В мифологии ирландских кельтов Габалглин — древний слепой прорицатель, к которому обращалась за советом Медб, желая выяснить характер болезни, которой страдали мужи Ольстера и которая не позволяла им вступить в битву ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов Га-Болг (Га Булга) — знаменитое копье, принадлежавшее Кухулину и полученное им от царицы Скатах ( см.главу 12).
 

      В мифологии ирландских кельтов битва при Габре, известной также под названием Говра, была последней великой битвой, в которой принимали участие фианы. После этой битвы они утратили свое былое безраздельное господство в Ирландии, а большинство их пало в бою. Битву эту развязал Кэйрбр, намеревавшийся отнять власть у фианов. Оскар, предводитель фианов, убил Кэйрбра, но и сам был смертельно ранен им.
 

      В мифологии ирландских кельтов — мастер, которого Гобан порекомендовал Балогу пригласить для завершения строительства его дворца ( см.главу 16).
 

      В Артуровских легендах — имя, данное Гвалхмею ( см.главу 25).
 

      В мифологии ирландских кельтов Гаилиоин — одна из трех групп потомков Немхеда, которые прибыли из Греции и вторглись в Ирландию ( см. такжеЛайгхин).
 

       см.ГАЙ
 

      В мифологии валлийских кельтов — воин, сопровождавший Куллвха ( см.главу 24). В легендах Артуровского цикла выступает под именем сэра Гая ( см.главу 23).
 

      В мифологии ирландских кельтов Гайар — сын Мананнана. Он вступил в любовную связь с Бекумой ( см.главу 15).
 

      В мифологии валиийских кельтов Галаад первоначально был известен под именем Гвалхафед, которое можно перевести как «сокол лета». В средневековых легендах Артуровского цикла Галаад отправляется на поиски Святого Грааля ( см. такжеглаву 25).
 

      В культуре валлийских кельтов Галан Май был своего рода аналогом ирландского праздника Белтейн. Как и Белтейн, Галан Май праздновался 1 мая.
 

      Галиан — древнее название Лейнстера. См.ЛАЙГХИН.
 

      Обычно Галлию принято соотносить с современной Францией, но Галлия древних кельтов включала в себя и земли Швейцарии и Бельгии. По мере того как римляне постепенно завоевывали Галлию, одни племена кельтов были ассимилированы римской культурой, другие были вынуждены покинуть прежние места, многие же были преданы смерти.
 

      После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в частности, ган кинах — дух, нашептывающий слова о любви на ушко молодым девам.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвавл фаб Клуб — поклонник, которому Рианнон отказала, чтобы выйти замуж за Пвилла. История о том, как он пытался, несмотря ни на что, добиться руки Рианнон, изложена в главе 19.
 

       см.ГАЛААД.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвалхмей, Майский Сокол — племянник Артура и один из воинов, сопровождавших Куллвха. В легендах Артуровского цикла появляется под именем сэра Гавэйна ( см.главы 23, 24, 25).
 

      В мифологии валиийских кельтов — хозяин Гвинн Мигдвна, единственного на свете коня, способного вынести тяжесть Мабона ( см.главу 24).
 

      Вариант имени Гвидион.
 

      Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори.
 

      В легендах Артуровского цикла — супруга Артура ( см.главу 25).
 

      В мифологии валлийских кельтов — птица, обладающая даром всеведения ( см.главу 24)
 

      В мифологии валлийских кельтов Гверн — сын Бранвен и Матолвха, короля Ирландии. Ради того, чтобы избежать столкновения между Браном Благословенным Матолвхом, было высказано предложение провозгласить Гверна королем Ирландии, но Эфнисен бросил мальчика в огонь, и война между Браном и Матолвхом началась ( см.главу 20).
 

      В легендах Артуровского цикла — сестра Артура и мать Гвалхмея.
 

       см.ФИДХЕЛЛ
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвидион фаб Дон — чародей и поэт, сын богини Дон. Именно Гвидион убил Придери в поединке, прибегнув к помощи своих магических чар ( см.главы 18-24).
 

      У валлийских кельтов — праздник урожая, аналог праздника Лугнасад.
 

      В мифологии валлийских кельтов — жестокие горные феи.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвин ап Нудд — король Потустороннего мира. Он похитил Кройддилад, несмотря на то что она уже была обручена с другим, Гвитиром, сыном Гврейдавла, и должна была стать его женой. Было условлено, что Гвин и Гвитир каждый год должны встречаться в поединке на поле боя и тот из них, кто окажется победителем в битве, которая будет продолжаться вплоть до Судного дня, будет признан сильнейшим ( см.главу 18).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвин Дун Мане — корова, которую Куллвх должен был раздобыть для Испаддадена ( см.главу 24).
 

      Один из вариантов имени Гвин ап Нудда, встречающийся в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори.
 

      Вариант имени Гвин.
 

      В легендах Артуровского цикла — один из спутников Артура, помогающий ему поймать вепря Тврх Трвита (см. главу 24).
 

      В мифологии валлийских кельтов — конь Гведдва, единственный на свете конь, способный выдержать тяжесть Мабона ( см.главу 24).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвион — сын Гвреанга. По легенде, Талесин был своего рода реинкарнацией Гвиона ( см.главу 24).
 

       см.ГВИН АП НУДД.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвлгавд Годолин — владелец волшебного рога для питья, считавшегося одним из сокровищ Британии см.главу 24).
 

      В мифологии валлийских кельтов — «Страна [вечного] лета», т. е. Потусторонний мир, или Аннвн.
 

      В мифологии валлийских кельтов — великан, обладатель волшебного меча, к которому никому не позволял притронуться, ибо ему было предсказано, что он должен погибнуть от этого меча ( см.главу 24).
 

      В мифологии валлийских кельтов — духи озер и рек.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвреанг — отец Гвион Баха, ставшего в следующей жизни Тагесином ( см.главу 23).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гврейдавл — отец Гвитира.
 

      В мифологии валлийских кельтов Гври — имя, данное Придери Тейрноном, когда тот ребенком переступил его порог ( см.главу 19).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гвррир — один из участников отряда, сопровождавшего Куллвха во время поисков Олвен. Гвррир попал в этот отряд благодаря тому, что понимал язык животных и, таким образом, мог узнать у них дорогу, ведущую к Олвен ( см.главу 24).
 

      В мифологии кельтов — название острова Грассхольм, на котором семь воинов, выживших в войне между Браном и Матолвхом, провели целых сорок лет, развлекая голову Брана.
 

      В мифологии и культуре кельтов гейс — своего рода заклятие, налагавшееся на человека. Если же человек, на которого был наложен тот или иной гейс, нарушал его, то он либо умирал, либо подвергался крайнему бесчестью. Гейсы обычно имели форму запретов, или табу.
 

      Гельветы — древнее кельтское племя, попытавшееся мигрировать через территорию Галлии, чтобы поселиться на побережье Атлантического океана, будучи вытесненным агрессивными соседями со своих прежних земель в Германии. Гай Юлий Цезарь высказывал опасения, что появление гельветов может помешать его планам захвата и управления Галлией. Он со своими легионами напал на гельветов в Армеси, нанеся им жестокое, кровавое поражение.
 

      Самая большая по объему из «Четырех древних валлийских книг». Она была написана в XIV-XV вв. Содержит переводы на валлийский язык различных британских хроник, немало триад — стихов, воспевающих выдающихся героев, королей или просто занимательные вещи и события, старинные поэмы, приписываемые перу Лливарх Хена, и «Мабиноги», благодаря которым значительные фрагменты общего корпуса мифологии валлийских кельтов были переработаны и стали типичными средневековыми романами, наиболее ярким примером которых служит новелла «Куллвх и Олвен» ( см.главу 24). Тремя другими древними валлийскими книгами являются Книга Аневрина, Кармартенская Книга и Книга Талиесина.
 

      В мифологии кельтов Британии Герне — имя великана с рогами на голове. По легенде, в позднейшие времена Герне поселился в Большом Виндзорском парке.
 

       см.МИРДДИН; СТОУНХЕНДЖ
 

      В легендах, бытующих в кельтской мифологии, весьма часто встречаются гиганты, или великаны. По преданию, гигантов, обладавших непревзойденной физической силой, невозможно было одолеть силой оружия, но можно было победить хитростью или колдовством. По преданию, до прибытия Брута Британией правило племя великанов. В кельтских легендах слово «гигант» употребляется не только в значении «человек исполинского роста», многократно превосходящий обычного человека и нередко отличающийся отталкивающей внешностью, но и применительно к человеку, обладающему исключительными талантами, и вообще всякой неординарной личности. Такими гигантами, в частности, были Бран Благословенный ( см.главу 20) и Испаддаден Пенкавр ( см.главу 24).
 

      До нас дошло весьма мало документальных письменных свидетельств об истории древних кельтов. Один из немногих уцелевших источников — «De Exditio Et Conquestu Britanniae», «О разрушении и покорении Британии». Его авторство часто связывают с именем Гилдаса, который, как принято считать, перебрался из нынешнего Стрэтклайда и обосновался в Уэльсе, где и принял монашеский постриг. Труд, который принес ему славу (хотя некоторые исcледователи и отрицают авторство Гилдаса), был, по-видимому, написан между 516-м и 547 гг. Труд этот носит отчасти исторический и отчасти мифический характер; в нем описывается вторжение иноземцев в Британию и уничтожение и массовые миграции кельтов. Кроме того, Гилдас считается также автором так называемой «Epistola Gildae» — открытого письма, обращенного к кельтам-мирянам и клирикам, в котором упрекает их за бездействие.
 

       см.ГВЕНВИФАР
 

       см.ИТИНИЭРАРИУМ КАМБРИАЭ.
 

      В мифологии ирландских кельтов Глас Гаибненн — волшебная корова, похищенная Балором. Он увез ее на остров Тори, но Киан пустился в погоню за ним и отбил корову.
 

      В мифологии ирландских кельтов холм в Гластонбери в долине Авалон, что в Сомерсете, известный под названием Гластонбери Тор, считался жилищем Гвин ап Нудда и выполнял роль своего рода ворот между миром простых смертных и Потусторонним (подземным) миром. На склонах этого холма кельты-отшельники устраивали свои кельи. Кельтское название Гластонбери Тор — Инис Виттрин, что означает «стеклянный остров» ( см. такжеСВЯТИЛИЩА НА ХОЛМАХ).
 

      В мифологии ирландских кельтов — место, куда бежали Дейрдр и Наоиз ( см.главу 14).
 

      В мифологии валлийских и ирландских кельтов Глунеу — один из семи оставшихся в живых участников похода Брана Благословенного в Ирландию. Бран поспешил на остров, чтобы вызволить свою сестру, Бранвен, с которой жестоко обращался ее муж Матолвх, король Ирландии. В числе уцелевших был и Придери ( см.главу 20).
 

      В мифологии ирландских кельтов Гоибниу Саэр, то есть Гоибниу Зодчий — прозвище-эпитет Гоибниу ( см.главу 16).
 

       см.ГАБРА.
 

      В мифологии валлийских кельтов — название Потустороннего мира. Это же название носила и знаменитая «Битва деревьев», битва ради овладения тремя дарами — собакой, оленем и чибисом, — которые Гвидион хотел добыть для людей ( см. такжеАННВН и главу 22).
 

      В мифологии ирландских кельтов Гоибниу — бог-кузнец. Он был одним из триады богов — покровителей ремесел, входивших в клан Туатха Де Данаан. Двумя другими божествами этой триады были Крейдхн и Лухтэйн. Три бога — покровителя ремесел занимались изготовлением и починкой волшебного оружия богов Туатха Де Данаан, наносившего раны, от которых никто уже не мог исцелиться. По легенде, Гоибниу устраивал в Потустороннем мире пышные пиры, отведав волшебного эля на которых простые смертные обретали дар бессмертия ( см. такжеглаву 7).
 

      В мифологии валлийских кельтов Голейддидд — жена Килидда и мать Куллвха ( см.главу 24).
 

      В мифологии ирландских кельтов Голл Мак Морна — предводитель фианов до Финна Мак Кумалла. По легенде, именно он убил Кумалла, отца Финна, чтобы встать во главе фианов, и он же, согласно той же легенде, стал убийцей сына Финна. По легенде, он присутствовал на свадебном пиру Финна Мак Кумалла и Грайне ( см.главу 15) и был одним из тех, кого Грайне не напоила одурманивающим зельем, задумав бежать вместе с Диармайдом уа Дуибхне.
 

      Голова пользовалась у кельтских племен особым почитанием. Для них она имела куда большее значение, чем сердце, столь ценимое в других архаических цивилизациях. Кельты считали голову обиталищем души и полагали даже, что голова способна существовать сама по себе, без всего остального тела. По-видимому, именно этим объясняется тот факт, что кельты, по свидетельству древних источников, непременно стремились обезглавить врагов, убитых ими на поле боя, и часто привязывали их отрубленные головы к шеям своих коней. Затем они насаживали эти головы на колья изгородей вокруг своих поселений или даже на крыши собственных домов, подобно тому как некоторые охотники до сих пор любят вешать на стены оленьи головы — излюбленные охотничьи трофеи. Чем знатнее и влиятельнее был хозяин отрубленной головы, тем больше чести это приносило воину-кельту, чьим трофеем она стала. По некоторым сведениям, кельты иногда очень долго сохраняли головы наиболее прославленных врагов, бальзамируя их кедровым маслом и держа в особых сундучках. Явные свидетельства того, что кельты любили отрубать врагам головы, используя их в качестве трофеев, были найдены римлянами, которые в одном из походов разгромили кельтское племя салиев. Изумленные римляне обнаружили святилище, устроенное салиями в Антремоне, Прованс, которое было посвящено… культу отрубленных голов. Там были и резные деревянные головы, и останки настоящих человеческих голов. Человеческие черепа и набальзамированные головы были также найдены на каменных столпах (колоннах) в окрестностях Рокепертюза в Бушес-дю-Рон. Вполне естественно, что голова, которой кельты придавали столь важное значение, часто встречается в кельтской мифологии. Так, в одной из легенд, связанных с образом Кухулина, герой вступает в бой сразу с двенадцатью врагами, тем не менее побеждает их всех и отрезает им головы. Затем он воздвигает двенадцать больших камней и возлагает на каждый камень по голове. Другие легенды отражают предполагаемую способность некоторых голов существовать отдельно от тела. Так, например, в валлийской легенде о Бране Благословенном рассказывается о том, что, когда Бран был смертельно ранен в бою с войском Матолвха, короля Ирландии, он сам попросил своих друзей отрубить ему голову и отвести ее на родину, а не предавать земле в Ирландии. На всем протяжении долгого обратного пути голова, по легенде, сохраняла способность есть, пить и даже разговаривать, совсем как тогда, когда она была живой и венчала собою могучее тело Брана ( см.главу 20). В более поздние, цивилизованные времена, когда кельты отказались от мрачной практики обезглавливать врагов, культ головы по-прежнему сохранял у них большое значение. Это со всей ясностью показывают многочисленные резные каменные рельефы и изваяния, обнаруженные во многих местах, где в древности процветали очаги цивилизации кельтов. Некоторые из таких изваяний находились в святилищах — храмах, возле жертвенников или священных источников, покровителем и защитницей которых и должна была служить резная голова. Изображение головы использовалось и для украшения куда более прозаических бытовых предметов. В археологических раскопках в самых разных местах были найдены сосуды и чаши с изображениями человеческих голов, выполнявших роль ручек.
 

       см.БАДОН
 

      В мифологии кельтов Британии Горбодук был королем Британии, считавшимся потомком и наследником Брута. Он был супругом Джудон и отцом Поррекса и Феррекса. Поррекс убил Феррекса, а Джудон, обезумев от потери любимого сына, предала смерти Поррекса. Поэтому после смерти Горбодука у него не осталось прямых наследников, и предполагаемая наследственная линия потомков Брута прервалась.
 

      В легендах Артуровского цикла — кузен (двоюродный брат) Артура, спасший его из костяной тюрьмы Оэт и Аноэт ( см. такжеглаву 24).
 

      В мифологии ирландских кельтов Гориас — один из четырех главных городов, где жили боги Туатха Де Данаан перед прибытием в Ирландию. Тремя другими городами были Фалиас, Финиас и Муриус. Именно из Гориаса, по легенде, происходил знаменитый невидимый меч Луга.
 

      Горы, как и озера, имели у кельтов огромное значение, считаясь культовыми центрами. Например, в горных районах Галлии особым почитанием пользовался целый ряд божеств, связанных с горами и холмами. Кельтский бог неба также ассоциировался с горами, ибо горы поднимаются от земли до самых границ его небесного королевства.
 

      В легендах Артуровского цикла — имя, под которым фигурирует Испаддаден Пенкавр ( см.главу 24).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гофаннон — бог-кузнец, валлийский аналог ирландского Гоибниу. По легенде, именно он нанес решающий удар, убив своего племянника, Дилана Эйл Тона, хотя в других источниках называются и иные причины смерти последнего.
 

      Согласно некоторым источникам. Святой Грааль — это чаша, из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. По другим источникам, Святой Грааль — чаша, в которую была собрана кровь, пролившаяся из раны Иисуса Христа, которую нанес ему центурион (в русской традиции — сотник) Лонгин, когда Христос был распят на кресте. По преданию, Иосиф Аримафейский, тайный ученик Христа, уехал в Британию в I в. н. э. и обосновался в Гластонбери. Согласно тому же преданию, он привез с собой Святой Грааль, а также два сосуда, в которых были собраны кровь и пот Христа. Став священной реликвией, Грааль передавался из поколения в поколение, и именно он оказался в самом центре сюжета Артуровских саг. Чаще всего Грааль находит сэр Галаад. Однако сама мысль о поисках некоего чудесного или волшебного сосуда — это, по всей вероятности, порождение собственно кельтских преданий. Она может быть связана с путешествием или походом в Потусторонний мир с целью овладения волшебным котлом ( см. такжеглаву 25).
 

      В мифологии ирландских кельтов Грайне — прекрасная дочь Кормакак Мак Эйрта, верховного короля Ирландии. Она была просватана за Финна Мак Кумалла, когда тот был уже далеко не молод. Во время свадебного пира, устроенного ночью в честь свадьбы Финна, Грайне подпоила одурманивающим зельем большинство гостей и наложила на Диармайда заклятие, по которому он должен был увезти ее, когда Финн и его фианы пустятся в погоню за ними ( см.главу 15).
 

      В мифологии кельтов Галлии Граннос — бог врачевания, по-видимому, ассимилированный впоследствии Аполлоном, богом классической античности. Он часто изображается вместе с Сироной, выступающим в роли его провожатого.
 

       см.ГВЭЛС
 

      В мифологии ирландских кельтов — Солнцеликий, эпитет Огмы.
 

       см.ЭЙЛЕХ
 

      В мифологии ирландских кельтов — боевое знамя, которое не позволяло воинам отступить ни на шаг. Было вручено Оскару ( см.главу 15).
 

      В мифологии валлийских кельтов Гронви — возлюбленный Блодуэдд. Вместе с ней он попытался убить Ллеу Ллоу Гиффеса, но Ллеу опередил его и сам убил Гронви ( см.главу 18).