Илья Разумов
      Апокалипсис 2035
      ###шифр Нострадамуса продолжается###
      ### ___ ____###
      ### ____ Золотой век ____###
      ### _____ 2035 ___###
      ### ___________ ###
      ### ???###
      ### м б о б###
      ### м б о б###
      ### м б о б###
      ### м б о б###
      ### м б о б###
      ### м б о б###
      ### Гитлер м Сталин б о б Ленин###
      ### 1945 О м 1953О б о б О 1924###
      ### б м м б о б м###
      ### б м м б о б м###
      ### б м м б о б м###
      ### б м о м###
      ### б м о м###
      ### б м о м###
      ### б м о м###
      ###11.11 12.25 12.65 9###
      Люди! Живите дружно, будьте осторожнее и
      ответственнее, помните про Ленина, Гитлера и
      Сталина и попытайтесь не допустить повторения
      старых ошибок перед 2035 годом.
      И тогда наступит Золотой Век!
      Содержание
      Содержание.................................................................. 1
      ###Часть 1. Илья Разумов и Змей Горыныч. ###
      Предисловие.................................................................. 2 Открытое письмо Дмитрию Зиме........................................ 3
      Глава1. Зачем написана эта книга?..................................... 5 Глава2. Общество идеальное............................................. 8 Глава3. Общество реальное. Рациональные и нерациональные
      потребности....................................................... 9 Глава4. От реального-к идеальному.................................... 13 Глава5. Новая точка отсчета............................................. 16 Глава6. Есть у революции начало....................................... 19 Глава7. Третий ключ....................................................... 23 Глава8. Как на каждом ключе сидело по Сатане..................... 30 Глава9. Судный День...................................................... 35 Глава10. Апокалипсис Послания Генриху.............................. 48 Глава11. О Генрихе Великом и о Великом Хирене............... 52 Глава12. Штрихи к Треножнику. История Франции.................. 59 Глава13. Основные результаты полученные Д. и Н. Зима................ 62 Глава14. Подтверждаю. Мишель Нострадамус.................... 64 Глава15. О математических странностях............................. 75 Глава 16. Конец числа Зверя................................................. 76
      Заключение......................................................... 79
      ###Часть 2. Арабеска доктора Мишеля. ### Глава 17. Стрелка из тумана............................................... 80 Глава 18. Хищная птица- защита французов............................ 83
      Дополнение......................................................... 88
      ###Часть3. "Бригантина" поднимает паруса............ ...... 91###
      ###Приложения### Приложение 1. Предисловие к сыну Цезарю........................ 105 Приложение 2. Послание Генриху..................................... 110 Приложение 3. Пророчество Орваля.................................. 119 Приложение 4. Пророчество Премоля................................ 122 Приложение 5. Сводная таблица всех основных дат, полученных
      при расшифровке.......... Приложение 6. Письмо Нострадамуса преподобным сеньорам.......
      * Часть 1. Илья Разумов и Змей Горыныч. *
      Предисловие.
      Здравствуйте, дорогой читатель! Большое спасибо Вам, что решили познакомиться с этим скромным трудом по изучению и систематизации древних пророчеств, имеющих, однако, судьбоносное значение для всей нашей планеты, которая стремительно несется сейчас по реке времени не то к сияющим солнечным светом вершинам Золотого века, не то в черный мрак глубочайшей пропасти.
      Автор не ставил себе целью написать объемный труд, объявляя результаты собственной фантазии Божественным Откровением. То, что Вы видите перед собой, - это скорее почти научное исследование, одна часть которого посвящена раскрывшемуся на рубеже тысячелетий Треножнику знаменитого Нострадамуса, а другая представляет собой систематизацию наиболее известных пророчеств. И хотя я употребляю термин " почти научное исследование", не зная наперед, примет ли ученый мир раскрытие шифра легендарного доктора в качестве непреложного факта, мне кажется, что любой человек, досконально разобравшийся в предложенной методике, с удивлением и ужасом убедится в ее правильности.
      Илья Разумов
      10 августа 1999 г
      То, что я описал вам, соответствует астрономическим вычислениям, однако я заявляю, не желая никого на свете обидеть, что я человек и могу ошибаться, быть неправым и обмануться. Но коль скоро есть в вашем городе кто- нибудь, знакомый с астрономической наукой, пусть он ознакомится с предоставленным мной рисунком и, если он сведущ в этом деле, rn он увидит, что я говорю чистую правду.
      Мишель Нострадамус
      4 февраля 1562 г.
      Открытое письмо Дмитрию Зиме,
      Здравствуйте Дмитрий!
      После долгих и отнюдь не характерных для меня философских размышлений я решил, что будет правильным поделиться этими размышлениями с Вами.
      Сейчас уже не вызывает сомнений, что будучи вдохновленным божественным озарением, Нострадамус умел описывать будущее, причем до определенного момента временной отрезок от наблюдения им события до реализации этого события в далеком будущем ровным счетом ничего не значил. Однако же оставленное им наследие таит в себе такое количество вопросов и загадок, что ставит в тупик самые изощренные умы.
      Чтобы попытаться ответить хотя бы на часть этих вопросов, как мне представляется, нужно провести своего рода мысленный физико-психологический эксперимент. Попробуйте, Дмитрий, представить себя на месте Нострадамуса, допустите на минуту, что именно Вам Творец пожелал открыть тайны грядущего, и теперь Ваша задача состоит в том, чтобы передать эту весть будущим поколениям. Но при этом Вы знаете, что люди вольны в своих поступках, а мир живет по установленным Творцом физическим законам.
      С помощью божественного вдохновения Вы увидели многие события, радостные и горестные, падение империй, появление новых царств. И в том числе Вы увидели страшную войну, которая произойдет чуть ли не через 500 лет. Более того, дальше этой войны Вам может быть и заглянуть - то не удалось. И вот Вы решаете предупредить людей об этой войне. Самый простой способ сделать это- написать, что в году таком-то и таком-то произойдет то-то и то-то. При этом Вы не хотите отдавать предпочтение ни одной из сторон, участвующих в этом конфликте, и дабы " не оскорблять хрупких человеческих чувств", освещаете события с разных точек зрения...
      Но Бог наделил Вас уникальными способностями, Вы не только смогли заглянуть в будущее один раз, Вы можете делать это многократно, можете даже до определенного момента nrqkefhb`r| " траекторию" посланного пророчества. И вот Вы убеждаетесь, что к тому времени, когда случится эта страшная война, люди Вас уже совсем забудут. Силы посланного пророчества оказывается недостаточно для того, чтобы преодолеть временной барьер. Это равносильно тому, что бросить камень через моря эпох. Уже через несколько секунд камень падает в воду и тонет.
      Тогда Вы решаете сменить стратегию. Вы составляете огромный рассказ, педантично, шаг за шагом, описывая будущие события. Вы описываете людям, как менялись короли и правители, указываете хронологические рамки их правлений, называете даты войн и природных катаклизмов, описываете падение и восстановление империй. Проделав этот титанический труд, Вы снова заглядываете в будущее. И что же видите? Уже ближайший к Вам по времени король вовсе не захотел умирать от падения кирпича на голову и вообще всю жизнь обходил стороной тот разваливающийся храм. Будущее изменилось. Построенный Вами корабль оказался настолько тяжелым, что сразу же пошел ко дну. Зато может быть не стало и той страшной войны? Нет, война осталась, она только сместилась на несколько лет. И даже участники ее остались почти те же самые. Мир не стал добрее от того, что когда - то давно какому- то королю не упал на голову кирпич.
      И тогда Вы приходите к необходимости зашифровать свой рассказ, так чтобы заранее по нему нельзя было ничего предугадать. Тонкими намеками Вы посылаете в будущее по морям времени целый флот кораблей-невидимок, задавая им курс на дату конца той страшной войны. Вы видите, как безуспешно в течение нескольких столетий люди пытаются предсказать будущее на основании Вашего рассказа, и это вызывает у Вас лишь грустную улыбку. Вы основательно позаботились о том, чтобы люди видели лишь след корабля на воде после того, как сам корабль уже прошел. Потому что "засветить " корабль - это значит изменить будущее раньше времени.
      Наконец, до тех событий, о которых Вы хотите предупредить людей, остается не так много времени, всего несколько лет. Теперь корабли должны быть "засвечены" или "потоплены", как можно скорее, потому что если они доплывут до конечной точки в качестве невидимок, то и вся работа потеряет смысл.
      Тогда Вы отыскиваете в будущем человека, имеющего желание разобраться в том, что Вы написали, и начинаете с ним работать. Это очень трудный процесс. Ведь рассказ был затуманен настолько сильно, что тому человеку вряд ли самому додуматься до алгоритма. Это даже не расшифровка, а скорее сотрудничество. Вот Вы заглядываете тому человеку через плечо и видите, что он решил поделить числа таблицы на 11. 11. Что ж, красивое число. Составим таблицу так, чтобы при делениии на 11. 11 получились реальные исторические события. А вот здесь неплохо бы сделать ему намек отложить числа второй таблицы от конечной точки отрезками. И такое сотрудничество возможно, если предположения того человека о будущем хотя бы в какой-то своей части совпадают с тем, что открылось провидцу.
      Пророчество таким образом подобно радуге. Текст провидца играет роль солнца, а человек, пытающийся этот текст понять, выполняет функции дождя. Ни без солнца, ни без дождя радуга не возникнет. Но для того, чтобы она появилась, дождь должен пойти в нужном месте. Это еще одно, также необходимое условие.
      Трудно среди людей, готовых этим заняться найти таких, чьи изначальные предположения о будущем были бы близки к истинным. И тогда провидец начинает сотрудничать с другим, потом с третьим... Поначалу будет казаться, что они предсказывают совсем другое. Но на самом деле это все части целого. Так один слепой, искавший слона в воздухе и поймавший его за хобот, скажет, что слон подобен водопроводному шлангу. Второй будет искать слона, ощупывая землю, и придет к выводу, что слон- это четыре столба... Третий нащупает у слона бивень и скажет, что слон подобен черту с рогами.
      Каждое отдельно взятое утверждение ложно, но все вместе они опишут слона достаточно достоверно.
      Я дописал к книжке несколько глав философского содержания, поскольку без этого, как стало ясно, обойтись нельзя. Но было бы огромной ошибкой цельное пророчество разрывать на кусочки. Все эти кусочки необходимо склеить, всю имеющуюся информацию собрать в одной книге. Таково мое мнение. Но я не имею ни морального права, ни интеллектуальных возможностей (иврит для меня вообще темный лес) заняться этим на свой страх и риск. Поэтому мне кажется было бы оптимальным вариантом если бы Вы, обобщив все имеющиеся на данный момент материалы, издали новую книгу. "Кто сделает свой ход согласным и единым, будет непобедим... " Думаю, что в любом случае поступаю правильновплоть до определенного времени Нострадамус четко должен был отслеживать развитие событий, и факты подтверждают, что он это действительно делает. Более того, как это ни прискорбно, но и третья хронология видимо должна сбыться, поскольку она написана. И лишь только потом, непосредственно накануне тридцатых появится элемент неопределенности и выбора, когда пророчества станут окончательно ясными и приобретут большой вес.
      На этом свое письмо заканчиваю.
      С уважением Ваш Илья Разумов
      Глава 1. Зачем написана эта книга?
      Книжка, которую Вы держите в руках, первоначально задумывалась как попытка собрать воедино наиболее известные пророчества о нашем будущем, систематизировать их в соответствии с логикой и здравым смыслом, а затем посмотреть на результат. Хотя бы просто из чистого любопытства. Разве не интересно узнать, что нас всех ожидает?
      Несколько лет назад автору удалось обнаружить, что широко известное пророчество Орваля приобретает вполне прозрачный смысл, если взять в нем за точку отсчета лунных лет дату распада Советского Союза. Собственно с этого скромного результата и началась дальнейшая работа.
      Следующим шагом стало наложение библейского апокалипсиса на повествование Орваля. Возможность такого совмещения как будто очевидна. Но на самом деле шаг этот является очень важным и далеко не тривиальным. Призывая читателя к осторожности в выводах, я бы даже не стал настаивать на его правильности. Пусть читатель делает вывод самостоятельно.
      Главный же этап начался весной 1999 года. Почти случайно попавшая мне в руки книга Д. и Н. Зима " Расшифрованный Нострадамус" не только вызвала интерес, но и дала толчок к самостоятельным исследованиям в этой области, следствием чего стало обнаружение двух новых ключей к хронологиям доктора.
      К июню мои чисто математические поиски приобрели вид более- менее завершенной книжки, которую я разослал на несколько адресов по Интернету. Начали поступать первые отклики... и среди них не оказалось ни одного похожего на другие, причем оценки давались самые разные. Из нескольких очень хороших, я бы даже сказал замечательных, людей один написал, что работа имеет огромную важность. Другой назвал bqe это полной чушью. Третий очень мягко и тактично посоветовал мне успокоиться. Еще один хороший человек порекомендовал мне не мешать Богу претворять в жизнь Его замысел и не нагнетать истерику. Но я ведь и не нагнетал истерику, я просто проинформировал об объективных результатах, хотя может и не совсем ловко. Пятый читатель мягко пожурил за излишний мистицизм и материализм. Шестому как раз и понравилось, что в книжке мало материализма.
      Внимательно познакомившись со всеми откликами, я сделал для себя несколько важных выводов. Вывод первый: я абсолютно не умею писать книжки. И об этом недостатке сразу же предупреждаю Вас, уважаемый читатель. Писателем я никогда не собирался быть: как говорится, жизнь заставила. То, что Вы видите перед собой, - отнюдь не художественное произведение.
      Вывод второй: сухая математика, без попыток предложить нечто позитивное в противовес полученным результатам, воспринимается читателями тяжело. Древний провидец оставил нам нечто вроде спасительного Ноева Ковчега. На этом Ковчеге вылезает из корзины некий малоизвестный субъект и замечает впереди скалы. Или ему кажется, что замечает. О последнем ему судить, конечно, трудно. Скалы еще достаточно далеко, но время идет. И этот субъект просто говорит: "Скалы впереди! ", подразумевая под этим, что их можно и обойти еще. Реакция людей его удивляет. Одни начинают прыгать за борт. Зачем? Не пожар ведь, а скалы.
      Другие утверждают, что Ковчег крепче скал, и просто- напросто разнесет их в щепки при столкновении. Третьи выдвигают гипотезу, что скалы- это вовсе не скалы, а призраки, специально явленные Господом Богом для того, чтобы проверить нашу убежденность в выбранном курсе. Что ж, не станем спорить, и это возможно.
      Четвертые, бросая весла, повторяют одну лаконичную фразу: " Бог мне поможет! " Что ж, тоже позиция.
      Все это побудило автора, совместив физику и лирику, отойти слегка от сухих математических формул и поместить в начале книги несколько философских глав. Да простят меня уважаемые философы за то, что я вторгаюсь в их сферу деятельности. Да простит меня уважаемый читатель за может быть банальные фразы, за возможную недалекость мысли, за вполне возможные неточности в рассуждениях.
      Глава 2. Общество идеальное.
      Представьте себе общество, в котором все люди- любящие друг друга братья. Где абсолютно каждый человек имеет для другого точно такую же ценность, как и он сам. В этом обществе нет принуждения, и поэтому каждый делает то, что хочет. Люди работают не потому, что их заставляют, и даже не для того, чтобы заработать на кусок хлеба, а просто ради удовольствия. Потому что свободный труд приносит величайшую радость, делая человека полезной частицей общества. И человеку ничего не надо за свой труд, кроме слов благодарности. Ему приятно работать и скучно ничего не делать, как скучно оставаться в бездействии труженику - муравью.
      Деньги отсутствуют. Результаты труда распределяются по потребностям: каждый берет себе столько, сколько ему нужно. И при этом ни у кого не возникает потребности взять больше, чем действительно необходимо. Потому что это нерационально.
      Производительность каждого отдельного человека не так высока. Но зато полезным делом заняты все люди, и поэтому в целом человеческая цивилизация развивается в десять раз быстрее, чем раньше.
      Отсутствие принуждения приводит к упразднению государств со всеми их силовыми структурами и многочисленным чиновничьим аппаратом. С исчезновением государств канули в прошлое "международные конфликты ". Ведь если нет государственных границ, то и перекраивать нечего. Да и потребности такой ни у кого нет. Ведь все люди братья.
      Отсутствие денег ведет к исчезновению банков, бирж, брокерских контор, инвестиционных фондов. Слова "маркетинг " и "менеджмент " навсегда ушли в далекое прошлое, и никто уже не помнит, что они означали.
      Счастливая сказка.
      Глава 3. Общество реальное. Рациональные и нерациональные потребности.
      Реальное общество сильно отличается от описанного выше идеала. Если в идеальном обществе каждый имеет для другого точно такую же ценность, как и для себя, то реально этого быть не может. Возможно лишь бесконечное стремление, приближение к идеалу. Причина этого в том, что фактически человек осознает реальность лишь своего собственного существования. Я мыслю, следовательно, существую. Хочу сделать что-то для своего удовольствия - и делаю. Я знаю, что существуют другие люди, потому что слышу их, вижу, разговариваю с ними; но не чувствую реальность их существования так же остро, как свою собственную. Их внутренний мир скрыт от меня, я не знаю, о чем они думают, что их тревожит, какие проблемы волнуют. Существуют люди, которых я хорошо знаю и люблю. Некоторых я люблю настолько сильно, что готов даже отдать жизнь ради них. Но таких людей мало, и в мысли даже самого близкого из них мне не дано проникнуть. Поэтому фактически я люблю даже не самого человека, а тот образ, который сложился в моем сознании за определенное время. Мне очень хочется распространить это чувство на большее количество людей, потому что оно приносит мне радость. Но к сожалению я почти не властен над своими чувствами.
      Таким образом для обычного, не святого, человека мир представляется таким, как будто в этом мире существует только он сам, а вокруг - множество, грубо говоря, кукол. Человек понимает, что эти куклы - точно такие же люди, но почувствовать это ему крайне трудно. И отсюда проистекают почти все человеческие беды: человек заботится прежде всего об удовлетворении своих личных потребностей. Отсюда нам и придется исходить в дальнейших рассуждениях. Это ни в коем qksw`e не означает отрицания бескорыстной любви к ближним. Она есть. Она существует. Но она мало зависит от человека. Ее может дать разве что Господь Бог. Мы же сейчас рассматриваем вопрос с позиции логики.
      Потребности, как легко понять, делятся на физиологические и духовные. Еда, питье, крыша над головой- это физиологические потребности. Духовные потребности можно коротко и емко охарактеризовать одним словом- радость. И если с физиологическими потребностями все понятно без лишних слов, то с духовными дело обстоит совсем иначе.
      Одни люди получают радость, обращаясь с молитвой к Богу, посещая церкви и храмы. Другим нет дела до церквей и храмов, но нравится ходить в музеи и на выставки. Третьи любят вкусно покушать, и именно в этом находят главнейшее удовольствие в своей жизни. Четвертым нужна только власть и ничего кроме власти.
      Но так или иначе все духовные потребности можно поделить на две группы: рациональные и нерациональные. Удовлетворение рациональных потребностей с течением времени ведет к возрастанию получаемой от них радости; в то время как удовлетворение нерациональных ведет к уменьшению радости и в конечном итоге к горю.
      Является ли с этой точки зрения рациональным общение с Богом? Да, потому что в лице Бога человек может найти то, чего ему недостает: отеческую любовь, дружбу, понимание, веру в вечную жизнь. Крепнущие любовь и вера в спасение день ото дня ведут к повышению радости, к счастью.
      Являются ли рациональными учеба в школе, в ВУЗе, посещение музеев и выставок, вообще получение новых знаний? Да. Во- первых, для современного человека получение знаний, можно сказать, физиологически необходимо- без этого современный человек просто не сможет заработать на кусок хлеба. Вовторых, знания позволяют совершить открытие, сделать изобретение, придумать что- то полезное для людей. Дают человеку возможность почувствовать его полезность людям. Ощущение того, что ты нужен, что ты полезен, приносит радость. Чем больше полезен человек, тем больше его радость, тем лучше ему жить на свете.
      Величайшую радость приносит совершение добрых дел, бескорыстное служение людям. По природе своей человек настолько одинок, что когда ктонибудь уделяет ему немного внимания и пытается заглянуть в его внутренний мир, на глазах у него появляются слезы радости. И эти слезы- самая большая награда для сделавшего доброе дело, потому что это знак любви, внимания и благодарности.
      Рационально ли употребление наркотиков, табака, спиртного? Нет, потому что получаемая от них радость рано или поздно сменяется грустью. После выпивки наступает похмелье, после многократной выпивки человек может стать алкоголиком. Курение ведет к мучительной и медленной смерти от рака легких. Удовольствие, получаемое от наркотиков, с каждым разом ослабевает, и в конце концов также наступает медленная и мучительная смерть.
      Рациональна или нет страсть к деньгам? Давайте ondsl`el. Предположим, человек всю жизнь копил деньги, и каждый новый грамм золота доставлял ему радость. Золота становилось все больше, и призрачное счастье того человека все более увеличивалось. Как долго это возможно? Только до тех пор, пока человек не думает о смерти, пока смерть кажется ему чем- то далеким и нереальным. Но вот надвигается старость, дыхание смерти все ближе, и человек понимает вдруг, что "счастье " его тает прямо на глазах. Пусть он не знает точно, есть ли жизнь после смерти. Но если она есть, он не сможет взять туда свое золото. А если нет, то нужно было хотя бы остаться навечно в благодарной памяти потомков. Сколько добрых дел можно было сделать на это золото!
      Из всех человеческих побуждений самой иррациональной является, пожалуй, месть. Но удовлетворение мести обычно не приносит ожидаемой радости. "Я убил Шер- Хана, и шкура его гниет на Скале Совета, но... я не знаю, куда девался Шер - Хан, и на душе у меня пусто! " (Р. Киплинг. Маугли)
      Удовлетворение физиологических потребностей рационально только тогда, когда не идет вразрез с рациональными духовными потребностями, поскольку физиологические потребности временны, преходящи, а духовные- вечны. Так , например, нерационально занятие сексом без любви. Делающий это оскверняет свою будущую любовь, и не получит уже от нее настоящего счастья. Или вообще никогда не узнает, что такое истинная любовь. Впрочем, автор вслед за толстовством и христианством склоняется к мысли, что и сама эротическая (половая) любовь является сложной физиологической потребностью.
      Итак, в чем состояла наша основная мысль? Рациональную потребность от нерациональной отличить не так уж трудно. Если удовлетворение потребности с течением времени приводит к уменьшению получаемой радости, то эта потребность нерациональна. Это наркотик.
      Теперь мы можем дать определение понятиям "добра" и "зла".
      Добро- есть результат удовлетворения рациональных духовных потребностей, то есть тех потребностей, удовлетворение которых ведет к увеличению радости и делает человека счастливым под конец жизни. Зло- есть результат удовлетворения нерациональных духовных потребностей либо нерационального удовлетворения физиологических, что ведет к временному ощущению счастья, которое сменяется рано или поздно разочарованием и горем. Зло подобно наркотику.
      Отсюда можно сделать несколько важных выводов относительно природы добра и зла.
      1. Наблюдение показывает, что рациональные духовные потребности одного человека не мешают потребностям другого, а нерациональные часто всупают в противоречие. Проще говоря, счастье одного не мешает счастью другого, если только это истинное счастье. Этот вывод очень любопытен и свидетельствует о разумности окружающего нас мира. Рациональные потребности способствуют единению людей и любви между ними, в то время как нерациональные разделяют их. То , что действительно хорошо для меня, то прекрасно и для dpschu. Мне надо только понять, что для меня на самом деле хорошо, а что плохо. Разве не замечательно?
      По - другому и быть не могло- иначе мы все были бы обречены на вымирание.
      2. Зло появляется вследствие трагической ошибки человеческого рассудка о том, что человеку действительно нужно для счастья.
      3. Зло присуще всем людям без исключения. Это следует из того, что всем людям свойственно ошибаться, а частота и глубина ошибок определяются лишь степенью мудрости. Последняя, вообще говоря, не тождественна интеллекту и относится к нему примерно так же, как здоровье к физической силе. Подобно тому, как человек с накачанными бицепсами может быть смертельно болен, так и человек с натренированным интеллектом может стать жертвой глубочайшей ошибки. Возможно, если б человек рождался в идеальном обществе, где нет зла, то он был бы гораздо добрее. Но ошибки предыдущих поколений переходят к нему, он растет в отравленной среде, у него формируются ошибочные убеждения и стремления. Будучи предположительно рожден чистым как лист белой бумаги и обладая еще неразвитым умом, человек быстро всасывает в себя как хорошее, так и дурное, как чистую родниковую воду, так и самую черную грязь.
      4. Бороться со злом с помощью насилия бесполезно. При этом заблуждение только крепнет, а заблуждающийся только ожесточается, рассматривая всякое противодействие как преграду на пути к своему счастью. Поэтому действенным методом борьбы со злом может быть только позитивный пример. Заблуждающийся должен сам понять свою ошибку, заставить же его это сделать невозможно.
      Любопытно посмотреть на сформулированные положения с точки зрения религиозного мировоззрения. Тогда мы с удивлением убедимся, что выводы, полученные из чисто логических рассуждений, находятся в согласии с главнейшими религиозными постулатами, которые состоят в следующем.
      1. Мир был сотворен Господом Богом в сооветствии с некоторым замыслом. Поэтому мир сотворен разумно. Первоначально в мире не было зла.
      2. Зло вошло в мир вследствие трагической ошибки Адама и Евы, когда они вкусили запретный плод, думая, что станут еще счастливее. ( Станут "подобны богам ". ) Стремление к ложному счастью привело к недоверию и подозрительности. Бог сказал, что плоды брать нельзя, а Адам и Ева решили, что хитрый и лживый Бог бережет эти плоды для себя. Показательны следующие действия Адама и Евы. После грехопадения они сшили себе набедренные повязки. Но ведь будучи предназначенной для защиты ( от "косого" взгляда и т. п. ), набедренная повязка как раз и является символом недоверия.
      3. Со времени грехопадения Адама и Евы на всех людях лежит печать первородного греха. Все люди грешны.
      4. Лишь с помощью Бога человек может вырваться из греха. Бог есть Любовь. Путь к Богу лежит через раскаяние заблудшей души в грехах и решение жить по воле Бога. Не противься злому, но если кто ударит тебя по правой щеке, ondqr`b| левую щеку.
      Видно, что сформулированные положения почти тождественны предыдущим, с точностью до терминов.
      Глава 4. От реального- к идеальному.
      Идеальное общество невозможно. Но весь смысл истории цивилизации состоит в бесконечном стремлении к нему. Движение это имеет два одинаково важных аспекта: внутреннее совершенствование каждой конкретной личности и совершенствование системы общественного устройства. Оба пункта важны одинаково: плохая общественная система не даст условий для развития личности, но и хорошая станет бессмысленной в обществе варваров.
      Путь к развитию личности лежит через отказ от нерациональных потребностей и совершение добрых дел. Сделавший доброе дело человек чувствует свою полезность людям, благодарность людей; это вызывает у него радость и стремление делать добрые дела в дальнейшем. Любовь рождает любовь, добро рождает добро. Здесь все понятно.
      С системой общественного устройства дело обстоит сложнее.
      Нерациональное удовлетворение многими людьми своих потребностей приводит к необходимости организации систем защиты одних людей от других. Действительно, если человек не готов первому встречному по первому его требованию отдать свою последнюю рубашку, то он должен быть хотя бы уверен, wrn в один прекрасный день эту рубашку не отберут у него силой. Возникает необходимость образования структуры организованнного насилия- государства. Единственная цель государства- защита людей путем насильственного ограничения некоторых видов нерациональной деятельности. В идеальном обществе таковая по определению отсутствует, а значит и в государстве никакой необходимости нет.
      Как же так? - сразу лезет в голову недоуменный вопрос. Если единственная функция государства- защита людей от них же самих, откуда тогда берется вся внешнеполитическая деятельность? Почему так часто меняется карта мира? Почему одни государства в течение многих столетий своих границ не меняют, а другие, словно мыльные пузыри, за короткий период раздуваются до огромных размеров, а потом лопают, так что не остается и следа от их былого величия? И почему многие люди так стремятся занять высокое положение в государственной машине? Уж не для того ли, чтобы распоряжаться организованным насилием по своему усмотрению?
      Очевидно, ответ кроется в государственном устройстве. Любое государство состоит из двух компонент: 1) системы правил управления, законов; 2) и живых людей, выполняющих функции управления. Первую можно сравнить с сосудом, а вторую с жидкостью в сосуде. Тогда по большому счету могут существовать всего четыре типа государства.