Ибо школа должна подготовить ребенка к священной его миссии, первые основы которой должна заложить уже его мать, а именно: быть духочеловеком - сознательным соучастником эволюции мира. Он должен быть введен в правильное соотношение ко всему сущему. Его душа и дух должны быть настроены божественным камертоном, пока он не сделается способным воспринять и увидеть действительность в ее бесприкрасной и объективной правде. Ребенку должен быть дан в руки ключ Высшей Истины: он должен научиться умом сердца различать прекрасное от безобразного, истинное от призрачного и ложного, вечное от тленного и преходящего. Этим духовно-музыкальным ключом от откроет источники самых возвышенных мелодий своей жизни. Он найдет в себе и везде правильный тон правильный ритм. Ребенок уже в детстве должен быть поставлен в центре бытия. "Дай, где мне стать, и я мир переверну" - эту пламенную жажду каждого пробужденного сознания найти себе незыблемое место во Вселенной нужно, прежде всего, утолить в ребенке. Именно, это нерушимое, центральное место для каждого - подножие Твердыни Иерархии Света! Молодое сердце должно познать, что это наши Старшие Братья, стоящие испокон веков на Священном Дозоре человечества, Великие Зодчие, руководящие эволюцией человечества и насыщающие мир Огненным Магнитом Своего Духа.
      Так из тусклого, повседневного круговорота ребенок будет выведен на космический простор. Через эстетическое восхищение - в великие этические переживания. Из созерцания и творения красок и звуков - в творчество своей собственной жизни, в дисциплинирование, преображение, утончение своего духа. Чуткость и зоркость к прекрасному должны привести к чуткости по отношению к своим ближним, к мечте о прекрасном во всех взаимоотношениях людей. Ибо, именно, в соединенных светозарной нитью отношениях человека к человеку и к Вселенной могут выявиться искры красоты в сем мире. Здесь же учитель должен ознакомить детей с великими примерами жизни - с духовными индивидуальностями, подвижниками и героями, которые давали человечеству осознание высшей красоты - красоты духа. Изучение биографий духовно высокоразвитых людей, восторг и благословение перед величием духа, воспламенит в молодой душе непреклонное желание подражать великим Образам, следовать по стопам тех, кто каждым прикосновением своим освятил и просветил нашу землю. Подражая им, воспитанник сам будет стремиться стать духозвучащим во всех отношениях. Выявление всей своей духовной культурности по отношению к другим, всего своего такта и музыкальности духа, всего своего чуткосердечия, улыбки самообладания, сострадания и терпимости, - эти тончайшие струны и являют нерушимые корни духа, которые подлежат бесконечному взращению.
      Так в школах должно проходит обучение мастерству всей жизни. Ибо самая прискорбная несоизмеримость, что в школах обучают, главным образом, лишь наукам, но того, что так безмерно необходимо человеку, как этическому, божественному существу, как великому интегралу жизни, на то, самое насущное, обращают так мало внимания. Но возможно-ли свою жизнь и свою среду созидать в совершенной красоте, если человек сам себя не созидает в красоте? Потому уже на школьной скамье человеку нужно поставить непреложной целью - красоту духа, поднять все свое существование путем самосовершенствования в красоту высших озарений. Постепенно овладевать своим телом и душой, и духом, как божественным инструментом, из которого он должен создать самые чистые, самые абсолютные тона и мелодии, дисциплинировать свои мысли, чувства и действия, шлифовать как кристалл, в самых тонких контурах и извилинах, созидать себя и подвигать себя все вперед и вверх, по пути беспредельной гармонизации, от одной ступени восхождения к другой, чтобы лучше служить и излучать сердцем благо, - в этом и состоит весь смысл и цель жизни.
      Потому и центральными предметами в будущей школе должно стать космоведение - истинное понимание сущности Бытия, а также углубленное и расширенное учение этики жизни, намечающей путь человека.
      "Дух знает стремление к
      совершенствованию, в котором
      звенят все колокола Космоса".
      Сердце, 224.
      КУЛЬТУРА МЫСЛИ И СЕРДЦА
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      Для того, чтобы устремиться по пути красоты духа, прежде всего надо явиться творителем прекрасного в области мысли. Мысль ведь, как тонкая огненная энергия, основа всего, мера всех вещей, "причина Вселенной". Первая предпосылка культуры духа - культура мысли. Дисциплина мысли, истинно, самый волшебный сад красоты, за которым мы можем ежедневно, ежеминутно ухаживать и его растить. Нужно достичь алмазной чистоты мысли; именно чистота, возвышенность и огненность мысли творит высшую красоту - красоту подвига и духовности. Надо созидать гармонию мысленных волн, чтобы они, очищенные огнем духа, как солнечные лучи распространялись равномерно во все стороны, но метались как хаотические вихри или бессознательные лоскутки, над чем не имеем власти. Наша душа и дух наш - Храм Божий, и все что из него исходит должно быть искрами Высшего Света. Вот почему нам надо принять на себя громадную ответственность за свои мысли, ибо "даже Архат не уничтожит следствие мысли и слова" (Агни Йога. 5O). Мысль способна возродить и поднять, мысль способна также омрачить и убить. Величайшее зло загрязнить светлую красоту мирового пространства своей нечистой мыслью. Мысль должна внести красоту и гармонию не только в жизнь человека, но мысль, как творческое начало, должна творить и красоту Космоса, "украшая пространство цветами света", цементируя пространство огненными, возвышенными вибрациями. Чистая мысль стремится присоединиться к космической мысли, и космическая мысль действует в человеке взаимообразно - когда он думает о благе человечества и о Беспредельности. Это есть творческая мысль, стремящаяся сознательно сотрудничать с эволюцией мира. И мысль о других, очищенная в пламени любви, создает высшую красоту. "Что-же чище омоет дух, нежели мысль о благе других" (Листы Сада М. 173).
      Мы должны мыслить о прекрасном, мыслить о возвышенном и духовном, мыслить о будущей гармонии человечества, складывать в своих мечтаниях наши будущие конкретные ритмы и действия на помощь миру, построить образы и идеалы, которые мы желали бы увидеть воплощенными в человечестве. Именно, этими светоносными мыслями мы должны остановить тот поток безобразия, хаоса и разрушения, который люди своими мыслями посылают в мир. Ведь долг каждого - стремиться спасти планету от лика безобразия, для того чтобы возвысить ее из бездны тьмы к вершинам Света.
      Таким образом, истинным и великим творцом и созидателем человек является в царстве мысли, если примем во внимание, что ни одно явление на свете не происходит без прямого или косвенного мысленного импульса. Потому и Учение Живой Этики говорит, что высшее творчество человечества осуществляется в мире незримом, в Тонком и Духовном Мире. Здесь каждый является или создателем-художником или же разрушителем.
      Но для того, чтобы стать в своих мыслях истинным создателем в высших сферах, нужно явиться творителем прекрасного в своем сердце, как в высшем синтетическом органе нашей духовной сущности. Самые мелкие свои мысли нам надо контролировать и очищать огнем своего сердца. Потому мы, прежде всего, должны стать прекрасными в сердце своем, ибо основы человеческого самосовершенствования - в сердце. Мы должны воспитать и утончать свое сердце, бесконечно углублять свои чувства, заставить зазвучать все тончайшие струны нашего духа. Уже в Библии сказано, что высшая мудрость заложена в сердце, то же подтверждает и Учение Живой Этики, что в сердце, как Обители Бога, дремлют все энергии Мира, в чаше сердца заложен весь вековой опыт нашего духа.
      Но для того, чтобы сердце было истинной храминой Высшего, оно должно быть непрестанно очищаемо. Чистоту духа все Учения человечества считали даром божественным, царственным достоянием, венчающим нередко главы униженных и обездоленных в мире сем. Ибо, истинно, блаженны чистые сердцем, яко узрят они Высшее! Символом такой чистоты сердца является дитя, которое причастно еще славе Царства Небесного. Дитя пришло гостить в юдоль земную с Мира Огненного и крылья его духа посеребрены еще искрами небесных грез, а во взгляде его покоится ненависть небесной лазури. Дети - цветы земли, принесшие в этот мир трепет красоты неземной. Но именно перед ребенком теперь раскрывается жизнь как великая задача и урок, данные ему для того, чтобы он искры небесные в своем сердце пополнил и увеличил в подвиге жизни. Становясь взрослым, он уже сознательно должен настроить ритм своей жизни в созвучии с биением чистого сердца. Именно, нужна полная сознательность жизни, для того чтобы сердце стало "непрестанным излучателем света".
      Чистое сердце каждое биение свое шлет на помощь ближнему. Оно познало огонь любви и самопожертвования, этот дар миру пламенно устремленного сердца, этот источник беспредельной красоты. Такую красоту в своем сердце несут великие подвижники, истинно любящие. Они осуществили идеал любви: смотреть на своего врага совершенно объективным взглядом, как на своего брата, подойти к нему с заповедью - Господом твоим! Такая же творительница красоты есть и мать охраняющая священный огонь в душе своего ребенка. Такая красота открывается и в чистой, возвышенной любви между женщиной и мужчиной, в любви, которая зиждется на содружестве духа, на совместном горении к идеалам и совместном созидании храма жизни, освященном светом Благодати. Если бы супружество было олицетворением гармонии душ и аур, и гармонии высших устремлений, то, истинно, каждая такая семья являлась бы очагом Высшего Света на земле. Но существует еще любовь, озаряющая дух человека несравненным, неземным сиянием. Это безграничная любовь и преданность Учителю, Тому, кто духовно устремленному человеку дает высшую значимость, содержание и насыщение жизни. Таково отношение любящего ученика к своему Учителю, связанной серебряной нитью: эта нить, истинно, лестница в Дальние Миры. Священным огнем горит эта связь высшей любви.
      На этих примерах мы видим, что, поистине, любовь, движущая Вселенной и водящая эволюцию всех Миров и всех существ, есть самый мощный творец самой озаренной красоты, как в микрокосме - сердце человека, так и во всей звездной Беспредельности.
      Так сердце должно стать в человеке таким центром, излучающим красоту, солнцем космоса, что о нем можно было бы сказать словами Учения Живой Этики: "Когда говорим о сердце, говорим о Прекрасном" (Сердце. 391). Или, в другом месте: "Сердце несет в себе красоту Бытия" (Беспредельность. 9O7).
      Сердце, как творческий магнит, воспринимает и накопляет космические энергии, творит и посылает новые, весьма тонкие огненные энергии. Так, сердце, находясь в вечном обмене и сотрудничестве, живет в Тонком Мире. Потому оно, светом своего чувствознания, видит то, чего не прозревает интеллект и наши физические глаза. "Только сердцем прозреваем красоту мира" (Беспредельность, 76). Или как говорит Фома Кемпийский в своей книге "О подражании Христу": "Когда бы ты был добр и чист внутренно, тогда все видел и постигал бы право и без затруднения. Чистое сердце проникает и небо и преисподнюю". "Люди обыкновенно не видят неземных и невещественных красот", говорит и отец церкви Григорий Нисский: "Над ними всеми есть Красота, которую узрят чистые сердцем". Именно, как вещает и чтение Живой Этики: явления высших и тонких сфер "будет соответствовать состоянию сердца. Так сердце, уже звучащее пространственным ритмом, будет знать и звучание сфер, и аромат тонкий, и ему преклонятся цветы созвучащие. Видеть цветы Тонкого Мира, значит уже подняться в сферу Прекрасного" (Сердце. 398).
      "Пусть сознание влечется
      в самый Прекрасный сад".
      Мир Огненный, II. 153.
      МИР ОГНЕННОЙ КРАСОТЫ
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      Но чистое сердце знает, что над миром душевных вибраций, миром желаний - Тонким Миром восходит вечное царство Чистого Духа, царство любви и восхищения, Мир Огненный. И если сердце действительно утончено и его питает пламя огненного устремления, оно причащается этому миру Высшей Красоты, становится его сотворителем. Очищенное сердце знает, что как красота нашего физического, земного плана, так даже красоты Тонкого Мира духовному оку кажутся ничтожными, сравнительно с бесплодною, бессмертною красою Огненного Мира. Об этой Красоте, несравнимо превосходящей каждое воображение, об этой величественной, неописуемой, ослепляющей, извечной радостью возносящей и преображающей красоте Небес Духа свидетельствуют страницы Учения Живой Этики:
      "Когда так богат мир земной, когда еще богаче Мир Тонкий; когда величественен Мир Огненный, тогда нужен опыт в Прекрасном".
      "Красота, свет, великолепие Огненного Мира утверждается каждым к нему приближением... Действительно, для огненного великолепия нужно очищенное воображение. Нужно понять, что плотные формы не дают представления об Огненном Мире".
      "Когда повторяю о красоте, хочу приучить к великой красоте Огненного Мира. Каждый, кто может любить прекрасное, уже преображает часть жизни Земли... Лишь постепенно познаем, как прекрасен Мир Духа. Коротко наше пребывание в разных слоях, но войдя в Мир Огненный, мы можем пребывать там. И когда мы приходим оттуда, мы везде сохраняем огненную торжественность".
      "Несравнимы Образы Огненные, недоступные нам сейчас... Нужно посредством великих примеров заглянуть в Мир Огненный" (Мир Огненный., 1. 243, 469, 576, 589).
      В Священных Писаниях всех Учений, так же как и в Житиях Святых, говорится об огненных видениях, посетивших великих подвижников духа, в моменты их высшего духовного напряжения и прозрения, о Ликах, объятых снопом "пламени неопалимого", созерцания которых были удостоены лишь люди высокой духовной степени. Такие Образы небесной красоты видели Моисей, Даниил, Христос, Павел и другие, те немногие, олицетворявшие на сем свете, облеченную в плотное тело, неменьшую красоту своей огненной сущности. Вспомним лишь Преподобного Сергия Радонежского, вся жизнь которого, можно утверждать, было непрестанным причащением к Чаше Божественного Огня. Огненные видения, как свидетельсвуют очевидцы, были для него обычным явлением. "Значит, сколь высоко должно быть его духовное преображение", говорит Яровская, "чтобы выдерживать такие пламенные проявления общения с Обителью Огненной! Воистину, с Сергием "говорили Горние силы на языке Огня и Света!" Воистину, он был избранником Высших!" (Знамя Преподобн. Сергия Радонежского. 1934. 1O3).
      Истинно, думая о сияющих вершинах Державы Света, о всех невообразимо бесчисленных и многоразличных энергиях Огня Духа, о тончайших вибрациях, свечениях и звучаниях, которые сочетаются в музыке сфер, об огненных мыслеобразах, превосходящих все воображаемые тона радуг и зарниц нашего мира, о пламени торжественной любви и молниях неземных восхищений, - поистине в этих Сферах Духа нам приоткрывается все необъятное величие Беспредельности...
      Но все-же, одухотворенное, очищенное огнем сердца око, истинно любящее и алчущее красоту, прозревает и в явлениях земной красоты отражения Высшего Мира: "Когда вы радуетесь цветам, когда углубляетесь мыслью в их чудесное строение, в создание малого зерна, когда цените свежий аромат, тогда уже прикасаетесь к Тонкому Миру. Можно и в цветах земных, и в оперении птиц, и в чудесах неба найти радость ту самую, которая готовит к вратам Огненного Мира. Главное, не будьте умершими для красоты. Кто может найти лучшую оправу для преданности, для устремленности, для неутомимости, нежели красота?"... (Мир Огненный, 1. 638).
      Как-же возносится сердце в Мир Высшей Красоты? - Мы уже говорили о радужных огнях любви; о трепете сердца на помощь человечеству; о чистых мгновениях самозабвения и восхищения; о сознательной и искренней радости о прекрасном. Но среди всех сил возношения не забудем одну мощь поистине чудотворную, на которую указали все Учителя Мудрости и Любви, мощь эта - чистая молитва.
      Аум - песнь Благодати в сердце.
      ОБЩЕНИЕ СЕРДЦА С ВЫСШИМ МИРОМ
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      Молитва зарождается в сердце человека, как осознание зерна духа искры света - нерасторжимой связи своей с Высшим Огнем, как воспоминание ее о существенной своей принадлежности к Миру прекрасному, предвечной своей родине, откуда она когда-то отлетела, и куда снова стремится возвратиться. Молитва - это собеседование чистого сердца со своим Учителем о всем сокровенно отрадном и прекрасном, что таится в глубинах его. Это возношение Ему каждого трепета своего, самого радостного, самого возвышенного и чуткого. Это раскрытие сердца навстречу потоку Благодати. Конечно, такая молитва не может быть о себе, но о благе других и о мире всего Мира.
      Так молитва является "непрестанным предстоянием" пред Превышним, пред Тем, который "видит нас среди дня и ночи", который читает наши мысли ежеминутно. "Что-же может быть достойным приношением самому Высшему Духу? Конечно, лишь самое очищенное духовное устремление... такая жертва есть жизненная потребность принести лучший цветок сердца к Престолу Величия" (Мир Огненный, II. 366). Именно, молитва есть возгорание огня самого чудотворного, огня любви и преданности: это есть посылание первой и последней своей мысли Великому Владыке Сердца...
      Так, молитва сердца является очищением и возвышением нашего бытия. Потому она так безусловно необходима, сколь необходим нам хлеб духовный. "Никто не подумает, во что обратился бы мир без молитвы!" "Нужно облечься в непрестанную молитву. Такая молитва нужна теперь, когда Земля потрясена ужасами" (Мир Огненный, II 39, 356).
      Но не часто сердце молится словесно. Молитва ведь язык сердца, и истинное его выражение - голос безмолвия.
      "Но среди достижений оставь время для
      молчания духа.
      В это время Я коснусь твоей сущности.
      Крупица Великого Молчания ведет к
      познанию Служения"
      (Листы Сада Мории. 218).
      Глубины сердца знают силу молчания. "Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность" (Листы Сада М. 177). Надо лишь пробудить в сердце огненно восхищенную вибрацию. Надо лишь струнам сердца зазвучать в самом сокровенном тоне и мелодии. Эта наиболее сокровенная сердечная вибрация и есть Аум, Божественный Звук, раздающийся сквозь Вселенную, нуминозное Первослово Востока, лейтмотив музыки сфер, который очищенное сердце постигает в моменты высшего расцветания всех недр своих, когда все человеческие помыслы и звуки умолкают, а говорит в откровении молчания лишь сердце. Когда начинает звучать в сердце великий Аум, трепет Сердца Беспредельности, песнь Огня Благодати, зов Дальних Миров, сердце начинает свое истинное сокровенное творчество в Мире Наивысшем.
      "Звучание может быть неслышимо, как сердечное напряжение. Ведь сердце поет, оно звучит и наполняет весь организм особой энергией. Само моление Аум может быть и в сердце, но будет рожать те же излучения, как и громкое звучание"...
      "Аум звучит не как имя, но как понятие. Постигающий придет к звучанию, которое созвучит с музыкой сфер. Можно лишь редко услышать земным ухом это звучание сфер... Так пойдем туда, где звучит сама Беспредельность" (Аум. 33, 8O).
      Благословен и счастлив, кто воспитал непрестанное молитвенное звучание в сердце, у кого сердце есть истинный гармонатор и очиститель мира диссонансов!
      Но сердечная молитва выражается не только в мысленном вознесении к Высшему. Она выявляется также в каждом духовном воспламенении. Так и человек, мыслящий о прекрасном и творящий его в своей жизни, "молится звуками и образами красоты". Наша обычная молитва выражается в ежедневном труде, если труд является служением и приношением своего лучшего качества миру. Так, молитва с одной стороны, есть внутреннее умолкание перед великим делом, перед борьбой, перед подвигом; но она есть и сам подвиг, претворяющий и возносящий нашу жизнь и все окружающее. Ибо молитва всех молитв:
      "Помоги нам не пройти мимо труда Твоего!"...
      "Чем же преображается дух? Творчеством импульса".
      Иерархия. 43.
      ТВОРЧЕСТВО ИМПУЛЬСОВ
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
      Если "путь к Миру Огненному лежит через сердце и красоту", то нам надо, через сознательное воспитание сердца, достичь, чтобы наше сердце постоянно и творчески звучало на высший лад.
      Человек, как мы знаем, каждым выявлением своей жизни, сознательно и бессознательно, творит гармонию или вызывает хаос. "Нужно привыкать к мысли, что люди беспрестанно творят. Каждым взглядом, каждым движением они меняют течение космических волн... Мы забываем, что мы оставляем форму каждого движения нашего. Как прекрасно оно должно быть, чтобы быть достойным Великого Ваятеля!" (Иерархия. 75). Именно человеку, как носящему Высший Облик в себе, подобает стать вполне сознательным творцом своей жизни. Он должен с зорким вниманием относиться к малейшим подробностям своей жизни, ибо жизненная гармония складывается из "бесчисленного множества деталей, и именно эти подробности нам следует пытаться сделать прекрасными". Человек должен обострять свое внимание, сосредоточиться, чтобы не пренебречь ничем, следить за всеми своими мыслями и ощущениями.
      Потому можно сказать, что существенным назначением человека является культура и творчество-трансмутация самых мелких своих импульсов. Он преображает таким образом свой дух в самые благотворные созвучия. Ибо нужно одухотворить каждую свою мыслеформу, утончить и насытить светом каждое свое чувство. Человек должен сотворить в себе красоту таких доблестных чувств, как - мужество, терпение, чистосердечие, сострадание, благожелательство и добродушие, чистую духовную радость и пламя вечного устремления. Сердце его должно расцвести всеми огнями чувствознания и чуткости. Сердце должно наполнить свою чашу всеми сокровенными тонами мира.
      Так, назначение человека - творить возвышенные формы в Тонком и Огненном Мирах, ибо каждое движение, каждый импульс мысли должен расцвести огненным цветком в космическом пространстве. Человеку, пламенем своего духа, надо созидать все более совершенные, чудесные формы, делая саму материю все более тонкой и прекрасной, превращая все энергии своей жизни в высшие благозвучия, так облекая свою сущность в сияющие одеяние тончайшей, лучезарной духовной материи и наполняя сущее сказочными формами этой светоносной Материи Люциды. Но такие, самые высокие формы Красоты, в наивысших огненных царствах духа, может явить лишь совершенное огненное сердце, сердце в каждом своем биении слитое в трепет бытия с сердцем Космоса, насыщающим сущее вечным импульсом красоты.
      Если сущность и дыхание беспредельности - извечная, огненная Мелодия Духа, Великий Аум, - то не являются-ли живые существа, эти "капли из бесконечного Океана Духа", лишь Его тонами, различной ясности и тонкости? И вся эволюция человеческая - не состоит-ли она лишь в том, чтобы развить в себе бесконечную-чуткость и восприимчивость духа, развить в себе "абсолютный слух" духа, чтобы все больше и все яснее услышать звучание этой Первомелодии в сокровенных глубинах своего сердца и чтобы, наконец, стать подвижником духа Богочеловеком, являющимся тончайшим божественным тоном?
      "Великая Чаша Красоты явлена
      духу, как завершение".
      "Почтим особенно свет очей,
      которые несут человечеству
      мощь красоты".
      Мир Огненный. III. 5O, 79.
      ПОДВИЖНИК КРАСОТЫ
      ~~~~~~~~~~~~~~~~~
      Носителем и созидателем красоты, в высшем сокровенном смысле слова, является синтетическая духовная индивидуальность духа. Именно в нашу эпоху чрезмерной специализации, духовной раздробленности и техники, перед нами встает чудо красоты - идеал царственности духа, несущего в себе всю цельность, весь многогранник жизни, всю несломимую дисциплину, широту понимания и геройство самоотречения.
      Подвижник духа воплощает в себе тот свет доблести духа, который прекраснее всех земных цветов, всех горних вершин и океанов, который есть, истинно, сияние небесных светил. Это - "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом" (I Посл. Петра. III. 4).
      В духовной индивидуальности благозвучием сочетаются сердце, дух и интеллект, все подле ее огненного сознания есть синтез. Ее сердце это Эолова арфа, которая в вечном трепете чуткости несет в себе всю тональность мира. Все ее центры, как тончайшие струны, вибрируют на сущее, в них отражаются все страдания творчества и радость эволюции.
      Жизнь подвижника духа - это неустанное накопление и несение пламенной Чаши подвига красоты, красоты духовности, этой единственной пищи человеческого духа. Но красота эта, истинно, родилась из преодоления вершин и безысходных бездн, из неземных восхищений и устремлений - высших напряжений духа, таких напряжений, которые граничат как бы с линией взрыва и хождением по струне через бездну. Красота эта родилась от самых тяжелых нош мира, от неисчислимых помыслов о помощи ближнему и от несения на спасение его огненного креста. Красота эта родилась от испития чаши горчайшего яда на благо человечества. Красота эта - цветок великого смирения, которое знают лишь цари духа. Только этим путем, путем самого трудного и нагнетенного, но и самого радостного и восторженного, подвижнический дух мог получить в своей жизни благословение Огненного Мира:
      "Подойдем к самому трудному, к такому, перед чем все бывшие трудности покажутся, как благие часы. Самое трудное есть благословение Мира Огненного. Так труден этот вход, что кажется, малейшая клеточка наша не может перенести этот Мир восхищения. Сказано, что когда все покровы спадут и останется лишь сияние дерзаний, тогда Огонь пройдет во Врата, не вхожие для тела. Но чтобы зажечь такое дерзание, сохраним восхищение перед самым трудным. Потому мыслите, как бы хотели представить себе пребывание в Мире Огненном" (Мир Огненный. II. 1O6).
      Так качество огненного устремления человека приобщает его к высшему совершенствованию. Или, как говорит греческий философ Гераклит: "Чем более очищенный и ясный огонь в человеке, тем душа его совершеннее". Так и подвижник духа расцветает в огненной своей сущности. Если Христос называл себя Светом Жизни, то он, воистину, являлся и Огнем Жизни. Ориген приводит слова Христа, сохранившиеся в традиции: "Близ Меня - близ Огня; далеко от Меня - далеко от Царства". Подвижник духа является истинной обителью Святого Духа - Высшего Божественного Огня. О нем можно вполне утверждать слова Преподобного Сергия, которые тот относил к другому Святому: "В тебе обитает Святейший Дух, его действием ты светло украшен".
      Потому и понятно, что единственным мерилом духовного достоинства человека является его аура. Уже новейшие научные исследования доказывают, что физическую оболочку каждого человека окружает весьма тонкая сеть излучений, которые несказанно тоньше световых волн солнца, и эти излучения приобретают качество, цвет и насыщение светозарностью, в зависимости от степени духовности или качества огненной напряженности духа. Порыв самопожертвования, огонь любви, каждая мысль, устремленная в Мир Света, - усиливают ауру, но самость и отрицания являются истинными ее тушителями. Как существует бесконечное множество ступеней сознания, так же многообразна и гамма излучений. В то время, как у большинства совершенно недуховных сознаний цвет ауры тускло-серый или ало-красный, окрашенный вожделениями или гаснущий в корыстных желаниях, у высокодуховных лиц ясновидящее око могло бы наблюдать как бы непрестанное свечение, усиливающееся кольцеобразно около известных центров, как около сердца, оплечий, головы и т.д. У некоторых лиц можно видеть даже "как бы световую диадему над головой". Ведь недаром древние предания окружают головы Святых венцом света. Ведь недаром головы древних царей-посвященных клалась корона, как эзотерический знак отличия, совершенно потерявший, с течением времени, в сознании человечества свое первоначально-сокровенное значение.
      Что лица и ауры великих подвижников иногда, воспламененные мощью сознания, сверкали даже для физического глаза видимым неземным светом, если этот глаз был соответственно озарен, об этом сохранилось немало свидетельств в летописях духа. Вспомним, как сияло лучами лицо Моисея, при схождении с горы Синая, после соприкасания его сердца со Светом Мира; вспомним, как преобразился Христос, при встрече с Моисеем и Илией, - "и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет"; как в том, так и в другом случае от ослепляющего света ауры присутствия поражались и устрашались. Подобным свидетельствам полны такие Жития Святых. Вспомним лишь случай из жизни Преподобного Серафима Саровского, как в 1831 году один очевидец увидел Святого, с лицом в сиянии своем превосходящем солнечный свет и с глазами "сыплющими молнии". "Я взглянул в лице его и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе, в середине самой блистательной яркости полуденных лучей солнца, лицо человека с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и великого старца". Но свидетель огненного причащения сам в тот момент был "в полноте Духа Божьего", иначе он этого бы не увидел. (См. С.Нилус. Великое в малом. 2 изд. 1O2-1O5, 197-199 стр.). Поистине, для духовидящего и постигающего именно аура огненных сподвижников духа представляется красотой, превосходящей все сказочные красоты плотного мира...
      Духовная индивидуальность - это существо, с полным и свободным сознанием идущее по коре своей планеты, сознательно настраивая себя, как струну в оркестре Вселенной. И все, что она творит, становится созиданием красоты, отблеском Божественного Творя беспрестанно себя, она не упускает из виду конечную цель: вручить себя как чудесное даяние Всевышнему.
      Но "созидая Бога" в своей жизни, существуя и дыша дыханием Беспредельности, духовная индивидуальность стремится сознательно умножить также красоту всего мира. Познав, что основа Божественного плана эволюции есть объединение, она стремится сотрудничать с помыслом всевышнего, трудится на благо человечества и всего сущего. Вся ее жизнь есть высшее служение. Все ее устремления - великое таинство жертвы. Каждое ее чувство есть сострадание к человечеству. Сердце ее излучает любовь и питается любовью, "тем мощным источником, который превращает жизнь в явление красоты" (Мир Огненный, III. 171).