Северный Ледовитый океан очень уж невелик, чтобы вместить материк. Да и взгляд на карту его глубин говорит не в пользу "материка". Возможно, это был большой остров наподобие Гренландии или единый с Гренландией. Разница, конечно, не суть важна. Зато понятен смысл легенд; почему именно Уральские горы дали возможность спасения и стали дорогой, по которой ушли со своей родины арии. Ведь Новая Земля и Уральский хребет представляют собой единую горную систему. Проливов Карские Ворота и Югорский Шар, отделяющих ныне Новую Землю от материка, либо вовсе не существовало, либо они пересохли после ухода морей. А восточнее и западнее Уральских гор лежали оставшиеся от этих морей гнилые болота. Ариям прежде всего требовалось найти относительно здоровую местность с приемлемым климатом, менее подверженную остаточным явлениям катаклизма. А ближайшей такой местностью, судя по современным картам, могли стать районы, лежащие за Северными Увалами, т. е. южнее 60-й параллели: бассейны Камы, Вятки, Белой и далее на юг. Что совпадает с интерпретациями легенд, располагающими как раз в этих местах древнее государство Хайрат.
      Нельзя исключать и вероятность того, что какая-то часть ариев ушла на "другой берег". Помните книжки юности? Некоторые племена североамериканских индейцев тоже называли себя "сыновьями Большой Медведицы". А среди народов Центральной Америки были широко распространены предания о "белых богах" или "белых царях". Религиозные культы имели ряд общих черт с древними индоевропейскими культами, хотя и отличались от них сильнее, чем внутри индоевропейской семьи. Обычай скальпировать врагов существовал не только у индейцев, но и у скифов, у галлов. Правда, перечисленные общие явления могли возникнуть и под влиянием выходцев из каких-то других працивилизаций, скажем, Туле, которую некоторые теории помещают в Гренландии или Северной Америке. Либо в результате последующих миграций народов - "мост" между материками на месте нынешнего Берингова пролива существовал, судя по всему, еще долгое время после рассматриваемых событий - американоидные черты обнаружены у некоторых скелетов, найденных в Сибири и относимых к 111-11 тысячелетиям до н. э., а лингвист А. Каримуллин доказал, что очень много дакотских и тюркских слов совпадают по звучанию и смыслу. В 1939 г. на мысе Надежды в Аляске, недалеко от Полярного круга, археологами был неожиданно открыт древний город, насчитывавший более 800 домов. Его материальная культура была довольно развитой и значительно превосходила соседних эскимосов и индейцев, напоминая культуру древнего Китая или Восточной Сибири. В погребениях были обнаружены красивая бытовая утварь, резные изделия из слоновой (мамонтовой) кости, выполненные на высоком художественном уровне. Точным возраст его установить не удалось - в вечной мерзлоте все предметы сохраняются лучше, чем в условиях умеренных широт, а радиоуглеродный анализ тогда еще не был известен. Но по приблизительным оценкам город существовал никак не позже нескольких тысячелетий назад.
      И в других регионах Земли тоже кто-то уцелел. Где больше. где меньше. Где-то отдельные рассеявшиеся люди, где-то их сообщества той или иной степени организации. Например, согласно Платону ("Тимей"), египетские жрецы рассказывали Солому, что их землю катастрофы пощадили. О глубочайшей древности Египта сообщает и Геродот. А может статься и такое, что грузины, абхазцы, дагестанцы являются дальними потомками уцелевших атлантов. Потому что на родственных им языках кавказской группы говорили древние иберы, населявшие Пиренейский полуостров, расположенный поблизости от предполагаемого местонахождения Атлантиды. А по рассказам античных авторов, атланты владели "Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тосканы", совершали походы в Эгейское и Черное моря, значит на Кавказе могли существовать их колонии. Кстати, некоторые греческие ученые, например Геродот, приходили в выводу о сходстве древних колхов и их обычаев с жителями и обычаями Египта. Знали эллины и о родстве населения Кавказа и Пиренеев - например, в их мифологии волшебницы Медея, живущая в Колхиде, и Цирцея, обитающая на каком-то острове далекого Запада, являлись близкими родственницами (в некоторых версиях даже сестрами).
      Остатки каких-то "сухопутных" цивилизаций могли очутиться на островах, а остатки островных цивилизаций - в сплошном окружении гниющих болот, отрезанными от всего мира, и деградировать в борьбе за существование. Так, в кельтских легендах нередко упоминаются страны жутких болот, населенных нечистью и выродившимися людьми, обычно жалкими и дикими. В космогонических легендах германцев, китайцев, индокитайцев тоже содержатся сведения о "морях грязи", покрывавших мир, из которых появлялись всякого рода чудовища и какие-то люди. А в легендах многих народов Африки, Океании, Америки именно из этой грязи боги лепят новых людей после катастроф, погубивших "все человечество".
      Глава 4 "СУМЕРКИ БОГОВ"
      Катаклизмами, перечисленными в предыдущих главах, бедствия Земли не кончились, а только начались. Катастрофа должна была иметь далеко идущие последствия. Взрыв при столкновении с космическим телом, связанные с ним массированные выбросы в атмосферу пыли, водяных паров, вулканического пепла и газов неизбежно привели бы к эффектам, подобным "ядерной зиме", неоднократно описанным в научной и научно-популярной литературе. В 1783 г. в результате извержения вулкана Скаптар-Иокула в Исландии небо было закрыто тучами и облаками пыли несколько месяцев. Эффекты извержения Кракатау в 1883 г., когда на высоту 30 км было выброшено 50 тыс. кубометров камней и пыли, загрязнили атмосферу на целый год. Из античной литературы известно, что в 44 г. до н. э. тоже целый год царила "пыльная мгла" (Вергилий), "длились сумерки" (Плиний). Вероятно, в результате аналогичного явления.
      Но после катастрофы космического масштаба проснулись не один, а все вулканы разом. Плюс огромное количество воды, испарившееся в местах разломов и интенсивных выделении тепла. На планете действительно наступили "сумерки богов", описанные в скандинавских сагах. О них рассказывается и в преданиях других народов. В "Авесте" "он (Ахриман) затмил небо, которое выше, и то, которое ниже земли". В греческом мифе "Гелиос закрыл свои лик". В мексиканском "Кодексе Чимальпопока" "темнота", последовавшая за катастрофой, длилась двадцать пять лет. В других легендах американских индейцев после катаклизма "солнца как бы не существовало". В преданиях кечуа мир долгое время был покрыт облаками и туманом. В египетском "папирусе Эрмитажа" говорится о времени, когда солнце было "окутано тучами". В древ" неяпонской хронике "Нихонги" рассказывается, что была "долгая темнота" в давние времена, когда "мир был подвергнут бескрайнему опустошению; это был век темноты и хаоса". В буддийских источниках "весь мир наполнился дымом и, насытился жирной копотью этого дыма... не было различия между днем и ночью". В полинезийских сказаниях люди жили "в полной темноте". В "Кале-вале" "страшные тени заволокли землю". В китайском тексте Вэн-цзы: "Солнце и луна теряют свои очертания и погружаются во мрак", в хронике Вонг-Шишина "в эпоху Ву, при шестом поколении... темнота остановила рост всего в мире", А исландская "Волуспа" говорит: "Темнота покрыла солнце... Братья начнут биться друг с другом и в распрях погибнут... Время секир, время мечей, время бури, время волка, век гибели мира".
      Поток солнечной энергии, падающей на Землю, резко уменьшился. Климат изменился, и началось похолодание. Наступила "зима", носившая затяжной характер. Избыток водяных паров, скопившихся в атмосфере, выпадал в виде снега. Но после полученной встряски и сдвига земной оси, вызвавшего изменение формы, тектонические процессы должны были продолжаться еще длительное время, подпитывая вулканическими выбросами запыленность и загрязнение атмосферы. И на Земле началось оледенение. Египетский "папирус Анастази" говорит, что "зима приходит как лето, месяцы перевернулись". В китайской "Книге Даоизма" сообщается, что "дыхание небес не гармонично... четыре времени года не соблюдают своего порядка", а в тексте Вэн-цзы - что "зимой гремит гром, а летом'наступает свирепый мороз". Предания племени оранбн (Аризона) рассказывают, что "небосвод висел низко и мир был темным... Люди роптали из-за темноты и холода". В исландских и скандинавских сагах описывается ужасная зима - Фимбульветр, в финской "Калевале" - "холод и мрак", в "Велесовой Книге" "великое похолодание". "Младшая Эдда" говорит о том, как "ядовитая вода рек превратилась в лед и иней, а южнее царили дожди и ветры".
      О том, что глобальное похолодание на планете произошло уже на памяти человечества, возможно, свидетельствует загадка "атласа Бахрие", составленного турецким адмиралом Пири Рейсом в 151.3 г. на основе 14 гораздо более старых карт, 8 из которых, как указано в надписях атласа, восходили ко временам Древнего Мира. Атлас был приобретен европейскими востоковедами в 1789 г. и опубликован в 1811, 1929 и 1935 гг. Но сенсацию он вызвал лишь в 50-х годах, когда вдруг выяснилось, что на нем изображена и Антарктида, причем... без ледяного покрова. Конечно, здесь сразу напрашивается и другая версия - о подгонках и фальсификациях, но с другой стороны во время публикаций атласа подлинные очертания Антарктиды еще не были известны, например еще не был открыт тот факт, что Западная Антарктида не единый массив, а архипелаг, скованный в одно целое шельфовым ледником.
      Людям, уцелевшим от працивилизаций, разумеется, пришлось туго. На первое место выдвигалась борьба за существование. Характерно, что во всех легендах арийского происхождения отмечаются жестокие войны, И в "Велесовой Книге", и в скандинавских сагах, и в исландской "Волуспе" - "время секир, время мечей". Видимо, уцелевшие осколки племен бились за места, пригодные для жизни, за остатки материальных благ. Приходилось отказываться от земледелия - в новых условиях оно было бы непродуктивным. Не стоит забывать и о том, что сместились географические координаты всех регионов. Разве могли, например, теплолюбивые сельскохозяйственные культуры сразу же прижиться и плодоносить в условиях севера? Согласно "Авесте", во время катастрофы "растения тут же засохли". А для поиска, выведения или естественного возникновения других полезных культур требовалось время,
      Должна была упасть и роль скотоводства. Уж конечно, в период катастроф люди думали только о собственном спасении, а не о сохранности своих животных. А затем началось общее похолодание, на севере - наступление льдов и снегов. Можно ли было в этих условиях обеспечить кормами большое стадо, даже если бы удалось его собрать из спасшихся, разбежавшихся и одичавших особей? Скотоводство могло сохраниться лишь в регионах, где климат остался более менее умеренным, либо поддерживаться в ограниченных объемах и упрощенных формах скажем, в виде хозяйств, кочующих за стадами полудиких животных, самостоятельно добывающих себе пропитание, как до сих пор кочуют за стадами оленей народы Крайнего Севера. А в других местах от скотоводства приходилось отказаться совсем, главным средством существования там становились охота и рыболовство, что само по себе требовало раздробления сообществ на небольшие группы, способные прокормиться таким способом. Это требовало и перехода к кочевому или полукочевому образу жизни, отслеживающему миграции зверей.
      Приходилось отказываться и от металлов: из-за нарушенных связей с районами добычи руды, из-за повышенной потребности металлургии в топливе, и без того необходимом для согревания людей. Поэтому в обиходе металлы заменялись другими подручными материалами. Возможно, это отразилось в легендах о "мечах-кладенцах", "рунических мечах" и пр.- магическом оружии далеких предков, тщательно оберегаемом жрецами и используемом лишь в крайних случаях. Впрочем, и в более поздние, вполне "благополучные" времена, вплоть до Киевской и Московской Руси. тоже широко использовались подручные заменители металлов. Скажем, археологические раскопки показывают, что металлическими наконечниками стрел чаще всего пользовались лишь в военных целях, а для охоты на птицу и мелкого зверя применялись костяные, более дешевые. Хорошо известно и то, что цивилизации Центральной Америки, знавшие металлы, предпочитали каменное оружие и орудия труда. А в хозяйстве Древнего Египта кремневые орудия и инструменты широко использовались вплоть до III-IV вв. до н. э., они были там для населения более доступными, чем металлические. Так что считать данный фактор однозначным показателем степени развития вряд ли корректно. Тем более что металлические предметы сохраняются в земле гораздо хуже костяных, не говоря уж о каменных, поэтому дойти до нас из глубин тысячелетий они попросту не смогли бы. Отметим лишь, что теоретически с точки зрения возможностей поддержания древней металлургии выделяется как раз Южный Урал, где выходят на поверхность самые разнообразные виды полезных ископаемых. И не исключено, что это стало одной из причин, повлиявших на выбор места поселения ариев.
      Может быть, катастрофа, оборвавшая "золотой век" человечества, отразилась и в библейских текстах в виде "изгнания из рая", из цветущего "сада Едемского". Хотя подробности катаклизма в этом случае и не упоминаются, но инициировал его змей - точно так же как в "Авесте" "Ахриман прыгнул в форме змея". В ряде преданий других народов вторгшееся космическое тело тоже сравнивалось со змеем. А после катастрофы Адам и Ева вынуждены были покинуть Едем и добывать хлеб "в поте лица". И изобретать одежду-что вполне естественно в условиях похолодания. И точно так же, как в арийских легендах, жизнь людей на новой, неуютной земле начинается с братоубийства...
      Существование в экстремальных условиях затянулась не на годы, и даже не на столетия, а на тысячелетия. Ведь и по окончании эффектов "ядерной зимы" планете было не так просто вернуться в нормальное состояние. Оледенение изменило альбедо Земли, ее отражательную способность. Отношение падающей и поглощаемой солнечной энергии оказалось намного ниже прежнего. Согласно научным данным, последнее оледенение, дошедшее в Восточной Европе до Валдая, а в Америке - до бассейна Миссисипи, началось как раз около 30 тыс. лет назад, а завершилось 11 тыс. лет назад. Если первую дату уточнить привязкой к космической катастрофе - 26 тыс. лет назад, то продолжалось оно 15 тысячелетий. На таком временном отрезке должна была неизбежно угаснуть культура. какие-то, высшие знания прежних цивилизаций. Возможно ли было бы передавать их из поколения в поколение, когда на счету каждая пара рук? В "Тимее" Платона египетские жрецы объясняли Солону, что прошлые бедствия "ускользают от вашего внимания. потому что многие поколения переживших умерли, не имея возможности выразить себя на письме". Даже знания, доступные каждому в прежних обществах, волей-неволей становились бы уделом избранных, жрецов или колдунов. И предпочтение отдавалось, естественно, тем знаниям, которые имели практическое значение в борьбе за существование, остальные отрасли древних наук были обречены на отмирание и забвение.
      Пожалуй, здесь стоит упомянуть еще одну гипотезу, распространенную не только среди современных оккультистов, но бытующую и в определенных научных школах (напр., "Новый Акрополь") - что погибшие працивилизацин носили не технический, а магический характер, используя утраченные ныне знания о свойствах человека и возможностях его связи с различными силами Вселенной. Предполагается, например, что их полисы-государства носили замкнутый характер (что подтверждается описанием Атлантиды в "Критни" Платона) и. кроме городских стен, были ограждены от окружающего мира мощными поясами магической защиты, с помощью которых внутри системы поддерживались оптимальные условия для жизни. Разумеется, при разрушении подобных "теплиц" встреча с негостеприимной действительностью исковерканной, сотрясаемой катаклизмами Земли должна была выглядеть особенно суровой. Наверное, древняя магия была действительно способна помочь людям в их борьбе за выживание. Но лишенная контроля, децентрализованная по группам, родам, племенам, магия тоже должна была вырождаться. Усиливались ее "черные" направления. Запрещенное становилось разрешенным - сначала в критических ситуациях, в виде исключения. Потом исключения становились правилами. Следы существования черной магии у людей ледникового периода хорошо известны - это, например, "убийство изображения" животного, нарисованного на камне. Иногда это животное пронзается нарисованными стрелами и копьями, а иногда на изображении находят царапины от реальных наконечников. Точно таким же способом колдуны наводили пагубу в Средние Века, а кое-где практикуют это и сейчас, разве что впоследствии магия чаще нацеливалась не на мамонта или носорога, а человека, поэтому использовала человеческие фигурки и рисунки.
      Но и при раскопках пещерных стоянок каменного века тоже обнаружены фигурки людей со специальными углублениями, куда, по видимому, вкладывались частицы жизнедеятельности реального человека - волосы, ногти и т. п. То есть изображение таким образом связывалось с ним и могло служить для воздействия на него. Хотя здесь не исключен и другой вариант - что в фигурку вкладывались волосы умершего и она начинала служить вместилищем его духа, то есть мы видим уже другое направление черной магии - некромантию, "притягивание" к земле душ умерших предков и задержание их среди живых с помощью определенных ритуалов для' оказания тех или иных услуг племени. Некромантия также получила широкое распространение в незапамятные времена и до сих пор сохраняется в некоторых шаманских культах,
      К магической борьбе за выживание можно отнести и попытки заключения союзов с силами Тьмы, ублажения их различными способами вплоть до человеческих жертвоприношений. Впрочем, и обряды, связанные с искусственной активизацией сил плодородия, тоже зачастую включали столь же радикальные методы. Примеры и тех и других ритуалов хорошо известны. Так, в скандинавских сагах конунг Аун заключает с потусторонними силами союз и приносит им жертвы для продления собственной жизни, а конунгов Домальди и Олафа Лесоруба самих кладут на алтарь по случаю неурожаев. Во многих религиях африканских народов требовалось умилостивить духов воды во избежание засухи, поэтому в их честь
      ежегодно топили девушку или скармливали ее крокодилам, причем даже в нынешнем веке известен ряд судебных процессов над участниками подобных жертвоприношений. А у ацтеков в ритуалах, посвященных богине кукурузы Чикомекохуатль, избранная красивая девушка должна была в течение года изображать саму богиню и ей самой сначала приносились жертвы, после чего ей отрубали голову и сдирали кожу, в которую облачался жрец, возглавлявший священную пляску.
      По-видимому, обряд подобного жертвоприношения описывается также в некоторых шумерских и вавилонских текстах, имеющих, по мнению ученых, явно ритуальный характер и рассказывающих о нисхождении богини любви и красоты Инанны (в вавилонском варианте Иштар) в преисподнюю, чтобы выкупить своего мужа и брата Думузи (Таммуза) - ежегодно умирающее и воскресающее божество плодородия, без которого на земле "бык не покрывает корову, осел не оплодотворяет ослицу, мужчина не оплодотворяет деву". У семи ворот подземного мира с богини по частям снимают ее одежды и украшения - точно так же как в мексиканских культах жертва, символизирующая божество, поэтапно разоблачалась при восхождении к алтарю с яруса на ярус пирамиды - после чего обнаженная Инанна предстает перед семью судьями, которые умерщвляют ее, подвешивая на вбитый в стену крюк. Похоже, избранница здесь тоже назначалась на год, т. к. на четвертые сутки после жертвоприношения подземные боги соглашаются отпустить Инанну-Иштар при условии, что она оставит себе замену. Ее воскрешают, посыпая "пищей жизни" и окропляя "водой жизни", а при возвращении на землю она у каждых из семи ворот получает назад свои одежды и украшения, что, вероятно, соответствует ритуалу посвящения новой "заместительницы", который и символизировал воскрешение богини, оставившей вместо себя в мире мертвых прошлую жертву. Примеров подобного рода можно привести множество, их неоднократно упоминают и этнологи, и исследователи фольклора (напр., Фрезер Дж. "Золотая ветвь". М,, 1980; Иорданский В. Б. "Звери, боги, люди". М.. 1991 и др.).
      Остатки культуры и цивилизации имели возможность сохраниться только в виде отдельных очагов. Что подобные очаги действительно могли существовать, подтверждают факты, над которыми неоднократно ломали головы историки - уже в более поздние времена различные достижения человечества, вроде земледелия тех или иных культур, металлургии бронзы, гончарного искусства, не "изобретались" случайным образом где-то в отдельных географических точках, постепенно распространяясь от них, а возникали практически одновременно в обширных регионах - будто люди, проживающие на этом пространстве, одним махом перескакивали на качественно новую ступень развития. Так было и на севере Евразии, и на Ближнем Востоке, и в Америке. В японской хронике "Нихонги" о периоде мрака и хаоса говорится, что "в этой темноте Хико-хо-но-нинигино-Микота поощрял правосудие и так правил этим западным краем". Свое царство где-то на Урале создали спасшиеся арии. Очаги цивилизации, похоже, уцелели в Андах, в Китае или соседнем с ним Тибете.
      Как уже упоминалось, согласно Платону и Геродоту, катастрофы пощадили землю египтян. Между прочим, сторонником этой версии был столь видный ученый, как Хорхе Анхель Ливрага ("Фивы". М., 1995). Он считал, что многие египетские постройки, вроде знаменитых пирамид, намного древнее их официальной хронологии, а возраст самой египетской культуры определял цифрами порядка 15-20 тыс. лет. Он также пришел к выводу, что эта культура сохранилась от каких-то более ранних цивилизаций, уничтоженных глобальными катастрофами, и утверждал, что "убежищем" для египтян служило плато Гиза вблизи Фив. Ливрага указывал на многочисленные следы и свидетельства того, что все плато в древнейшие времена было изрыто криптами, ходами и другими подземными сооружениями.
      Кроме того, уже во времена, известные нам по письменным источникам, во 11-1 тысячелетиях до н. э. греческие, ближневосточные, индийские тексты упоминают о неких кабирах, корибантах, дактилях, тельхинах, куретах и др., которые с одной стороны выступают вроде бы этническими единицами, а с другой стороны эти племена составляют что-то вроде древних корпораций жрецов, обладающих обширными знаниями в самых различных областях. Возможно, что это тоже были какие-то осколки народов, сумевших сберечь часть культуры далекого прошлого. Но доказательства существования в глубине тысячелетий каких-то очагов более высокой цивилизации существуют не только в легендах. Так, в 1979 г. индийский ученый Д.-Ф.-С. Дварикеш обнаружил и исследовал в джунглях штата Мадхья-Прадеш комплекс из 600 пещер с довольно совершенными барельефами, скульптурами, разноцветными настенными рисунками людей, животных, растений. Причем изображения Луны и других тел Солнечной системы свидетельствовали о существенных познаниях древних обитателей в области астрономии, а кроме живописи и скульптуры, в пещерах сохранились пиктографические надписи и даже целые тексты - и возраст их, как было установлено, составляет... около 25 тысяч лет! (Войцехов-ский А. И. "Кто построил каменные цепи? Невозможная цивилизация". М., 1996). То есть в пещерном комплексе, вероятно, нашли себе укрытие и место проживания люди, не так уж далеко ушедшие от времени катастрофы и еще хранившие частицы прежней культуры.
      Но сохранение подобных зародышей цивилизации, надо полагать, было делом очень нелегким. Оно должно было стать "сверхзадачей", подчиняя себе интересы народов, оставшихся носителями древних знаний, и накладывая отпечаток на жизнь многих поколений. Чтобы выжить, оберегая семена и ростки культуры, требовалась жесткая дисциплина со строжайшими законами и обычаями, регламентирующими все стороны быта. Эти государства должны были обладать железной централизацией очевидно, теократического типа, поскольку носителями знаний и главными действующими лицами подобного общества являлись жрецы. Необходимость подчинения им обусловливалась и тем, что знания жрецов были жизненно необходимы всему народу для поддержания существования на относительно высоком уровне.
      Для сохранения "своего" требовалось и однозначное отделение от "чужого", выродившегося. Чтобы остатки древней культуры не захлестнулись и не растворились окружающим хаосом, государства обязаны были принять замкнутые формы. Это отразилось и в более поздних концепциях многих народов, согласно которым жизненное пространство четко разделялось на собственное. освоенное и находящееся под покровительством своих богов, а за его пределами лежал чуждый мир, враждебный, населенный чудовищами и злыми силами, куда изредка проникают только герои, совершающие там свои подвиги. Согласно данной теории "ойкумены", какие-то племена, выжившие и обитающие во внешнем хаосе, естественно, рассматривались как "нечистые" люди, в лучшем случае - неполноценные "варвары". Поэтому каждое государство являлось своего рода осажденной крепостью. И в период стихийных катастроф порядки в таких "крепостях" поддерживались, по-видимому, суровые. Племенная и общинная демократия приобретение последующих, более благоприятных времен. А изначально для выживания и поддержания очагов культуры централизация должна была приближаться к абсолюту. Все личное полностью исключалось, задвигалось на второй и третий план. Каждый человек был лишь винтиком общественного механизма, предназначенным для выполнения определенных функции и без остатка отдающим свое "я" общим жизненным интересам. С молоком матери он должен был впитывать готовность по слову начальника или жреца занять указанное место на охоте, произвести потомство, пожертвовать собой в бою с "варварами" либо лечь на алтарь богов. Ведь судя по всему и в "культурных" очагах человеческие жертвоприношения тоже практиковались - они отмечены в истории и предыстории всех известных религии, а отменялись они обычно лишь последующими пророками и реформаторами.
      Магические знания использовались для улучшения жизненных условий, искусственного поддержания природных циклов в благоприятном режиме. Не секрет, например, что старинные праздники и связанные с ними народные обряды когда-то имели целью вовсе не "отмечание" определенных дат календаря. Это были ритуалы, проводимые в определенных точках годичного цикла и направленные на повышение плодородия, сохранение из года в год устойчивых и благоприятных климатических факторов. Идея поддержания жизненных циклов в нужном режиме явно прослеживается, скажем, в ритуалах египетских жрецов. А в греческих легендах о "гипербореях", живших где-то на севере, за холодными странами, говорится, что у них всегда царит весна, земля сама дает им два урожая в год, жители отличаются завидным долголетием и проводят жизнь как вечный праздник в веселье и радости, с песнями, плясками и музыкой, посвящая все свое время служению Аполлону. Здесь можно увидеть и отголоски каких-то реальных сведений об одном из очагов древней культуры, где благосостояние достигалось магическим путем. Ведь упомянутые веселье, песни и пляски сами по себе могли быть работой для поддержания "весны" и получения "двух урожаев в год".
      Причем мифы о "гипербореях", по-видимому, соединили в себе предания о "золотом веке" жизни на покинутой прародине с последующими временами борьбы за выживание. Так, Плиннй Младший сообщает об их стране: "Здесь, по общему верованию, находится мировая ось и самые отдаленные пути звезд, здесь полгода бывает светло", т. е. описывает легендарную Арктиду, а с другой стороны говорит, что гиперборен летом занимаются хозяйством, а зимой "скрываются в пещерах" - что соответствует уже реалиям ледникового периода. Кроме того, все античные авторы в этих легендах упоминают о том, что старики гипербореев, когда пресыщаются жизненными благами и устают от них, сами бросаются со скалы. Но, скорее, такой обычай мог возникнуть вовсе не от пресыщения, а диктовался жестокими требованиями все той же ледниковой эпохи, когда община не имела возможности содержать лишних едоков. Интересно, что похожая форма ритуального самоубийства вплоть до своего запрета в XIX веке сохранялась в индийском святилище Аллахабада, где желающие бросались в реку с вершины священной смоковницы. Может быть, и другие жестокие обычаи, вроде "сати" - умерщвления или добровольного самоубийства жены после смерти мужа - пришли из той же эпохи и возникли по той же причине избавления от людей, которых трудно прокормить.
      Следы жесткой централизации и специализации, существовавшей в подобных центрах, мы видим в кастовых системах, закрепленных религиозными канонами и присущих многим древним государствам, а кое-где, например в Индии, сохранившихся до наших дней. Жрецы, воины, ремесленники, крестьяне. Ну а внекас-товыми "неприкасаемыми", вероятно, были те, кто происходил из "нечистых", "варварских" племен, не входивших в культурное ядро. Кстати, в индуизме название "арии" сохранилось лишь за представителями трех высших варн (браминов-жрецов, кшатриев-воинов и вайшьев - свободных крестьян и ремесленников), а к варне "шудр" (слуг) оно не относится - может быть, из-за частичного смешения "низов" с "внешними" народами. А китайский трактат "Линзы" рассказывает, что в глубокой древности "в Поднебесной все было общим", руководили "мудрые и способные", "каждый мужчина имел свое занятие, девушки могли своевременно выйти замуж", "считалось зазорным не участвовать в труде, но трудились не для себя лично", и все это называлось "Великим Единением".
      Очевидно, что такие государства-центры заведомо несли в себе причины собственного распада: конфликт между индивидуальностью и факторами ее подавления, который должен был углубляться при улучшениях климата, когда жесткое подчинение жрецам и установленным порядкам переставало быть жизненной необходимостью. Видимо, в такие времена и проявляли себя различные "герои", сильные личности, выходившие из-под централизованного контроля - и либо уводившие часть населения, чтобы жить по другим законам, либо объединявшие вокруг себя "варваров" на правах полубога. И вполне вероятно, что как раз таким образом возникали некие новые племена и народы...
      Например, данные археологии и геологии свидетельствуют о частичном потеплении на Земле и временном отступлении ледника в период с 18 до 15 тыс. лет до н. э., когда расцвела Ориньяко-Солютрейская культура. Хотя название она получила от французских местечек Ориньяк и Солютрей, где были сделаны первые археологические находки, сейчас установлено, что главным эпицентром, ее распространения была Восточная Европа. И следы этой культуры во многом опрокинули прежние взгляды на жизнь и уровень развития людей данной эпохи.