Это повторное проигрывание чего-то из прошлого сделает многое. Каждый имеет в своем уме шрамы, незалеченные раны. Если вы снова воссоздадите соответствующую ситуацию, вы снимете с себя бремя. Если вы сможете отправиться в свое прошлое и сделать что-то, что оказалось незавершенным, то вы снимете с себя бремя вашего прошлого. Ваш ум станет более свежим; пыль будет стерта. Вспомните в своем прошлом нечто, что, по вашему мнению, осталось приостановленным. Вы хотели убить кого-то, вы хотели любить кого-то, вы хотели этого или того, и все это осталось незавершенным.
Эти незавершенные дела нависли в уме, как облака. Они оказывают влияние на все, что вы делаете, и на все, чем вы являетесь. Эти облака должны быть рассеяны. Возвращайтесь назад во времени, верните желания, которые остались невыполненными, оживите еще свежие раны. Они будут залечены. Вы станете более цельным; благодаря этому вы приобретете умение оставаться невозмущенным в возмущенной ситуации.
В настроении крайнего желания будь невозмутима.Гурджиев очень часто использовал эту технику. Он создавал определенные ситуации, но для создания таких ситуаций нужна школа. Вы не можете делать это в одиночку. Гурджиев имел небольшую школу в Фонтенбло; он был мастером придумывания различных задач. Он знал, как придумывать ситуации. Вы входите в комнату, там уже сидит ваша группа. Вы входите в комнату, где сидит группа, и вдруг там делается что-то такое, что вызывает ваш гнев. И это делается так естественно, что вы никогда не подумаете, что эта ситуация создана специально для вас. Но это специальный прием. Кто-то оскорбляет вас, сказав что-нибудь, и вы начинаете возмущаться. Тогда все начинают помогать этому возмущению, и вы просто свирепеете. И когда вы находитесь уже у той черты, когда вы можете взорваться, Гурджиев кричит: «Вспомните! Вспомните о не возмущении!»
Ситуация может быть создана, но только в школе, где много людей работает над собой. И когда Гурджиев кричит: «Вспомните! Вспомните о не возмущении!», то вы теперь знаете, что это искусственно созданная ситуация. Возмущение не может исчезнуть внезапно, немедленно, потому что оно имеет уже физические корни. Ваши железы уже выбросили в кровь порцию яда; вашему телу уже нанесен ущерб.
Гнев не может исчезнуть так внезапно. Даже теперь, когда вы знаете, что вы обмануты, что никто не оскорблял вас и не имел в виду ничего плохого, трудно будет что-нибудь сделать. Гнев здесь, ваше тело наполнено им, - но внезапно ваша температура снижается. Гнев остается только в теле, только на периферии. В центре вы внезапно охлаждаетесь, и вы знаете, что внутри вас существует точка, в которой нет никакого возмущения. Вы начинаете смеяться. Ваши глаза красны от гнева; ваше лицо искажено до звериного, но вы начинаете смеяться. Теперь вы знаете два места - точку, в которой вы не возмущены, и возмущенную периферию.
Вы можете помочь себе. Ваша семья может стать школой; вы можете помочь друг другу. Школой могут стать друзья, они могут помочь друг другу. Вы можете решить со своей семьей. Вся семья может решить, что сейчас должна быть создана ситуация для отца или для матери, и тогда вся семья работает для создания такой ситуации. Когда отец или мать полностью выйдут из себя, тогда все начинают смеяться и говорят: «Оставайся полностью невозмущенным». Вы можете помочь друг другу; переживания являются просто чудесными. Раз вы узнали, что внутри вас имеется охлаждающий центр, действующий в горячих ситуациях, то вы не сможете забыть его, и тогда в любой горячей ситуации вы вспомните о нем, вызовете его, восстановите его.
На Западе в настоящее время используется одна техника, техника психотерапии; она называется психологической драмой. Она помогает, и она также основана на технике, подобной этой. В психологической драме вы просто играете роль, вы просто играете в игру. Сначала это игра, но рано или поздно она захватывает вас. А когда вы увлечены игрой, ваш ум начинает функционировать, потому что ваш ум и ваше тело функционируют автоматически. Они функционируют автоматически!
Таким образом, если вы наблюдаете актера, который играет в психологической драме и который в ситуации гнева действительно начинает сердиться, то вы можете подумать, что он просто играет, но это не так. Он действительно может стать сердитым; теперь он может совсем и не играть. Теперь он захвачен желанием, возмущением, чувством, настроением, и если он действительно захвачен этим, то только тогда его игра выглядит реальной.
Ваше тело не может знать, играете вы или делаете все по-настоящему. Вы, вероятно, наблюдали иногда в своей жизни, что вы просто играли, что вы сердитесь, и не заметили, как гнев стал реальным, или вы просто играли и не испытывали никаких сексуальных чувств. Вы играли со своей женой или подругой, или вы играли с мужем, а затем вдруг это стало реальным. Тело воспринимает это, тело может быть обмануто. Тело не может знать, реально это или нереально, особенно в сексе. Если вы только воображаете, то тело думает, что это реально.
Сексуальный центр тела в наибольшей степени связан с воображением, так что одним только воображением вы можете вызвать половой оргазм. Вы можете обмануть тело. Во сне вы можете иметь семяизвержение; даже во сне тело может быть обмануто. Вы не делаете любовь ни с кем; вы занимаетесь любовью только во сне, в фантазиях, в воображении. Но тело может освобождаться от сексуальной энергии, вы можете даже почувствовать глубокий оргазм. Что происходит? Как обманывается тело? Тело не может знать, что является реальным, а что - нереальным. Раз вы начинаете делать что-то, то тело думает, что это что-то реальное, и начинает вести себя соответствующим образом.
Психологическая драма - это техника, основанная на подобных методах. У вас нет гнева, вы просто играете гнев, - а затем вы втягиваетесь в него. Но психологическая драма прекрасна, потому что вы знаете, что вы просто играете, а затем на периферии гнев становится реальным, но как раз позади него скрыты вы и наблюдаете за ним. Теперь вы знаете, что вы возмущены, хотя гнев и присутствует и возмущение тоже присутствует. Возмущение здесь и все же возмущения нет.
Это ощущение двух сил, действующих одновременно, дает вам трансценденцию, выход за пределы, а затем при реальном гневе вы сможете почувствовать это. Раз вы узнали, как это почувствовать, то вы сможете почувствовать это и в реальной ситуации. Используйте эту технику; она изменит всю вашу жизнь. Раз вы знаете, как оставаться невозмутимым, то мир не будет страданием для вас. Тогда ничто не сможет создать беспорядок в вас; ничто, в действительности, не сможет повредить вам. Теперь для вас не существует страданий, а раз вы знаете это, то вы можете вести себя совсем по-другому.
Гурджиев обычно использовал эту технику. Он умел изменить выражение своего лица в любой момент. Он мог смеяться, он мог улыбаться, он мог выглядеть счастливым в присутствии вас, но вдруг он внезапно становился сердитым без всякой причины. Говорят, что он стал таким специалистом в этом искусстве, что если два человека сидели рядом с ним, каждый со своей стороны, то он мог сердиться одной половиной своего лица и улыбаться другой половиной. Тогда один человек мог потом говорить: «Какой прекрасный человек Гурджиев», а другой говорил: «Какой же это плохой человек!» Для человека, сидящего с одной стороны, он выглядел улыбающимся, а с другой стороны он выглядел сердитым.
Раз вы можете отделить свой центр от периферии, то вы сможете делать это. Раз центр полностью отсоединен, если вы можете оставаться невозмущенным в гневе, в любом желании, то вы сможете играть с этими желаниями, с гневом, с возмущениями.
Эта техника предназначена для того, чтобы создать внутри вас ощущение двух крайних случаев. Они здесь, две полярные противоположности здесь. Раз вы осознали эти полярности, то вы в первый раз стали хозяином самого себя. В противном случае хозяевами являются другие; вы же являетесь просто рабом.
Ваша жена знает, ваш сын знает, ваш отец знает, ваши друзья знают, что вас можно тянуть и толкать в разные стороны. Вас можно возмущать, вас можно сделать счастливым или несчастным. Если кто-то другой может сделать вас счастливым или несчастным, то вы не хозяин, вы просто раб. Власть находится у другого. Одним только движением руки он может сделать вас несчастным; всего лишь маленькой улыбкой он может сделать вас счастливым.
Так что вы просто зависите от милости кого-то другого; этот другой может сделать с вами что угодно. И если возникает соответствующая ситуация, то все ваши реакции являются просто заранее известными реакциями, а не сознательными действиями. Вы просто реагируете известным образом. Если кто-то обижает вас, и вы становитесь сердитыми, то ваш гнев не является действием, это реакция. Если кто-то высоко оценивает вас, и вы начинаете улыбаться и чувствовать себя хорошо, прекрасно, то это реакция, а не действие.
Будда проходил по деревне, собрались несколько человек. Они были против него и оскорбляли его. Будда слушал, а затем сказал: «Я должен добраться вовремя до другой деревни, так могу ли я идти теперь? Если вы сказали все, что хотели сказать, если вы закончили, то я могу идти. Если же у вас имеется еще что-то, что вы хотели сказать мне, то, возвращаясь назад, я буду ждать вас здесь же. Вы можете прийти и сказать мне».
Эти люди были просто удивлены. Они не могли ничего понять. Они оскорбляли его, обзывали нехорошими словами, поносили его, поэтому они сказали: «Но мы и не говорим тебе ничего, мы поносим и оскорбляем тебя».
Будда сказал: «Вы можете делать это, но если вы ждете какой-то реакции от меня, то вы пришли поздно. Если бы десять лет назад вы пришли ко мне с такими словами, я бы реагировал. Но теперь я знаю, как действовать, теперь я хозяин самого себя; вы не можете заставить меня сделать что-либо. Так что вы должны будете вернуться. Вы не можете возмутить меня; ничто не может возмутить меня, потому что я знаю свой собственный центр».
Это знание центра или это обоснование в центре делает вас хозяином. В противном случае вы раб, причем раб многих - не только одного хозяина, но многих. Все являются вашими хозяевами, вы являетесь рабом всей вселенной. Естественно, что вы всегда будете в беде. При наличии такого большого количества хозяев, тянущих и толкающих вас в различных направлениях и измерениях, вы никогда не собраны, вы никогда не целостны, вы растянуты по многим направлениям, вы в страдании. Только хозяин самого себя может переступить через страдания, выйти за их пределы.
58. Смотри в мир как на спектакль
Вторая техника свидетельствования:
Эта так называемая вселенная кажется обманом, выставкой картин. Чтобы быть счастливой, так и воспринимай ее.
Весь этот мир - всего только спектакль, так что не относитесь к нему очень серьезно. Серьезность приведет вас к беде, вы попадете в беду. Не относитесь ко всему серьезно. Ничто не является серьезным; весь этот мир является просто спектаклем.
Если вы сможете смотреть на весь мир как на спектакль, то вы восстановите свое изначальное сознание. Пыль собирается именно потому, что вы так серьезны. Эта серьезность порождает проблемы, а мы так серьезны, что даже тогда, когда мы смотрим спектакль, мы собираем пыль. Зайдите в кинотеатр и посмотрите на зрителей. Не смотрите на экран, забудьте про картину; не смотрите на экран, просто посмотрите на зрителей в зале. Кто-то будет плакать, и слезы будут течь по его щекам, кто-то будет смеяться, кто-то будет сексуально возбужденным. Вы только посмотрите на людей. Что они делают? Что с ними происходит? А ведь на экране нет ничего, кроме картинок - картинок из света и тени. Экран пуст.
Но как же они становятся возбужденными, возмущенными? Они плачут, кричат, смеются. Картина является не просто картиной, фильм является не просто фильмом. Они забыли, что это всего лишь придуманная история, они воспринимают это серьезно. Она становится «живой»! Она «реальна»! И это происходит везде, не только в кинотеатре. Посмотрите на жизнь вокруг вас. Что это?
На этой земле жило много людей. В том месте, где вы сидите, похоронено, как минимум, десять мертвых тел, и они тоже были таким же серьезными, как вы. Теперь их больше нет. Куда ушли их жизни? Куда ушли их проблемы? Они сражались - сражались за каждый дюйм земли, и вот - земля здесь, а их нет.
Я не говорю, что их проблемы не были проблемами. Они были проблемами - так же, как и ваши проблемы. Они были серьезными - проблемы жизни и смерти. Но где все их проблемы? И если человечество однажды исчезнет, то земля останется, деревья будут расти, реки будут течь, и солнце будет вставать; земля никак не почувствует нашего отсутствия и не спросит, куда девалось человечество.
Посмотрите вокруг: посмотрите назад, посмотрите вперед, посмотрите во всех направлениях, в которых вы присутствуете, в которых присутствует ваша жизнь. Все это выглядит как длительный сон, и все, что вы воспринимаете так серьезно в данный момент, в следующий момент станет бесполезным. Вы его даже не запомните.
Вспомните вашу первую любовь, вспомните, какой серьезной она была. От нее зависела ваша жизнь. Теперь вы совсем не помните ее, она забыта. И все, о чем вы думаете, что сегодня от него зависит ваша жизнь, будет забыто. Жизнь есть поток, ничего не остается. Это как кинофильм, в нем все изменяется и превращается во что-то другое. Но в какой-то момент вы чувствуете, что это очень серьезно, вы возмущены, взволнованы. В этой технике говорится:
Эта так называемая вселенная кажется обманом, выставкой картин. Чтобы быть счастливой, так и воспринимай ее.
В Индии мы называем этот мир не творением Бога, а спектаклем, игрой,
лилой.Это понятие лилы кажется прекрасным, потому что понятие творения кажется слишком серьезным. Христианский, иудейский Бог очень серьезен. За одно-единственное неподчинение Адам был выброшен из садов Эдема - и не только он был выброшен, но из-за него и все человечество. Он был нашим отцом, и мы страдаем из-за него. Бог кажется таким серьезным. Ему нельзя не подчиняться. А если ему не подчиниться, то он будет мстить, и месть его будет такой долгой.
Этот грех не кажется таким уж серьезным. Адам, в действительности, совершил его из-за глупости самого Бога. Бог-отец сказал Адаму: «Не подходи к дереву, к Древу познания, и не ешь его плодов». Этот запрет превратился в приглашение, это вполне психологично. В этом большом саду привлекательным стало только это Древо познания. Ведь оно было запрещено.
Любой психолог может сказать, что Бог совершил ошибку. Если плоды с этого дерева нельзя было есть, то лучше бы было о них вообще не говорить. Для Адама не было бы никакой возможности попасть к этому дереву, а все человечество осталось бы в саду. Но эти слова, этот приказ: «Нельзя есть» породили беду; это «нельзя» и породило всю беду.
Поскольку Адам не подчинился, он был выброшен из рая, и месть кажется слишком уж долгой. И христиане говорят, что Иисус был распят только для того, чтобы искупить нашу вину - чтобы избавить нас от греха, совершенного Адамом. Таким образом, вся христианская концепция истории висит на двух личностях - на Адаме и на Иисусе. Адам совершил грех, а Иисус пострадал, чтобы избавить нас от этого греха, и позволил распять себя. Он пострадал так, что грех Адама можно было бы и простить. Но мне кажется, что Бог до сих пор не простил его. Иисус был распят, а человечество точно так же продолжает страдать.
Само понятие Бога как отца является неприятным, серьезным. По индийским понятиям Бог не творец. Бог - всего лишь игрок; он не серьезен. Это просто игра. Правила имеются, но это правила игры. Вы не должны к ним серьезно относиться. Ничто не является грехом - есть только ошибки, и вы страдаете из-за своих ошибок, а не из-за того, что Бог наказывает вас. Вы страдаете из-за правил, которым не следуете. Бог не наказывает вас. Все понятие лилы придает жизни смысл спектакля; она превращается в длинную пьесу. И данная техника основывается на подобном взгляде:
Эта так называемая вселенная кажется обманом, выставкой картин. Чтобы быть счастливой, так и воспринимай ее.
Если вы несчастны, то вы воспринимаете ее слишком серьезно. И не пытайтесь найти какие-либо способы, чтобы стать счастливым. Просто измените свое отношение ко всему. Вы не можете быть счастливым с серьезным умом. С праздничным умом вы можете быть счастливыми. Воспринимайте всю эту жизнь как миф, как сказку. Она едина, и если вы воспринимаете ее так, то вы не будете несчастны. Несчастье проистекает из слишком большой серьезности. Попробуйте это в течение семи дней; в течение семи дней помните только одно, - что вся жизнь есть только спектакль, - и вы не будете больше тем же самым. Всего только в течение семи дней! Вы много не потеряете, потому что у вас нет ничего, что можно было бы терять.
Вы можете попробовать это. В течение семи дней воспринимайте все как спектакль, как шоу. Эти семь дней дадут вам представление о вашей природе будды, о вашей внутренней чистоте. И раз вы имеете некоторое представление об этом, то не сможете быть снова тем же самым. Вы будете счастливы, но вы не сможете даже постичь, какой тип счастья имеет место, потому что вы еще не знали никакого счастья. Вы знали только различные степени несчастья; иногда вы были более несчастны, иногда менее несчастны, и то состояние, когда вы были менее несчастны, вы называли счастьем. Вы не знаете, что такое счастье, потому что вы не можете этого знать. Если вы имеете концепцию мира, в котором вы воспринимаете его очень серьезно, то вы не можете знать, что такое счастье. Счастье случается только в том случае, если вы опираетесь на концепцию, что мир есть просто спектакль.
Так что попробуйте это, делайте все праздничным образом, исполняйте роль - не воспринимайте все реально. Если вы муж, играйте, будьте играющим мужем; если вы жена, будьте играющей женой. Сделайте это просто игрой. Здесь, конечно, есть правила; для того чтобы можно было играть в любую игру, нужны правила. Женитьба представляет собой правило и развод представляет собой правило, но не относитесь к ним серьезно. Это правила игры, и одно правило влечет за собой другое правило. Развод плох, потому что брак плох: одно правило влечет за собой другое! Но не воспринимайте их серьезно, и тогда вы увидите, как немедленно изменится качество вашей жизни.
Идите сегодня вечером домой, и ведите себя с женой, с мужем или с детьми так, как вы играли бы роль в пьесе; увидьте красоту этого. Если вы играете роль, то вы будете стараться исполнить ее умело, но вы не будете подвержены возмущениям. В этом нет никакой необходимости. Вы исполните свою роль и отправитесь спать. Но помните - это роль, так что в течение семи дней следуйте именно этой позиции. Тогда с вами может случиться счастье, а если вы узнаете, что такое счастье, то вам не нужно будет двигаться в несчастье, потому что это ваш собственный выбор.
Вы несчастны, потому что вы выбираете неправильное отношение к жизни. Вы можете быть счастливыми, если выберете правильное отношение. Будда уделял так много внимания правильному отношению. Он сделал это основой, фундаментом - правильное отношение. Что такое правильное отношение? Что является критерием? По-моему, критерием является следующее: отношение, которое делает вас счастливыми, является правильным; не существует никаких объективных критериев. Отношение, которое делает вас несчастными и заставляет страдать, является неправильным. Критерий является субъективным; критерием является ваше счастье.
59. Стой посередине между двумя полярностями
Третья техника свидетельствования:
О возлюбленная, не обращай внимания ни на удовольствие, ни на боль, но на то, что между ними.
Все состоит из полярностей, и ум движется от одной полярности к другой, никогда не останавливаясь посередине. Знали ли вы какой-нибудь момент, когда бы вы были ни счастливы, ни несчастны? Знали ли вы какой-нибудь момент, когда бы вы были ни здоровы, ни больны? Знали ли вы какой-нибудь момент, когда бы вы были ни это и ни то, когда бы вы были просто между ними, просто посредине, ровно посередине? Ум немедленно движется от одного полюса к другому. Если вы счастливы, то рано или поздно вы должны будете двинуться к несчастью, и вы двинетесь немедленно: счастье исчезнет, и вы будете несчастны.
Если вы чувствуете себя хорошо, то рано или поздно вы будете чувствовать себя плохо; нет никакой точки посередине, где бы вы остановились. Вы немедленно начинаете движение от этого к тому. Как маятник старинных часов, вы движетесь слева направо, справа налево, причем маятник никогда не останавливается. Существует таинственный закон: когда маятник идет влево, то это только кажется, что он идет влево; на самом деле он накапливает энергию, чтобы идти вправо. Когда он идет влево, он накапливает энергию для движения вправо; когда он идет вправо, он накапливает энергию для движения влево. Так что то, что кажется, не является всей сутью явления. Когда вы становитесь счастливыми, вы накапливаете энергию для того, чтобы стать несчастными. Таким образом, когда я вижу вас смеющимися, то это значит, что недалек тот момент, когда вы будете плакать.
В индийских деревнях матери знают это, поэтому, когда ребенок начинает слишком много смеяться, они говорят: «Остановите его; иначе он будет плакать». Так и должно быть. Если ребенок слишком счастлив, то следующим шагом может быть не что иное, как несчастье. Поэтому они останавливают его. Иначе он будет несчастлив. Но то же самое применимо и к обратному случаю, а это не так известно. Когда ребенок плачет, и вы пытаетесь остановить его, вы останавливаете не только его плач; вы останавливаете его следующий шаг. Теперь он не сможет быть счастливым. Когда ребенок плачет, не останавливайте его. Помогите ему плакать еще сильнее, чтобы тогда, когда плач закончится, он собрал бы больше энергии. Теперь он может двигаться вправо, он может быть счастливым.
Сегодня психоаналитики утверждают, что когда ребенок рыдает и плачет, его не нужно останавливать, его не нужно стараться уговорить, его не надо отвлекать. Не пытайтесь сфокусировать его ум на чем-то другом; не подкупайте его для того, чтобы он прекратил плакать. Ничего не делайте. Просто оставайтесь рядом с ним в безмолвии, позвольте ему рыдать кричать и плакать, чтобы он легко мог двигаться к счастью. В противном случае он и не сможет плакать, и не сможет быть счастливым. Именно так мы стали такими, какие мы есть. Мы ничего не можем делать. Мы улыбаемся половиной сердца, мы плачем также половиной сердца; во всем неразбериха.
Но это естественный закон ума. Он движется от одного полюса к другому. Эта техника предназначена для того, чтобы изменить этот естественный закон:
О возлюбленная, не обращай внимания ни на удовольствие, ни на боль, но на то, что между ними.Можно выбрать любую из пар полярностей и попытаться быть ровно посередине. Что вы можете сделать, чтобы быть посередине? Как вы будете посередине? Только одно: когда боль здесь, что вы можете сделать? Когда вы чувствуете боль, вы хотите избежать ее. Она не нужна вам, вы пытаетесь убежать от нее. Ваши усилия направлены на то, чтобы идти к противоположному - к счастью, к радости.
Когда имеет место счастье, что вы делаете? Ваши усилия направлены на то, чтобы держаться за него так, чтобы не мог прийти другой полюс -
держатьсяза него! Когда счастье здесь вы держитесь за него; когда боль здесь, вы от нее убегаете. Это естественное отношение к ним. Если вы хотите изменить этот естественный закон и выйти из-под него, вы не должны стараться убежать от боли. Оставайтесь с ней. Вы расстроите весь естественный механизм. У вас головная боль; оставайтесь с ней. Закройте глаза, медитируйте на головную боль; оставайтесь в ней. Ничего не предпринимайте. Просто будьте свидетелем; не пытайтесь убежать.
Когда счастье здесь и вы испытываете особое блаженство в какой-либо конкретный момент, не держитесь за него. Закроите глаза и оставайтесь свидетелем всего этого. Цеплянье за что-либо или бегство от чего-либо являются естественными действиями покрытого пылью ума. Если вы будете оставаться свидетелем, то рано или поздно вы попадете в середину, вы будете межу полярностями, поскольку естественный закон заключается в том, чтобы двигаться к полярностям, к полярным противоположностям. Если вы остаетесь свидетелем, вы находитесь посередине.
Будда называл всю эту философию
маджхим никаи -срединный путь - именно из-за этой техники. Он говорил, что нужно всегда оставаться посередине; независимо от типа полярностей, всегда оставайтесь посередине. Свидетельствуя, человек остается посередине. В тот момент, когда вы теряете состояние свидетельствования, вы притягиваетесь или отталкиваетесь. Если вас отталкивает, вы пойдете к другой крайности; если вас притягивает, вы будете оставаться в этой крайности, но вы никогда не будете посередине. Будьте просто свидетелем. Не будьте притягиваемыми, не будьте отталкиваемыми. Головная боль здесь; примите ее. Она здесь как факт. Головная боль здесь так же, как дерево здесь, как дом здесь, как ночь здесь. Примите ее и закройте глаза. Не пытайтесь убежать от нее.
Вы счастливы; примите этот факт. Не держитесь за него, не старайтесь не быть несчастным; не предпринимайте ничего. Если приходит несчастье, позвольте ему прийти. Если приходит счастье, впустите его. Оставайтесь просто наблюдателем на холме, просто рассматривайте все. Наступает утро, а затем наступает вечер, встает и садится солнце, наступает темнота и появляются звезды, а затем опять восходит солнце, - а вы просто наблюдатель на холме. Вы не можете ничего сделать. Вы просто смотрите. Наступило утро; вы отметили этот факт, вы знаете, что теперь наступит вечер, потому что вслед за утром идет вечер. А когда приходит вечер, вы отмечаете и этот факт, и вы знаете, что теперь наступит утро, потому что утро следует за вечером.
Когда есть боль, вы являетесь просто наблюдателем. Вы знаете, что боль пришла, и что рано или поздно она уйдет и придет ее полярная противоположность. А когда приходит счастье, вы знаете, что оно не останется навсегда. Несчастье будет просто где-то скрыто, оно придет. Вы остаетесь наблюдателем. Если вы сможете наблюдать без притягивания и отталкивания, то вы попадете в середину, а если маятник остановится посередине, то вы впервые сможете посмотреть, что же из себя представляет этот мир.
Пока вы в движении, вы не можете узнать, каков этот мир; движение все запутывает. Раз вы не движетесь, вы можете взглянуть на мир. В первый раз вы узнаете, что такое реальность. Ваш ум подобен фотокамере: вы все время движетесь и делаете снимки, но получается неразбериха, потому что камера не должна двигаться. Если камера движется, в снимках будет неразбериха.
Ваше сознание движется от одной полярности к другой. И все, что вы знаете о реальности, является просто неразберихой путаницей, кошмаром. Вы не знаете, что есть что; все запутано пропущено. Если вы остаетесь в середине и маятник остановлен, если ваше сознание теперь сфокусировано, центрировано, то вы знаете, что такое реальность. Только ум, который не движется, может узнать, что есть истина.
О возлюбленная, не обращай внимания ни на удовольствие, ни на боль, но на то, что между ними.
60. Приятие
Четвертая техника свидетельствования:
Цели и желания существуют во мне, как и в других. Так их и принимая, позволь им трансформироваться.
Эта техника может оказаться очень полезной. Когда вы в гневе, вы всегда оправдываете свой гнев, но когда кто-то другой гневается, вы всегда осуждаете его. Ваше безумие естественно, а безумие других является извращением. Все, что бы вы ни делали, является добром, а если и не добром, то необходимостью. Вы всегда находите разумное объяснение для своих действий.
То же самое делают и другие, но тогда даются другие объяснения. Если вы сердитесь, то вы говорите, что это необходимо, чтобы помочь другому. Если вы не будете сердиться, этот другой будет испорчен, он приобретет плохую привычку, так что хорошо бы наказать его. Это только для его же пользы. Но когда кто-то сердится на вас, те же самые объяснения неприменимы. Тогда он безумец, он дьявол.
Мы имеем двойные стандарты - одни стандарты для себя, другие для всех остальных. Этот ум с двойными стандартами всегда в глубоком страдании. Этот ум не является справедливым, а пока ваш ум не будет справедливым, вы не сможете иметь представление об истине. Только справедливый ум может отбросить этот двойной стандарт.
Иисус говорит: «Не делайте другим того, что бы вы не хотели, чтобы делали вам». Это означает, что необходим один и тот же стандарт. Эта техника построена на идее о едином стандарте:
Цели и желания существуют во мне, как и в других...Вы не исключение, хотя все думают, что они являются исключениями. Если вы думаете, что вы исключение, то знайте, что это именно то, что думает каждый заурядный ум. Знание о том, что вы являетесь обыкновенным, является самой необыкновенной вещью в мире.
Кто-то спросил Судзуки о его учителе: « Что было особенного в вашем учителе, Судзуки? » Судзуки был дзэнским мастером, поэтому он ответил: «Единственная вещь, которую я никогда не забуду, это то, что я никогда не видел человека, кто думал бы о себе как о совершенно обыкновенном человеке. Он был просто обычным человеком, а это наиболее необычно, потому что каждый обыкновенный ум думает, что он необыкновенный, исключительный».
Но никто не является экстраординарным, и если вы знаете это, то вы становитесь экстраординарным. Каждый подобен всем остальным. Те же самые желания, которые парят вокруг вас, парят и вокруг всех других. Но вы называете свой секс любовью; любовь других людей вы называете сексом. Вы защищаете все, что бы вы ни делали. Вы утверждаете, что это хорошо. Именно поэтому вы и делаете это, но те же самые вещи, которые делают другие люди, не являются теми же самыми. И это происходит не только с отдельными людьми; это происходит с расами, с нациями. Именно из-за этого весь мир пришел в такой беспорядок.
