Сохранились ее многочисленные изображения на резных каменных рельефах, датируемые VIII — X вв. и сохранившиеся в разных провинциях Ирландии и на западе Шотландии. В то же время от той ранней эпохи, в которую традиционная форма ирландской арфы достигла расцвета, до нас дошло всего четырнадцать целых инструментов и их фрагментов. Недостаток конкретной информации еще более усугубляется тем фактом, что у мастеров, создававших традиционную ирландскую арфу, не было обыкновения ни датировать инструменты, ни ставить на них свое имя. Все, что нам известно, — это то, что ирландские арфы были инструментами куда более громоздкими и тяжелыми, чем арфы, бытовавшие в других странах Европы. Начиная примерно с XII в. их струны стали делать из латуни. К XIV в. возникли и сложились два разных типа европейской арфы; одной из них и была громоздкая и тяжелая ирландская арфа, а другой — более легкий и компактный инструмент, обычно называемый готической или романской арфой. По легенде, ирландская арфа появилась весьма необычным путем. Некая женщина заснула на берегу моря и слышала сквозь сон, как ветер гудит сухожилиями в скелете кита, лежавшем неподалеку от нее. Услышав этот рассказ, муж той женщины тотчас сделал деревянную раму и натянул на ней китовые жилы, сделав первую арфу. Не столь романтический, но более достоверный источник говорит, что излюбленный инструмент кельтов был привезен в Ирландию из Греции.
В мифологии валлийских кельтов Афагдду — сын Керридвен. Он был настолько уродлив, что мать решила наделить его даром интеллекта, чтобы как бы компенсировать неприглядный внешний облик, но по странному стечению обстоятельств эти дары перешли к Талесину (
см.главу 23).
В мифологии ирландских кельтов Аэд Абрат — отец Фанд и Ли Бан.
В мифологии ирландских кельтов — второй ребенок и первый сын Лира и Аобх. Злая мачеха, Аоифе (1), превратила его вместе с сестрой Фионуалой и братьями Фиахтрой и Конном в лебедя (
см. такжеглаву 11).
В мифологии ирландских кельтов Аэда был карликом при дворе Фергуса Мак Леды. Бард Эйсир увез его с собой ко двору Иубдана, короля крошечного Фэйлинна, чтобы доказать, что на земле действительно существует племя великанов.
В мифологии ирландских кельтов — один из троих сыновей Миодхаоина. Он был убит, когда попытался вместе со своими братьями отомстить за смерть своего отца трем сынам Туиреанна (
см. такжеглаву 8).
В мифологии ирландских кельтов — претендент на руку Бебхионн. Именно он убил Бебхионн после того, как та обратилась за помощью к Финну (
см.главу 15).
В мифологии ирландских кельтов Долина Аэй была местом, где состоялась знаменитая эпическая битва двух быков, Донн Культе и Финнбенаха, описанная в саге «Похищение быка из Куальгне» (
см.главу 12).
В мифологии валлийских кельтов — богиня войны, ассоциируемая с рекой Ди.
БАДБ
В мифологии ирландских кельтов Бадб считалась богиней войны. Она изображалась и в качестве отдельного персонажа, и в виде одного из аспектов триединой богини; двумя другими были Нимэйн и Маха (
см.главу 5). В результате дальнейшего развития мифологии Бадб, Маха и Нимэйн превратились в банши — дух, стоны которого предвещали смерть, в том числе и тем, кто не участвовал в битве (
см. такжеглаву 9).
БАДОН
В Артуровских легендах — место одного из сражений Артура, находившееся, по всей вероятности, неподалеку от Бата (
см.главу 24).
БАЙЛЕ
В мифологии ирландских кельтов Байле — наследник трона Ольстера, влюбившийся в Эйлинн, внучку короля Лейнстера. Перипетии их страсти изложены в легенде «Байле Медовые Уста», этой истории несчастной любви (
см.главу 14).
БАЛЛИМОТСКАЯ КНИГА
Одна из ключевых книг, настоящий кладезь кельтской мифологии. Представляет собой компилятивный труд, составленный монахами на основе более ранних документов и преданий и датируемый концом XIV в. (
см. такжеОгам).
БАЛОР ЗЛОЕ ОКО
В мифологии ирландских кельтов Балор Злое Око является королем фоморов. Великан, одноглазый монстр, он наводил ужас на окружающих. По легенде, веко его глаза было настолько тяжелым и огромным, что его могли приподнять лишь несколько сильных мужчин. Будучи открыт, глаз этот приносил смерть всему живому, в том числе и войскам, на которые устремлял взгляд Балор. Зная о существовании пророчества, предрекавшего, что он погибнет от руки собственного внука, Балор ревниво следил за тем, чтобы к его дочери, Этлинн, не смел приблизиться никто из мужчин, и заточил дочь в Стеклянной Башне на острове Тори или, по другой версии — в пещере. Однако Киану удалось проникнуть в обитель Этлин и овладеть ею. Легенды по-разному рассказывают о том, родила ли ему Этлинн одного ребенка или целую тройню. Версия, повествующая о появлении на свет тройняшек, упоминает о том, что Балор бросил детей в море, но одному из них удалось спастись. Как бы там ни было, Этлинн поспешила отослать спасенного ребенка к Киану, и со временем пророчество о гибели Балора от руки внука сбылось. Этим внуком оказался Луг; именно он убил Балора, поразив его прямо в глаз своим магическим камнем. Камень насквозь пробил ему голову и убил множество фоморов. После этого тело Балора, по легенде, было повешено на священном орешнике, откуда оно излило свой яд и распалось надвое. Его валлийский аналог носил имя Испаддаден (
см. такжеглавы 5, 9, 16).
БАН БЕНВИКСКИЙ
Одно из имен, под которым Бран Благословенный упоминается в «Смерти Артура» Мэлори (
см.главу 25).
БАНБА
В мифологии ирландских кельтов — жена Мак Куила и одна из трех богинь, обещавших сынам Мил Эспэйна помочь в бою, если они назовут страну ее именем. Двумя другими богинями были Эриу и Фотла (
см.главу 10).
БАНШИ
см.БИН СИДХЕ; СИДХ
БАОИЗГНЕ
см.КЛАН БАОИЗГНЕ
БАРАН (ОВЕН)
В мифологии ирландских кельтов баран — один из излюбленных образов. Он ассоциировался с романо-кельтской версией Меркурия, отождествляясь с первоначальной ипостасью этого бога классической античности. В разных районах Британии и Галлии найдены небольшие фигурки баранов, являвшихся атрибутами культа Меркурия. Баран в мире кельтов неизменно ассоциировался с культами войны. Некоторые боги-воители древних кельтов изображались с бараньими рогами, ибо баран считался символом агрессии и гиперсексуальности. Некоторые из этих богов имели не только рога на голове, но и изображались обнаженными, символизируя плодовитость и сексуальную активность, а также агрессивность и воинственность. Археологи обнаружили артефакты, содержащие символику барана, на раскопках во многих поселениях древних кельтов, в том числе и в Ла Тен. Например, нередко встречались кувшины с ручками в виде бараньей головы.
БАРД,
илиФИЛИ (мн. число ФИЛИД)
У кельтов — поэт, часто живший при дворе короля. Помимо умения слагать стихи, бард был образованным и ученым, знал множество героических преданий и генеалогий, стихов и поэм, а нередко обладал и даром пророчества. Барды выполняли функции поэтов, прорицателей и советников короля. Многие из них по нескольку лет учились в особых «школах», прежде чем им позволялось выступать в роли барда.
БАРДСИ, ОСТРОВ
Остров у самой западной оконечности Кэрнарвоншира. В Артуровских легендах, по преданию, является местом последнего заключения Мирддина, или Мерлина, в невидимой воздушной гробнице.
БВБАХ (
мн. числоБВБАХОД)
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; к числу добрых духов относились и бвбахи — духи, во многом напоминающие брауни — домовых (
см. такжеглаву 26).
БЕАЛТИУНН
Вариант названия праздника Белтейн.
БЕБО
В мифологии ирландских кельтов Бебо — жена Иубдана и, таким образом, королева Фэйлинна. Она вместе с мужем отправилась в Ольстер, чтобы собственными глазами повидать племя, которое жители Фэйлинна считали гигантами. Эйсирт наложил на Иубдана
гейс, или заклятие, запрещавшее тому ступать на землю Ольстера. Там они оба попали в плен (
см.главу 13).
БЕДВИР
В мифологии валлийских кельтов, отразившейся в легендах Артуровского цикла, Бедвир, сильнейший из мужей, был спутником Куллвха. Именно он перехватил копье Испаддадена и метнул его в него самого, ранив того в колено (
см. такжеглаву 24).
БЕКУМА
По ирландской легенде, Бекума была женой Конна — «Бойца против ста», Верховного короля Ирландии. Имела любовную связь с Гайаром (
см.главу 15).
БЕЛЕНУС,
илиБЕЛЕНОС,
илиБЕЛ
В мифологии галльских кельтов Беленус был богом, ассоциировавшимся со светом; слово
белозначает «яркий, светящийся». Считался также богом Солнца и исцеления, а позднее стал ассоциироваться с Аполлоном классической античности (
см.главы 18, 25).
БЕЛИ
В мифологии валлийских кельтов Бели считался отцом Ллуда и Ллефелиса. Он также был супругом богини Дон.
БЕЛОРОГИЙ БЫК ИЗ КОННАХТА
см.ФИННБЕНАХ
БЕЛТЕЙН,
илиБЕЛТЭЙН,
илиБЕЛТЕН
Белтейн — один из четырех важнейших кельтских праздников календарного цикла. Праздновался 1 мая, знаменуя собой начало лета у кельтов. Своим названием обязан Беленусу; в ночь накануне Белтейна зажигались огромные костры. Все очаги в домах жителей положено было гасить и друиды разжигали костры с помощью факелов, которые зажигали еще днем, предположительно — от солнечных лучей. Этот праздник был посвящен возрождению и пробуждению жизненных сил природы после зимнего сна, символизировавшего смерть.
БЕЛЫЙ ОЛЕНЬ
Белый олень был для кельтов мистическим животным, явившимся на землю из Потустороннего мира и обладающим сверхъестественными способностями. Белый олень фигурирует в нескольких кельтских легендах.
БЕНДИГЕЙД ВРАН,
илиБЕНДИГЕЙДФРАН
см.БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ
БЕССМЕРТИЕ
Кельты верили в бессмертие души; они были в числе первых европейских народов, усвоивших такие представления. Притом это не было учение о реинкарнации, а верование, в основе которого лежал тот факт, что, когда человек умирает, он просто отправляется в иной мир. Вот почему кельты клали в могилу вместе с умершим все необходимое для будущей жизни в Потустороннем мире. По-видимому кельты верили в постоянный «взаимообмен» душами между этим миром и Потусторонним. Поскольку кельты верили не только в то, что смерть в этом мире есть своего рода средство оправить душу в Потусторонний мир, но и в то, что смерть в Потустороннем мире точно так же есть средство направить душу из Потустороннего мира в этот, они, согласно различным свидетельствам, оплакивали рождение младенца и радостно праздновали кончину.
БИЛЕ
В мифологии ирландских кельтов — аналог Бели, или Беленуса. По преданию, был одним из возможных мужей богини Дану (имя которого никогда не упоминалось) и, таким образом, отцом богов, или же сыном Брегона, братом Итаа и отцом Мила (
см. такжеглаву 5).
БИН СИДХЕ
В мифологии ирландских кельтов Бин Сидхе — женщина-фея или дух, привязанный к определенному семейству. Бин Сидхе, известная в Англии под названием банши, по преданию, начинает издавать ужасные стенания, если кому-нибудь из членов семьи вскоре предстоит умереть (
см. такжеСИДХ и главу 16).
БИНН ГУЛБАН
В мифологии ирландских кельтов Бинн Гулбан — ужасный вепрь без ушей или хвоста, первоначально родившийся человеком; его матерью была жена Донна. Своим именем обязан местности неподалеку от Слиго, где он скитался. Его отец, Рок, наложил на него
гейс, предписывающий ему убить Диармайда уа Дуибхне, и он исполнил это, когда Диармайд отправился с фианами на охоту (
см.главу 15).
БЛАДУД
По утверждению Джеффри Монмутского — отец Лейра (Лира), построивший Кэр Бадус (Бат) и погибший в результате аварии летательной машины собственного изобретения (
см.главу 26).
БЛАТНАД,
илиБЛАТНАТ
В мифологии ирландских кельтов Блатнад была дочерью Мидхира и женой Ку Роя. Она вступила в сговор с Кухулином, задумав убить Ку Роя, который оскорбил Кухулина. После убийства мужа была осуждена на смерть и сброшена со скалы.
БЛОДУЭДД
В мифологии валлийских кельтов Блодуэдд — прекрасная девушка, имя которой переводится как «цветочный лик». Она была создана Гвидионом и Мэтом из дуба, ракитника и цветов и предназначалась в жены Ллеу Ллоу Гиффесу, чтобы избежать заклятия, наложенного на него его собственной матерью, Аранрод, и состоявшего в том, что он не должен жениться ни на одной из смертных женщин до тех пор, пока Аранрод сама не найдет ему достойную супругу, чего она никогда не сделала бы. Блодуэдд оказалась неверна Ллеу, изменив ему с Гронви Педбиром, и они вместе задумали убить Ллеу, но того можно было предать смерти только при стечении довольно странных обстоятельств. Тогда Блодуэдд выпытала у Ллеу, в чем они заключаются, и узнала, в частности, в какой позе он должен находиться в момент убийства, Гронви попытался было убить Ллеу копьем, но смог только ранить его и сам тотчас пал от руки Ллеу. Блодуэдд же превратилась в сову и сделалась изгнанницей (
см. такжеглаву 18). БОАНН
В мифологии ирландских кельтов Боанн — мать Оэнгуса, отцом которого считался Дагда. Воспитателем Оэнгуса был Мидхир. Боанн помогла Оэнгусу найти его прекрасную деву из сна (
см.главу 11). По преданию, Боанн считалась богиней вод, и ее имя легло в основу названия реки Бойн (
см.главу 5).
БОГЛИ,
илиПРИВИДЕНИЯ
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе злых духов часто упоминались богли, или привидения.
БОГ-ОХОТНИК
Охота имела для кельтов, как и для большинства древних народов, исключительно важное значение, нередко являя собой основной источник их существования. Поэтому неудивительно, что в культуре кельтов столь видное место занимала обширная группа богов-охотников. Их нетрудно узнать по характерному вооружению, а нередко и по одежде. Так, например, бог-охотник мог изображаться с луков и колчаном стрел; рядом с ним часто появлялась и собака. И хотя цель охоты по определению заключается в убийстве животных, боги-охотники могли выступать как на стороне охотников, так и на стороне дичи. Боги-охотники часто предстают в окружении животных — излюбленных объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает на мистическую связь между богом-охотником и его жертвой — животным.
БОДБ ДИРГ
В мифологии ирландских кельтов Бодб Дирг, Бодб Рыжий, являлся, по свидетельству нескольких источников, сыном Дагды, и в остром соперничестве с другими богами занял трон отца. Согласно одному из источников, он был отцом Аобх, однако другие тексты указывают, что она — его приемная дочь. Именно он, по преданию, узнал в деве из сна Оэнгуса Кэр и перенес влюбленного к ней. Вскоре дева превратилась в лебедь, а Оэнгус тоже принял облик лебедя и улетел вместе с ней. Кроме того, Бодб Дирг участвовал и в сражениях с фианами (
см.главы 11, 15).
БОДБ
В мифологии ирландских кельтов Бодб — король Сидха Мунстер, свинопас которого превратился в одного из волшебных быков, упоминаемых в «Похищении быка из Куальгне» (
см.главу 12).
БОЙН, РЕКА
Река в Ирландии, берущая начало в Бог Аллен в графстве Килдаре и впадающая в Ирландское море неподалеку от Дрогхеды. В мифологии ирландских кельтов — одна из «двенадцати главных рек Ирландии», воды которой не пожелали напоить фоморов (
см.главу 7); само ее появление — следствие непокорности богини Боанн (
см.главу 5).
БОЛОТА
Болота играли важную роль в мифологии и культуре кельтов. Именно на болотах часто совершались всевозможные жертвоприношения богам. Видимо, это было обусловлено поверьем, что болота очень коварны, поскольку их почва, казавшаяся твердой, мгновенно уходила из-под ног, открывая врата в царство духов. В болотах нередко находили и находят ритуальные котлы, в частности — знаменитый Гундерструпский котел, а также обломки повозок и колесниц. На болотах, по-видимому, совершались и жертвоприношения людей и животных, поскольку в них были найдены останки людей и животных.
См.ЛИНДОУ МЭН.
БОЛЬШАЯ ФУРИЯ
В мифологии ирландских кельтов — один из мечей, принадлежавших Мананнану Мак Лиру. Мананнан передал его Диармайду, чтобы помочь тому справиться с Финном (
см.главу 15).
БОРС
В легендах Артуровского цикла — одно из имен Мирддина, приводимое в «Смерти Артура» Мэлори. (
см.главы 23, 25).
БРАН (1)
В мифологии ирландских кельтов Бран — сын Фебала, последовавший в подземный мир за представшим ему видением прекрасной женщины. Он отправился на ее поиски, взяв с собой троих сводных братьев и двадцать семь воинов. Поиски сопровождались приключениями, напоминающими приключения Маэл Дуина (
см.главу 16;
см. такжеглаву 11).
БРАН (2)
В мифологии ирландских кельтов имя Бран носил один из сыновей Туиреанн, рожденный ею после того, как любовница ее мужа, Иллана, превратила ее в волкодава. Бран его брат, Сгеолан, родились на свет волкодавами и стали верными псами Финна Мак Кумалла.
БРАН БЛАГОСЛОВЕННЫЙ,
илиБЕНДИГЕЙД ВРАН,
илиБЕНДИГЕЙДФРАН
В мифологии валлийских кельтов Бран Благословенный был сыном Ллира, братом Бранвен и Манавидана и единокровным братом Эфнисиена и Нисиена. Наибольшую известность ему принес поход в Ирландию ради спасения своей сестры, Бранвен, из рук ее злобного мужа Матолвха, короля Ирландии (
см.главу 19).
БРАНВЕН
В мифологии валлийских кельтов Бранвен — сестра Брана Благословенного и жена Матолвха. Дурное обращение с нею со стороны Малотлвха вынудило Брана вторгнуться в Ирландию, что повлекло за собой и его собственную гибель, и смерть большинства его сподвижников. Как и Бриджит, Бранвен вскоре была причислена к лику христианских святых (
см.главу 20).
БРАНДЕГОР,
илиБРАНДЕГОРИС, КОРОЛЬ
Персонаж из «Смерти Артура», отождествляемый Мэлори с Браном Благословенным.
БРАНДЕЛ,
илиБРАНДИЛЬ
Персонаж из «Смерти Артура», которого Мэлори отождествляет с Браном Благословенным.
БРАНДУБХ
см.МОНГАН
БРАУНИ,
илиДОМОВОЙ
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла, превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе добрых духов часто упоминались брауни, или домовые, совершавшие по ночам всякие добрые дела, запасая уголь для очага и пр.
БРЕГОН
В мифологии ирландских кельтов Брегон был отцом Биле и дедом Мила.
БРЕЗАЛ
В мифологии ирландских кельтов Брезал — король Хай-Брезала (
см. такжеглаву 11).
БРЕННИЙ, КОРОЛЬ
Персонаж «Historia Regum Britanniae», с которым Джеффри Монмутский отождествляет Брана Благословенного (
см.главу 26). Возможно, это один из древних исторических королей Британии.
БРЕС
В мифологии ирландских кельтов имя Брес носили несколько персонажей, и их нередко путают друг с другом. Наиболее известен среди них Брес, одержавший победу над Нуадой, в результате чего тот лишился руки и был вынужден покинуть трон короля Туатха Де Данаан. Брес был наполовину фомором со стороны своего отца, Элатхи, и наполовину из рода Туатха Де Данаан со стороны матери, Эри, вступившей в любовную связь с Элатхой. Брес был жестоким правителем, настоящим тираном. В конце концов он оказался свергнут и вынужден был уступить трон Нуаде, которому искусный бог-врачеватель Диан Кехт сделал серебряную руку, после чего Брес бежал к фоморам. Через некоторое время он вернулся с ними, и произошла вторая битва при Маг Туиред. Потерпев поражение, он попал в плен, но боги Туатха Де Данаан отпустили его на свободу при условии, что он будет помогать им своими советами в земледелии (
см.главы 7, 8, 9).
БРИ ЛЕЙТ
Сидх, или подземное царство, Мидхира, отождествляемый со Слив Голри, что неподалеку от Ардага в графстве Лонгхорд. Именно туда Мидхир привез Этэйн (
см.главу 11).
БРИАН
В мифологии ирландских кельтов — один из тех сыновей Туиреанна, брат Иухара и Иухарбы, убивший Киан (
см.главу 8).
БРИАРЕЙ
В легендах Артуровского цикла — страж Мирддина, или Мерлина, во время его последнего заключения на острове Бардси.
БРИГИТ,
илиБРИГИД
В мифологии ирландских кельтов Бригит считалась одной из богинь, почитавшихся как в качестве отдельного божества, так и в числе трех богинь. Ее имя означает «возвышенная», и она чаще всего ассоциировалась с целительством, плодородием, ремеслами, поэзией и учением. Согласно одной из легенд, она была дочерью Дагды и, возможно, женой Бреса и матерью Руадана. Когда Руадан возвратился домой умирать, его родители горько оплакивали его и невольно стали создателями жанра причитаний. Помимо своей ипостаси языческой богини, Бригит стала и христианской святой, сохранившей традиционные атрибуты и черты богини, и даже ее имя (
см. такжеглаву 16).
БРИГИТТА,
илиБРИД
Имя, под которым Бригит вошла в святцы, став христианской святой.
БРИКРИУ
В мифологии ирландских кельтов Брикриу — один из богатырей Ольстера, знаменитый своим злобным нравом и страстью к ссорам, чем он во многом напоминал валлийского героя Эфнисиена. По преданию, Брикриу устроил пир в честь мужей Ольстера и Коннахта. На таких пирах обычно вспыхивали споры за право разрезать тушу быка — честь, по традиции предоставлявшаяся самому прославленному воину из числа гостей. Чтобы вызвать ссору, Брикриу тайком обратился к трем славным воинам с призывом добиваться этой чести. В числе этих воинов были Кухулин, Коналл Кирнах и Лаогхэйр Буаднах. Все трое отправились к Медб с просьбой рассудить их спор, и та отдала пальму первенства Кухулину. Два обделенных воина отказались признать справедливость ее решения. Тогда они втроем отправились к Ку Рой Мак Даири, королю Мунстера. Но и он также решил спор в пользу Кухулина. Одна из легенд повествует о том, что к Брикриу обратились с просьбой рассудить спор между Донном Куальгне и Финнбенахом, но рассвирепевшие быки во время поединка растерзали его.
БРИНВИН
Одно из двух имен, под которыми Бран выступает в роли христианской святой — покровительницы влюбленных. Второе ее имя — Двинвен.
БРУГ
В мифологии ирландских кельтов — дворец фей, связанный с именем Оэнгуса, который хитростью сумел отобрать у своего отца, Дагды, знаменитый Бруг-на-Бойн, «Бруг на р. Бойн» (отождествляемый с Ньюграндж) (
см.главу 11).
БРУТ
В мифологии романо-британских кельтов Брут, по преданию, считался родоначальником британского народа. Будучи правнуком легендарного троянского героя Энея, он, как считалось, высадился в окрестностях Тотнеса в Девоне и должен был покориться великанам, населявшим остров в те времена.
БУАРАЙНЕХ
В мифологии ирландских кельтов — отец Балора.
БУДИККА,
илиБОАДИКЕЯ
В историю Британии Будикка вошла как королева-воительница. Она была женой Прасутага, вождя племени икенов. Е мужу удалось добиться от римлян некоторой автономии для своего народа, но после его смерти римляне разграбили королевскую сокровищницу, похитили дочерей Прасутага и Будикки, а саму Будикку подвергли жестокой порке. Оскорбленная королева подняла восстание против римского владычества и добилась немалых успехов, но все же потерпела поражение в решающей битве. После этогв Будикка, по преданию, покончила с собой, приняв яд.
БУИННЕ РЫЖИЙ
В мифологии ирландских кельтов — один из сынов Фергуса, вместе с отцом и братом преследовавший Дейрдр и Наоиза (
см.главу 14).
БУЛГ
см.ФИР БОЛГ
БУРЫЙ БЫК ИЗ ОЛЬСТЕРА
см.ДОНН КУАЛЬГНЕ
БЫК
Бык занимал весьма заметное место в мифологии и культуре кельтов. Он считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. Сохранились статуэтки VII в., изображающие быка. Жертвоприношения быков были широко распространены у кельтов; примером тому служит изображение на серебряном Гундеструпском котле. Кроме того, бык ассоциировался и с другими кельтскими ритуалами. Так, в Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этот друид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, — это «Похищение быка из Куальгне», повествующая о том, как Донн Куальгне, знаменитый Бурый Бык из Ольстера, был похищен Медб, королевой Коннахта.
