- Так ты благочестивый христианин?
      - Я не только христианин, - ответил раздраженный каннибал, - но и не выношу, когда меня прерывают во время молитвы!
      Продолжающееся проявление автоматических привычек, интеллектуальной софистики без изменений в личности, или проявление эмоциональной активности без глубоких восприятий, действующих на реальное "я", совсем не то, что жизненный опыт мистика.
      Если эту историю рассматривать как притчу о попытке поднять человека до более высокого состояния, не преобразуя его более низкие стороны, то она также может служить классическим примером утверждения суфиев, что люди должны очистить свои личности, прежде чем смогут достичь желаемого уровня. Назовем это "несовместимостью одновременно существующих тенденций в индивидууме".
      Я заметил, что в течение последних примерно пятнадцати лет идеи, которые мы продвигаем, адаптируют все в большей степени, ибо создатели культов приспосабливаются к новому знанию. Поэтому позвольте мне привести шутку, предостерегающую от принятия культов, облекающих себя в суфийские одеяния, только потому, что они менее изношены, чем их собственные.
      Один человек говаривал:
      - Мой сосед иногда одалживает у меня столько вещей, что я чувствую себя дома больше в его доме, чем в своем...
      Однако, тем гуру, которые используют такого рода имитацию, следует поостеречься. С одним из них, когда он пытался получить некоторую информацию о путях суфиев, произошло то, что он менее всего ожидал. Между прочим, такие вещи типичны в истории суфиев, но перейдем прямо к действительно произошедшему случаю:
      Бремя
      Ко мне в дом позвонил человек и попросил разрешения зайти ненадолго, так как он у меня в большом долгу.
      У меня возникло отчетливое впечатление, что у этого человека нет настоящего интереса к метафизике или традиционной психологии, и я был уверен, что он, как мы иногда, к сожалению, говорим, мертв для восприятий.
      Я сразу же спросил, что это за долг.
      - Ваши сочинения освободили меня от огромного бремени. Я сказал, что не думаю, что хоть что-нибудь из прочитанного им повлияло на его развитие.
      - Нет, все произошло с моей дочерью.
      Я сказал, что не знаю его дочери и мои сочинения не предназначены освобождать чьих-либо дочерей от огромного бремени.
      Не будет ли он так любезен рассказать точно, что произошло? Я осознал, что это должно быть нечто на механическом плане, социологической природы, не связанное с чем-либо более глубоким, чем наш разговор...
      - Вот как это случилось, - ответил он, - моя дочь была в руках у одного ужасного гуру, который полностью подчинил ее себе. Он начал читать ваши книги и пришел в такую ярость, что умер от сердечного приступа!
      Вот настоящая шутка: в том смысле, что не только действительно случилась, но и иллюстрирует различные планы понимания и непонимания, включая тот факт, что, когда люди (не этот человек) воображают, что "говорят одухотворенно", они в действительности находятся всего лишь на более поверхностном, (хотя, конечно, важном) уровне обычной человеческой жизни.
      В наши дни, как и всегда, люди очень хотят разузнать тайны и получить высшее сознание ускоренными методами. Они слышали об упражнениях и хотят воспользоваться ими, чтобы что-то получить. Это так распространено, особенно на Западе, что все попробуют йогу, люди думают, что могут получить духовную проницательность с помощью одной лишь медитации и т. д. Поэтому следующая шутка, понимаемая как притча о такого рода людской глупости, будет вполне своевременна:
      Удачливый
      Миллионер, разбогатевший на разработке нефтяных скважин, пришел к зубному врачу. Тот спросил:
      - Какой зуб у вас болит?
      - Эх, - ответил магнат, - сверлите, где хотите: сегодня мне везет!
      Помещая ситуацию в другой контекст, но сохраняя в то же время ее структуру, можно проиллюстрировать, что же действительно происходит. Это не слишком отличается, скажем, от ситуации, когда для привлечения внимания ребенка к арифметическим задачкам говорят о яблоках и грушах вместо единиц, двоек и троек.
      Интересно отметить, что эта шутка будет исключительно ценна в том случае, когда до человека необходимо довести, что выбор упражнений случайным образом нелогичен и может повлечь за собой вредные последствия (а большинство "мистических" опытов на деле является случайным экспериментированием). В таких случаях перевод на язык яблок и груш с языка единиц, двоек и троек действительно работает. Почти так же захватывающе, хотя и не так обнадеживающе, замечать, как многие люди не могут учиться на шутках, видимо, потому, что вложили, так сказать, слишком многое в свои упражнения...
      Другой принцип, подтвержденный наблюдениями, заключается в том, что в любой учебе, как и в большинстве других аспектов жизни, люди стремятся искать то, что привлекает их, а не то, что им полезно. Действительно, если бы это было не так, то можно предположить, что в этом случае не существовало бы индустрии тщеславия. Однако цель суфийских подготовительных занятий, которая здесь иллюстрируется, - выявить и перехитрить поверхностные стремления. Шутки возникли для иллюстрации этой тенденции, чтобы ее не использовали при выборе обучающих процедур.
      Этот принцип можно сформулировать так: "Люди хотят того, что привлекает их или обещает им дать то, в чем, как они считают, они нуждаются. Суфийское обучение пытается прояснить это, а также обеспечить людей тем, в чем они реально нуждаются".
      Следующая шутка иллюстративна.
      Что хотят
      Некий человек пришел в аптеку и попросил средство для восстановления волос.
      - Вам большой флакон или маленький?
      - Конечно маленький, зачем мне очень длинные волосы!
      Этот фактор иногда называют "глуховатостью": больной регистрирует только частично - то, что хочет или в чем нуждается.
      Вот иллюстрация: одну женщину ее дочь пригласила на бракосочетание, которое должно было состояться в далекой стране. Мать была счастлива, когда услыхала, что дочь наконец-то пристроена и, как она поняла из телефонного разговора, жених - человек достойный. Мать благословила дочь и поспешила к месту свадьбы.
      Быть замужем...
      Однако как только она приехала в страну, попала в джунгли и осознала, где происходит подготовка к свадьбе, она, казалось, потеряла рассудок.
      - Что случилось, мама, - ведь ты сказала мне, что счастлива?
      - Сказала, но ты говорила так неотчетливо, что я подумала, ты сказала БОГАТЫЙ ДОКТОР! [Смысл путаницы ясен из оригинала: слова doctor и daughter похожи по звучанию (Пpuм. перев.).]
      Люди слышат то, что хотят услышать, и воображают то, на что надеются. Суфии об этом говорят так: "Для пчелы Бог - это нечто с ДВУМЯ жалами!"
      Большая часть причин, по которым люди, начавшие изучать духовные или серьезные психологические вопросы, а затем забросили предмет, заключается только в факторе несоответствия между их ожиданиями (обычно проистекающими из обусловливания или жадности) и действительностью. Они хотели одних переживаний, а им предложили другие.
      Конечно, трудно снабдить людей хоть каким-то вариантом истины, которую они еще не могут воспринимать, чтобы убедить их, что искать стоит. Поэтому возникает вакуум, куда устремляются всевозможные ожидания.
      Некоторые дервиши, еще не ставшие учителями и поэтому не понимающие эту проблему, пытаются наставлять с помощью аналогии и находят только, что аналогия сама по себе не годится. Чтобы предостеречь от таких попыток, используется история о дервише, научившемся ходить по воде.
      Почему он это делал
      Поскольку, по определению, нельзя передать непередаваемое, один дервиш изыскивал способ сообщить посредством демонстрации кое-что о чудесах, которые он испытал.
      - Аналогия - вот ответ, - сказал он себе и стал размышлять в этом направлении...
      После множества проб и ошибок он научился ходить по воде.
      Затем, собрав местных крестьян во главе со старостой, он медленным шагом пересек озеро.
      - Что вы об этом думаете? - спросил он, когда перешел на другую сторону.
      - Одно мне непонятно, - ответил староста, - почему вы не научились плавать как все?
      Шутки либо запоминаются, либо их можно напомнить, чтобы дать полезные структуры для напоминания об этой трудности памяти. Одна из Насреддиновских историй - история о башмаках - используется для этого, и, что характерно, она кратко говорит о самой проблеме.
      Часто, чтобы учения укоренились, их необходимо объяснить или испытать много раз. Так происходит из-за конкуренции субъективных идей - фильтра, через который учения проникают в ум обычного человека, не способного уделить им полного внимания.
      Башмаки
      Мулла был доставлен в суд по обвинению в краже пары башмаков.
      - Насреддин, - сказал судья, - записи гласят, что пять лет назад вас обвиняли в краже пары башмаков!
      - Да, - ответил Насреддин, - а вы за пять лет так и не смогли раздобыть пары башмаков!
      Один из замеченных мной парадоксов заключается в том, что те, кто не помнит вещей, что могли быть им полезны, - это обычно люди, которые слишком спешат: именно их возбуждение и нетерпение замедляют, в конце концов, их прогресс. Люди постоянно пишут, что они чувствуют, как у них мало времени или что им срочно нужно сделать то или это. Случай "Если вы задаете такой вопрос, то никогда не поймете ответ" относится к этой ситуации. Но можно дать определенный ответ, опять в виде шутки, который, как было замечено, приводит к хорошим результатам.
      Покраска
      Ответить и одновременно предложить аналогию можно так - рассказать о человеке, которого спросили, почему он красит с такой чудовищной скоростью. Тот ответил: "У меня очень мало краски, и я ужасно боюсь, что она кончится раньше, чем я покрашу всю дверь!"
      Часто говорят, что у каждого человека есть высшие восприятия, но фактически их нет из-за барьера "невнимательности" (суфийский технический термин - ghaflaf), который препятствует пониманию того, что уже, так сказать, известно.
      Одна из главных причин этой невнимательности - не уделять равное внимание всем предлагаемым материалам. Приученные выбирать то, что их привлекает, люди ведут себя таким же образом в отношении суфийских учебных материалов. В результате происходит вот что.
      Мускулы
      Один человек занимался на заочных курсах по развитию мускулатуры. Закончив занятия, он написал на фирму, которая вела эти курсы: "Господа, уроки я проработал. Пожалуйста, пришлите мне мускулы".
      Слишком часто люди путают одно с другим. Прослышав о чудесах, связанных с религией, они верят, что это действительно чудеса, хотя это не так, или пытаются искать скорее чудесное, чем истину. Они не станут внимать источник знания, даже если, говоря образно, сидят с ним на одной ветке. Возможно, эта фраза пришла из следующей истории:
      Объяснение
      Три путешественника - священник, бизнесмен и суфий (прочих его интересов мы не знаем) пробирались через опасные джунгли.
      День ото дня их окружало все больше враждебных диких зверей. В конце концов, они были вынуждены искать спасения на дереве.
      На военном совете они решили, что одному из них нужно идти за помощью, ведь, если ничего не предпринять, то страх, голод и усталость обрекут их на смерть от когтей хищных животных.
      Но решить, кому же идти, они не могли.
      - Только не я, - заявил священник, - ибо я - человек Бога и мне следует остаться, чтобы утешать остальных.
      - Только не я, - сказал бизнесмен, - ибо я оплачиваю все расходы на путешествие.
      Суфий, ничего не говоря, внезапно столкнул священника с ветки. Тот упал на землю, но стая свирепых гиен немедленно окружила его, отогнав остальных зверей. Они почтительно взвалили его на спину самой большой гиены и, бережно охраняя, доставили в безопасное место.
      - О чудо! - вскричал бизнесмен, - после твоего жестокого поступка само провидение вметалось, чтобы спасти этого доброго человека, и я отныне обращен к добру и святой жизни.
      - УСПОКОЙСЯ, - сказал суфий, - в конце концов, есть и другое объяснение.
      - Какое может быть еще объяснение? - закричал бизнесмен.
      - Очень простое: свой свояка видит издалека, - сказал суфий, - а подчиненные всегда распознают руководителя и окажут ему почтение...
      Именно неспособность воспринимать истину, имеющая причиной самообман, против которого существуют особые средства, побуждает людей принимать "учения" от "учителей", которые, на самом деле, таковыми не являются. Псевдоучителя тоже попадают в эту ловушку, и это настолько хорошо известно на Востоке, что отражено в следующей известной истории.
      Задания и просветление
      Так называемые духовные учителя сами часто не знают, что делают. Но, так как они вряд ли признаются в этом кому-либо, то им становится легче, когда они могут обсудить возникающие трудности друг с другом.
      Случилось так, что встретились однажды два псевдомастера мистического пути, и после обычного обмена комплиментами один из них сказал другому:
      - Есть у меня ученик, который постоянно просит заданий и просветления. Нет ли у Вас соображений, как мне с ним быть?
      Второй просветленный ответил:
      - Смотрите, как интересно, ведь у меня у самого был подобный случай. Своего ученика я заставил выпить чашку керосина.
      Они расстались и встретились вновь через несколько месяцев. Первый мистик сказал:
      - Я испробовал Вашу идею на своем ученике. Он зажег спичку, чтобы прикурить, и в тот же миг вспыхнул и сгорел дотла!
      - Все правильно, - сказал второй, - с моим было то же самое...
      Не так давно я разговаривал с одним из "танцующих дервишей", иногда совершающих путешествия на Запад, чтобы продемонстрировать вращательные движения, начало которым положил великий мистик Джалаледдин Руми из Коньи. Я напомнил ему слова Руми о том, что эти упражнения были введены с учетом темперамента жителей Азиатской Турции, а не Европы или Америки. В соответствии с суфийской практикой, упражнения разрабатываются специально для данного времени и людей. Не думает ли он, что довольно необычно "экспортировать" подобные вещи?
      Он ответил, что, раз люди на Западе автоматически ассоциируют музыку и движения с духовностью, танцы обязательно вызовут у них чувства, которые они считают духовностью, чего для них ведь вполне достаточно...
      Бутылка.
      Все, конечно, зависит от ваших намерений, но ситуация напомнила мне историю о мулле Насреддине, в которой он, готовясь к ночлегу, положил под голову бутылку.
      - Мулла, - сказал его друг, - не будет ли такая подушка слишком жесткой?
      - Просто бутылка - конечно, - сказал мулла, - но я собираюсь набить ее соломой, прежде чем положить под голову.
      Юмор часто используют, чтобы помочь человеку помнить, что он столь буквально мыслит или столь чувствителен к обусловленным рефлексам, что ритуализм или лозунги занимают место понимания или даже действия.
      Следующий пример, использующий английскую идиому, показывает, что может случиться, на социальном уровне, если такое мышление станет преобладать в обычных делах. В делах духовных результат будет аналогичным.
      Побег
      Во время бури узник совершил побег из тюрьмы. Об этом сообщили начальнику тюрьмы. Тот отреагировал немедленно:
      - Пустите котов!
      - Сэр, - сказал один из надзирателей, - вы, конечно, имели в виду "Пустите собак"!
      - Отнюдь! В такую погоду я собак на улицу не пущу!
      Люди часто воображают, что, если они не получили того, чего хотели, точно тогда, когда хотели, они впустую потратили время, или в этом кто-то виноват. Они также могут думать, что виноваты они, тогда как все дело в правильном времени, правильном месте, правильных людях.
      Вы можете закрепить этот принцип в уме с помощью аналогии, которую вовсе не обязательно рассматривать как священное повествование, но которая написана, чтобы показать вам относительность выбора времени, а также то, как люди упускают из вида обстоятельства, которые меняют все дело. Вот этот рассказ.
      Пари
      Как-то раз один человек купил попугая. По дороге домой он сказал:
      - Я хочу научить тебя говорить.
      - Не утруждай себя, - ответил попугай, - говорить я уже умею!
      Человек был столь изумлен, что тут же отправился с попугаем в чайхану.
      - Посмотрите, у меня есть удивительный говорящий попугай!
      Но попугай ничего не говорил, хотя человек и настаивал, что птица говорить умеет. Люди поставили десять против одного, что не умеет - и он проиграл пари. Ничто не могло заставить попугая говорить.
      Возвращаясь, под насмешки приятелей, домой, человек стукнул попугая и сказал:
      - Дурак, я проиграл из-за тебя кучу денег!
      - Сам дурак, - сказал попугай, - возьми меня в чайхану завтра, поставь сто к одному - и ты выиграешь!
      "Время, место и люди" - это, конечно, послание. Удержание этого принципа в уме помогает сделать принцип действенным, что, в свою очередь, подготавливает ум к "ситуациям", когда реально возможен прогресс в сфере более высокого сознания.
      Когда эта идея твердо усвоена и удерживается в памяти, ее можно с большим эффектом привязать к следующему основополагающему принципу. Человек может быть в состоянии ощутить нечто при правильном сочетании времени, места и людей, но пока он в достаточной степени не разовьет способность "расшифровывать", что же означают "послания извне", усилия будут напрасны.
      Чтобы продемонстрировать, что происходит, когда результаты достигаются с помощью неподходящих средств, можно использовать такую историю.
      Смысл
      После более чем пятидесяти лет атеизма ученые в СССР заинтересовались, что же такое религия.
      Группа ученых решила расшифровать книгу священных писаний с помощью аналогового компьютера.
      Они открыли книгу и набрали на клавиатуре первую попавшуюся фразу.
      Фраза была: "The spirit is willing but the flesh is weak..." ("Дух бодр, плоть же немощна").
      Они сгрудились вокруг печатающего устройства, на котором появлялись слова. Прочитав сообщение, они пришли в изумление:
      - Водка хороша, но мясо испорчено.
      - Не удивительно, что религию называют опиумом для народа, переговаривались они.
      Затем одному из них в голову пришла идея. Он ввел в декодер название книги: "Unconsidered Trifles" ("Упущенные мелочи"). Последовал перевод: "Ошибки в приготовлении пудингов".
      - Вот оно что, - закричал он, - у нас не та книга, она о кулинарных ошибках...
      И они продолжили поиск подлинного, религиозного текста.
      В суфийском обучении юмором часто уделяют внимание необходимости получать правильную информацию и правильный опыт в правильном порядке. Некоторые люди, считающие себя чувствительными к глубоким восприятиям, часто, оказывается, не проявляют даже намека на чувствительность к ним.
      Слишком много хлопот
      Как повествуется в старинной западной шутке, некий человек зашел в закусочную, где висел плакат: "Подаем любые сэндвичи".
      Он сказал:
      - Мне, пожалуйста, сэндвич со слонятиной.
      - Извините, сэр, - ответил официант, - мы не можем резать слона из-за одного сэндвича.
      В знаменитой истории "Слон в темноте", каждый человек ощупал, конечно, только часть слона. Можно использовать эту западную историю, чтобы подчеркнуть - нельзя попробовать кусочек высшего сознания (слон), хотя и возможно "купить" кусочек чего-то, весьма похожего, например, сэндвич с сыром...
      Вышеприведенная история является также весьма полезной проверкой подготовленности учеников. Если не брать в расчет тех безнадежно одержимых, которые ненавидят такие рассказы, наиболее обычная реакция - считать, что официант умен и перехитрил недалекого посетителя. Однако те учащиеся, кого мы считаем более других способными направлять свое внимание, отмечают, что эта история также показывает, что существует бесполезная тенденция делать неэффективные заключения из предоставленных материалов.
      Те, кто не видит такой тенденции сразу, обычно замечают ее после того, как подвергнутся действию следующей, тесно связанной с предыдущей, истории.
      Смысл
      Некий профессор демонстрировал членам Академии своей страны замечательное открытие.
      Он достал из спичечного коробка трех мух. Затем он приказал им трижды облететь вокруг стола. Затем, по его команде, они пять раз подпрыгнули. Наконец, они бесшумно станцевали чечетку на столе, при этом их изображения увеличивались огромным проектором, созданным для того, чтобы широкая аудитория могла увидеть все в деталях.
      Зрители были очарованы.
      - А сейчас, - сказал ученый, - я проведу демонстрацию. Она иллюстрирует мое открытие.
      Он взял мух, капнул им на лапки меду, приклеив их таким образом к столу. Затем он крикнул:
      - Мухи, прыгать!
      Мухи ели липкий мед.
      - Господа, это доказывает, - заключил профессор, - что если у мухи лапки в меду, она ничего не слышит!
      Хотите верьте, хотите нет, но две предыдущие истории кажутся несмешными людям, которые страдают от узкомыслия, того общего, что есть у профессора и посетителя закусочной, влекущего неспособность понимать. В обычной жизни это, как правило, заметно в людях, пытающихся извлечь больше, чем могут, из ситуации, где в итоге они проигрывают.
      Это замечательно описано в другой западной - американской - шутке о человеке, который пытается получить все по дешевке.
      Цена
      Один парень подарил красивой девушке кольцо со сверкающим камнем, огромным, как грецкий орех. Девушка спросила:
      -Это НАСТОЯЩИЙ бриллиант?
      - А как же, - сказал парень, - если это не так, меня обули на три доллара!
      Самоуверенность псевдоучителей, которых часто, особенно на Востоке, принимают за настоящих, вошла в поговорку. Вот история, которую используют там настоящие гуру, всегда приводя в замешательство или раздражая (иногда очень знаменитых) обманщиков. Однако всегда стоит провести испытание ею, рассказав ее без намека на то, что это шутка.
      На ней все написано
      Некая богатая американка посетила индийского гуру, который считал себя самым великим. Перед ее визитом ему сказали, что она вроде бы собирается сделать очень большое пожертвование на нужды его работы.
      Когда пришло время даршана (приемное время), гуру заметил эту посетительницу в толпе пришедших выказать ему уважение.
      Он сразу обратился к ней;
      - Слушаю Вас.
      - Кто величайший человек на Земле? - спросила она.
      - КОРНПОН Ю [Corn-pone, амер. "кукурузник" высшей пробы.], - ответил гуру после секундной паузы. Позднее старший помощник спросил его, почему он дал столь странный ответ:
      - О Великий Мастер, какая тайная мудрость заключена в Вашем ответе?
      - Ну, - сказал махатма, - конечно, величайший человек на Земле - это я. Но когда по надписи на ее футболке я увидел, что она уважает кого-то еще, то сказал себе: "Бизнес есть бизнес! Кроме того, он, возможно, уже мертв, поэтому не будет особого вреда оказать ему такую честь...
      Суфии, однако, часто отвечают людям неожиданным для тех способом, и такие ответы действительно вызывают трудности. Обычно так бывает потому, что слушающие слишком полны собой, чтобы извлечь пользу из сказанного или сделанного. Вот история, которая помогает закрепить в уме необходимость следить за ситуацией и содержанием и не связывать то, что происходит, с неврозами или озабоченностью.
      Ярость
      Однажды лис сказал мыши:
      - Я - царь зверей!
      - Конечно, ты, - сказала испуганная мышь. Затем он увидел котенка.
      - Не я ли царь зверей? - прорычал он.
      - Конечно, ты, - пролепетал испуганный котенок. Потом он схватил кролика, потом куропатку и, наконец, крота. Все сразу же соглашались, что царь зверей - лис.
      Внезапно он увидел льва, стоявшего на лужайке. Лис подбежал к нему, выкрикивая, что он царь зверей.
      Не говоря ни слова, лев оглушил его ударом лапы и зарычал. С трудом поднявшись на ноги, лис заковылял прочь. - Знаешь, сила - не ответ на обращение, - сказал он. - Я задел твои чувства, и все, что ты смог - придти в ярость.
      Суфийские школы обладают особой привлекательностью, притягивающей как совершенно неподходящих людей, так и ту часть во многих людях, посредством которой не следует устанавливать связь с обучением. В действительности суфийская учеба трудна и непредсказуема. Люди должны учиться тому, что им необходимо знать, а не тому, чему, как им кажется, они хотят учиться. Внешние атрибуты, иногда включающие музыку, танцы, причудливые и богатые одежды, значительность в обществе, атмосферу тайн и достижений, могут иметь место, но все это является суфийской учебой не более, чем внешность основой, корнями, реальностью, той деятельностью, в результате которой появляется эта внешность.
      Вполне естественно, что имитаторы и те люди, которые воображают, что суфийские дела - это целиком внешние проявления, организуют церемонии и посвящения, собрания и группы, учебу и т. п., включая так называемые "учения", возбуждающие эмоции и даже книги и декламации, обладающие тем же притягательным качеством. Некоторые люди никогда не поймут, что, фактически, являются потребителями внешних проявлений и тщеславия, а вовсе не духовными людьми.
      Есть очень старая история, облеченная в религиозные термины, в которой сделана попытка наглядно передать некую структуру для того, чтобы, нацеливаясь на реальные вещи, удерживать ее в уме и не отвлекаться на стимулы, которые в действительности поверхностны.
      Предварительное знакомство
      Эта история о человеке, которого после смерти встретил ангел. Ангел сказал ему:
      - В жизни, ты всегда был склонен верить, что на самом деле здесь не может быть столь плохо, как ты думал. Не хотелось бы тебе посмотреть на Ад и Рай и самому выбрать место пребывания, как ты всегда это делал в земной жизни?
      Конечно, он согласился, и ангел открыл дверь с табличкой "Ад". За ней люди танцевали и развлекались. Казалось, что разгул здесь не прекращается, кругом плясали мужчины и женщины, резвились духи и демоны. Все это выглядело очень деятельным и интересным. Затем ангел открыл дверь с табличкой "Рай". За ней были ряды улыбающихся людей, сидящих и лежащих тут и там в состоянии бесстрастного блаженства. Но все это казалось довольно скучным.
      - Я выбираю первый вариант, - сказал человек, потому что не хотел растрачивать всю вечность на ничегонеделание.
      Они вернулись к первой двери, ангел открыл ее... и человек оказался в пещере, полной огня и сажи, копоти и дыма, демонов, хлещущих обитателей, и постоянных раскатов грома. С трудом встав на ноги, он остановил проходящего мимо дьявола.
      - Я был на экскурсии и выбрал Ад, но тогда ничего подобного не было!
      Дьявол ухмыльнулся:
      - Так в тот раз ты был лишь посетителем, и тогда все было для туристов!
      Говорят "дурная кличка накрепко пристает..." Нет сомнения, что вплоть до настоящего времени в обществе были сильны условности, согласно которым всех представителей традиционной психологии признают неприемлемыми, если они или не приторно слащавы (когда их можно назвать "хорошими и святыми") или не грубы и оскорбительны (когда их можно игнорировать, как переходящих границы приличия). Именно эти факторы породили внешнее поведение многих эзотерических учителей, как истинных, так и ложных.
      Словом, они были угнетенным меньшинством, вынужденным принять внешние роли и ярлыки, данные обществом, имеющим свои собственные цели, ни одна из которых, скажем прямо, не включает в себя понимание человека мистическими методами.
      Это означало, что прозрения суфиев (и других) могли быть представлены в основном потоке дел человеческих исключительно в замаскированном виде. Чтобы быть принятой, суфийской книге надлежало быть великолепной прозой или изумительной поэзией. Научные и иные вклады надо было делать анонимно. Суфиям приходилось организовываться тайно, за что их же впоследствии и упрекали.
      Сегодня ситуация весьма изменилась, но как и во всех иных областях жизни человека, новые веяния не проникли очень глубоко, так что все еще находятся люди, преследующие тех, кто говорит и делает вещи, кажущиеся преследователям угрожающими.
      Хорошую аналогию дает история о суфии, схваченном фанатиками; эту историю рассказывают представители всех угнетенных меньшинств.
      Ловкач
      Султан, для развлечения и предостережения толпы, приказал, чтобы суфий вступил на арене в единоборство с дикими львами. Собралась многотысячная толпа. Суфий вошел в круг, схватил львов за уши и выбросил их с арены. Толпа безумствовала. Тогда султан приказал связать суфию руки и ноги и бросить его на пути выбегающих на арену слонов. В последнее мгновение суфию удалось откатиться из-под самых ног слонов. Толпа взревела.
      Тогда султан приказал закопать суфия по шею, а трем искусным воинам отрубить ему голову. Но всякий раз, когда кто-либо из них взмахивал саблей, суфий уворачивался от смертоносного удара, так что вскоре воины стали уставать. Тут уж все присутствующие вскочили на ноги с криком:
      - Ну ты, мистик-ловкач, не крутись и сражайся как мужчина...
      В то время как проблема обычного человека состоит в том, чтобы понять, что внешность не обязательно является реальностью, проблема учителя - в том, чтобы донести это понимание до тех людей, которые могут извлечь из него пользу.
      Для чего он там был
      В одном городе толпа окружила человека с четками вокруг шеи, в накидке с капюшоном, в сандалиях, с сумой для подаяния и длинной белой бородой. Люди шумно требовали от него благословений, и он повел их на вершину холма, где и просидел в молчании несколько часов.
      Наконец кто-то робко к нему приблизился и попросил что-нибудь им сказать.
      - Я знаю, что все вы ждете слов от такого-то Великого Учителя, - сказал он, - надеюсь, что его посещение вашего города, которое уже закончилось, даровало городу обычное благословение... Однако как только он, в наше отсутствие, прошел по улицам, МОЯ работа тоже закончилась...
      - Так КТО ЖЕ ВЫ? - вскричал взбешенный поклоняющийся.
      - Я? Ну, я - приманка...
      То, что суфии умудряются передавать реальность невоспринимаемого опыта, для них может стать вопросом реального выживания - как в ситуации, что изложена в истории о грамматисте, которому пришлось доказывать неграмотным, что он умеет читать. К ней мы сейчас и перейдем.