределителя праны обусловлено тем, что по своим вибрационным характеристикам золотой поток Ха-Тха может быть принят этим центром — высшим из не информационных, но чисто силовых центров тонкого тела — без дополнительных изменений. Поток же силы этого центра, как уже говорилось, приемлем без обработки для всех без исключения частей энергетической системы человека в отличие от потоков двух более низких силовых центров. Таким образом, распределять равновесный поток Ха-Тха удобнее и эффективнее всего именно из живота.]
      Приступая к последующим фазам упражнения, необходимо помнить: перекрещивание ног в Падмасане осуществляется не столько за счет выворачивания голеней внутрь в коленных суставах, сколько за счет ротации бедер (верх — наружу, низ внутрь) в тазобедренных суставах.
       То есть необходимо, по возможности не закрывая промежность, раскрытую в сторону земли, максимально развернуть бедра наружу, раскрывая при этом пах. Этого можно достичь, только полностью расслабив мышцы тазобедренной области и как бы создав внутри тазобедренных суставов пустое пространство — ноги втягиваются прочь от таза с раскручиванием наружу (рис.2-28.2).
      рис.2-28.2
      Согнуть правую ногу в колене до прямого угла, положить ее ступню наружным ребром на пол и, еще больше раскрывая пах и промежность, развернуть бедро наружу, стараясь положить колено на пол (рис.2-28.3).
      рис.2-28.3
      Сильного напряжения в колене быть не должно — работа идет с тазобедренным суставом. Сделать несколько дыханий, со вдохом поднимая прану в голову, с выдохом — «упаковывая» ее в тазобедренный сустав правой ноги и стараясь расслабить все те мышцы, которые мешают опусканию колена на пол, одновременно помогая движению колена к полу максимальным напряжением тех мышц, которые этому способствуют.
       «Нагреваемая дыханием» нога как бы «оттаивает» в тазобедренном суставе, ложась коленом на пол. Ни одну из седалищных костей от пола не отрывать.Можно очень осторожно и мягко помогать себе руками (рис.2-28.4). В процессе подготовки к освоению Падмасаны целесообразно какое-то время ограничиваться этой фазой упражнения, многократно повторяя ее по очереди обеими ногами и удерживая подольше, добиваясь того, чтобы колено в конце концов устойчиво ложилось на пол и при расслаблении не приподнималось.
      рис.2-28.4
      Из положения 2-28.3 подтянуть ступню правой ноги к промежности, взять ее руками и приподнять повыше, стараясь коснуться пяткой живота в области пупка. При этом необходимо иметь в виду: голень легко уходит внутрь, если нога ПОЛНОСТЬЮ согнута в колене.Если нога согнута не полностью, то чрезмерно усердные попытки вывернуть голень внутрь могут окончиться травмой.
      Для того чтобы пятка с легкостью коснулась живота, следует при подтягивании ступни как можно больше отвести вправо и еще сильнее развернуть наружу бедро. Мягко приблизить правое бедро к левому и аккуратно положить правую ступню подошвой вверх в сгиб левого тазобедренного сустава (рис.2-28.5).
      рис.2-28.5
      Положить правое колено на пол (рис.2-28.6). Когда это положение станет привычным, можно пытаться сводить колени обеих ног, отталкиваясь от пола позади таза руками и наклоняясь вперед за счет сгибания в тазобедренных суставах (рис. 2-28.7).
      рис.2-28.6
      рис.2-28.7
      Выпрямиться и зафиксировать последнее положение без помощи рук — только за счет напряжения мышц ног и туловища. Выполнить одно полное дыхание. Расслабиться и повторить три предпоследние фазы с левой ногой, не снимая правой ступни с левого бедра. Начать следует с подтягивания левой ступни к пупку (рис.2-28.8). В итоге ноги окажутся скрещенными, ступни будут лежать на противоположных бедрах, колени — на полу. Еще раз наклониться вперед, подтянув ягодицы вверх и раскрыв к земле промежность (рис. 2-28.9).
      рис.2-28.8
      рис.2-28.9
      Выпрямиться, положить кисти рук на колени одноименных ног, расправить плечи, развернуть грудную клетку и расслабиться, непринужденно сохраняя итоговое положение тела. Если при этом колено верхней ноги будет немного приподниматься — не страшно. Это не имеет принципиального значения и может быть устранено за счет некоторого разведения бедер. Ступни при этом немного соскользнут внутрь, и, возможно, пятки соприкоснутся, то есть лотос сделается не таким «глубоким».
      По мере повышения уровня тренированности «углубление лотоса» станет делом достаточно простым, бедра в максимально глубоком положении будут располагаться почти параллельно друг другу, колени — касаться пола, ступни — выступать за бедра, нависая над полом (рис.2-28.10).
      рис.2-28.10
      Все фазы этой асаны должны быть повторены зеркально, начиная со сгибания левой ноги и заканчивая равным по длительности удержанием окончательного положения справой голенью поверх левой.
      Такова Мукта-падмасана, или Мукта-камаласана, — свободный лотос.
      Тот, кому Падмасана пока еще не под силу, пусть заменяет ее в своей лечебной и тренировочной практике Ваджрасаной, одним из вариантов Сиддхасаны (См. раздел «Маха-бандха-мудра»), либо Сукхасаной — простой позой со скрещенными ногами, в которой ступни ног помещаются под противоположными бедрами.