Однако образ подонка впервые проступает в русской культуре уже 19 века. Конечно, подонки той эпохи были чуть менее отвратительными и чуть более одухотворенными, чем их нынешние последователи. Хотя в отношении Базарова, или, например, М. Ю. Лермонтова можно поспорить. Подонночество Лермонтова, по отзывам современников, не знало границ и, в конечном итоге, заставило Мартынова нашпиговать бедолагу свинцом в честном поединке.
История знает немало имен подонков, оставивших свой след в мировой культуре. Это Гете и Сальвадор Дали, Франсуа Вийон, все без исключения ваганты, Омар Хайам и Абу Нувас, Джим Моррисон и Курт Кобейн. В нашей стране, как уже говорилось, ими были Довлатов, Высоцкий, многие «шестидесятники», Маяковский, В. Хлебников, Эдичка Лимонов. (Последний, впрочем, в последнее время перекочевал в разряд политических дегенератов). Эти примеры – не попытка возвысить всех подонков до уровня вышеперечисленных, а, скорее, попытка констатировать пользу, принесенную человечеству кланом «отверженных и неприкасаемых»
Конечно, все уже поняли, что слово подонок не имеет в данном повествовании того однозначно негативного смыслового оттенка, каким оно характеризуется в русском языке в целом. Просто уж очень часто так называли и называют нас представители т.н. «интеллигенции». В конце концов мы и сами себя так стали называть. Но, как мудро заметил один спартаковский хулиган, «Подонок – персонаж положительный!». Скорее всего, оно (слово) выполняет функции наиболее адекватного перевода английского слова «outsider». (Но отнюдь не «scum», хотя для нас двоих лично возможно и использование слова «s.») Scum, это, все-таки, скорее, бомжи в чистом виде, тупые забулдыги.
Социальное происхождение подонков неоднородно. Некоторые из них происходят из хороших семей, подобно американскому подонку Барроузу (такие подонничают в институтах, зачастую в элитных), другие из среднего или кузьмичевского сословия. Для таких существует целый ряд экзотических профессий: мастер-татуировщик, продавец благовоний, мотоциклов или наркотиков, звукорежиссер в какой-нибудь кондовой студии и пр., и пр.. Подонкам с высшим образованием (нам, например) иногда удается устраиваться на денежные работы в солидные офисы. В этом случае, поработав пару-тройку недель, они начинают откровенно скотничать – ходить на работу в раздолбайской одежде, хамить особо самоуверенным клиентам или начальству, перманентно болеть, насаждать в офисе свои, подоночьи порядки, ибо рабочим местом они совершенно не дорожат. Все это приводит, как несложно догадаться, к довольно скорому увольнению подонка, если только он сам раньше не уволится по причине «B-in sick& tired of allthisshit!». Работать подонки не любят, и делают это лишь в силу необходимости иметь деньги на развлечения. Московская подоночья группа «Пурген» придумала однажды песню с припевом «Работейшен – полный диградейшн», что совершенно ясно определяет отношение подонков к такому социальному институту, как работа за деньги. Но ошибочно полагать, что у подонков есть какие-либо замены данного механизма чем-то иным, типа построения коммунизма. Все гораздо проще. Дело в том, что подонки ленивы просто до безобразия. (Конечно, любимым или просто заинтересовавшим их делом подонки готовы заниматься до кровавых мозолей на всех частях тела. Фанатизм им (нам) свойственен).
Вышеперечисленное дает основание сделать совершенно правильный вывод о бедственном материальном положении подонков. И дело здесь не в том, что подонкам плевать на деньги (им плевать на карьеру, но никак не на деньги). Деньги любят все. Просто, если подонку придется выбирать между хорошим заработком и чтением хорошей книжки (встрече с любимыми друзьями, прослушиванием любимой кассеты и пр. и пр.) то выбор всегда и однозначно будет сделан в пользу последнего. А поскольку потребность в деньгах все-таки не отпадает, то в подонке совершенно неимоверно развит инстинкт борьбы за халяву.
Способов подрезания данной халявы существует бесчисленное множество. От банального хвостопадства до того, что подробно описано на страницах дневников. Уж будьте покойны – если из Вашего кармана выпадает купюра, то идущий рядом подонок непременно на нее наступит и будет, не сходя с места, «прикуривать» до тех пор, пока Вы не исчезнете. С другой стороны, если подонок прочтет в Вашем облике что-то, что словами не опишешь, он не только отдаст Вам деньги, но и своим последним поделится. Кодекс Чести подонка сложен, логически не объясним и практически не изучен. Отношение подонков к людям колеблется от ультраненависти скинхэда до сострадания в стиле Матери Терезы, свое отношение к людям подонки формируют в результате физиогномических выводов и невербального общения, причем в своей оценке чье-либо персоны подонки ошибаются редко (но метко! :)). Видимо, особая чувственность присуща им не только при поисках халявы. Возможно, это объясняется тем, что подонки, как правило, очень много читают, очень много смотрят кино, по возможности посещают театры, в общем, активно приобщаются к сокровищам мировой культуры.
Как уже ясно из дневников, подонки ведут гедонистский образ жизни, связанный, помимо прочего, с периодическим употреблением алкоголя и наркотиков, беспорядочными половыми сношениями, спонтанными вояжами Бог знает куда (см. выше) и постоянными взрывами эмоций вплоть до мордобоя. (Крайне редко встречаются подонки стрэйтеры, но они, в отличие от большинства трезвенников, никогда не избегают компаний своих менее стойких к соблазнам товарищей и не совсем отличаются от них поведением). За каждым порядочным подонком, в конечном итоге, числится хвост всяческих преступлений и правонарушений, и криминальный опыт многих из них (например наш) может вызвать уважение даже у т.н. «братков».
Подонку близок образ героя, годами культивировавшийся легендами русского рока типа Цоя или Шевчука. Но, в отличие от современного подонка, этот образ, при всей своей неправильности, ведет, в общем-то, от тождества трех исконно христианских слов: Вера, Надежда, Любовь. Подонки против этого, в принципе, ничего не имеют, но слишком уж это, по их мнению, ортодоксально и правильно. А к таким вещам у подонков, естественно, врожденная антипатия, видимо, из-за духа немотивированного противоречия.
Хотелось бы верить, конечно, что будущее за подонками, хоть и нет к этому никаких предпосылок. Конечно, если подонки вдруг станут превалировать в обществе, то либо они перестанут быть подонками по определению, либо обществу настанет сипец. Но доля здорового авантюризма и раздолбайства ой как не помешала бы большинству молодежи. Жить стало бы веселее.
Вы никогда не замечали в зимнем лесу в снегу глубокие лунки с оплавленными краями? Ну, конечно, замечали, но ни у кого не хватает любопытства задуматься над тем, почему эти следы, если это следы, идут не цепочкой (которые оставляют на снегу широкие неутомимые волчьи лапы), не похожи эти следы на такие воронки, которые оставляет за собой бегущий на ногах-ходулях лось. Уж больно большое расстояние от одной лунки до другой, между ними шагов бывает по пять десятков. И никто (из людей, конечно) не обращает внимания на то, что лунки эти находятся поблизости от широких, хорошо утоптанных троп в лесу, а звери (если эти следы-не-следы все-таки оставляет какая-то зверюга), даже если они умеют делать такие огромные прыжки, все равно держатся подальше и от человека, и от его троп. Кстати, не знаете, откуда в пустынном зимнем лесу берутся широкие, утоптанные тропы? Те случайные путники, которые пользуются ими, не задумываются над этим, а если задумываются, то думают скупо «Люди проходили». Мало ли, дачи рядом… А можете себе представить толпу людей, бредущую по пустому, холодному (где-нибудь – 25), темному (зимой темнеет рано, а в лесу еще, слава Богу, не появились угрюмые гоблины-работяги, которые пахнут спиртом, говорят матом и ставят косо стоящие столбы с косо святящими фонарями) лесу? Куда может зимой, увязая в снегу, идти куча народу?
Но никому, кроме меня, бездельника, нет дела до этих странных вопросов. И даже если гуляющий лесник или прибежавший с ближайшей дачи розовощекий ребенок, уронив что-нибудь на снег и нагнувшись, вдруг увидит в глубокой лунке с оплавленными краями, похожей на чей-то след, маленький свечной огарок красного или зеленого цвета, то все эти вопросы останутся вопросами. Ребенок побежит расспрашивать неинтересных, занятых шашлыком и водкой родителей, которым нет до этого дела, а лесник – существо неразговорчивое, он, знающий молчаливую лесную мудрость, может и рассказал бы кое-что вежливому и внимательному собеседнику, да где же возьмется такой в одинокой избе лесника?
Да еще забытая сволочами-хозяевами на пограничным с лесом участке большая собака с блохами и добрыми глазами знает все, да сказать не может. А если бы могла, то вместо лесных историй обругала бы сперва сволочей-хозяев. Так что fir-rockers неплохо устроились – вроде на виду у всех, а никто о них не знает.
НАЧАЛО.
В стародавние времена на нашу Русь приплыли на страшных лодках-драконах свирепые люди с острыми мечами и тяжелыми топорами в ржавчине засохшей крови. Пришли они к нам из суровых северных краев, и пришли они не с миром, а желая завоевать нашу необъятную землю. Ведь их бедная, каменистая земля не могла уже прокормить всех их детей. И странствовали по всем краям мужественные люди, вынужденные сражаться для того, чтобы отвоевывать себе клочки Земли под поселки и пашни. И никто по доброй воле не хотел с ними делиться Землей, потому что в те стародавние времена Земля была для человека кормилицей. А кто же так запросто поделится едой? Так что в своих странствиях суровые, как их страна, Северяне становились еще суровее, и все злее щерились их лодки-драконы, выглядывая чужие берега.
Но наши прапрапрапра– и еще сто раз пра– деды дали чужакам отпор, ибо сами тогда не лаптем щи хлебали, и за землю свою стояли насмерть, не то, что сейчас.
А отбив чужаков, вскорости начали вести с ними дела торговые, ибо зла на Руси никогда не помнили, а торговать варяги (так назвали Северян русские) умели не хуже, чем драться.
А потом, понемногу, начали недавние враги брататься и перемешиваться в общих поселениях. А прошло еще время, и сел на Русский престол княжить человек из варяг. Оценили русские северную твердость. Тут уж начали приезжать на поселения целые деревни северян-варягов, с детьми и стариками.
Земли у нас было много, и почему бы не поделиться с хорошими людьми, раз хотят они Кормилицу обхаживать. Жадными мы никогда не были. Да и то сказать– были тогда русские и варяги схожи, как братья. Ростом высокие, волосы светлые, а глаза как льдинки.
И вот когда приехали на нашу Землю старики-варяги и дети малые, то вместе с ними приехали к нам Северная Мудрость и Северное Знание. Потому что старики испокон веков хранят Знание для того, что бы отдавать его детям, потому что детишки чисты еще душой и им легко принимать Знание. Не то, что взрослым, к душам которых много всякой дряни наприлипало. А старики уже заканчивают свой путь, дела свои в жизни сделали, поэтому только и остается им отдыхать и детей учить.
А вместе с детьми и стариками пришли к нам и северные сказки и легенды, ибо в них и есть та Мудрость и то Знание. А вместе со сказками и легендами пришли к нам и удивительные сказочные существа Севера. Мудрости те народцы не ведали, потому, что они сами были мудростью. Так не ведает человек, почему он дышит, а просто дышит и все. Были там умные и многоумелые цверги – малюсенькие, вроде гномов, существа, живущие под землей и умеющие делать всякую удивительную всячину. Были там злобные твари – тролли, только о том и думающие, как напакостить людям. В общем, много всякого маленького люда. И расселились северные сказочные народцы рядом с нашими, русскими. В тесноте, да не в обиде.
ЧТО СЕЙЧАС.
Но шли века, и в суете будней стали забывать люди древние Знания. Не до того людям было – надо было зарабатывать деньги, строить дороги и города, завоевывать земли. И не так воевали, как варяги с русскими, мечами, топорами и храбростью. Воевали хитростью и подлостью, и нельзя стало верить людям на слово. Да и в мирной жизни лучше жил тот, кто хитрее, а не тот, кто лучше работал. Вот и стали забывать люди Древность и Мудрость, не нужны они стали.
И настали для волшебных народцев тухлые времена. Человек так научился пакостить ближнему, что тролли просто вымерли от ненужности. Не нужны стали и красавицы саламандры, хранительницы огня, потому что человек бензином мог устроить смрадный костер до неба. Домовые поумирали от расстройства, что не строили больше уютных изб из бревен в два обхвата, а стали люди селиться в коробках, построенных из прессованной пыли. Исчезали насовсем народцы или переселялись в иные края – никто не знает, людям и горя было мало до этого.
Но был один народец, который и без людей жил, печали не ведая. Может, гордость не позволяла чахнуть из-за того лишь, что людской род забыл их, а, скорее всего, просто беззаботны они были настолько, что и не заметили никаких перемен. Жили себе, не тужили, независимо, тихо, но весело. Да, почему жили? Они и сейчас живут, и даже тесниться не хотят, когда люди строят свои дачи и дома. Лесной народец – fir-rockers. А жить им помогает веселость нрава, и особая, им одним свойственная хитрость.
НА КОГО ОНИ ПОХОЖИ?
Никто не знает, какой сущности – русской или варяжской – в них больше. Друг друга называют они промеж себя елкотрясы, то есть те, кто елки от снега обтряхает. А для чужих они называют себя по-варяжски, fir-rockers, для солидности, наверное. Имена носят звериные, например Собака (на их языке Sobakkaa) или Карась (Karass-ik). По таким именам да по легкой дикости, которой они стесняются и которую скрывают, но она все равно иногда видна, и можно их отличить от родственных народов.
Ростом они не большого, не малого – обычного человеческого роста. Маленьких, во всяком случае, среди них нет, а большие, метра по два, попадаются. Женщин у них нет, только красивые миловидные девушки. Детишки, впрочем, откуда-то берутся. Девушка считается особенно красивой, если между передними белыми зубками у нее есть маленькая щелочка, а щечки – румяные. Все девушки стройные, хотя для fir-rockers это не главное.
Мужчины – fir-rockers обычно носят бороды или усы, и тело у них покрыто короткой шерстью, особенно на руках и животе. Животы те почти у всех довольно увесистые, от вкусного пива и вкусной еды. Но, несмотря на свои пузы, бегают елкотрясы быстро, хоть и топают при этом громко, и вообще они ловкие и подвижные, в лесу увальням делать нечего. Сами они говорят, что животы им нужны, что бы весить больше, так для драки лучше. На самом деле животы им нужны, что бы аппетитно почесывать их, сидя у Камина в ДОМЕ и потягивая пиво.
Когда елкотрясы бегут по лесу, то вид они имеют свирепый, часто рычат самым жутким образом, поэтому недоброжелатели распускают сплетни про их злобность. Неправда. Характеру елкотрясы незлобливого, если их не злить. Но зло, совершенное против них, не прощают. Веселы и любят игры, даже в предназначении своем находя игру. Многие из них талантливы, делают сказки или музыку, а те кто этого не умеет – просто слушает поделки своих соплеменников, веселясь от удивленного непонимания того, как можно так придумать. Без веселья и хулиганских проделок быстро чахнут и начинают болеть – без этого не могут. Даже желая наказать злодея, устраивают все необычно и забавно. А рычание их – это так, баловство.
Когда елкотрясы не бездельничают, а заняты по своему прямому предназначению, то есть носятся по лесу, страшно рыча и сотрясая высоченные вековые ели, то кажется, что они покрыты длинной шерстью, на которой налипли сосульки, а на спине, плечах и голове лежат целые сугробы снега. На самом деле, перед походом в леса елкотрясы надевают теплую одежку – шубки и валеночки, на которые снег налипает очень быстро. Оно и для маскировки лучше. На голову елкотрясы надевают что под руку попадет, поэтому на одной голове может оказаться две шапки, или кепка-бейсболка поверх капюшона, или, вообще – носок. Большие носки, кстати, и американские бейсболки очень елкотрясами любимы, а почему, и откуда они их берут – никто не знает.
Оружие у елкотрясов-fir-rockers есть, но довольно простецкое. Пудовые кулаки, которые, когда опасно, становятся каменными, а еще тяжеленные полутопоры-полукувалды, оставшиеся с древности. Но елкотрясы – ребята мирные, и хорошим людям их бояться нечего.
ПОЧЕМУ ОНИ ТРЯСУТ ЕЛКИ?
Никто не знает этого точно. Древние саги донесли до нас такое объяснение. До начала времен елкотрясы были самым шумным и хулиганским из лесных народцев. Только тем и занимались, что варили пиво. Да и то не на продажу, а для того, что бы угощать всех подряд, устраивая многодневные праздники. Еще их знали как хороших воинов, но нелегко было заманить их в отряды – за деньги они не дрались.
Однажды холодной зимой по торжественно заснеженному лесу шли четверо елкотрясов. То есть так их стали потом называть, а как их тогда называли – того в саге нет. Шли они себе, горланя песни, перед жаркой баней освежались. И один из них просто так тряхнул небольшую, но очень пышную елку. И снег сверкающими в лунном свете ручейками посыпался за воротники всем четверым. Тогда самый большой и здоровый из них, по прозвищу Sobakkaa, дождался, когда тропа подбежала к елке побольше, и ударил по ней. Несколько секунд все оставалось, как прежде, потом раздался гул, а потом четверка путников потонула в самой настоящей снежной лавине, рухнувшей с елки.
Когда осела снежная пыль, состоящая из маленьких алмазиков, четверо елкотрясов уже не пели песен, и остаток пути прошли тихо, пораженные величественной красотой увиденного зрелища.
На следущий день Sobakkaa и Spiker показали всему народцу, как они освобождают ели от снежного плена, и в сердце каждого из народца закрался восторг от красоты и щемящая радость от того, что все они вдруг поняли – это и есть их предназначение – обтряхать от снега лесных великанов, вызывая сердитый гул и короткую, но яростную бурю – знак победы над стихией Снега. И еще они поняли, что нет зрелища красивее и радостнее, и решили дарить эту радость всем лесным обитателям.
Конечно, многие развлекаются тем, что бьют по еловым веткам, вызывая маленькие, словно игрушечные снегопадики, но только елкотрясы-fir-rockers могут обтряхнуть огромную вековую ель, вызвав настоящую лавину. Они просто созданы Творцом для этого.
И ЕЩЕ…
Будет ошибкой подумать, что сотрясание елей – единственное, чем занимаются fir-rockers Просто именно в этом занятии они нашли то удивительное сочетание озорного веселого развлечения и таинственной красоты. И еще они уверены, что так лучше для всего леса, плененного Злой Зимой.
Но у них есть еще много развлечений, и праздники они всегда устраивают самые веселые, в старину на их праздники собирались все – и волшебные народцы, и люди. Шумное веселье – еще одно их предназначение свыше.
ПРАЗДНИКИ.
Почти все свои веселья начинают они около ДОМА или в самом ДОМЕ. ДОМ этот построен первыми из fir-rockers на Месте Силы, близ древнего Камня. На камне написаны руны, означающие Свет, Тепло, Покой, Плодородие. Еще есть там руна Земли и знак Солнца. Поэтому в самом Доме и вокруг него всегда покойно и хорошо.
ДОМ этот волшебный, хотя выглядит он по-простецки. Двухэтажный, сложенный из темных брусьев, изнутри обит он светлой древесиной. На втором этаже – уютные спаленки, а на первом – прихожая, кухня-столовая и Каминный Зал. Здесь елкотрясы собираются на пирушки и посиделки, а при свете камина решают важные вопросы и пьют священный для них глинтвейн, который варит жрец.
