Желание...
      Вот почему я сказал вам, что у меня выдался такой веселый день»
      Бхагаван - значит желание, а все учения всех великих просветленных людей мира были против желания.
      Пока вы не станете нежелающим, вам не удастся достичь своего сокровенного сияющего «я», своей сущности.
      Великолепие... Какое великолепие вы видите в джайнском монахе? Какое великолепие вы видите в ваших индусских святых? Какое великолепие вы видите в Мухаммеде или Иисусе?
      Великолепие - это внутреннее переживание, это не что-то видимое глазами.
      Но в мире бывали очень великолепные, красивые люди. Клеопатра из Египта считается самой великолепной и величественной женщиной из когда-либо рожденных. Но вы не можете назвать ее Бхагаваном; она была проституткой. Она правила Египтом просто благодаря своей красоте. Всякий, кто приходил завоевать Египет - Цезарь, Антоний и другие великие завоеватели... - она просто шла встречать их, и они влюблялись в нее. Это было невозможно, неотразимо. Но вы не назовете ее Бхагаваном.
      Религия: двенадцатое значение.
      Какая религия?
      Это из-за джайнского святого... джайны полагают, что их религия есть чистейшая религия, самая древняя и высшая по отношению к остальным религиям.
      Вы полагаете, папа-поляк - Бхагаван? Он величайший лидер, что касается численности: шестьсот миллионов людей принадлежат католической церкви. Вы думаете, он Бхагаван?
      Аятолла Хомейни правит Ираном, и у него в подчинении две тысячи имамов, все священники в каждой мечети всего Ирана. Вы думаете, Аятолла Хомейни - Бхагаван?
      Какая религия? О какой религии вы говорите?
      В первый раз меня привел в Пуну человек, который был в близком контакте с Махатмой Ганди, - Ришабдас Ранка. Основной темой Ганди было то, что все религии равны, хоть это и не было его практикой; это было только теоретическим, словесным. И Ришабдас Ранка жил в его ашраме, поэтому он был под очень сильным влиянием идеи, что все религии равны. Он родился под очень сильным влиянием идеи, что все религии равны.
      Он родился джайном, так что, очевидно, думал написать книгу синтеза учений Будды и Махавиры. Он показывал мне манускрипт. Я просто взглянул на заглавие и возвратил его. Он сказал: «Вы не посмотрели внутри ни одной страницы?»
      Я сказал: «Заглавия достаточно». Заглавие было: «Бхагаван Махавира и Махатма Будда».
      Я сказал: «Или вы называете обоих Махатмами, или вы называете обоих Бхагаванами».
      Он сказал: «Это трудно. Я не могу назвать Махавиру Махатмой, потому что есть миллионы Махатм. И я не могу назвать Будду Бхагаваном, потому что я родился джайном. Я верю, что Бхагаванами являются только двадцать четыре тиртханкары, и никто другой». Вы не поверите, джайны бросили Кришну в седьмой ад за то, что он вызвал величайшую войну, когда-либо известную Индии. Он последний преступник.
      И то же самое верно насчет индуистов... Индуисты даже не упоминали этого замечательного религиозного человека, эту великую красоту Махавиру. Они нигде даже не упоминали его имени в своих писаниях.
      Никакой источник того времени, кроме Будды, даже не упоминает имени Махавиры. Если бы он был настолько великим, таким великолепным, всесильным, всезнающим, вездесущим, думаете, современная ему литература упустила бы его совершенно? А Будда упоминал его только для критики. Это только из слов Будды у нас есть уверенность, что человек, называемый Махавирой, когда-либо жил на самом деле.
      Но то же самое сделали Будде индуисты. Он был, конечно, очень влиятельным человеком, очень рациональным и логичным человеком. Индуисты не могли отрицать его, но они не могли также в признать его, потому что он был против кастовой системы, он был против Вед, против всей традиции индуистов Он родился индусом.
      Но помните всегда, одно дело говорить об этом, и другое дело - жить этим. Сн никогда не посвятил ни единого шудры в свои ученики, хоть он и выступал против кастовой системы. Это послужило бы доказательством. Он выступал против богатства, но все короли Индии были его учениками, мирскими учениками. Большинство его просветленных учеников были принцами, которые оставили свои царства и пришли к его ногам. Но я не наталкивался ни на одного посвященного шудру.
      А шудры обращаются в буддизм. Они должны представить доказательство, что Будда посвятил какого-нибудь шудру - единственного шудру - в свою общину. Вопрос никогда не возникал.
      Но он был очень влиятельным, гораздо более влиятельным, чем Махавира, более красноречивым. Индуисты не смогли бы просто игнорировать его. Они вынуждены были признать его таким способом - очень ловким способом. Их Пураныговорят...
      Эти так называемые буддисты, самозванные буддисты, которые хотят уничтожить мою коммуну, должны сперва заглянуть в индуистские писания. Индуистские писания, особенно Пураны —«пурана» значит древние истории, древние притчи, древние метафоры... В Пуранаху них есть замечательная история для вас и для всех буддистов.
      Бог создал мир. Он также создал ад и небеса — небеса для добродетельных и ад для грешников. И он создал дьявола быть королем ада, контролировать, управлять, содержать. Но тысячелетия проходили, и никто не приходил в ад. Все были настолько добродетельны, что шли прямо на небеса.
      Дьяволу наскучило ждать, ждать и ждать. Наконец он обратился к Богу. Он сказал: «Ты делаешь меня посмешищем. За тысячелетия ни единый человек но вошел в ад, и я сижу там один понапрасну. Какой смысл?»
      Бог сказал: «Не волнуйся. Вернись, и я воплощусь под именем Гаутамы Будды, я испорчу людские умы, я испорчу людскую мораль, я создам грешников. Ты больше не будешь одиноким».
      Таким образом, индуисты приняли Гаутаму Будду как одну из инкарнаций Бога, но, с другой стороны. Бога, который приходит испортить людей. Бога, который приходит наполнить ад толпами. Со времени Гаутамы Будды ад переполнен; многие люди веками стоят в очереди. Все это благодаря великому развращению, которое Гаутама Будда принес этой земле.
      Вы видите ловкость и хитрость ума индуистских священников?
      И эти буддисты хотят, чтобы меня арестовали?
      Сначала дайте людям арестовать того, кто все еще придерживается таких писаний как религиозных и святых.
      Тринадцатое значение - освобождение.
      Но все в мире были освобожденными: Лао-цзы в Китае, Чжуан-цзы в Китае - вы не называете их Бхагаванами.
      Я первый человек, представляющий Лао-цзы, Чжуан-цзы и тысячи других этой стране; иначе люди никогда бы не услышали их имен. Они все говорят об окончательном освобождении. Тысячи дзэнских учителей жили освобожденными, но зовете ли вы их Бхагаванами? Я спрашиваю это у Давлатсара Сурисварджи, самозваного джайнского святого.
      И последнее — ему не удалось скрыть этого в этом длинном списке — последним идет йони.Это было мое значение, которое я давал вам. Йоии означает бхаг,йони означает женский половой орган, влагалище. Но он все еще пытается замаскировать вопрос. Он говорит: «В джайнской религии йони не означает влагалище». Я был удивлен, узнав, что религия не имеет ничего общего с влагалищем!
      Что же это означает в джайнской религии? Это означает цикл рождения и смерти.
      0'кей. Как же вы управляетесь с рождением и смертью без влагалища и без мужских гениталий?
      Наконец-то я поймал его с поличным. Йони означает цикл рождения и смерти. Как же вы справляетесь с этим?
      Без женщины и мужчины не бывает рождения и смерти.
      Поэтому в скобках он пишет йони -и это есть единственноезначение. Все остальные - просто подделки, попытки создать большое облако тумана в людских умах.
      Если йониозначает цикл рождения и смерти, это означает матку женщины и пенис мужчины. Встреча этих двух сущностей порождает цикл рождения и смерти. Вот что я рассказывал вам, а они сердились на меня. Пойдите к Сурисварджи и спросите его: «Как рождение и смерть приходят к существованию - через рот женщины? »
      Быть просто честным — не преступление. Вот почему я говорю, что готов встретиться лицом к лицу с кем угодно, на любом суде. Или, если вы достаточно разумны, я готов пригласить вас сюда, и пункт за пунктом я хочу обсудить все то, что задевает ваши так называемые, самозванные религиозные чувства.
      Теперь сутра Маниши:
      Наш. любимый Учитель,
      Однажды Чокомана спросили: «Каково место религиозных упражнений у древних будд?»
      Это люди, которые подсчитывают! Чокоман - это великий дзэнский учитель.
      Чокоман сказал: «На ходу они просто перешагивают это».
      Вопрос был: «Каково место религиозных упражнений у древних будд?»
      Чокоман назвал только одно упражнение: «На ходу они просто перешагивали это».
      Всю дисциплину, все правила морали, все так называемые писания, — они просто перешагивали все это. Это и есть единственное послание древних будд.
      Монах продолжал: «А после того, как они перешагнули? Что происходит, когда они перешагнули писания, религиозные упражнения, дисциплину, мораль и все сорта добродетелей? Что происходит?»
      Чокоман отозвался: «Лед тает, черепица ломается». Он говорит: «В тот миг, когда кто-то перешагивает головы статуй, священных писаний и так называемых религиозных упражнений, лед начинает таять. Ваша разделенность с существованием начинает таять совсем как лед. Черепица ломается... Ваши эго начинают ломаться, как черепица. Открытое небо, предельное существование, и вы больше не отделены от этого».
      Лед растаял в океане, и таким же самым образом просветленный человек находит свое сознание растиявшим в океане космоса.
      В этих людях был свой стержень.
      Тогда монах спросил: «Как это происходит?»
      Он не смог понять, иначе больше не было никакого смысла спрашивать что-нибудь. Учитель сказал все.
      Чокоман ответил поговоркой: «Джентльмен в городе, малые дети во дворе».
      Это очень удивительный ответ. Он говорит: «Ты не понял. Я сказал все. Теперь остается быть просто городским джентльменом с малыми детьми во дворе. Забудь все о древних буддах. Доберись до города, найди женщину, заведи детей и двигайся в цикле рождения и смерти - йони».
      По другому поводу монах спросил Чокомана: «Что это за меч., который разрубит волосок, упавший на него?»
      Великие фехтовальщики на своем финальном экзамене разрубают волоски своими мечами. Один волосок становится двумя волосками. Волос - это тончайшая вещь, которую вы можете найти. Разрубить его мечом и сделать два волоса из одного... Человек спрашивает: «Что это за меч, который разрубит волос, упавший на него, надвое?»
      Я рассказывал вам о дзэнской истории...
      На финальном состязании бойцов Японии обычно председательствовал сам император. К финалу подошли три человека, победившие всех остальных в стране. Тысячи людей, которые любили состязания на мечах...
      В Японии это любят как медитацию, потому что боец на мечах не допускает ни мгновения колебаний в своем уме. Если он колеблется, он погиб. Он должен оставаться в не-уме, так чтобы не вздрагивала никакая мысль, и он должен действовать от не-ума. Это позволяет действовать через него существованию.
      Это замечательный опыт медитации.
      Японцы обращали странные вещи в медитацию: состязание на мечах - просто невероятно; стрельба из лука - просто невероятно. Кто бы мог подумать, что состязание на мечах и стрельба из лука станут медитациями? Но в Японии такая трансформация произошла.
      Те трое фехтовальщиков были великолепны. Они прибыли из разных краев, побеждая все время. Король выпустил муху для первого фехтовальщика, тот разрубил муху на две части. Были большие аплодисменты и возгласы. Люди видели летящее насекомое, и человек разрубил его в воздухе надвое.
      Второй человек... выпустили вторую муху, и тот разрубил вторую муху натри части прямо в воздухе. Люди не могли поверить своим глазам.
      Потом третий — и все ждали: « Что же теперь произойдет? »
      Третья муха была выпущена, и третий фехтовальщик взмахнул своим мечом, а люди начали смеяться, потому что муха улетела прочь, совсем не разрубленная.
      Фехтовальщик сказал: «Замолчите! Вы не знаете ничего о фехтовании. У этой мухи больше не будет детей!»
      Он стал победителем. Он вырезал самый цикл рождения и смерти. Он освободил муху.
      «Что это за меч? - спросил монах, - который разрубит волосок, упавший на него?»
      «Ты не можешь коснуться его», - ответил Чокоман.
      Он так тонок.
      Чокоман говорит о внутреннем мече, который разрубает все струны, соединяющие вас с телом и умом, и оставляет вас в абсолютном безмолвии, просто свидетелем. Ты не можешь коснуться того меча. Но монах упорствовал. Потом он спросил: «А как же тот, кто пользуется им? Я, может быть, инее состоянии коснуться его, но как же тот, кто пользуется им?» «Его тело и кости разбиты вдребезги», - сказал Чокоман. Тот, кто пользуется им, - мечом свидетельствования, мечом медитации, - его ум и все то, что он обычно принимал за себя, отброшено в прах. То, что остается позади, это чистое зеркалоподобное свидетельствование. Монах прокомментировал: «Тогда хорошо было бы не иметь возможности прикоснуться к нему!» Он продолжает понимать неверно и превратно.
      «Если тот меч разрушает тело, кости, ум и вообще все, --то лучше не касаться его» - на что Чокоман ударил его. Этого было достаточно.
      Но такие идиоты повсюду в мире. Их тупые головы таковы, что вы продолжаете колотить их, а это никак не дойдет до ихсознания. Ничего не произошло с тем человеком. Обычно в дзэнских историях, когда учитель бьет ученика, тот становится просветленным. Здесь, человек уходит в город и, похоже, становится джентльменом: «Иметь жену и детей и поворачивать колесо рождения и смерти», называемое в джайнизме йони.
 
      Басе написал:
 
Когда вещь сказана,
губы делаются совсем холодными,
как осенний ветер.
 
 
      Басе - это величайший писатель хокку. Его хокку никогда никем не были превзойдены.
      Когда вещь сказана - смысл таков, что, когда кто-то говорит нечто из подлинного переживания, когда нечто исходит от безмолвии вашей сокровенной сущности, губы делаются совсем холодными, потому что вы приходите из такого прохладного места, как Гималаи. В самой вашей сокровенной сущности все прохладно, так что, когда какое-то слово сходит с губ, губы делаются совсем холодными, как осенний ветер.
      Вы высказываетесь от ума, вы просто повторяете то, что было обусловленным внутри вас. Вы даже не настолько разумны, как попугаи. Я слыхал...
 
      У женщины был замечательный попугай, но он умер. Она очень расстроилась и была в отчаянии. Ее соседи сказали: «Не мучайся так сильно. Сходи в лавку и купи другого попугая, еще лучше прежнего».
      Так что она пошла в лавку, и ей понравился один попугай своей красотой - Сурисварджи назвал бы его Бхагаваном. Но продавец настаивал: «Мадам, можете выбрать любого - у нас сотни попугаев, — только оставьте в покое этого».
      Чем больше он настаивал, тем больше женщина говорила: «Какой, бы ни была цена, это не проблема. Я решила, я беру этого попугая».
      Продавец сказал: «Если вы настаиваете, я дам его вам. Дело не в цене; дело в том, что этот попугай жил в ужасном месте. Он прибыл из дома проститутки, так что он пользуется непечатными словами», - вроде Бхагавана!
      Женщина сказала: «Я справлюсь, я выучу его. У меня нет другой работы. Мой муж умер, и вместо мужа я приобрела попугая, так как мой муж не занимался ничем иным, кроме того, что способен делать попугай - и гораздо лучше. Я справлюсь, не беспокойтесь». Итак, она приобрела попугая и принялась за его обучение. Но попугай был невыносим. Она учила его христианской канонической молитве, а он мог произнести: «Е... я все это!» Женщина была в растерянности: что же делать с этим попугаем?
      Тут пришло воскресенье, и епископ совершал обход. Было раннее утро, женщина только что поднялась и увидела автомобиль епископа. Она снова накрыла клетку попугая, так как никому не известно, что скажет этот малый. Перед епископом это могло бы оказаться очень неловким. Как только вошел епископ, попугай в клетке, скрытый за одеялом, сказал: «Aral Сегодняшний день был совсем коротким!» Ежедневно утром одеяло убиралось, а вечером клетка накрывалась снова. Он сказал: «Сегодняшний день был совсем коротким. Никогда не видал такого короткого дня».
      Епископ спросил: «Что случилось? Зачем вы укрыли беднягу попугая?»
      Тут женщина растерялась, не зная, что делать. Она сказала: «Я смущена, но должна предупредить вас: он употребляет непечатные слова».
      Епископ ответил: «Не беспокойтесь. У меня у самого есть попугай, который является весьма религиозной и священной особой. Целый день он продолжает пересчитывать четки, молясь Богу. Дайте своего попугая на несколько дней мне, и я посажу его в клетку к моему попугаю. Он настолько священная особа, что обучит вашего попугая быть добродетельным, быть католиком».
      И что же случилось, когда прибыл новый попугай?
      Другой попугай заглянул тому в глаза и отбросил четки.
      Епископ не мог поверить этому; он сказал: «Почему ты бросил четки? »
      Попугай ответил: «Моя молитва исполнена! Я просил подружку. Она прибыла!»
 
      Маниша спросила:
      Наш любимый Учитель,
      Меня изумляет то, что ни одна персона - повсюду в целом мире - не поднимается на Ваши вызовы и не отвечает Вам. Как Ваша ученица и любитель хорошей дискуссии я желаю, чтобы у кого-то было мужество спорить с Вами. Неужели людям так недостает какого-то огня, что у них нет инициативы вступиться за общество, где они живут, и ценности. которыми они живут?
 
      Маниша, это не вопрос мужества. Мужество не довод. У миллионов людей есть мужество. Нужна гениальность, а мужество не имеет ничего общего с гениальностью. Нужен потрясающий разум. А мои аргументы не происходят также и от разума. Мои аргументы возникают из моей ясности не-ума. Если кто-то обладает не-умом, он поймет меня тотчас же без всякого аргумента. Так что это очень сложное дело. Давайте перейдем к простым делам: время Сардара Гурудайяла Сингха.
 
      Ковальский приезжает в Сан-Франциско впервые в жизни и очень возбужден, увидев городские огни... город огней. Он останавливается в известном отеле Даффи Дака и, перед тем как отправиться спать, спрашивает у служащего, когда подают еду.
      — Сэр, — отвечает служащий Реджинальд, — мы подаем завтрак с шести до одиннадцати, ленч с одиннадцати до трех и обед с трех до восьми.
      - Боже мой! - восклицает Ковальский. - Когда же, черт возьми, мне смотреть достопримечательности?
 
      Дедушка Гингл не на шутку обеспокоен своим здоровьем и, волнуясь, ожидает в коридоре госпиталя Хэмпшоп, в то время как бригада видных врачей консультируется по поводу его случая.
      Все доктора удалились в другую комнату обсудить состояние старика, но дед спрятал своего племянника, малыша Альберта, в уборной, чтобы подслушивать. С тем, чтобы потом Альберт доложил ему истинную ситуацию.
      Через несколько минут Альберт выскакивает и подбегает к старику.
      - Скорее, Альберт, - просит дедушка дрожащим голосом,
      - что сказали врачи?
      - Не могу сказать наверняка, - докладывает малыш Альберт. — Я прислушивался как следует, но они пользовались такими большими словами, что я не запомнил многих из них. Но одну вещь я запомнил.
      - Говори! - кричит дедушка. - Что у меня?
      - Ну, они сказали: «Мы выясним это на вскрытии!»
 
      Однажды у Жемчужных Врат Святой Петр открывает дверь и приветствует троих вновь прибывших: миссис Балони, набожную католичку, миссис Бейкер, добрую протестантку, и мамашу Фейгенбаум, еврейку.
      - 0'кей, — говорит Петр, приглашая женщин, — сейчас вы вступили на небеса — это место, где все ваши мечты свершаются. Поэтому каждая из вас может сказать мне свое особое желание. - Мое желание, — говорит миссис Балони, католичка, поглядывая на миссис Бейкер, - заключается в том, чтобы вы избавились от всех на свете протестантов! - Боже мой! - восклицает Петр. — Что за странное дело - говорить это здесь на небесах. Что у вас, миссис Бейкер? - Мое желание, - выкрикивает миссис Бейкер, протестантка, яростно глядя на миссис Балони, - уничтожить всех на свете католиков! - Боже милосердный! - вскрикивает Святой Петр. - Это действительно странно.
      Потом, обернувшись к миссис Фейгенбаум, Петр спрашивает:
      — 0'кей, мамаша, а у вас что?
      - Ой, вей! - говорит мамаша Фейгенбаум, размахивая руками. - Что у меня? Ах! У меня ничего - дайте моим подругам то, что они хотят!
      Ниведано...
 
      Ниведано...
 
       Будьте безмолвными.
       Закройте глаза и почувствуйте свое тело
       совершенно застывшим.
       Это подходящий момент
       вступить в свое внутреннее естество.
       Соберите все свое сознание,
       всю свою энергию жизни
       с такой страстной настойчивостью,
       как будто это будет последним мгновением
       вашей жизни.
       Потом бросайтесь к центру своего существа,
       который является единственным убежищем от смерти,
       который является единственным приютом
       во всем существовании,
       единственной гарантией.
       Как только вы приблизитесь
       к своей внутренней сущности,
       вы почувствуете прохладное дуновение,
       великое безмолвие, нисходящее на вас,
       новое благоухание,
       которого вы никогда не знали прежде.
       Как только вы устроились в своем центре,
       потрясающий восторг овладеет вами.
       Вы пьяны божественным.
       Вы отыскали свое сокровенное,
       тайное сокровище, будду, пробужденного.
       У пробужденного только одно качество,
       и это качество — свидетельствование.
       Свидетельствуйте:
       ваше тело — это не вы,
       ваш ум — это не вы.
       Все остальные переживания,
       какими бы прекрасными они ни были, — это не вы.
       Вы только свидетель.
       Когда свидетельствование углубляется,
       вы начинаете таять —
       лед тает в океаническом сознании вселенной.
      Ниведано...
 
       Расслабьтесь, но сохраняйте свндетельствованне.
       В это мгновение
       вы самые благословенные души на земле.
       Я вижу, лед тает...
       Я вижу, аудитория Будды становится
       безбрежным океаном сознания без единой ряби.
       Эта красота и есть вы.
       Это блаженство и есть вы.
       Эта вечность и есть вы.
       Вы были всегда здесь.
       Вы были всегда здесь, в теле или без тела,
       но ваше существование вечно.
       Я учу вечностЬ,
       и только тогда, когда вы переживаете вечность,
       вы знаете, что такое свобода.
       Потом вы исчезаете в голубом небе космоса.
       Исчезновение в космосе — это не аннигиляция;
       это значит стать единым с целым.
       А стать единым с целым — это единственная святость.
       Все остальное просто обман.
       Собирайте побольше цветов, побольше сока...
       Вы у самых корней своей сущности.
       Наполняйтесь всеми благоуханиями,
       всеми безмолвиями, истиной, красотой, добром.
       И убеждайте будду сопровождать вас.
       Пока будда не становится вашей ежедневной жизнью,
       вы тольк бодхисаттва —
       бодхисаттва означает семя будды, —
       но я хочу, чтобы вы были буддой в цветущем лотосе.
       Семенами вы были многие, многие жизни.
       Пора становиться цветком.
       Я прихожу к вам как весна.
      Ниведано... 
 
       Возвращайтесь.
       Но возвращайтесь
       совершенно трансформированными,
       с грацией, которой не было у вас прежде,
       спокойно, умиротворенно.
       Посидите несколько мгновений,
       чтобы припомнить золотой путь,
       которым вы путешествовали
       к самому центру своего существа.
       Наблюдайте, свидетельствуйте,
       что каждый день, дюйм за дюймом,
       различие, дистанция между периферией вашей жизни
       и центром становится все меньше, меньше и меньше.
       И недалек тот день,
       когда вдруг ваша периферия сольется с центром.
       Этот миг и есть миг просветления.
       В этот миг будда приходит
       к своему окончательному расцвету.
       Я не хочу, чтобы вы были буддистами.
       Я хочу, чтобы вы были буддами!
       Меньше, чем это, не для тех,
       у кого есть разум, не для подлинных искателей истины.
      — 0'кей, Маниша?
      Да, любимый Учитель.