Диоклетиан - римский император 284-305 г., укреплял Римское государство, проводил гонения на христиан.
      Дир (ум. 882 г.) - один из братьев-князей, правивших в Киеве.
      Дйармайд, лег. - великий король Ирландии.
      Днепра королевична, был. - женщина-богатырка (поля-ница).
      Добрыня Малкович (X в.) - вуй (дядька по матери) Владимира Крестителя. Брат рабыни-хазарки Малки. Возглавлял кровавое крещение Новгорода. Кроме имени с былинным богатырем не имеет ничего общего.
      Добрыня Никитич, был. - один из трех главных богатырей киевской дружины, победитель «Змеихи Горынинской».
      Дорофейко (ум. 1690 г.) - «волхв» (знахарь), нанятый князем Безобразовым для возвращения расположения молодого Петра. Сожжен. Его работодатели казнены.
      Дунай, был. - богатырь, муж и убийца Днепры короле-вичны. Покончил с собой.
      Дюк Степанович, был. - боярский или гостиный сын «из Индеи Богатыя», из города «Далича». Идеальный племенной вождь, богач и щеголь.
      Еким, был. - паробок Алеши Поповича.
      Забелин И.Е. (1820-1909 г.) - русский историк и археолог. Автор «Истории жизни русского народа с древнейших времен».
      Иаков Мних (XI в.) - русский церковный писатель.
      Ибн Мискавейх (ум. в 1030 г.) - персидский писатель, библиотекарь, секретарь и казначей иранских правителей из династии Бундов.
      Ибн Русте (X в.) - арабский географ.
      Ибн Фадлан (X в.) - арабский писатель и путешественник, посол от халифа Багдадского к правителю волжских булгар.
      Ибрагим ат Тартуши (X в.) - арабский путешественник.
      Иван III Васильевич (1440-1505) - великий князь Московский и всея Руси.
      Иван IV Васильевич Грозный (1530-1584) великий князь Московский и первый русский царь (с 1547). Разгромил Казанское и Астраханское ханства, но в Ливонской войне потерпел поражение. Организовал опричный террор.
      Иванов В.В. - русский советский лингвист.
      Игорь Рюрикович (Сын Сокола) Старый (ум. 945 г.) - великий князь киевский. Победитель древлян, уличей, печенегов, греков.
      Игорь Святославич (1150-1202 г.) - князь новгород-северский с 1178, черниговский с 1199 г. Потомок Олега Святославича, организатор неудачного похода на половцев в 1185 г. Главный герой «Слова о полку Игореве».
      Иларион (XI в.) - первый русский митрополит. Писатель, автор «Похвалы кагану нашему Владимиру», «Слова о законе и благодати» и др.
      Илья Муромец, был. - главный богатырь русских былин. Победитель оборотня Соловья, «татар» царя Калина.
      Иоанн (ум. 983) - юноша-варяг, христианин, сын Феодора. По непонятным причинам принял участие в жеребьевке на выбор жертв Перуну, пытался искать укрытия на дворе отца. Был убит разъяренными киевлянами.
      Иоанн Цимисхий (925-976) - византийский император, армянин по происхождению.
      Иордан Готский (VI в.) - готский историк.
      Кайсаров А.С. (1782-1813) - русский историк, писатель, исследователь славянской мифологии.
      Карамзин Н.М. (1776-1826 г.) - русский сентиментальный писатель, автор «Истории государства Российского».
      Карп Стригольник (ум. 1375) - по одним данным - мирянин, по другим - диакон, руководитель влиятельного кружка колдунов «стригольников». Вместе со своими сподвижниками утоплен в Волхове.
      Киплинг Редьярд (1865-1936 г.) - британский поэт и писатель.
      Кирилл-Константин (827-869 г.) - греческий проповедник, «просветитель» славянства, переводчик Библии и богослужебной литературы на славянский язык. Изобретатель «славянской письменности» - глаголицы. К т.н. «кириллице» не имеет никакого отношения.
      Клейн Л.С. - современный российский археолог, историк.
      Кожинов В.В. - русский историк, литературовед, публицист. 
      Козьма Пражский (1045-1135 г.) - чешский хронист.
      Коломан (XII век) - венгерский король.
      Константин Великий (ум. в 337. г.) - римский император с 306 г., основатель Константинополя (330 г.), первый император Восточно-Римской империи, сделавший христианство государственной религией.
      Константин VII Рожденный в Пурпуре (Порфирогенит, Багрянородный) (905-959 г.) - император Восточной Римской Империи (945-959). Более известен своими трактатами, из которых до нас дошло два - «О дворцовых церемониях» и «Об управлении империей». Отравлен сыном и снохой.
      Конхобар, лег. - верховный король Ирландии.
      Кормак мак Арт, лег. - идеальный правитель из ирландских преданий.
      Корш Ф.Е. (1843-1915) - российский филолог, академик Петербургской академии наук.
      Костомаров Н.И. (1817-1885) украинский и русский историк, этнограф, публицист, писатель, критик, переводчик.
      Кузьмин А. Г. - русский историк, патриот.
      Кухулин, лег. - главный герой богатырского ирландского эпоса.
      Лев Диакон (950-1012 г.) - византийский хронист, автор единственного в византийской историографии подробного описания обычаев, обрядов, вооружения, воинской тактики и внешнего вида русов.
      Левшин Василий Алексеевич - писатель XVIII века, «дедушка русского фэнтези», использовавший в творчестве былины. Его сочинения вдохновили А.С. Пушкина на поэму «Руслан и Людмила».
      Лешко Попелюш, лег. - польский герой языческих времен, хитростью победивший врага-змеевича. См. Алеша Попович.
      Ловмяньский Хенрик - польский исследователь.
      Ломоносов М.В. (1711 -1765 г.) - великий русский ученый энциклопедист. Историк, грамматик, химик, физик. Лурье Соломон - российский еврейский ученый нач. XX века. Лютовер (Илитвер) (VIII в.?) - вождь «савир» - северян. Крестился, в расчете на помощь православного кесаря и нового бога в борьбе с хазарами, но потерпел сокрушительное поражение.
      Мал, Нискинин сын (X в.) - правитель Деревской земли.
      Малка (X в.) - рабыня-хазарка. Ключница и милост-ница (любимица) княгини Ольги, мать Владимира Крестителя.
      Мазепа И.С. (1644-1709) - гетман Украины с 1687 г. В 1708 году перешел на сторону вторгшихся на Украину войск Карла XII, после поражения шведов под Полтавой бежал вместе с ними в Бендеры, а затем и в Турцию, где и умер.
      Мартынов В.В. - русский советский исследователь.
      Медб, лег. - имя нескольких ирландских королев, чародеек и распутниц.
      Менандр Протиктор (VI в.) - византийский историк.
      Микула Селянинович, был. - крайне странная фигура русского эпоса: человек, нарядившись в «кафтан черна бархата», зеленые сафьяновые сапоги на высоком каблуке, ведет плугом из кипариса, серебра и золота единственную борозду по целине.
      Мистиша - об этой загадочной личности неизвестно ничего, кроме имени и того, что ее (его?) отцом был Свенельд.
      Маврикий Стратег (VII в.) - византийский император, составитель «Стратегикона» - руководства по военному делу.
      Михайло Казарин, был. - богатырь, освободил захваченную «татарами» сестру.
      Михайло Потык, был. - богатырь, соблазнен и едва не погублен степной колдуньей Марфой Вахрамеевной.
      Мохаммад (Мухаммед, Магомед) (570-632 г.) - основатель ислама. «Пророк», точнее, посланник-расул аллаха.
      Настасья Микулична, был. - женщина-богатырка (по-ляница). Жена Добрыни Никитича.
      Неменьи, Геза фон - современный германский исследователь.
      Ненадович Павел (XVIII в.) - сербский архиепископ.
      Нестор (втор пол. XI в. - нач. XII в.) - монах Кие-во Печерской лавры, летописец. Предположительно - автор «Повести временных лет».
      Нидерле Любор (1865 -1944 г.) - знаменитый чешский историк, археолог, славист.
      Оккам Уильям (1300-1350 г.) - английский философ и богослов, монах ордена доминиканцев.
      Олаф Трюггвассон (965-1000 г.) - король (конунг) Норвегии с 955 года, правнук Харальда Прекрасно-волосого. Был на Руси. В 994 году, в Англии, обратился в христианство, став королем Норвегии, начал насаждать христианство.
      Олеарий (Эльшлегер) Адам (ок. 1599-1671) немецкий путешественник, посещавший Россию. Оставил «Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию». 
      Олег Вещий (ум. 912) - величайший деятель Русского Средневековья. Великий князь киевский. Фактический создатель Русской державы. Объединил Киев и Новгород. Покорил древлян. Победитель хазар, освободивший от дани славянские народы вятичей, радимичей и северян.
      Олег Святославич (Гориславич) (ум. 1115 г.) - князь Черниговский и Тмутороканский. Авантюрист, человек сложной судьбы, политический противник Владимира Мономаха.
      Ольга (Аллогия, Елена) (ум. 969 г.) - жена великого князя Киевского Игоря Рюриковича. Правительница с 945 по 962 год. Вопреки общераспространенному заблуждению, не проявила никакой государственной мудрости, мечась между Восточной Римской империей и Священной Римской империей германской нации. Ее правление ознаменовалось падением внешней активности Руси, утратой некоторых земель, падением международного престижа Русского государства, и едва не привело к оккупации страны, если бы не отстранивший мать от власти Святослав.
      Островский А.Н. (1823-1886) - Великий русский драматург.
      Оттон I (912-973 г.) - германский король с 936 года, первый император Священной Римской империи германской нации с 962. При нем натиск на славянские земли («дранг нах остен») значительно усилился.
      Платон (XVIII в.) - архиепископ.
      Плисецкий М.М. - советский историк, фольклорист, исследователь былин «исторической школы».
      Подсокольничек - сын Ильи Муромца от «бабы Лати-горки».
      Потебня А.А. (1835-1891) - русский и украинский языковед, этнограф, педагог. Автор ряда исследований по славянской мифологии.
      Претич (X в.) - правитель северян.
      Прокопий Кесарийский (VI в.) - придворный историк Юстиниана I Великого.
      Пропп В.Я. - крупнейший советский фольклорист.
      Псевдозахария Ритор (VII в.) - сирийский автор.
      Пушкин А.С. (1799-1837 г.) - великий русский поэт.
      Робин Гуд (сэр Роберт Фиц Ут, граф Хантингтон) (XII век) - саксонский рыцарь. Как сообщает его надгробная плита, он славился как лучший лучник Англии. Он с дружиной, согласно той же надписи, наказывал злодеев, хотя сам со своими людьми был вне закона.
      Робинсон А.Н. - русский, советский исследователь, филолог, литературовед.
      Рыбаков Б.А. (1908-2001 г.) - русский, советский историк и археолог, ученый и патриот.
      Рюрик Годиславич (ум. 879 г.) - князь ободритов и ру-сов, призванный славянами севера Восточной Европы для усмирения усобиц и защиты от хазар. Отец (?) Игоря.
      Рюрик Ростиславич (ум. 1215) - внук Мстислава Владимировича, правнук Владимира Мономаха. Великим князем киевским был трижды.
      Садко, был. - гусляр, купец.
      Саксон Грамматик (XII век) - датский хронист.
      Самсон Самойлович (Саксон Колыванович), был. - глава киевской богатырской дружины до Ильи Муромца.
      Свенельд (X в.) - воевода киевских великих князей Игоря Рюриковича, Святослава Игоревича и Яропол-ка Святославича. 
      Святослав I Храбрый Игоревич (942-972 г.) - величайший деятель русского Средневековья. Великий князь киевский. Полководец и государственный муж. Уничтожил Хазарский каганат. Раздвинул границы Руси до Волги. Завоевал Болгарию, провозгласив своей целью создание общеславянской державы. Убит печенегами по наущению византийцев и киевских христиан.
      Святослав Ярославич (1027-1076) - Черниговский князь, сын Ярослава Мудрого.
      Седов В.В. - русский советский археолог.
      Серяков М.Л. - современный российский историк.
      Соловей-разбойник, был. - разбойник-оборотень, побежденный Ильей Муромцем.
      Соловьев С.Н. (1820-1879) - русский историк. Академик Петербургской академии наук. Основной труд «История России с древнейших времен».
      Срезневский И.И. (1812-1880 г.) - русский языковед, этнограф, составитель первого исторического словаря русского языка.
      Строев П.М. (1796-1876) - русский историк, археограф, библиограф.
      Стрыйковский Мацей (XVI в.) - польский писатель, историк. Сфенго (?) (X-XI вв.) - князь Тмуторокана, сын Святослава Игоревича.
      Тацит, Корнелий (I в.) - римский историк, хронист, писатель и путешественник.
      Теодорих (493-526 г.) - конунг восточных готов (остготов).
      Тихон Задонский (XVIII в.) - епископ Воронежский.
      Толочко П.П. - украинский советский археолог. 
      Толстой А.К. (1817-1875) - русский поэт и драматург.
      Топоров В.Н. - советский лингвист-языковед.
      Тороп, был. - паробок Ильи Муромца.
      Тревер К.Н. - советский исследователь, специалист по иранской мифологии.
      Тугарин Змеевич, был. - колдун, побежденный Алешей Поповичем.
      Унферт, лег. - датский «тул» (жрец) из поэмы «Беовульф».
      Фаминцын А.С. (1841-1896) - русский историк, фольклорист, музыкальный критик.
      Феодор - варяг, крещенный в Византии. В 983 году убит киевлянами за оскорбление их Богов.
      Феодосии Печерский (ум. 1074 г.) - древнерусский писатель, игумен Киево-Печерского монастыря.
      Феофилакт Симокатта (конец VI-VII в.) - восточно-римский историк, хронист.
      Финтан сын Бохры, лег. - ирландский мудрец.
      Фрэзер Дж. Дж. (1854-1941) - английский исследователь, этнограф, религиовед.
      Фроянов И.Я. (род. 1936 г.) - современный русский ученый.
      Хвойко В.В. - русский и украинский археолог.
      Хорсвита (X в.) - княжна с острова Рюген.
      Хотен Блудович, был. - богатырь, враждовал с оскорбившим его мать семейством Чусовых, поддерживаемым князем Владимиром.
      Чердынцев В.В. - русский советский исследователь былин.
      Честертон Г.К. (1874-1936 г.) - британский католический мыслитель, писатель и публицист. 
      Членов A.M. - киевский советский краевед.
      Чулков М.Д. (1732-1794) - русский писатель и публицист из разночинцев. Автор «Весьма краткого известия о мифологии», «Словаря русских суеверий» и прославившей его «Абевеги русских суеверий».
      Чурило Пленкович, был. - идеальный вождь, любовник, щеголь, убит Бермятой, мужем соблазненной им Катерины Микулишны.
      Цезарь, Гай Юлий (100-44 г. до н.х.л.) - римский полководец, государственный деятель и писатель.
      Шанкара (V в.) - индуистский религиозный деятель, реформатор, мыслитель и богослов. Восстановил после тысячелетнего засилья буддистов культ Родных индуистских Богов.
      Шлецер А.Л. (1735-1809) - немецкий ученый, работавший некоторое время в России. Считается одним из создателей норманнизма.
      Эхнатон (ум. 1440 г. до н.х.л.) - фараон-еретик, пытавшийся заменить все многообразие культа Древнего Египта культом солнечного диска - Атона.
      Юстиниан I Великий (482-565 г.) - император Восточно-Римской империи. Вел войны в Италии с готами, в Подунавье со славянами и на востоке против персов.
      Янь Вышатич (XI век) - воевода князя Святослава Ярославича.
      Яромир - князь рюгенских русов. Ярополк Святославич (ум. 978) - великий князь Киевский, законный наследник русского престола, старший сын Святослава, свергнут и убит сводным братом, сыном наложницы-хазарки Малки, Владимиром. Ярослав Владимирович «Мудрый» (978-1054 г.) - князь Новгородский, с 1025 года - великий князь Киевский.
      Ясон (или Якун) (VII в.) - славянский князь, осаждавший Фессалоники.
      Ярослав из Штернберга - чешский полководец, одержавший в 1240 году победу над татарами. 
        
1 На фоне такого отношения бросается в глаза «Слово о полку Игореве», спокойно упоминающее Языческих «бесов», но ни разу не упомянувшее Христа, святых, «православную христианскую веру». Впрочем, этот вопрос слишком обширен и слишком далеко уведет нас от нашей темы.  
        
2 Любопытной иллюстрацией к воззрению христиан на Языческих Богов служит книга «Религия московитов», вышедшая в Лейпциге еще в 1717 году. На содержащейся в ней гравюре Боги капища 980 года - Перун, Мокошь, Стрибог, Хоре и другие - изображены с собачьими и кошачьими мордами, копытами, рогами, длинными ушами и прочими чертами нечисти. От этой книги счел необходимым предостеречь своих читателей еще Андрей Кайсаров в «Славянской и российской мифологии» в 1804 году, однако историк (!) А.А. Бычков считает возможным ссылаться на эту карикатуру еще в начале XXI столетия. Впрочем, такая постановка вопроса - Языческий Бог или олицетворение праздника - не совсем осмысленна. У язычников бывают Божества, «отвечавшие» за тот или иной отрезок времени - римский Ватикан, скажем, или русские Полудницы, можно также вспомнить святую Пятницу и святую Середу «народного православия». Однако нам важнее, что летопись таких «кумиров» на киевском холме не упоминала. Я настаиваю на именно таком написании этого имени, причины чего подробно разъясню при рассмотрении образа этого Божества.  
3  В XIX веке в городе Вильно (современном Вильнюсе) при ремонте дома богатого купца XV века выстучали в стене гулкое пустое пространство. Естественно, первой мыслью нашедших было «Клад!». Однако на самом деле это оказалась потайная молельня, единственным ценным предметом в которой был золотой кумир Перкуна на алтаре. Видимо, купец, вынужденный притворяться католиком, не желал забывать Богов Пращуров. Причем дом этот, названный впоследствии «домом Перкуна», стоял через дорогу от собора святой Анны! Во время Первой мировой войны идол, к тому времени, конечно, прописавшийся в музее, был эвакуирован в Петроград. Однако из всех составов, шедших в это время в восточном направлении по густонаселенной, тесной Литве, именно этот загадочно и необъяснимо пропал - а вскоре людям стало не до древних кумиров, пусть и трижды золотых. Цел ли сейчас золотой Громовержец и где находится - неизвестно.  
4 Но и они вполне безопасными не считались. Еще прабабка автора этих строк ругалась: «Подь ты к Ефесту!» Отчего именно кузнец античного Олимпа так не глянулся прабабушке, что она направляла к нему всех, кем была недовольна - непонятно, а у нее уже не спросишь. Впрочем, в Западной Белоруссии был один случай, когда, можно сказать, шляхтич впрямую столкнулся с Языческим Богом - некий пан Норкун приехал в Перунов день плетью гнать своих хлопов, чествовавших Громовержца, на барщину. Немедленно появилась грозовая туча, вскоре затмившая все небо. Пан со словами: «Ты Перун, я - Норкун!», выстрелил в тучу из ружья (!) (Судя по этой детали, дело было не ранее XVII века.) В ответ ударила молния, конь шляхтича-богоборца был убит на месте, а всадник - парализован. Поправившись, очень впечатленный этим случаем пан не только перестал препятствовать чествованию Громовержца, но и заповедал своим потомкам блюсти его день. Предание было записано в конце 1970-х годов от 80-летнего старца, еще заставшего этот праздник. Коня, однако же, жалко.  
5 Разумеется, все сказанное никак не обозначает, что в обоих лагерях собрались дураки и негодяи. Нет, конечно же - в том и трагедия, что обе, порочные по содержанию и антирусские по воплощению, идеи поддерживали очень часто неглупые, талантливые и очень порядочные люди, хотевшие только добра… Многие из них раскаивались. Потом.     
6 Самое любопытное, что в данном случае для подобных построений есть некоторые основания. Действительно, у лопарей-саамов есть божествогромовик Айеке-Тиермес, символом и оружием которого является молот - как и у Тора. Аналогичное божество Укко-Таара (Туури, Тоори) есть у прибалтийских финнов. Вот только почему-то никто из скандинавских ученых не сомневается, что это саамы и финны заимствовали у их предков Ека-Тора, Тора-на-Колеснице, а не наоборот.   7 Считается, что здесь в искаженном виде описывается святилище Аркона на острове Рюген в Балтийском море.   8 С оппонентами (особенно из презренных «патриотов») они не стесняются. Контраст напоминает какую-нибудь светскую даму времен крепостного права, перешедшую из гостинной, где только что сюсюкала с «ма шер княжной Мими» в людскую: «Манька, дура, на конюшню захотела?!»   9 Средневековые алхимики называли так вещество, к счастью, столь же мифическое, как эликсир вечной молодости или философский камень, прикосновением превращающий в золото любые металлы. Зачем алхимикам потребовался растворяющий все, с чем соприкасался «универсальный растворитель» алкагест, я, откровенно говоря, не понимаю.   10 С дозволения читателя я не стану останавливаться на очередных «сомнениях» наших «объективных» и «критически настроенных» ученых мужей в отношении этих Божеств. Ничего особенно нового по сравнению с уже рассмотренными «методами научной критики» этих господ читатель не извлечет для себя, а к теме книги все это имеет весьма отдаленное отношение. Да и утомительно это, откровенно говоря.   11 Я глубоко убежден, что все поморские и рюгенские «Чер-нобоги», «Триглавы», «Радегасты», «Свентовиты» и прочие «Руевиты» - это не имена Богов, а прозвища, имеющие больше отношения к конкретному кумиру - как, скажем, в Православии была богородица Троеручица или Казанская, что вполне соответствует поморянскому идолу «Триглав» и велетскому кумиру, по городу, где располагался храм, «Радегаст». Настоящие, общеславянские имена Богов, вроде «Проне»-Перун или Сваро-жич, прорываются реже.   12 Много позднее то же самое говорили про первого русского царя, Ивана Васильевича Грозного - якобы его старый отец прибегнул к «волхвова-нию», дабы зачать себе наследника с молодой Еленой Глинской, отчего мальчик впоследствии оказался кровожаден. «Лютость на кровопролитие» приписывали и Всеславу Брячиславичу, однако даже составленная в столице его врагов, сыновей Ярослава «Мудрого», Изяслава, Святослава и Всеволода, летопись не показывает ни одного примера кровожадности князя-оборотня, ЭДто рассказывает о поголовной резне населения Минска, принадлежавшего осеславу и захваченного христолюбивым воинством киевских Ярославичей.   13 Автор готовит книгу «Повести черных лет: язычники кре-Щеной Руси от Богомила Соловья до Несмеяна Кривого».   14 Вадим Кожинов в своем труде «История Руси и русского слова» высказал очень ценную мысль, что именно хазары первоначально занимали в былинах место «татар».   15 Как известно, распятие времен земной жизни Христа производилось на «Т»-образном столбе, а не кресте - в «Суде гласных букв» античный автор Лукиан (около 160 года) указывает, что именно букву «тау» (современное «1 ») «тираны приняли за образец, ее вид копировали, когда ставили столбы, на которых распинали людей». Его современник, христианин Ми-нуций Феликс, восклицает в сочинении «Октавий»: «Мы не почитаем крестов и не желаем их. Это вы (язычники. - Л.П.), имея деревянных богов, почитаете и деревянные кресты как принадлежности ваших богов». В болгарских культовых братствах так называемых русальцев всем участникам во время исполнений обрядов плодородия строго воспрещалось молиться христианскому богу и креститься - но в костюм русальца входил большой металлический нагрудный крест. Этой чрезвычайно интересной темы мы в настоящей книге касаться не станем. Читателя же отсылаем к книге Станислава Эдуардовича Ермакова «Тропою забытого волшебства».   16 Обычные эпитеты Богов в ведических текстах - «белый, как камфора», «камышеволосый, русобородый, лотосовоголубо-окий». Короче говоря - очень мало похожего на тех смазливых Цыганят, которыми заполнены вклейки кришнаитских сочинений.   17 С небом обычно отождествляют Сварога. Однако на размышления наводит то обстоятельство, что ни в одном тексте Сварог и Перун не упоминаются рядом. Оба они связаны с Небом, Железом, Огнем. Оба имеют святыней молоты. Обоим приписывают победу над Змеем. А если вспомнить, что рай, в котором правит ведический царь Богов и Громовержец Индра, называется СВАРГОИ, а сам Он - Свараджем-Самодерж-Цем, закрадывается, самое меньшее, подозрение - Сварог и 11ерун - а не два ли это имени одного Бога, как, несомненно, обстоят дела с Даждьбогом и Хорсом.    
18 Интересно, что ископаемые волосатые «слоны» - мамонты - на русском Севере и в Сибири отождествлялись русскими поселенцами с мифическим зверем Индриком или Индрой (!).   19 Точнее сказать, так должно бы происходить в теории - но на практике индуистским законодателям даже пришлось определять статус детейполукровок от сношения людей разных каст. Разрешались, скрепя сердце, даже межкастовые браки - но лишь между мужчиной высшей касты и женщиной низшей. В противном случае брак признавался незаконным, а нарушители кастовой чистоты безжалостно карались.   20 То же, что кшатра - правители и воины.   21 Впрочем, все мифы, связанные с Ману и его братом Ямой, и их отражения в мифах иных племен, в том числе финнов и даже северноамериканских индейцев, тема настолько обширная, что я не рискну здесь к ней обращаться.   22 Подробности этой запутанной истории изложены в моей книге «Святослав».   23 Сразу вспоминается - «те, у кого нет царя, не могут сражаться… даже если царь - ребенок, он не должен быть презираем думающими, что он только человек, так как он - великое Божество с телом человека». Разве не выглядят эти индийские премудрости иллюстрацией к строкам русских летописей - про войско, беспомощное без князя, про малыша-князя, приносящего победу своим сторонникам одним фактом присутствия?!   24 Что, разумеется, не означает «не важны»! Как хорошо известно любому, знакомому с русскими летописями, к качествам князей русичи были очень внимательны - вот только для того, чтоб твои качества, как князя, кто-то стал рассматривать всерьез, необходимо было родиться Рюриковичем - и никак иначе.   25 Часто неправильно называют побежденное Добрыней чудище Змеем Горынычем, однако в большинстве записей упоминается именно Змея или Змеиха. В славянской мифологии именно змеиха (хала, ламя и пр.) выступает вредоносным персонажем, в отличие от Змея (см. приложение 3).   26 Подруга.   27 В этом видят отношение насильственно крещеной Руси к новой вере. Р. Грейвс также полагает описанный им ритуал антихристианским. Возможно, что и в Англии, и в России в подобные сюжеты и вкладывалось впоследствии именно такое содержание, но сами они древнее и крещения своих стран, и христианства как такового - а то и авраамических религий в целом.   28 По мнению А. Веселовского, видного специалиста по русскому эпосу, Гертнитом (от*Hreidnid - славный) в скандо-германских преданиях именовали эпонима (легендарного героя-прародителя) славян Слава или Всеслава. Былинному Владимиру Всеславичу Красному Солнышку в западном эпосе соответствует «конунг русов Вальдемар, сын Гертнита», современник Ат-тилы и Теодориха, ничего, повторюсь, не имеющий общего с Владимиром Крестителем, кроме имени.   29 Я бы охотно счел это превращение - от жреца к цирковому фигляру - примером самой поразительной деградации, если б не был знаком с некоторыми современными «волхвами» из неоязыческого движения и изображением волхвов в «славянской фэнтези». Увы, сравнение судеб персидского и славянского слов - не в нашу пользу.   30 Любопытно, что «церковью» здесь называют Языческий храм. Подобное встречается и в русском эпосе. Так, в одной из записей былины «Илья Муромец и Калин-царь» княгиня говорит перепуганному появлением «татарского» посла Владимиру Красному Солнышку: «Ты пойди-тко-сь во божью церковь, И ты молись Богам нашим могуциим».   31 У славян бронза употреблялась слабо - не в этом ли секрет длинных волос и бород славянских волхвов и жрецов?   32 Между прочим, сходство летописных русских волхвов с жрецами балтийских славян столь велико, что есть соблазн истолковать в этом смысле загадочный «доместиков двор» в Киеве времен Ольги. Дело в том, что доместиками зачастую латинские авторы называли жрецов балтийских славян. Почему русский летописец выбрал для киевского жреца латинское слово? Да потому же, почему называл язычников латинским по происхождению словом «поганые» (вместо греческого «этникои»), а ино-славных христиан - еретиками, а не гетеродоксами.   33 Сама история о врожденной болезни Ильи, неразрывно связанная с деревенской, «карачаровской» версией его происхождения, и выдумана-то скорее всего единственно затем, чтобы главный богатырь русских былин остался непричастен к сельскому труду. Расчистку им отцовского поля в расчет можно было не брать - это всего лишь освобождение земли от леса и камней, а не созидательный труд. Кстати, любопытное истолкование этому эпизоду предложил реконструктор древнерусских единоборств, Александр Белов. По его мнению, речь изначально вообще шла не о собственно расчистке полей, а о молодецкой потехе - метании коряг и валунов, засвидетельствованной источниками, например, у кельтов (читатель мог видеть подобное в фильме Мэла Гибсона «Храброе сердце»).   34 Молод-то он молод, и в былинах приставку «млад» к его имени всегда делают. Да вот только в былине о первом появлении Добрыни в Киеве Алеша сидит на пиру и советует князю послать Добрыню на «Змеиху Горынинскую». А в былинах о первом приезде в Киев Ильи Алеша вздорит с будущим главой богатырской дружины, а Добрыня уговаривает могучего новичка на Алешу не сердиться. А вот в былине про Алешу и Тугарина в Киеве нет ни одного богатыря, кроме Алеши. Так что, получается, по возрасту-то Алеша - «млад», а по «сроку службы» - «дедушка»!   35 Разумеется, именно этот мотив использовал А.С. Пушкин в «Руслане и Людмиле». Возможно, что история с хранящей клад «головой» - отзвук жутковатого обычая создавать для клада охранного духа«кладовика». А лучшим способом создать духа всегда было жертвоприношение, в том числе - человеческое. О значении, которое придавали славяне головам жертв, я уже писал.   36 В наше время часто говорят о «боевых секирах» и плотницких топорах. Строго говоря, это ошибка - именно рабочий инструмент назывался в древней Руси секирой, а боевое оружие - топором.   37 Забавная мелочь - когда В.Я. Пропп ищет в былинах отражения «классовой борьбы», он сосредотачивается на былинах про Хотена и про «бунт» Ильи Муромца против князя Владимира. Однако именно в этих сюжетах богатыри, в которых Пропп хочет видеть представителей «трудового народа», выведены как хозяева паробков, по сути - рабовладельцы…   38 Опять сходство с кузнецом-Сварогом. Кавказские «отголоски» культа Перуна, о которых я подробно рассказывал в книге «Кавказский рубеж» - грузинский Пиркуши и чеченский Пиръон-падишах - как раз прославились кузнечными достижениями. Первый просто покровительствовал кузнецам, а второй выковал медное небо для себя. Добавьте поверье, что молния никогда не бьет в кузницы.   39 Иногда «Перуновыми стрелами» считались и ископаемые острые камнибелемниты, которые современная наука считает останками подобных кальмарам морских животных, современников динозавров, вымерших вместе с ними.   40 Подобные земные «тезки» Пятерых Богов - а едва ли не каждый из них обладал подобными - могут показаться удивительными; однако ничего сверхъестественного в них нет. Нам привычны греческие земные тезки бессмертных Олимпийцев Дмитрий (Деметрий, от Деметры), Артем (Артемизий - от Артемиды), Денис (Дионисий - от Диониса), Аполлон и т.