см.САДБ
 

      В мифологии ирландских кельтов Садб была превращена друидом в лань. Ее встретил на охоте Финн Мак Кумалл. Садб вновь приняла облик смертной женщины и стала любовницей или женой Финна. Однако друид узнал, что она сбросила образ лани, и вновь превратил ее в это существо. После этого Финн потерял ее из виду. Но однажды он повстречал обнаженного мальчика, имеющего облик молодого оленя. Финн понял, что перед ним — его собственный сын от Садб, и дал ему имя Ойсин, что означает «Молодой Олень».
 

       см.ГОЛОВА САМИЛДАНАХ
      В мифологии ирландских кельтов — эптитет Луга, означающий «повелитель всех ремесел».
 

      В мифологии шотландских кельтов — гоблин, появляющийся на празднике Самхейн.
 

      Самхейн — один из четырех главных кельтских праздников, отмечавшийся 1 ноября. Ночь накануне Самхейна можно сравнить с кануном нынешнего праздника Хэллоуин. Самхейн, будучи чисто крестьянским праздником, знаменовал собой окончание одного сельскохозяйственного года и начало следующего. Во время празднования Самхейна жители приводили с полей скот; часть животных забивали и съедали сразу же, другие шли под нож несколько позже. Самхейн считался временем, когда как бы исчезали все привычные преграды между миром смертных и Потусторонним миром. На праздник Самхейн проводились массовые гуляния в Таре; жители устраивали пиры, состязались в различных играх и верховых скачках. Считалось, что в этот день духи из Потустороннего мира могут свободно наведываться в гости к простым смертным, а люди, в свою очередь, могут побывать в загробном мире. Именно эта связь Самхейна со сверхъестественными силами и объясняет странную связь между ведьмами, колдунами и прочими потусторонними существами и праздником Хэллоуин. На праздник Самхейн зажигались ритуальные костры, но сперва во всех домах гасились очаги, и друиды разжигали церемониальные огни и костры. Самхейн играл у кельтов исключительно важную роль, и дошедшие до нас легенды отражают странные и важные события, случившиеся в этот день. Так, например, именно во время Самхейна люди Немхеда должны были уплачивать фоморам ежегодную дань; дань эта была чрезвычайно тяжелой и состояла из двух третей зерна, вина (по некоторым легендам — молока) и детей, родившихся в течение года. Кроме того, в этот день состоялась вторая битва при Маг Туиред.
 

      Сауин в культуре кельтов — аналог ирландского праздника Самхейн. Сауин отмечался 1 ноября.
 

      В Саут Кэдбери, Сомерсет, сохранились развалины древнего городища, датируемого Железным веком. По-видимому, в древности это был религиозный центр кельтов; особый интерес представляют останки молодого мужчины, погребенного под стеной. Он был захоронен здесь либо в качестве талисмана на удачу, либо в виде жертвы богам, чтобы умилостивить их, однако не вполне ясно, умер ли он естественной смертью, или же это было человеческое жертвоприношение. Была ли у кельтов практика человеческих жертвоприношений или нет — это вопрос дискуссионный, и юноша мог погибнуть в бою или умереть от какой-нибудь болезни. С другой стороны, в городище найдены следы жертвоприношений животных и сохранились даже останки молодых домашних животных — поросят, телят и ягнят. Замок Саут Кэдбери — один из предполагаемых прототипов легендарного Камелота ( см.главу 23). СВАСТИКА
      На землях Европы, заселенных кельтами, свастика, как и колесо, служила излюбленным солярным символом. Изображения свастики встречаются на каменных алтарях, в орнаментальном декоре артефактов. Иногда свастика изображается отдельно, иной раз ее дополняет колесо. Предполагается, что она, как и прочие солярные знаки, служила символом успеха и удачи.
 

       см.ГРААЛЬ
 

      В мифологии ирландских кельтов Сгеолан — один из двух верных псов Финна Мак Кумалла; вторым был Бран (2) ( см.главу 15).
 

       см.СЕТАНТА
 

      В мифологии кельтов Галлии Секвена — богиня истока реки Сены, давшая ей свое имя. Неподалеку от этого истока обнаружено древнее святилище, в котором найдены различные артефакты, служившие жертвенными дарами. В легендах богиня часто ассоциируется с уткой.
 

      В мифологии ирландских кельтов Семион — сын Стариата. Именно от него происходили знаменитые Фир Болг.
 

      В мифологии ирландских кельтов — «Старая Равнина», первозданная земля Ирландии. Именно здесь вымерло все племя Парталона ( см.главу 6).
 

      В мифологии ирландских кельтов Сенах — воин, с которым Кухулин вступил в бой и победил его.
 

      В мифологии ирландских кельтов Сенха — верховный судья и поэт Ольстера во время правления Конхобара Мак Нессы.
 

      В мифологии ирландских кельтов — главный бард Ирландии, живший в VII в. По преданию, Сенхан получил от святых позволение воскресить из мертвых Фергуса Мак Рота, чтобы узнать от него обо всех перипетиях, связанных с похищением быка из Куальгне.
 

      В мифологии ирландских кельтов Сера — отец Парталона ( см.главу 6). Согласно некоторым источникам, именно Сера, а не Парталон был мужем Дилгнейд.
 

      В мифологии ирландских кельтов Сербан — одноглазый великан, приставленный, чтобы охранять волшебную рябину, выросшую из ягодки, случайно оброненной кем-то из богов Туатха Де Данаан. Отличался свирепым видом, и каждый, кто видел его, испытывал ужас. По легенде, убить великана можно было, только нанеся ему три удара его собственной железной дубинкой (палицей). В конце концов Сербана убил Диармайд уа Дуибхне ( см.главу 15).
 

      В мифологии ирландских кельтов — боевой конь Кухулина ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов — имя Кухулина в отрочестве. Свой первый подвиг — одолев и убив пятьдесят слуг Конхобара Мак Нессы, — он совершил, когда еще носил это имя.
 

      В мифологии ирландских кельтов после поражения от Сынов Мил Эспэйна каждому божеству клана Туатха Де Данаан было отведено особое владение в Потустороннем (точнее говоря, подземном) мире. Такое владение называлось сидх, что означает курган или холм. Впоследствии это слово стало употребляться в качестве названия обители бога. Каждый бог считался Фер-Сидхе, то есть «Муж холма», а каждая богиня — " Бин-Сидхе", то есть «Женщина холма». Со временем Бин-Сидхе превратилось в банши популярных легенд. Аэс Сидхе, «Люди холма», стало общим названием богов, сокращенно — сидхе.
 

       см.ХОЛМЫ, СТОЯНКИ НА НИХ
 

      В мифологии ирландских кельтов — название копья Коналла Кирнаха.
 

      В мифологии ирландских кельтов Сионан — внучка Лира. Она ассоциировалась с рекой Шэннон, название которой, как считается, произошло от ее имени ( см.главу 5).
 

      В мифологии кельтов Галлии Сирона — богиня, имя которой означает «звезда», хотя у нас нет никаких свидетельств того, что она играла хоть сколько-нибудь заметную роль в астрономических представлениях кельтов. В частности, Сирона ассоциировалась с целительными алтарями и часто изображалась вместе с Гранносом, которого можно отождествить с Аполлоном классической античности. И хотя Сирона обычно изображалась рядом с Гранносом или Аполлоном, она выступала и в роли независимого божества, особенно в эпоху, предшествующую так называемому романо-кельтскому периоду. Ассоциировалась с возрождением, обновлением, плодородием и исцелением.
 

      В мифологии ирландских кельтов — одно из препятствий, которые должен был преодолеть Кухулин на пути к острову Скатах ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов Скатах — пророчица и великая воительница. По легенде, она держала нечто вроде военной школы, в которой обучала своему искусству многочисленных учеников. Одним из ее учеников был Кухулин, которому она, по преданию, вручила Га-Болг, свое непобедимое копье ( см.главу 12).
 

       см.СГЕОЛАН
 

      В археологических раскопках на землях кельтов были найдены предметы, выполнявшие в древности роль скипетров или жезлов. Чаще всего их находили на развалинах храмов и святилищ; предполагается, что они служили регалиями жрецов. Некоторые из таких скипетров или жезлов весьма просты, другие отличаются тщательной отделкой. Часто они покрыты резьбой, соответствующей культу данного божества, в частности, бога Солнца.
 

      В мифологии ирландских кельтов — женщина, от которой ведут свой род гэлы ( см.главу 10).
 

       см.МЭЛОРИ, СЭР ТОМАС
 

      В мифологии валлийских кельтов — приданое для Ольвен ( см.главу 24).
 

       см.СОЛНЦЕ
 

      То, что Солнце пользовалось у кельтов особым почитанием, со всей очевидностью показывают многочисленные сюжеты самых разнообразных кельтских артефактов, найденные во время археологических раскопок. Особенно распространены изображения колеса в качестве солярного символа. Хотя вполне естественно ожидать от кельтов особого поклонения Солнцу, поскольку они вообще обожествляли всевозможные природные объекты, в частности, деревья и воды, свидетельств об особой роли бога Солнца в кельтской литературе немного. Ирландский бог Луг, имя которого означает «сияющий», обладатель сверкающего лика, ассоциирующийся со светом, — главный претендент на роль бога Солнца. Галльский бог Беленус также ассоциировался со светом, ибо слово белпереводится как «яркий, светящийся», однако он известен именно как бог света, бог-целитель, но не как собственно бог Солнца.
 

      В некоторых кельтских поселениях в Европе все благополучие жителей было основано на добыче соли. Самое знаменитое из таких поселений — Халльштатт, раскопки в котором резко расширили наши представления о кельтах. Название Халльштатта происходит от соляных копей, находящихся в Верхней Австрии.
 

      В мифологии ирландских кельтов Сренг — воин клана Фир Болг, которому было поручено стать посланником и вести переговоры с богами клана Туатха Де Данаан, высадившимися в Ирландии. Сренг вел переговоры с Бресом, парламентером Туатха Де Данаан, который предложил поделить Ирландию между Фир Болг и Туатха Де Данаан. Предводители Фир Болг отвергли это предложение, результатом чего стала первая битва при Маг Туиред. Хотя Фир Болг поначалу добились некоторого перевеса, когда Сренг и Нуада сразились в поединке и Сренг отрубил Нуаде руку, в конце концов Фир Болг потерпели жестокое поражение ( см.главу 6).
 

       см.СЕМИОН
 

      В мифологии ирландских кельтов Старн — сын Серы и брат Парталона.
 

      В мифологии ирландских кельтов фоморы, по преданию, воздвигли на острове Тори некую стеклянную башню или замок, известный также под названием Башня Конана. Немедийцы, захватив остров, взяли башню штурмом и убили Конана Мак Фебара, короля фоморов. Балор, по легенде, заточил в Стеклянную Башню свою дочь.
 

      Столбы и колонны играли важную роль в культуре кельтов. Иногда они были выполнены из дерева, нередко — из камня. Они часто воздвигались в местах, считавшихся священными. Кельты воспринимали такие столбы как символы деревьев, многие из которых также почитались священными. Столбы часто были очень высокими, и их сплошь покрывала сюжетная резьба.
 

       см.ОХЭЙН
 

      Согласно кельтской мифологии, Стоунхендж был воздвигнут Мирдином из каменных глыб, перенесенных им в Британию из Ирландии. В Ирландии они образовывали Кольцо Великанов на горе Маунт Килларус. По преданию, каменные глыбы были перенесены сюда великанами родом из Африки, которые были первыми обитателями Земли ( см.главу 23).
 

       см.ГВЛАД ИР ХАВ
 

       см.ТИР НАН БЕО
 

       см.ТИР-НА-ОГ
 

      Корнуелльский аналог коблинов ( см.также главу 26).
 

      В мифологии ирландских кельтов Суалтам — смертный отец Кухулина. В ночь накануне его женитьбы на Дехтире бог Луг похитил ее и вступил с нею в связь, от которой впоследствии и родился Сетанта (Кухулин). Когда королева Медб с войском вторглась в Ольстер, чтобы завладеть огромным Бурым Быком, Суалтам попытался поднять мужей Ольстера, чтобы противостать ей. В гневе он повернул своего коня, Серого из Махи, настолько резко и быстро, что острым краем собственного щита отрезал себе голову. Голова его, упав на землю, продолжала кричать, призывая мужей Ольстера, до тех пор, пока чары заклятия, наложенного на них, не слетели и мужи Ольстера вновь обрели способность сражаться ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов — одной из сокровищ богов Туатха Де Данаан. По легенде, они принесли его с собой из Галиаса; впоследствии этот камень попал в руки смертных королей Ирландии ( см.главу 6).
 

      В мифологии кельтов Галлии Сукеллус, чье имя можно перевести как «крепко бьющий», — бог, часто изображаемый с большой колотушкой на длинной рукоятке. Рядом с ним обычно изображаются винная бочка, сосуд для питья и нередко — большая собака.
 

      Суккат — детское имя или уменьшительное прозвище св. Патрика.
 

      Сулис — имя богини-покровительницы целебного источника в Бате (Англия). Когда римляне вторглись в Британию, они превратили целебный источник в Бате в огромные бани и воздвигли храм, однако место вокруг источника, видимо, почиталось кельтами священным задолго до появления римлян. Сулис была одним из кельтских божеств, связанных с водами, и, вследствие связи своего культа с Батом, почиталась богиней-целительницей. Римляне настолько почитали Сулис, что назвали основанный ими город, который сегодня носит название Бат, ее именем — Акваэ Сулис . С появлением римлян Сулис стала ассоциироваться их собственной богиней Минервой. Такое смешение кельтских и римских божеств было весьма распространенным явлением, и новая синкретическая богиня получила имя Сулис Минерва. В эпоху римского владычества она по-прежнему оставалась богиней — покровительницей целебных источников в Бате.
 

       см.МИЛ ЭСПЭЙНА СЫНЫ
 

      В мифологии ирландских кельтов битва, в которой Сыны Мил Эспэйна во второй раз разгромили войско Туатха Де Данаан, — это битва при Таиллтинне. После нее правителями Ирландии стали Мак Кехт, Мак Куилл и Мак Грейне, а Туатха Де Данаан получили во владение, подземные просторы острова ( см.главу 10).
 

      В основе сюжета «Тайн Бо Куальгне» — стремление Медб, королевы Коннахта, завладеть Донном Куальгне, огромным Бурым Быком из Ольстера, что объясняется тем, что ее муж, король Эйлилл, был хозяином Финнбенаха, Белорогого Быка из Коннахта. Ольстер считался традиционным соперником и врагом королевства Медб, и, чтобы завладеть вожделенным быком, королева собрала войско и вторглась на земли Ольстера. В то время воины Ольстера не могли противостоять ей, ибо Махой на них было наложено заклятие, и единственным воином, способным держать в руках оружие, оказался Кухулин. Он выступил против войска Медб, в одиночку сражаясь с ее бойцами, и задержал их на много недель. В конце концов Кухулин был убит, воины Коннахта захватили быка и угнали его в лагерь Медб, где и состоялась эпическая битва Бурого Быка с Финнбенахом, продолжавшаяся день и ночь. В конце концов Белорогий Бык был убит и растерзан в клочки. Впоследствии Донн Куальгне возвратился в Ольстер, где и умер ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов Тайгернмас — король, прототипом которого могло быть реальное историческое лицо. По легенде, считался сыном Фоллаха; ему приписывалось установление культа Кром Круаха в Ирландии. Этот культ предусматривал практику человеческих жертвоприношений на празднике Самхейн. Он и многие его последователи, по преданию, были убиты во время одного из таких ритуальных празднеств. Некоторые источники указывают, что Тайгернмаса считали первооткрывателем рудного дела, научившим ирландцев плавить золото.
 

      В мифологии валлийских кельтов Талиесин — сын Кеддридвен; он появился на свет при странных, сверхъестественных обстоятельствах ( см.главу 23). Талиесин, по мнению ученых, — не просто легендарный персонаж, но реальное историческое лицо, бард, живший в VII в. и прославившийся благодаря своему выдающемуся поэтическому дарованию. Книга Талиесина — одна из «Четырех древних валлийских книг», написанная, как полагают, в XIV в. К числу других древних валиийских книг относятся Книга Аневрина, Кармартенская и Гергестская Книги.
 

      На протяжении многих веков наиболее священным местом в Ирландии и главной резиденцией Верховных королей острова была Тара в графстве Мет, древнее поселение, датируемое примерно 2000 г. до н. э. Тара считалась столицей кельтов в Ирландии; она была крупнейшим религиозным и политическим центром, хотя само поселение на этом месте считалось священным задолго до появления кельтов, возможно, еще с эпохи неолита. Тара фигурирует в различных легендах ирландских кельтов. Именно Тара была столицей богов Туатха Де Данаан и резиденцией двора Конхобара Мак Нессы; в ней собирались герои Красной Ветви.
 

      Кельты верили, что погода суть отражение сверхъестественного могущества их богов, и некоторые божества являли собой персонификации природных явлений. Бури и штормы и связанные с ними явления воспринимались как свидетельство битвы за власть между разными небожителями. Так, одним из таких богов, богом грома, считался Таранис. Римский поэт Лукан, живший в I в. н. э., писал о событиях, происшедших в середине I в. до н. э., в основном это рассказ о гражданской войне между Цезарем и Помпеем, изложенный в поэме «Фарсалия». В ней он упоминает кельтского бога по имени Таранис, говоря, что культ, связанный с этим богом, отличался особой жестокостью. Тараниса иногда отождествляли с римским богом Юпитером, который часто изображался с символом молнии в руке и ассоциировался с войной и грозой. Но хотя Лукан, по всей видимости, считал Тараниса весьма значительным богом, найдено всего несколько алтарей, посвященных ему. С другой стороны, его алтари широко распространены от Британии до Галлии, от Германии до Далмации. Один из таких алтарей находится в Честере (Великобритания).
 

      В мифологии ирландских кельтов Тарбфейс, название которого, сохранившееся в старинных песнях, означает «бычий праздник (пир)», представлял собой церемониальное действо, связанное с избранием Верховного короля Ирландии. Церемония эта проводилась в Таре; ее возглавляли пять друидов. Один из них должен был отведать сырого мяса жертвенного быка и выпить его крови, а затем погрузиться в сон, а четверо остальных друидов тем временем читали над ним магические заклинания. Во сне первый друид должен был увидеть человека, которому предстояло стать Верховным королем. Разумеется, друид-прорицатель мог солгать, однако считалось, что, если он скажет неправду, боги неминуемо предадут его смерти. По преданию, этот ритуал был отменен св. Патриком.
 

      В мифологии ирландских кельтов — «шарик из мозга», сделанный из мозга побежденного врага, смешанного с известняком. У кельтов бытовало поверье, что «шарик из мозга» — страшное смертоносное оружие, от которого нет защиты.
 

      В мифологии валлийских кельтов Тврх Трвит — свирепый вепрь, до своего превращения бывший жестоким королем. В мифологии ирландских кельтов его аналогом был Торк Триат. В легенде о Куллвхе и Олвен одним из подвигов Куллвха, который тот должен был совершить, чтобы добиться руки Олвен, было получение гребня и бритвы или гребня, бритвы и ножниц, лежавших между ушами чудища, — тех самых, которыми Куллвх, став на время парикмахером, должен был побрить и подстричь Испаддадена. С помощь друзей Куллвх справился с этой задачей, и вепрю не осталось ничего другого, как прыгнуть с утеса в море ( см.главу 24).
 

      Одним из кельтских богов был Тевтат, племенное божество галлов. В легендах он ассоциировался с искусствами, ремеслами, путешествиями и торговлей.
 

       см.ТЕЙРНОН
 

      В мифологии валлийских кельтов Тейрнон — лорд (владыка) Гвент Из-Коэда. Более всего он известен как приемный отец Придери, подобравший того ребенком-подкидышем у своих дверей ( см.главу 19).
 

      В мифологии валлийских кельтов — владелец волшебной арфы, которая играла сама собой и считалась одним из сокровищ Британии ( см.главу 24). ТЕТРА
      В мифологии ирландских кельтов — король фоморов, один из предводителей вторжения фоморов в Ирландию.
 

      В мифологии ирландских кельтов Тех Дуинн, по преданию, — название острова у юго-западного побережья Ирландии. Считалось, что именно там находятся владения Донна, бога мертвых. Согласно одной легенде. Донн был сыном Мидхира Гордого; однако другая легенда отождествляет его с Донном, одним из Сынов Мил Эспэйна, утонувшим при приближении к берегам Ирландии и погребенным на острове.
 

      В мифологии валлийских кельтов Тилвит Тег — общее название народа Гвин ап Нудда. Это название, по всей вероятности, относится к духам, ожидающим реинкарнации, а не к мертвым, так что эти существа следует рассматривать скорее в качестве фей ( см.главу 18).
 

      В мифологии ирландских кельтов — земля обетованная, владение Мананнана Мак Лира; одно из названий Потустороннего мира.
 

      В мифологии ирландских кельтов Тир-на-Мбан — страна в Потустороннем мире, остров, населенный исключительно женщинами. На нем, согласно легенде, побывали Бран (1) и его последователи, которым показалось, что они провели на острове всего лишь год, хотя на самом деле они пробыли там несколько сот лет, а также Мэл Дуин ( см.главу 16).
 

      В мифологии ирландских кельтов — «Страна живых», или «Страна счастливых мертвых», находившаяся, согласно легендам, где-то далеко в Атлантике. По легенде, именно оттуда прибыли в Ирландию Парталон и Луг.
 

      В мифологии ирландских кельтов Тир-на-Ог, название которого могло произноситься по-разному, — одна из стран Потустороннего мира, жители которой остаются вечно молодыми. Ее иногда называли «Страной вечной молодости» или «Страной молодости».
 

      В 1950 г. в одном из торфяников в Дании было найдено тело мужчины, известного впоследствии как Толлундский человек. Он был задушен, и на нем была только кожаная шапка и пояс. Весь его облик напоминал Человека из Линдоу. Предполагается, что он был брошен в торфяник ок. 500 г. до н. э. По всей видимости, его бросили туда тевтоны, а не кельты, поскольку именно у тевтонов кельты заимствовали некоторые свои обычаи и ритуалы.
 

       см.ТОРИ, ОСТРОВ
 

      В мифологии ирландских кельтов остров Тори считался главной крепостью фоморов. Название острова происходит от слова торах, что означает «дозорная башня», поэтому сам остров нередко называли Торах.
 

      В мифологии ирландских кельтов Торк Триат — король вепрей. Он представлял собой ирландский аналог валлийского Тврх Трвита, которого по приказу Испаддадена должен был поймать Куллвх в качестве одного из подвигов, необходимых, чтобы заслужить руку Олвен ( см.главу 24).