«Народный реализм в литературе» – определил это направление критик-шестидесятник Шелгунов, а Решетникова назвал первым на этом пути» (Шелгунов Н. В. Литературная критика. Л., «Художественная литература», 1974, с. 293). Называя «лучшими во всех отношениях» повести «Подлиповцы» и «Между людьми», русский революционер и литературный критик Ткачев говорил о читательском успехе исполненных подлинного гуманизма сочинений Решетникова: »… произведения его с такой жадностью читались, читаются и долго еще будут читаться молодою и самою здоровою частью нашего общества» (Ткачев П. Н. Избр. соч. в 4-х томах, т. II. М., Изд-во Всесоюзн. общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев, 1932, с. 232). Крестьянский поэт Спиридон Дрожжин записывал в своих воспоминаниях: «Какая сила в этих «Подлиповцах»! А где правда жизни, там и поэзия. Написавший этот очерк не мог не любить своего бедного забитого народа. Он вполне и истинно народный писатель. Я предсказываю, что его книга в будущем будет настольною книгою каждого крестьянина. Не все же он у нас будет безграмотным» («Русская старина», 1884, N 11, с. 310-311). Горечь, боль, обиду за человека, замученного существующим порядком жизни, гневное возмущение будит в душе героя раннего рассказа Горького «Коновалов», «грустная история Сысойки и Пилы». Позже А. М. Горький скажет о силе воздействия на него литературы 60-70-х годов – Н. Успенского, «мрачного Решетникова «Подлиповцев» и «Николы Знаменского», Левитова, Слепцова, Помяловского: «Я чувствовал, что эти разнообразно и размашисто талантливые люди, сурово и поспешно рассказывая тяжелую правду жизни, предъявляют мне какое-то неясное для меня требование» (М. Горький о литературе. Литературно-критические статьи. М., «Сов. писатель», 1953, с. 511). В 90-е годы марксистская критика в борьбе с либеральным народничеством использовала произведения Решетникова как документ огромной обличительной силы и правды о реальных условиях жизни пореформенной русской деревни, которая была для разоренных крестьян «местом мучений». Плеханов в одной из статей серии «Наши беллетристы-народники» указывал: «И у Г. И. Успенского, и у Златовратского, и даже у Решетникова вы можете найти совершенно подобные черты современной народной психологии…» (Плеханов Г. В. Избранные философские произведения в 5-ти томах, т. 5, М., Изд-во соц. эк. лит-ры, 1958, с. 113). В. И. Ленин в статье 1897 г. «По поводу одной газетной заметки», высмеивая утопические доктрины и маниловское прожектерство народнических публицистов, воспользовался образом «голодного Сысойки» как типическим образом темного и бесправного крестьянина-бедняка, задавленного непосильным трудом и нуждой (Ленин В. И. Полн. собр. соч., изд. V, т. 2, М., 1958, с. 428). Упорно боролась с сочинениями Решетникова царская цензура. Под давлением цензурных обстоятельств Решетников вынужден был пойти на ряд купюр и изменений при подготовке в 1867 г. отдельного издания повести, которое существенно отличалось от журнальной публикации (цензурные искажения восстановлены в последнем полн. собр. соч.). Дальнейшие попытки переиздания повести встречались цензурой с неизменной враждебностью. В 1887 г. переиздание «Подлиповцев» «как произведения в высшей степени безнравственного и тенденциозного» было запрещено. С 80-х годов запрещены отдельные издания произведений Решетникова, запрещены были они также и к обращению в публичных библиотеках и общественных читальнях. Т.А. Полторацкая.
      Примечания к изданию: Ф.М. Решетников. Между людьми. Повести, рассказы и очерки. Изд. «Современник», М., 1985 г.

Примечания Т. А. Полторацкой к «Подлиповцам»: