Чрезвычайная работа мозга Что это, как не ясновидение?

Вещий сон – лишь одно из проявлений ясновидения, самое среди прочих "дежурное", "общеупотребительное". Между простенькими предсказательными снами, которые видят так называемые обычные люди, и сложнейшими сновидческими откровениями Эдгара Кейси громадная дистанция. Вернее, даже не дистанция, в самом названии которой скрывается намек на возможность преодолеть ее. Нет, не дистанция, а бездонная пропасть! И не простирается, а зияет! Для обычных людей она непреодолима.

Тем не менее в предсказательных сновидениях обычных людей проявляется, образно выражаясь, слабое, едва слышимое эхо той величественной запредельной мелодии, которая в полную свою силу звучит в откровениях "спящего пророка" Эдгара Кейси. И у вещих снов, и у откровений "спящего пророка" – единые, вне всяких сомнений, паранормальные корни. Их генетическое родство не вызывает никаких сомнений.

Осмелюсь сказать: все мы с вами, смотрящие изредка вещие сны, в некотором смысле Эдгары Кейси. Пусть на уровне "самую малость", "чуть-чуть", а все-таки и мы тоже – и мы! – иногда, хотя и, увы, крайне редко, становимся самыми натуральными ясновидцами.

Приведу в качестве иллюстраций к сделанному утверждению несколько примеров вещих снов. В книге "Из области таинственного" Г. Дьяченко, изданной в 1900 году в Москве, они охарактеризованы как своего рода типичные предсказательные сновидения.

Редактор московской газеты "Вестник" Ф. А. Гиляров опубликовал в 1885 году в своей газете рассказ об одном таком сне.

Предсказательное сновидение привиделось его близкой родственнице, девице, примерно за полтора года до того, как она умерла в конце декабря 1884 года.

Снится ей: является к ней ее родной дядя, скончавшийся очень давно, в ту пору, когда девица была еще ребенком. За давностью лет, прошедших с момента его смерти, она почти позабыла о нем, вспоминала о покойнике крайне редко.

– Люба! Тебе пора к нам, – говорит пришедший во сне покойник, а сам при этом выглядит веселым, моложавым и нарядно одетым.

– Неужели вы "оттуда"? – спрашивает его изумленная девица, ибо даже во сне помнит, что он давно умер.

– Да. "Оттуда", – отвечает пришедший. – Пора к нам и тебе.

– Мне бы очень не хотелось, – возражает девушка. – Неужели нельзя погодить?

– Да немного-то, пожалуй, можно, – говорит после короткой задумчивой паузы пришедший. – И то если ты не будешь предпринимать далекого путешествия.

Этот странный сон произвел на родственницу Ф. А. Гилярова весьма сильное впечатление. Она, едва проснувшись, тут же рассказала о нем матери, затем брату и сестре.

Именно они и вспомнили во всех деталях ее рассказ про жутковатый сон спустя примерно полтора года – то есть уже после внезапной смерти Любы. Они-то и пересказали его редактору газеты "Вестник", их родственнику.

Мать Любы, на которую рассказ ее дочери о странном сне произвел тягостное впечатление, нередко предостерегала дочь при ее выездах из дома. Напоминала ей про страшный сон.

Через полтора года сон сбывается при обстоятельствах, резко подчеркивающих его значение.

Люба внезапно умирает от той самой болезни, от которой скончался и явившийся ей покойный дядя, – от разрыва сосуда в мозгу, как показало вскрытие. При этом кончина последовала не в доме, где Люба жила вместе с матерью, братом и сестрой, а в доме двоюродного брата Любы, доктора, к которому та пришла за медицинским советом. Двоюродный же брат покойной – сын явившегося ей во сне дяди!

"Скажут: случайность, – пишет Ф. А. Гиляров. – Но при других обстоятельствах сон этот мог бы и забыться. Внезапность же кончины Любы вне дома, и притом при столь кратковременной отлучке покойной, не могла не напомнить ей вещий сон".

В декабре 1895 года исполнилось 40 лет служения в священническом сане всероссийски известного в ту пору отца Иоанна. В тот день после поздней литургии юбиляр в своем слове, обращенном к собравшимся в Кронштадтском соборе, рассказал между прочим о своем вещем сне, виденном за 15 лет до назначения в Кронштадт, куда он был определен в 1855 году.

"Велико было мое удивление, – сказал отец Иоанн, – когда я увидел сияющую внутренность обновленного к тому времени храма здесь, в Кронштадте, давно уже знакомую мне по сновидению в отрочестве. Да, лет за 15 перед тем я видел дивный сон. В нем мне была показана эта самая внутренность храма, с этими вновь сделанными иконостасами. Сон запечатлелся в душе моей навсегда, оставив во мне радость неземную. Это было мне знамение от Бога, что я буду священствовать в этом храме, ибо тогда уже я видел во сне себя входящим и исходящим из его северных и южных врат – так, как если бы я был здесь свой человек".

В Житомире в конце прошлого века жило семейство военного доктора Ш., который в это время находился при госпитале в Бухаресте.

Автор сообщения о странном происшествии в жизни жены доктора вспоминает: "Провел я однажды вечер в семействе Ш. А на другой день случайно встретил госпожу Ш. на улице. Она куда-то спешила. На мой вопрос, куда она торопится, госпожа Ш. ответила, что идет хлопотать о заграничном паспорте, хочет ехать к мужу.

Я удивился, что вчера она ничего мне об этом не говорила. И на мои новые расспросы получил ответ, что вчера она и сама не думала об этом. А вот сегодня утром решилась ехать в Бухарест сразу и непременно уедет.

На другой день она уехала.

Причину отъезда я узнал только впоследствии, после ее возвращения".

Никогда не бывавшая за границей Ш. увидела во сне, что въезжает в Бухарест, видит здание, встречает людей, спрашивает о госпитале, ее ведут длинным коридором, подводят к двери и говорят, что ее муж болен тифом. Она входит в комнату мужа, где и застает его одного, больного. Этот тревожный сон вынудил ее немедленно отправиться в Бухарест.

Впоследствии оказалось, что приснившиеся ей лица, здания, обстановку она увидела и наяву.

Самое любопытное, по-моему, из приводимых пророческих сновидений столетней давности было опубликовано в русском журнале "Ребус" в 1885 году.

Совершенно поразительная история: информация о ближайшем будущем поступила к здравствующему, не спящему человеку из чужого вещего сна!

"Это было зимой, в самом начале 1882 года, – пишет участник паранормального происшествия. – Перед этим я испытывал в течение нескольких месяцев странную потребность брать в левую руку карандащ. и писать. Всегда писалось справа налево, так что текст можно было прочитать только в зеркале. Причем писалось обыкновенно чрезвычайно быстро и красивым почерком, не похожим на мой.

Как-то очень поздно вечером, часов около двух, я засиделся с близкими мне людьми за беседой. И вдруг почувствовал потребность писать!

Я взял карандаш, попросив одну мою приятельницу, госпожу П., тоже прихватить пальцами карандаш вместе со мной. Таким образом, мы стали писать вдвоем. У нас вышло: "Вера".

Мы спросили:

– Что такое "Вера"?

Тогда написалась фамилия одной моей молодой родственницы, с семейством которой я недавно возобновил отношения после продолжительного перерыва. Мы еще более удивились и спросили: та ли это В. М.?

Написанный ответ получился:

– Да. Я сплю. Но я здесь и пришла сказать, что мы завтра увидимся в три часа дня в Летнем саду.

Тогда я бросил карандаш, и мы с госпожой П. расстались.

На другой день около часа ко мне пришел А. Н. М-ов и, просидев у меня до двух с половиной часов, стал собираться уходить. Так как в тот день я еще не выходил на воздух, то вызвался сопровождать его. Мы вышли вместе и продолжали разговаривать.

Машинально я шел туда, куда и он. А жил он тогда на углу Спасской и Знаменской. Шли мы по Спасской, потом по Панте-леймоновской и затем через Цепной мост. Тут он посмотрел на часы и сказал, что ему пора, что он должен взять извозчика. Я простился с ним и опять-таки машинально вошел в открытые ворота Летнего сада.

Обыкновенно же я в Летнем саду никогда зимой не гулял.

Нужно тут сказать, что я совершенно забыл о вчерашнем писании.

Первое, что случилось, когда я вошел в Летний сад, – я столкнулся лицом к лицу с В. М. и ее компаньонкой. В. М., увидев меня, была, видимо, очень смущена и растерялась. Я, в свою очередь, тоже смутился, ибо вспомнил вчерашнее. Мы молча пожали друг другу руки и быстро разошлись.

Вечером я отправился к ним в гости, и ее мать сказала мне, что В. М. – большая фантазерка. Мол, когда она вернулась из Летнего сада, то находилась в возбужденном состоянии и, как о чуде каком-то, объявила, что встретила меня, что перед этим видела меня во сне – будто бы побывала у меня дома и сказала мне, что встретит меня в три часа дня в Летнем саду".

Дверки в будущее, как мы убедились на приведенных примерах, приоткрываются в снах.

В условиях сонной релаксации, указывает Ч. Ледбитер в книге "Ясновидение", человеческий мозг обретает иной раз способность видеть то, что скрыто от обычного человеческого зрения. В своих рассуждениях Ч. Ледбитер пользуется такими терминами, как "вибрации", "эфир".

Мы сегодня оперируем иной терминологией. Говорим не "вибрации", а "частоты электромагнитных излучений", не "эфир", а "ноосфера", "общее информационное поле" Земли. Однако терминологические различия здесь несущественны. Ибо и мы, и Ч. Ледбитер говорим об одном и том же. А толкуем мы о некоем параллельном (загробном?!) мире так называемых "тонких" энергий, из которого его таинственными обитателями легко просматриваются не только наше с вами прошлое и настоящее, но и наше будущее.

Путем специфических "вибраций", пишет Ч. Ледбитер, ясновидец настраивается на "вибрации", свойственные "эфиру". В результате, говоря современным языком, возникает частотный резонанс. И ясновидец тут же, согласно одной из современных гипотез о природе ясновидения, выхватывает какой-то информационный клочок, справочный обрывок из общемирового банка данных, имеющегося в "эфире".

Такое нередко случается и в жизни людей, начисто, казалось бы, лишенных ясновидческих дарований. Случается только во сне!

Почему только во сне?

Вот он, ответ.

"В соответствии с концепцией многомерности времени, – пишет современный исследователь Ю. Фомин в "Энциклопедии аномальных явлений", – прошлое и будущее сосуществуют одновременно. Следовательно, для познания уже существующего будущего необходимо иметь возможность извлекать какие-то сведения из безбрежного океана информации, отражающей прошлое, настоящее и будущее. Сделать это, однако, совсем не просто. Одна из причин этого заключается в том, что мы непрерывно получаем громадный объем информации из окружающего мира.

Мы, – продолжает Ю. Фомин, – уподобляемся человеку, находящемуся в шумном зале и стремящемуся расслышать слабый шепот, исходящий издалека. Мы не сможем получить интересующую нас информацию из-за того, что зал заполнен шумом, который заглушает слабый сигнал, интересующий нас. Для того чтобы услышать шепот, необходимо каким-то образом избавиться от шумового фона, например заставить замолчать всех присутствующих в зале. Нечто подобное происходит и при попытках получить проскопическую информацию, то есть информацию из будущего. Для реализации такого замысла необходимо прежде всего избавиться от всех внешних шумов, связанных с событиями сегодняшнего дня".

Как это сделать?

Ю. Фомин утверждает: "Существует несколько таких возможностей. Восприятие шумов и внешних раздражителей значительно сокращается во время сна человека. В сонном состоянии значительно чаще спонтанно проявляются проскопические способности. Они находят отражение в так называемых вещих снах!.."

А. Горбовский в брошюре "Пророки? Прозорливцы?" задается вопросом: "То, что мы забываем сны, не есть ли это неслучайный барьер, воздвигаемый нашим "я"? Барьер, защищающий от информации, причастность к которой не несет блага?"

О том, сколь насыщен информационный поток, исходящий из будущего и приходящийся на какие-то фазы сна, можно судить по результатам экспериментов. Когда американскими исследователями было проанализировано со слов других людей около 600 приснившихся им снов, содержащих информацию о событиях, которые якобы должны были произойти впоследствии, то доля сбывшихся снов составила от 30 до 40 процентов. К феномену ясновидческих снов относятся и факты, когда исследователи ответы на проблемы, которые мучили их, получали именно во время сна. Во сне Менделеев увидел периодическую таблицу, Карл Гаусс – закон индукции, а Нильс Бор – модель атома, открытие, произведшее переворот в современной физике.

Показателен случай, происшедший более полувека назад с известным археологом Г. Гилпрехтом и получивший мировую известность.

Долгое время не удавалось Г. Гилпрехту прочесть разрозненный древнешумерский текст на двух обломках агата, найденных во время раскопок. Археолог рассказал об этой находке в книге, которую только что закончил писать и которую должен был отдать издателю на следующий день. Текст книги без расшифровки был бы неполон. Вот почему накануне Г. Гилпрехт сидел в своем кабинете допоздна, тщетно перебирая различные варианты. Он и сам не заметил, как задремал, сидя в кресле.

И приснился ему сон.

Археолог увидел перед собой человека в древнешумерском жреческом одеянии.

– Иди за мной. Я помогу тебе, – произнес жрец.

Между прочим, слова эти были произнесены на чистом английском языке.

В своем сне археолог двинулся следом за жрецом по безлюдной улице, слева и справа вдоль которой стояли массивные дома. Рука об руку со жрецом он вошел в один из них, самый среди прочих крупный. Переступив его порог, Г. Гилпрехт попал в слабо освещенный зал.

– Где мы? – полюбопытствовал он.

Жрец ответил опять-таки на чистом английском языке:

– В Ниппуре, между Тигром и Евфратом. Мы в храме Бела, отца богов.

Археолог знал об этом храме, как знал и о том, что во время раскопок не удалось найти его сокровищницу – комнату, которая всегда имелась в шумерские времена при любом храме.

– Не подскажете ли мне, где здесь находится сокровищница? – спросил он у жреца.

Тот молча поманил его рукой за собой и провел в небольшое помещение, расположенное в самом дальнем конце храма.

Там стоял деревянный сундук. А в нем лежало несколько кусков агата, среди которых археолог узнал два своих агатовых обломка.

Давая пояснения, жрец изрек:

– Эти куски агата – части цилиндра, пожертвованного храму правителем страны по имени Куригалзу. Когда понадобилось изготовить ушные украшения для статуи бога, мы распилили цилиндр. Увы, один его кусок раскололся.

Расколовшись, он распался, в свою очередь, на два куска агата. Эти два куска, пояснил далее жрец, и были теми двумя фрагментами агатового цилиндра, над прочтением надписей на которых бился Г. Гилпрехт. Он не догадывался, что надписи на них – лишь части единого текста, некогда начертанного на агатовом цилиндре.

По просьбе археолога жрец медленно, внятно и четко прочитал ему – по-английски! – текст, написанный на том цилиндре на древнешумерском языке.

Проснувшись, Г. Гилпрехт немедленно записал свой странный сон. А потом сличил записанное с надписями на фрагментах агатового цилиндра, имевшимися у него. И без малейшего труда расшифровал их. Расшифровка записей признана лингвистами, специалистами по древним языкам, абсолютно безупречной.

В руинах храма были произведены вскоре по указанию Г. Гилпрехта раскопки на том месте, где, согласно его сновидческой информации, находилась храмовая сокровищница. Точно на том самом месте она и была обнаружена!

"Куда чаще, однако, – отмечает А. Горбовский, – информация из будущего приходит во время сна в форме символов, образов, знаков, требующих понимания и расшифровки. Проникнуть в смысл этого кода – значило бы приоткрыть завесу событий, которые должны свершиться. В этом и заключается наука толкования снов, начало которой лежит у самых истоков человеческой цивилизации. Четыре тысячи лет насчитывает египетский папирус, упоминающий об искусстве толкования снов".

Современным сибирским шаманам хорошо известно, что в состоянии сна человек способен воспринимать некую скрытую, зашифрованную информацию о будущих событиях. Сны – составная часть их повседневной практики. Этнограф Б. Басилов, изучавший шаманскую практику, утверждает, что опытные шаманы даже умеют якобы вызывать у себя "сны на заданную тему" по просьбе "клиента".

Разговор о ясновидческих сновидениях того или иного рода ведется на страницах моей книги вовсе не для того, чтобы как-то расширить горизонты читательских представлений о таинственных "паранормальных снах". Не поймите меня неправильно. Я отнюдь не ставлю перед собой культуртрегерские, просветительские задачи, толкуя о феномене пророческих сновидений.

Весь этот информационный хоровод вокруг феномена ясновидческих снов затеян мною по совершенно иной причине. Именно – по той единственной, что все без исключения "озарения", "откровения", нисходившие свыше на Эдгара Кейси, озаряли мозг "спящего пророка" только тогда, когда он спал! Подчеркну, речь здесь идет не об обычном ночном сне, а о снах, вызываемых Эдгаром Кейси у самого себя в любое время суток искусственно, путем самогипноза.

В считанные минуты ясновидящий по собственной воле засыпал и, заснув, начинал вскоре вещать.

Вот почему Эдгара Кейси и называли "спящим пророком".

Среди сверхъестественных переживаний, паранормальных приключений "спящего пророка" особенно интересны его внетелесные путешествия. Ранее я уже коротко упоминал о них.

Эдгар Кейси умел, если судить по его отчетам, выходить из собственного физического тела.

В специальной литературе такое умение обозначается термином "опыт вне тела". В последние годы неоднократно переиздавалась в России интереснейшая книга американского психиатра Р. Моуди "Жизнь после смерти". В ней подробно проанализированы рассказы людей, чьи души "вываливались" из их тел в моменты автокатастроф, производственных травм, кратких клинических смертей на операционных столах и т.п. Простейший сравнительный анализ показывает: внетелесные переживания Эдгара Кейси, описанные в его отчетах, отчасти схожи с "околосмертным опытом" десятков, сотен других людей, тоже ненадолго покидавших свои тела.

Вот что говорит об "опыте вне тела" современный русский ученый М. Карпенко в книге "Вселенная разумная".

"Это феномены в высшей степени странные и субъективные, – отмечает он. – Они затрагивают самые фундаментальные представления об устройстве мироздания, о жизни и смерти, о сущности живого, о соотношении в нем трех компонентов бытия – материи, энергии и информации. Объяснение этих феноменов с позиций достигнутого современной наукой невозможно. "Опыт вне тела" можно определить как наблюдение какого-либо явления из точки, не совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое различно:

астральным телом, эфирным телом, дублем или двойником. В других случаях человек может переживать себя как простую точку сознания вне физического тела. Похоже, что иногда под общей рубрикой внетелесного опыта объединяется ряд различных, хотя и родственных, переживаний".

М. Карпенко уточняет: "К ним относятся яркие сны, в которых человек обретает способность к сознательным действиям в мире сновидений, ясновидение отдаленных мест, чувство действительного отделения от физического тела, посещение различных мест в путешествии вне тела. Имеются тысячи сообщений об "опыте вне тела", исходящих от лиц всех возрастов и профессий. Переживания такого рода играли важную роль в шаманистичес-ких ритуалах и эзотерических школах многих предшествующих культур. Чаще всего выходы из тела происходят во сне".

В своей книге М. Карпенко не упоминает имени Эдгара Кейси. Однако читаешь его рассуждения – и чудится: это имя размыто, растворено в них между строк. Почти все сказанное выше автором книги имеет самое непосредственное отношение к феномену знаменитого американского ясновидца.

Безусловно, "случай Эдгара Кейси" уникален, беспрецедентен. Он возвышается над современным миром экстрасенсорных и аномальных явлений, по меньшей мере, как Эверест. И в то же время вглядитесь, читатель, в фигуру Эдгара Кейси повнимательнее, а потом не менее внимательно осмотритесь.

У Кейси были ясновидческие и пророческие сновидения? Но ведь такие же или, скажем осторожнее, почти такие же сновидения изредка снились, по сей день снятся самым обычным людям.

Кейси, если ему верить, умел "мысленно" выходить из собственного тела. Но ведь и многие другие люди сообщали, продолжают сообщать о приблизительно сходных внетелесных переживаниях.

Понимаете, к чему я клоню?

В каждом, в любом из нас, уважаемые читатели, дремлют скрытые сверхъестественные способности. Потенциально все мы ясновидящие и экстрасенсы. Во всех нас потенциально скрыто то, что в полную сверхъестественную мощь открылось, заявило о себе, со вселенским паранормальным размахом воплотилось в уникальной личности Эдгара Кейси.

Его личность – нечто вроде увеличительного стекла, сквозь которое отчетливо видно, на что способен человек, каковы его психические и биоэнергетические возможности.

В отличие от выдающегося ясновидца Э. Кейси у нас с вами эти скрытые возможности упрятаны где-то в потаенно-затемненной области нашего сознания. Пробраться к ней очень нелегко. Для подавляющего большинства людей практически невозможно.

А вот Эдгар Кейси – пробрался.

Как ему это удалось?..

Итак, Эдгар Кейси. Кто он такой? Самое же главное – как стал ясновидцем?