Еще раз вспомним определение пранаямы в «Йога-сутрах»
      Тасмин сапги шваса прашвасайоргативиччхедах пранаямах
      «Регулирование дыхания, или контроль над праной, —это прекращение вдохов и выдохов, которое следует за достижением устойчивости в позе, или асане»
      Шваса означает вдох,прашваса — выдох. Вы можете перейти кпранаяме только после того, как обретете устойчивость в вашейасане (сидячей позе). Если вы можете неподвижно просидеть три часа васане, вы полностью овладели этойасаной. Если вы можете просидеть в ней от получаса до часа, вы уже можете начинать заниматьсяпранаямой. Безпранаямы вы вряд ли добьетесь какого-либо духовного прогресса.
       Если речь идет об отдельном индивидууме, можно сказать, что егопрана являетсявъяшти (индивидуальной). Общая же сумма(самашти) космической энергии-ираны называетсяхи-раньягарбхой, или «Золотым Яйцом».Хираньягарбха — этоса-машти-прана. Одна спичка — этовъяшти, коробок спичек —самашти. Одно дерево манго —въяшти, манговая роща —самашти. Энергия нашего организма — этопрана. Управляя движением легких или органов дыхания, мы управляемпраной, которая вибрирует внутри нас. Контроль надпраной означает контроль над умом, так как ум привязан кпране, словно птица к шестку. Подобно привязанной птице, которая может летать туда-сюда, но неизменно возвращается к шестку для отдыха, ум, побегав туда-сюда за различными чувственными объектами, во время глубокого сна возвращается на отдых впрану.

      Апане джухвати пранам пранепанам татхапаре Пранапанагати руддхва пранаямапараянах
      «Другиежертвуют праной (выдыханием) стане (вдыханию), а апаной —пране, сдерживая прохождение праны и апаны, поглощенных в пранаяме».
      «Бхагавад-Гита», IV: 29
      Пранаяма —это драгоценнаяяджня (жертвоприношение). Некоторые практикуют разновидностьпранаямы, называемуюпуракой (наполнением). Некоторые практикуют разновид-
       ностьпранаямы, называемуюречакой (опустошением). Некоторые практикуютпранаяму, называемуюкумбхакой, препятствуя выходу воздуха наружу через нос и рот и входу воздуха внутрь, в противоположном направлении.

      Пранаяма —это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех таких вещах, как ум. Отрицание вселенной —это выдох. Мысль: «Я семь Брахман» —вдох.
       Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.
       «Апарокшанубхути», 118-120

      Йоги Бхусунда говорит Шри Васиштхе:
      «Б прохладном лотосе сердца, в этой видимой плотской обители, состоящей из пяти элементов, находятся два вайю,а именно пранаи апана,растворенные в ней. Для тех, кто ступает легко и свободно, без малейших усилий, эти два вайюстанут самими Солнцем и Луной, сливающимися в сердце-якяше, пребывающими в акашеи все же оживляющими и движущими их плотский сосуд. Эти вайюбудут подниматься и опускаться к высшим и низшим состояниям. Они имеют ту же природу, что и бодрствование, сновидение и сон без сновидений, и заполняют собою все. Я двигаюсь в направлении этих вайюи уничтожил все мои тонкие желания, неуловимо тревожившие меня в состоянии бодрствования, уравнял это состояние с тем, в котором я пребываю во время сна без сновидений. Раздели одно волоконце стебля лотоса на тысячу частей, и ты увидишь, что вайюеще тоньше. Поэтому мне трудно говорить о природе этих вайюи об их вибрациях. Конечно, прананепрерывно вибрирует в нашем теле, поднимаясь вверх и внутри, и снаружи, в то время как апанаимеет подобные же свойства и вибрирует в теле и снаружи его, опускаясь вниз. Будет полезно, если длина выдыхаемой праны,составляющая 16 пальцев, сравнится с длиной вдыхаемой пряны. Обычно вдыхаемая длина равна всего 12 пальцам. Те, кто уравнял вдыхаемую и выдыхаемую пряну, будут испытывать вечное блаженство.
      Теперь послушай о свойствах праны.Вдох длиной в 12 пальцев той праны,которая покинула тело при выдохе, называется (внутренней) пуракой(вдохом). Внутренней пуракойтакже называется явление, когда апана-вайюснова проникает в тело извне безо всяких усилий. Когда апана-вайюперестает проявлять себя и пранавпитывается в сердце, время проведенное в таком состоянии, будет называться (внутренней) кумбха-кой.Йоги способны все это испытывать. Затем появляются различные внешние проявления праны,содержащейся в сердце, не отражающиеся в сознании, происходит то, что называется (внешней) речакой(выдохом). Когда колеблющаяся снаружи пранавходит в нос и останавливается на его кончике, это явление называется внешней пуракой.Выходя из носа, она опускается на 12 пальцев. Это явление тоже называется внешней пуракой.Когда праназадерживается снаружи, аяяяня внутри, такое состояние называется внешней кумбхакой.Когда сияющий апана-вайюначинает подниматься внутри тела, это называется внешней речакой.Все эти практики ведут к мокше.Поэтому о них нужно всегда помнить. Тот, кто понял и хорошо усвоил все внутренние и наружные кумбхакии прочее, никогда больше не будет рожден снова.
      Регулярные и постоянные занятия пранаямойпо описанной мною системе могут принести мокшу.Заниматься нужно и днем, и ночью. Те, кто занимается регулярно и не дает сознанию отвлекаться, рано или поздно достигнут нирваны.Эти люди никогда не гоняются за материальными удовольствиями. Они будут постоянны в своих занятиях, упражняясь всегда — во время ходьбы, стоя на одном месте, бодрствуя или пребывая во сне.
      Прана вытекает наружу, а затем снова возвращается в сердце, пройдя расстояние в 12 пальцев. Подобным образом впитывается в сердце и апана,проходя тот же путь в 12 пальцев от сердца и обратно. Апаш,будучи Луной, проходя по телу, охлаждает его, а прана,будучи Солнцем, генерирует тепло в организме и переваривает все, что нужно переварить. Разве может испытать боль тот, кто достиг такого совершенного состояния, когда лучи апаны(Луны) купаются в лучах праны(Солнца)? Разве может снова родиться тот, кто достиг того состояния, когда апашжадно поглощает лучи праны?Это сразу же прервет цепь семи рождений того, кто достиг этого нейтрального состояния, когда апана-вайюпоглощается пранойи наоборот. Я воздаю хвалу чидатме,которая находится всегда передо мной, на кончике моего носа, где угасают и прана,и апаш.Идя этим путем, управляя праной, ядостиг верховной и совершенной таттвы,свободной от боли».

      Первым важным шагом является овладение асаной,или управление телом. Следующий шаг — пранаяма.Правильная поза — необходимое условие успешной пранаямы.Любая легкая и удобная поза — это асана.Наилучшей является та поза, в которой можно провести длительное время без каких-либо неприятных ощущений. Грудь, шея и голова должны находиться на одной вертикальной линии. Вы не должны сгибать тело ни вперед, ни назад, ни влево, ни вправо. Вы должны сидеть прямо и ровно. Путем регулярных занятий вы рано или поздно овладеете любой позой. Полным людям будет трудно выполнить падмасану,или позу лотоса, поэтому они могут сидеть в сукхасане(удобной позе) или сиддхасане(совершенной позе). Вы не должны откладывать практику пранаямыдо полного освоения асаны.Занимайтесь ими одновременно. Со временем вы достигнете совершенства и в той, и в другой. Прана-ямуможно также выполнять сидя на стуле с прямой спиной. 
      В «Бхагавад-Гите»,Бессмертной Песне Господа Кришны, вы найдете прекрасное описание позы: «Выбрав и обустроив по-настоящему тайное место, утвердись в определенной позе, не слишком высокой, но и не слишком низкой, на ткани, шкуре черной антилопы и траве куша, положенных одна поверх другой, сосредоточь ум, контролируя мысли и чувства, и занимайся йогой для очищения себя, держа туловище, голову и шею ровно и устойчиво, сосредоточив взгляд на кончике носа, чтобы он не бегал по сторонам» (VI: 10—12), Пранаяма— это контроль над пранойи жизненными силами организма. Это регулирование дыхания, самый важный шаг. Цель пранаямы— контроль над праной. Пранаяманачинается с регулирования дыхания для управления жизненными токами, или внутренней жизненной силы. Другими словами, пранаяма— это совершенный контроль над жизненными токами посредством контроля над дыханием. Дыхание — это внешнее проявление грубой праны.Регулярные занятия прана-ямо11делают дыхание правильным. Подавляющее большинство людей дышит неправильно.
      Если вы контролируете прану,вы полностью контролируете все силы вселенной, ментальные и физические. Йог также контролирует Вездесущую силу, в которой берут начало все виды энергии — магнетизм, электричество, гравитация, сцепление, нервные токи, жизненные силы или мысленные вибрации.
      Если контролируется дыхание, или прана,контролируется и ум. Тот, кто контролирует свой ум, контролирует и дыхание. Если останавливается одно, останавливается и второе. Если йог контролирует и ум, и прану,он освобождается от круговорота рождений и смертей и достигает бессмертия. Ум, пранаи семя тесно взаимосвязаны. Тот, кто контролирует семенную энергию, контролирует ум и прану.
      У того, кто занимается пранаямой,будет хороший аппетит, жизнерадостность, красивая внешность, сила, храбрость, энтузиазм, превосходное здоровье, энергичность и хорошая концентрация ума. Пранаямоймогут заниматься и люди Запада. Йог измеряет продолжительность своей жизни не числом лет, а числом вдохов-выдохов. С каждым вдохом вы поглощаете из воздуха определенное количество праны.Жизненный объем легких — это максимальный объем воздуха, который человек может вдохнуть после максимально глубокого выдоха. Человек делает пятнадцать вдохов-выдохов в минуту. Их общее число может составлять 21600 в день.

       Бахъя-абхьянтар-стамбха-вриттих-деша-кала Санкхъябхих паридришто диргха-сукшмах.
       «Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов— внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа».
       «Йога-сутры», II: 50
      Выдох называется речакойи является первым типом пра-наямы.Вдох называется пуракойи является вторым типом пра-наямы.Задержка дыхания является третьим типом пранаямыи называется кумбхакой. Кумбхакаувеличивает продолжительность жизни, увеличивает внутреннюю духовную силу и энергию. Если вы задерживаете дыхание на одну минуту, эта минута прибавляется к вашему жизненному сроку. Йог, направляя дыхание в брахмаранЬхрув макушке головы и задерживая его там, побеждает Владыку Смерти, Яму, и саму смерть. Благодаря практике кумбхакиЧанг Дэв жил одну тысячу четыреста лет. Каждый из этих видов пранаямы — речака, пуракаи кумбхака— делится на подвиды в зависимости от места, времени и числа. Под местомпонимается место прохождения процесса —   внутри или снаружи тела, длина, а также часть тела, куда направляется прана.Длина выдоха и расстояние, на которое выходит дыхание, у разных людей различны. То же справедливо и для вдоха. Эти параметры зависят от таттвы. Таким таттвам, как притхиви, апас, теджас, вайюи акаша(земля, вода, огонь, воздух и эфир), соответствует длина дыхания 12,
      16, 4, 8 и 0 пальцев. Выдох — внешний процесс, вдох — внутренний.
      Время — это длительность каждого из этих процессов, которая обычно измеряется в матрах,что соответствует одной секунде. Матраозначает «мера». В матрахтакже измеряется  длительность фиксации праныв определенном центре или части тела. Йог должен постепенно довести числоповторений прана-ямыдо 80 за одно занятие. Он должен заниматься четыре раза в день —утром, днем, вечером и в полночь или в 9 часов вечера — и, таким образом, всего выполнять 320 пранаям.Результатом-плодом пранаямыявляется удгхата,или пробуждение спящей кундалини.Главная цель пранаямы— объединение праны с апанойи медленное направление их вверх, к голове.
       Кундалини— это источник всех скрытых сил. Пранаямаможет быть длинной или короткой в зависимости от времени выполнения. Как вода на раскаленной сковородке съеживается
      и высыхает, так и входящий или выходящий воздух усилием задерживается внутри (кумбхака).
      Вачаспати говорит так: «36 матрдлится первая, легкая попытка (удгхата).Вдвое дольше вторая, средняя. Втрое дольше третья, сильная. Это пранаямав численном выражении».
      «Место» выдоха простирается до 12 дюймов от кончика носа. Это можно проверить с помощью кусочка ваты. Это 67 место простирается от головы до подошв стоп, о чем свидетельствует ощущение, напоминающее прикосновение муравья. Место кумбхакисостоит из внешних и внутренних мест выдоха и вдоха, так как дыхание может быть задержано в обоих этих местах. Его можно определить по отсутствию двух описанных выше признаков.
      Эта классификация дыхания по трем признакам — времени, месту и числу — не является обязательной. Во многих смритивстречаются места, где дыхание классифицируется только по одному признаку — времени.
       Бахьябхьянтара вишайякшепи чатуртхах «.Четвертый тип пранаямы— это сдерживание праны путем направления ее на внешний или внутренний объект».
      Третий вид пранаямы,описанный в сутре50 «Йога-сутр-»,выполняется только до первой удгхаты,затем нужно переходить к четвертому типу. Он связан с фиксацией пранына различных лотосах (падмах,или чакрах)и ее медленном, шаг за шагом, проведении в последний лотос, находящийся в голове, по достижении которого йог вступает в самадхи.Это внутренний процесс. Внешне он проявляется в поддержании длины дыхания в соответствии с доминирующей таттвой. Ирануможно считать как внешней, так и внутренней.