Сидорова H. A. Пётр Абеляр - представитель средневекового свободомыслия. - АИ.
      Скворцов К. Философия отцов и учителей церкви (период апологетов). Киев, 1868.
      Скворцов К. Августин Иппонийский как психолог. Киев, 1870.
      Современные зарубежные исследования по средневековой философии. М., 1979.
      Современные зарубежные исследования по философии и генезису науки (Позднее средневековье и Возрождение). М., 1980.
      Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.
      Судьба искусства... М., 1979; ... Вып. 2. М., 1980.
      Томпсон Ф. Эссе о Шелли. - Маритен Ж. Ответственность... - Судьба искусства... Вып. 2. С. 65.
      Торбеке ("Диспутационный..."). - Суворов Н. Средневековые... С. 208-210.
      Трубецкой Е. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. M., 1892.
      Уколова В. И. Послесловие и примечания к трактату Бернара Клервоского "О благодати и свободе воли". - Средние века. Вып. 45 ...
      Флоренский П. Иконостас. - Богословские труды, 1972. № 9.
      Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936.
      Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978.
      Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977.
      Хёйзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.
      Художественный язык средневековья. М., 1982.
      Цветаева М. Мой Пушкин. М., 1981. С. 16.
      Честертон Герберт К. Пять эссе. - Прометей. Вып. 2. М., 1967.
      Честертон Г. К. Эссе: Омар Хайам и священное вино, В защиту фарфоровых пастушек, Упорствующий в правоверии, Гамлет и психоанализ, В защиту детективной литературы, Могильщик, Романтика рифмованных стихов, Хор. Судьба искусства... Выпуск 2...
      Честертон Г. К. Битва с драконом, Корни мира, Если бы мне дали прочитать только одну проповедь, Савонарола, Альфред Великий, История против историков, Кукольный театр, Карикатура и кичливость. - Перевод Н. Трауберг. (Рукопись).
      Честертон Г. К. Святой Франциск Ассизский. - Перевод Н.Трауберг. (Рукопись).
      Честертон Г. К. Святой Фома Аквинат. - Перевод Н. Трауберг. - Вопросы философии. 1989. № 1.
      Чуковский Корней. От двух до пяти. М., 1966.
      Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М.; Пг., 1923.
      Щелкунов М. И. История, техника, искусство книгопечатания. М.; Л., 1926.
      Эйкен Г. История... С. 60.
      Якобсон А. Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры. Л., 1985.
      Brown P. Augustine of Hippo: a biography. L., 1967.
      Cassirer E. The philosophy of symbolic forms. New Haven, 1957.
      Copleston F. C. A History of Medieval philosophy. L, 1972.
      Crombie A. C. Medieval and early modern science. V. 1. Science in the middle ages: V-XIII centuries. N.Y. 1959.
      Crombie A. C. Augustine to Galileo. V. 1-2. N.Y, 1961.
      The cultural context of Medieval learning. Boston, 1975.
      Deuchler Gotic. Stuttgart - Zurich, 1981.
      Ferguson G. Signs and symbols in Christian art. N.Y. 1955.
      Focillon H. L'Art of d'Occident... Paris, 1947. P. 6.
      Gilson E. History of Christian philosophy in the middle ages. N. Y, 1955. P. 247.
      Gilson E. Introduction a l'etude de Saint Augustin. Paris, 1943.
      Gilson E. The Christian philosophy of Saint Augustine. L, 1961.
      Grant R. M. Miracle and natural law in Graeco-Roman and early Christian thought. Amsterdam, 1952. P. 118.
      Gregory Т. Il maestro interiore nel pensiero di S. Agostino. - Classici della pedagogia italiana, V. l. Firenze, 1956.
      Huber G. Das Sein und das Absolute. Basel, 1955.
      Laistner M. L. W. The intellectual heritage of the early Middle ages. Ithaca - N.Y, 1957.
      Laistner M. L. W. Thought and letters in Western Europe. L, 1957.
      Le Goff J. La civilisation de l'Occident medieval. Paris, 1972.
      Le Goff J. Les intellectuels au Moyen Age. Paris, 1957.
      Lecky W. E. H. Sittengeschichte Europas von Augustus bis Karl dem Grossen. Berlin, 1887. S. 136-139.
      Leff G. Paris and Oxford Universities in 13th-14th centuries. N.Y., 1968.
      Luce S. Histoire de Bertrand de Gueselin et de son йpoque. Paris, 1876.
      Maritain J. La responsabilitй de l'artiste. Paris, 1961.
      Marrou H. Saint Augustin and his influence through the ages. L., 1957.
      McDonald A. Authority and Reason in the Early Middle Ages. Oxford, 1933.
      McInerny R. Philosophy from St. Augustine to Ocham. Notre Dame, 1970.
      Mediaeval Studies, 1953. V. XV. P. 47-48 [About the date of Abaelard Eloisa's letters].
      Meyer E. Geschichte des Hamburger Schul- und Unterrichtswesens im Mittelalter. Hamburg, 1843. S. 33.
      Ortega y Gasset J. La deshumanizacion del arte. - Ortega y Gasset J. Obras completas. Madrid, 1950.
      Rabinovich V. L. Alcuin's "casus" logics (the VIIIth century) in the perspective of the "essence" logics of new times (the XXth century). Abstracts of the 7th International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. V. 6. Zalzburg, 1983.
      Rowling M. Everybody life in medieval times. N.Y.; L., 1968.
      Schone W. Uber das Licht in der Malerei. Berlin, 1954. S. 59 [Augustinus: Lumen et Lux].
      И наконец, Владимиру Соломоновичу Библеру, чья Мысль, встретившись в своей доброте с первоначальным замыслом автора, уводила его от праздного вымысла и житейского умысла и влекла к Смыслу, - моё благодарение.
      Дело мало-помалу движется к завершению.
      Исповедь магистра - учителя и ученика - истончилась до прямолинейного списка прочитанных или просмотренных книг.
      Magister... Слышите? Маг затаился в этом слове. Magus... Чудодей, претворяющий чудо в личный опыт, перед чертою небытия равный Судьбе. Личный, но в замысле пригодный для всех. Вот какой этот опыт.
      Здесь-то и должна вызвениться новая песнь - Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу. Но песнь в иных, более поздних, веках с иными людьми - делателями опытно-чудодейственных дел. От книгочея - к чудодею. От магистра - к магу. От магистра-мага - к Мастеру, коим всё начато; им же всё исчерпано. Сам же - неиссякаем, как неизбывна Любовь и всеответно Слово.
      Чем же оно отзовётся? - Конечно же, словом. Словом о Произведении Мастера - произведении в мастера. Раз - и навсегда.
      Реял над поверхностями вод
      Некий дух. Он формовал стихию.
      Огнь окаменел. А вот, а вот
      Распростёр крыла свои сухие
      Птеродактиль средь горячих скал,
      Выросший из мрака пресноводья.
      Формообразующих начал,
      Первый формалист во всей природе
      Был тот мастер. Гул на голоса,
      Туф на плиты и слова на строфы
      Перекладывай! Вздымай леса
      На обломках первой катастрофы!
      Продолжай замысленное им!
      Уголья подбрасывай в треножник!
      Формы жрец. Придумщик и художник,
      Рей над бездной, хмур и нелюдим!
      Прокатись, как по Вселенной гром,
      Грозовым свидетельством истока!
      Формообразующее око
      В мир аморфный под прямым углом
      Наводи... Но ты лежишь, нежна,
      Только что проснувшееся чудо.
      Дымкой утренней окружена.
      Ангел, взявшийся невесть откуда.
      Не тебя ли сызнова творить?!
      Не тебя ль воссоздавать сызнова?!
      Над тобой ли сумрачно парить,
      Говорить таинственное слово?!
      Пусть как есть. Пусть локон достаёт
      Золотым колечком вкруг запястья...
      Ведь не зря же некий Первомастер
      Реял над поверхностями вод!