ЯРОПОЛК ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ, князь (ок. 1050 - 22.11.1086), во св. крещении Петр, сын вел. кн. Киевского Изяслава Ярославича и Гертруды, сестры польского короля Казимира I. Св. Ярополк приходился внуком Ярославу Мудрому и правнуком равноап. кн. Владимиру. В тяжелые времена жил блгв. Ярополк - в годы междоусобиц братьев-князей, потомков Ярослава Мудрого. Дважды вел. князь, отец Ярополка, был вынужден оставлять Киев. Сын делил с отцом горе и печаль изгнания. После смерти одного из своих братьев, Святослава, Изяслав по соглашению с другим братом Всеволодом, вернул себе великокняжеский престол. Св. Ярополк получил от отца в управление Вышгород. Но недолго продолжалось его мирное правление. Олег, сын покойного Святослава, нанял половцев и поднялся на своего дядю Всеволода, лишив его Черниговского княжества. Вступившийся за брата Изяслав погиб в сражении, победу в котором одержали его воины. Горько оплакивал кончину отца св. Ярополк. Занявший престол в Киеве Всеволод в знак благодарности дал ему Владимиро-Волынское княжество. Более пяти лет Ярополк в мире правил им. В 1084 он был изгнан облагодетельствованными им князьями-изгоями, лишившимися своих княжеств. Сложность прав на княжение и запутанные родственные отношения приводили к ожесточенным княжеским ссорам, вдали от которых старался держаться св. Ярополк. Вернувшись в 1086 в свое княжество, он был коварно убит подосланным кем-то из князей убийцей. Древнерусские летописи свидетельствуют о Ярополке как о человеке кротком, смиренном, братолюбивом, внимательном к нищим, щедром жертвователе Церкви.
      Память блгв. Ярополку отмечается 22 ноября/5 декабря.
      ЯРОПОЛК СВЯТОСЛАВИЧ (ск. ок. 979), великий русский князь. Сын вел. русского кн. Святослава Игоревича. Получил от отца в держание Киевскую землю (970?).
      После гибели отца Ярополк предпринял попытку объединить под своей властью всю Русь. Он победил в междоусобной борьбе брата, Олега Древлянского, другого брата, Владимира Новгородского, заставил покинуть пределы страны и присоединил их земли к своим владениям, став верховным правителем Руси. Привлек к себе на службу печенежскую орду хана Илдеи. Заключил новый мирный договор с Византией. Вел дипломатические переговоры с Римом. По свидетельству Иоакимовской летописи, Ярополк дал христианам, жившим на Руси, "волю великую", что вызвало недовольство язычников. Этим воспользовался сводный брат Ярополка Владимир. С помощью варягов он захватил Новгород и Полоцк и осадил Киев. Ярополк бежал в город Родень. Пытаясь заключить мир с братом, Ярополк отправился в Киев, где был коварно убит варягами Владимира (979, по летописи - 980). В 1044 его кости были выкопаны из могилы и крещены. При дворе Ярополка создавалась летопись. Один из летописцев характеризует Ярополка как кроткого и милостивого правителя, любившего христиан.
      О.М. Рапов
      ЯРОСЛАВ (в крещении Георгий) ВЛАДИМИРОВИЧ МУДРЫЙ (ок. 988/989 20.02.1054), великий русский князь. Сын великого русского кн. Владимира Святославича Святого и вел. русской кн. Рогнеды (Анастасии) Рогволодовны, до замужества - полоцкой княжны. В к. X - н. XI в. Ярослав владел Ростовской землей, где основал город Ярославль. В 1010 он был переведен отцом на княжение в Новгород Великий.
      В 1014 Ярослав перестал подчиняться отцу и выплачивать установленную дань Киеву. В 1015-19 он вел ожесточенную борьбу с двоюродным братом Святополком Окаянным за верховную власть. В первый раз он занял Киев в 1016, но окончательно утвердился в нем только в 1019. В 1021 Ярослав победил своего племянника - полоцкого кн. Брячислава Изяславича, захватившего Новгород, а в 1023-26 воевал с братом Мстиславом Владимировичем Храбрым. Потерпев поражение в битве под Лиственом в 1025, Ярослав был вынужден отказаться от Днепровского левобережья в пользу Мстислава. В 1036 после смерти Мстислава он вновь подчинил себе отпавшие земли. Как и его отец, Ярослав проводил активную внешнюю политику: он успешно воевал с Польшей и возвратил утерянные Русью в 1018 Червенские города; совершил победоносный поход на чудь и построил в Чудской земле город-крепость Юрьев (сейчас Тарту); в 1036 разгромил под Киевом печенегов, положив конец их набегам на Русь; им были совершены успешные походы на ясов, ятвягов, литовцев, мозовшан, ямь. Однако организованный им поход на Византию в 1043, которым руководил его сын Владимир, оказался неудачным. Ярославом была создана оборонительная линия по р. Роси. Его дочери Анастасия, Елизавета и Анна вышли замуж (соответственно) за венгерского, норвежского и французского королей, а сыновья Изяслав и Всеволод были женаты на польской и византийской принцессах. Ярослав совершенствовал Русскую Правду и церковный устав. В его правление территория Киева сильно увеличилась. В Киеве были построены: грандиозный Софийский собор, украшенный великолепными фресками и мозаиками, каменные Золотые ворота, монастыри Св. Георгия и Св. Ирины. Под Киевом возник прославившийся впоследствии Печерский монастырь. Летописец Нестор отметил, что при Ярославе христианская вера стала "плодиться и расширяться, и черноризцы стали множиться и монастыри появляться". Он сравнивал Ярослава с сеятелем, который "засеял книжными словами сердца верующих людей". При дворе Ярослава было собрано множество "книгописцев", переводивших книги с греческого на славянский язык. При соборе Св. Софии возникла обширная библиотека.
      В 1051 по приказу Ярослава собор русских епископов избрал монаха Илариона митрополитом Киевским и всея Руси, тем самым подчеркнув независимость Киевской митрополии от Константинопольского патриархата. За все эти деяния Ярослав получил прозвище Мудрый.
      Ярослав был похоронен в мраморной гробнице в киевском Софийском соборе. В надписи на стене этого храма он упоминается как "цесарь" (царь). Митр. Иларион называл Ярослава "русским каганом".
      О.М. Рапов
      ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ ОСМОМЫСЛ (ск. 1.10.1187), великий галицкий князь. Сын галицкого кн. Владимирко (Владимира) Володаревича.
      В 1153 после смерти отца Ярослав стал княжить в Галиче. Активно участвовал в междоусобной борьбе, отстаивая собственные интересы. В 1159 и в 1174 захватывал Киев, где сажал своих "подручных" князей. Автор "Слова о полку Игореве" писал, обращаясь к нему: "Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь ты на своем златокованом столе, подпираешь горы венгерские своими железными полками, королю загораживаешь путь, затворяешь Дунаю ворота, клади бросая через облака, суды рядя до Дуная. Грозы твоей земли страшатся; Киеву отворяешь ворота, за дальними странами салтанов стреляешь с отчего золотого стола..."
      Летописцы отмечали, что в правление Ярослава Галицкая земля процветала и всем изобиловала, так как князь населил города умелыми ремесленниками, купцами, торговавшими с Византией. Его воинская сила была настолько внушительной, что враги опасались нападать на Галицкое княжество, что способствовало увеличению в нем населения. Ярослав был "изучен" языкам (отсюда его прозвище - Осмомысл), читал много книг, исправлял церковную догматику, боролся со "зловерием", принимал к себе на службу многих иностранцев, в частности "ученых хитрецов", был он также "милостив и правосуден".
      О.М. Рапов
      ЯРОСЛАВЛЬ, центр Ярославской обл. и Ярославского р-на. Расположен на Волге. Население 627 тыс. чел.
      Основан около 1010 кн. Ярославом Мудрым как крепость при слиянии р. Которосли с Волгой. Впервые упоминается в 1071. В XI-XII вв. пограничный город Ростово-Суздальского княжества. С 1218 столица Ярославского княжества. С 1463 в составе Московского Великого княжества. В период борьбы против польской интервенции в 1612 в Ярославле находилось Народное ополчение под руководством Козьмы Минина и Д.М. Пожарского. В XVII в. Ярославль - крупный торговый (хлеб, лен, рыба; через Ярославль шла сухопутная дорога из Москвы в Архангельск) и ремесленный (существовали кожевенные и полотняные мастерские) центр. После пожара 1658, когда сгорели почти все деревянные строения, разворачивается каменное строительство; ко 2-й пол. XVII в. в Ярославле сложились самобытные школы каменного зодчества и настенных росписей. В 1722 по указу Петра I началось создание Ярославской большой мануфактуры; в XVIII в. город стал значительным промышленным центром. С 1708 Ярославль входил в Петербургскую губ., с 1719 центр провинции той же губернии, с 1727 в Московской губ. С 1777 центр Ярославского наместничества (с 1796 губернии). В 1750 в Ярославле актер Ф.Г. Волков основал первый в России профессиональный театр. В 1870-98 Ярославль был связан железной дорогой с Москвой, Вологдой, Костромой, Петербургом.
      Исторический центр Ярославля находится на Стрелке - высоком мысу у слияния Волги и Которосли. В архитектурном комплексе - церкви Спаса на Городу (1672) и Николы "Рубленый город" (1695), Митрополичьи палаты (Соборный дом, 1680-е), церковь Тихона (1825-31), постройки Спасо-Преображенского монастыря (основан в к. XII в.; в т. ч. Спасо-Преображенский собор, 1516, Святые ворота, 1516, Звонница XVI в., церковь Николы Мокрого (1665-72). В центральной части города - церковь Богоявления (1684-93); за Которослью - церкви Иоанна Златоуста (1649-54), Владимирской Богоматери (1669) и др.
      ЯРОСЛАВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Была принесена в Ярославль св. блгв. князьями Василием и Константином (память их 3 июля), мощи коих почивали в Ярославском кафедральном соборе. В этом же соборе сохранялась и икона. Празднуется 8/21 июня.
      ЯРОСЛАВСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской чудотворной иконы. Находилась в Ярославле в женском Казанском монастыре. 2 июля 1588 некоему благочестивому человеку по имени Герасим в бытность его в Казани было чудесное видение Самой Богородицы, и после того как он пожелал приобрести для себя Ее икону, то во сне услышал голос, указавший, где и какую икону приобрести, и повелевший затем идти в г. Романов и там сказать жителям, чтобы они устроили храм во имя иконы. Герасим нашел икону и лишь взял ее в руки, как правая рука его, болевшая с давнего времени, исцелилась. Храм в Романове был устроен, и икона стояла там до 1604, когда город был взят литовцами. Один из них увез чудотворную икону с собою в Ярославль. Здесь Сама Богородица явилась некоему диакону Елеазару и повелела в честь Ее воздвигнуть храм. Храм был воздвигнут, а затем при нем и монастырь. Жителям Романова желалось возвратить к себе чудотворную икону, но граждане Ярославля просили царя Василия Ивановича оставить ее в их городе, и царь, по совету с патр. Гермогеном, грамотой от его лица утвердил желание последних, но с тем чтобы они сделали точный список с чудотворной иконы для Романова.
      Празднуется 8/21 июля.
      Прот. И. Бухарев
      ЯРОСЛАВСКАЯ ПЕЧЕРСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. В Ярославле некая мещанка Добычкина семнадцать лет страдала весьма жестокой болезнью - сначала душевной тоской, потом ломотой в руках и во всех суставах. В 1823 она видела во сне храм с изображением иконы Богоматери, стала ходить по всем церквам в городе, чтобы найти тот храм, и пришла наконец в Ярославский архиерейский дом. Здесь под колокольней увидела она церковь "Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня" и узнала в ней виденный ею во сне храм. С радостным предчувствием она вошла в храм и тут увидела написанную на стене Печерскую икону Божией Матери, которая представилась ей во сне. Женщина была повержена на пол, и начались с нею страшные корчи всего тела, но скоро пришла в себя. Тогда явилась в ней несомненная надежда, что она получит исцеление от сей иконы Богоматери. На другой день опять пришла в эту церковь и, усердно помолившись пред иконою, мгновенно получила совершенное исцеление. С того времени от этой иконы Богоматери начали совершаться чудеса.
      Празднуется 14/27 мая.
      Прот. И. Бухарев
      ЯРОСЛАВСКОЕ КНЯЖЕСТВО, русское княжество, образовавшееся в 1218 после раздела Ростовского княжества между сыновьями кн. Константина Всеволодовича. Ярославское княжество занимало обширную территорию по обеим сторонам Волги и ее притоков рек Мологи, Сутки, Юхоти, Черемхи, Пажи, Курбы, Которосли и по нижнему течению рек Шексны и Инопажи. Первый ярославский князь Всеволод проводил политику, зависимую от вел. кн. Владимирского - Юрия. Вместе с ним Всеволод погиб в 1238 на р. Сити, сражаясь против монголо-татар. После завоевания Северо-Восточной Руси Батыем Ярославское княжество продолжало существовать. В 1262 в Ярославле произошло восстание против монголо-татар. В 1294 стол Ярославского княжества занял смоленский кн. Федор Ростиславич, положивший начало новой династии ярославских князей. В XIV в. Ярославское княжество начинает дробиться. Выделяется Моложское княжество, которое вскоре делится на собственно Моложский, Сицкий, Прозоровский и Шуморовский уделы. В XV в. Ярославское княжество дробится еще более: уделы Новленский, Заозерско-Кубенский, Курбский, Шехонский и Ухорский. Многочисленные, но слабые феодальные княжества, образовавшиеся на территории Ярославского княжества, позволили московским князьям постепенно подчинить их. Во 2-й четв. XV в. было захвачено Заозерско-Кубенское княжество, затем были куплены г. Романов на Волге и земли в устье р. Шексны, а в 1463 ярославский князь Александр Федорович уступил все свои земли Ивану III Васильевичу. Ярославское княжество перестало существовать, а многочисленные ярославские князья стали служить вел. князю Московскому.
      В. К.
      ЯРОШЕНКО Николай Александрович (1.12.1846 - 25.06.1898), русский живописец-жанрист и портретист. Один из виднейших передвижников. Едва ли не первым ввел в русское изобразительное искусство образ рабочего. Среди картин Ярошенко "Кочегар", "Всюду жизнь", "Курсистка", "Заключенный", "Портрет П.А. Стрепетовой".
      ЯСКИНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Явилась в 682.
      Празднуется 3/16 мая.
      ЯСНАЯ ПОЛЯНА, музей-усадьба Л.Н. Толстого (с 1921) в Тульской обл., в Щёкинском р-не. В Ясной Поляне писатель родился и прожил большую часть жизни (в общей сложности около 60 лет).
      ЯСТРЕБЦОВ Иван Максимович (1797 - 5.01.1869), русский философ и педагог. Получил духовное образование, но от духовной карьеры отказался в пользу медицины. В 1825 защитил в Московском университете докторскую диссертацию по физиологии человека. Занимался научно-литературной деятельностью. Служил по ведомству народного просвещения.
      Автор трудов по истории, географии, геологии. Особое место в творческом наследии Ястребцова занимают статьи и книги по педагогике и народному образованию: "Об умственном воспитании детского возраста" (1831), "Об органах души" (1832). Считал, что преподаваемые детям сведения не должны превышать пределов их понимания, а обучение должно способствовать гармоничному умственному и физическому развитию ребенка.
      ЯХРОМСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в мужском Косьмине Успенском монастыре Владимирской еп., что в 60-ти верстах от Владимира, на р. Яхроме, или Яхреме. Икона сия явилась 14 октября 1482 благочестивому отроку Косьме, сопутствовавшему одному больному. Однажды остановились они на пути при потоке Яхремы, и больной, утомленный дорогой, крепко заснул. В это время Косьма увидел необыкновенный свет и услышал голос: "Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ". Косьма увидел, что лучи света исходили от иконы Успения Богородицы, стоявшей на дереве. Отрок благоговейно взял святую икону и поднес к болящему, и тот немедленно получил исцеление. После сего Косьма тайно удалился от исцеленного, которому уже был не нужен, и пришел в Киев, в Печерскую обитель, где увидел подлинник обретенной им иконы. Здесь он принял монашеское пострижение и после многих лет, проведенных в иноческих подвигах, по тайному внушению Божию, удалился из Киева, взяв с собой икону, на то место, где она явилась ему. Здесь построил он церковь во имя Успения и, поставив в ней явленную икону, сам поселился при этой церкви.
      Празднуется 14/27 октября.
      Прот. И. Бухарев
      ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ
      О.А. Платонов
      Абрамов Ф.А. Чем живем-кормимся. Л., 1986.
      Авдеева Е.А. Заметки о старом и новом русском быте. СПб., 1842.
      Авдеева Е.А. Записки и замечания о Сибири. С приложением старинных русских песен. М., 1837.
      Авенариус В.П. Книга былин. Свод избранных образцов русской народной эпической поэзии. Книга о киевских богатырях, доп. былинами новгородскими, московскими, казацкими, петровскими и безымянными. Изд. 2-е. СПб., 1880.
      Авенариус В.П. Книга о киевских богатырях. Свод 24 избранных былин древнекиевского эпоса. СПб., 1876.
      Аверкий, епископ. Россия - дом Пресвятой Богородицы. Джорданвилль, 1954.
      Азадовский М.К. Верхнеленские сказки. Сборник. Иркутск, 1938.
      Азбелев С.Н. Отношение предания, легенды и сказки к действительности // Славянский фольклор и историческая действительность. М., 1965.
      Азбучный указатель имен русских деятелей для биографического словаря. Ч. 1-2. СПб., 1887-1888.
      Аксаков И.С. Сочинения. Т. 1-7. М., 1886-1887.
      Аксаков И.С. Стихотворения и поэмы. Л., 1960.
      Аксаков И.С. Аксаков в его письмах. Ч. 1-2 (в 4-х томах). М., 1888-1896.
      Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. Т. 1-3. М., 1861-1880.
      Аксаков К.С. Сочинения. Т. 1. М., 1915.
      Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1981.
      Аксенов А. Народная поэзия. Былины. Песни. Духовные стихи. Изд. 2-е. СПб., 1898.
      Александровский Петербургский Благородный пансион Императорского Лицея в Царском Селе. СПб., 1917.
      Алмазов И. Святые покровители сельскохозяйственных занятий. Одесса, 1904.
      Алпатов Н.И. Учебно-воспитательная работа в дореволюционной школе интернатного типа (Из опыта кадетских корпусов и военных гимназий в России). М., 1958.
      Алферов Тимофей, священник. Современные евреи и их борьба с Православием. СПб., 1991.
      Алферьев Е.Е. Император Николай II как человек сильной воли. Джорданвилль, 1983.
      Алферьев Е.Е. Письма Царской Семьи из заточения. Джорданвилль, 1974.
      Андреев Е.Н. Школьное дело в России. СПб., 1882.
      Андроник (Трубачев), игумен. Преподобный Амвросий Оптинский. Валаам, 1993.
      Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорка, загадки и детский фольклор. М., 1957.
      Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.-Л., 1959.
      Анисов М.И. Источники изучения истории педагогики в России. М., 1991.
      Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.
      Антология педагогической мысли Древней Руси. М., 1985.
      Антология педагогической мысли России XVIII века. М., 1987.
      Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. М., 1990.
      Антология педагогической мысли России второй половины XIX - начала XX века. М., 1990.
      Антоний (Храповицкий), архиепископ. Чей должен быть Константинополь? Таганрог, 1916.
      Антонович В.Б. Колдовство. Документы - Процессы - Исследования. СПб., 1977.
      Антонов В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в 3-х т. СПб., 1994-1996.
      Аристов Н.Я. Взгляды русских летописцев на события мира // "Православный собеседник", 1859, май.
      Аристов Н.Я. Предания о кладах // "Записки Русского Географического общества по отделению этнографии" (СПб.), 1867, т. 1.
      Арсеньев А.В. Словарь писателей периода русской литературы IX-XVII вв. (862-1700 гг.). СПб., 1882.
      Архив истории труда в России. Кн. 1-10. Пг., 1921-1923.
      Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, издаваемый Николаем Калачевым. М., 1850-1861. Кн. 1-3. Изд. 2-е. СПб., 1876. Кн. 1.
      Астахова А.М. Былины Севера. Т. 1. М.-Л., 1938.
      Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., 1983.
      Афанасьев А.Н, Живая вода и вещее слово. М., 1988.
      Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. [Казань, 1914]. Изд. 3-е (доп.). М., 1916.
      Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Т. 1-3. М., 1865-1869. Репринт: М., 1994.
      Ашукин Н.С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. Изд. 3-е. М., 1966.
      Ашукин Н.С., Ожегов С.И., Филиппов В.А. Словарь к пьесам А.Н. Островского. М., 1993.
      Бабишин С.Д. История школы и народных педагогических воззрений в свете фольклорных, этнографических и археологических материалов. М., 1979.
      Бабст И.К. Курс политической экономии. М., 1859.
      Бабст И.К. Мысли о современных нуждах нашего народного хозяйства. М., 1860.
      Бабст И.К. О некоторых условиях, способствующих умножению народного капитала... М., 1857.
      Бадер О.Н. Элементы культа светил в палеолите / / Древняя Русь и славяне. М., 1978.
      Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
      Балашов Д.М., Марченко Ю.И., Калмыкова Н.И. Русская свадьба. Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге (Тарногский район Вологодской области). М., 1985.
      Бантыш-Каменский Д.Н. Словарь достопамятных людей Русской земли, содержащий в себе жизнь и деяния знаменитых полководцев, министров и мужей государственных... отличных литераторов и ученых, известных по участию в событиях отечественной истории, составленный Дмитрием Бантыш-Каменским и изданный Александром Ширяевым. Ч. 1-5. М., 1836.
      Барсов Н.П. Географический словарь Русской земли (IX-XIV ст.). Сост. и изд. Барсов. Вильна, 1865.
      Барсов Е.В. Памятники народного творчества в Олонецкой губернии. СПб., 1873.
      Барсов Е.В. Причитания Северного края. Ч. 1-2. М., 1872-1882.
      Барсов Е.В. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. 1-3. М., 1887-1889.
      Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. СПб., 1882.
      Бахтин В.С. Частушка. М.-Л., 1966 (Б-ка поэта. Большая серия).
      Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
      Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. М., 1979.
      Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. Изд. 2-е. М., 1986.
      Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. СПб., 1995.
      Башилов Б. История русского масонства. Т. 1-14. М., 1992-1997.
      Башилов Б. К океану, в котором рождается солнце. О русских "лентяях", открывших и исследовавших пятую часть Земли. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Миф о русском сверхимпериализме. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. (сост.). Монархия, республика, диктатура. Политический справочник. Буэнос-Айрес, 1954.
      Башилов Б. Незаслуженная слава. Интеллигенция как разрушительница Русского государства. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Пламя в снегах. Мифы о русской душе. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Правые и левые, близкие и дальние. Идейные основы правого и левого мировоззрения. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Робеспьер на троне. Петр I и исторические результаты совершенной им революции. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Русская Европия к началу царствования Николая I. Религиозные, политические и социальные результаты 125-летней европеизации России. Буэнос-Айрес, б. г.
      Башилов Б. Тишайший Царь и его время. Буэнос-Айрес, б. г.
      Белкин А.А. Русские скоморохи. М., 1975.
      Белов В.И. Лад. М., 1989.
      Белов В.И. Раздумья на родине. М., 1986.
      Беловинский Л.В. Российский историко-бытовой словарь. М., 1999.
      Беляев И.Д. Земские соборы на Руси. М., 1902.
      Беляев И.Д. История русского законодательства. СПб., 1999.
      Беляев И.Д. Крестьяне на Руси // "Русская беседа", 1859, No3-6.
      Беляев И.Д. О сельской общине // "Русская беседа", 1856, No1.
      Беляев И.Д. Судьбы земщины и выборного начала на Руси. М., 1906.
      Бенедиктова Н.Е. Словарь русской мудрости. Нижний Новгород, 1998.
      Бердяев Н.А. А.С. Хомяков. М., 1912.
      Бердяев Н.А. Душа России. М., 1915.
      Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955.
      Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Пг., 1923.
      Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. Берлин, 1934.
      Бердяев Н.А. Основы богочеловеческой духовности. Париж, 1937.
      Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX - начала XX века. Париж, 1946.
      Бердяев Н.А. Судьба России. Опыт психологии войны и национальности. М., 1918.
      Бердяев Н.А. Философия Достоевского. Пг., 1921.
      Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990.
      Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии. Берлин, 1923.
      Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
      Берегите святыню нашу. Сборник. Сост. и автор предисловия В.А. Десятников. М., 1963.
      Берков П.Н. Русская народная драма XVII-XX вв. Тексты пьес и описания представлений. М., 1953.
      Берман И. Порядок народного времяисчисления и праздничные обычаи Северо-Западной Руси. Вильна, 1869.
      Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины начала XX в. Половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988.
      Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX - начале XX вв. Этнографические очерки. Л., 1983.
      Бессонов П.А. Белорусские песни с подробными объяснениями их творчества и языка, с очерками народного обряда, обычая и всего быта. Вып. 1. М., 1871.
      Бессонов П.А. Калики перехожие. Сборник стихов и исследований. Вып. 1-6. М., 1861-1864.
      Блок А.А. Собр. соч. Т. 1-8. М.-Л., 1960-1963.
      Бобров В.А. Русские народные сказки о животных. Исследование. Варшава, 1909.
      Богатырев П.Г. Верования великороссов Шенкурского уезда // "Этнографическое обозрение" (М.), 1916, No3-4.
      Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
      Богданович А.Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895.
      Богданович И.Ф. Русские пословицы, собранные Ипполитом Богдановичем. Ч. 1-3. СПб., 1785.
      Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX - начало XX вв.). Новосибирск, 1978.
      Болонев Ф.Ф. О народной медицине и заговорах русского населения Забайкалья // Генезис и эволюция этнических культур Сибири. Новосибирск, 1986.
      Болотов А.Т. Деревенское зеркало, или Общенародная книга, сочиненная не только, чтобы ее читать, но чтоб по ней и исполнять. Ч. 1-3. СПб., 1798-1799.
      Болотов А.Т. Детская философия, или Нравоучительные разговоры между одною госпожою и ее детьми. Ч. 1-2. М., 1776-1779.
      Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. Ч. 1-4. СПб., 1870-1873.
      Болотов А.Т. Записки 1737-1796. Т. 1-2. Тула, 1988.
      Болотов А.Т. Избранные сочинения по агрономии, плодоводству, лесоводству, ботанике. М., 1952.
      Болотов А.Т. Избранные труды. М., 1988.
      Болотов А.Т. Из неизданного литературного наследия А.Т. Болотова // "Литературное наследство". Т. 9-10. М., 1933.
      Болотов А.Т. Памятник претекших времен. Ч. 1-2. М., 1875.
      Болотов А.Т. Путеводитель к истинному человеческому счастию. Ч. 1-3. М., 1781.
      Болотов А.Т. Чувствование христианина при начале и конце каждого дня в неделе. М., 1781.
      Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания. Под ред. С.Н. Южакова. Т. 1-22 (в т. ч. два доп.). СПб., 1900-1909.
      Большаков В.И. Грани русской цивилизации. М., 1999.
      Большой энциклопедический словарь. Гл. редактор А.М. Прохоров. М., 1998.
      Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. Русский православный календарь. Калининград, 1993.
      Бондарев Ю.В. Мгновения. М., 1987.
      Боровский Я.Е. Мифологический мир древних киевлян. Киев, 1982.
      Бостунич Г. Масонство в своей сущности и проявлениях. Ч. 1. Белград, 1928.
      Боханов А.И. и др. Российские консерваторы. М., 1997.
      Бошановский В., протоиерей. Саровские торжества. Прославление мощей преподобного Серафима Саровского 19 июля (1 августа) 1903 г. Джорданвилль, 1950.
      Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1988.
      Брандт Е. Ритуальное убийство у евреев. Белград, 1929.
      Бронницын Б. Русские народные сказки. СПб., 1838.
      Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. В 2-х ч. 1913. Репринт: М., 1993.
      Булгаков С.Н. Война и русское самосознание. М., 1915.
      Булгаков С.Н. Два града. М., 1997.
      Булгаков С.Н. О Богочеловечестве. Париж, 1933-1945.
      Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения Православной Церкви. М., 1991.
      Булгаков С.Н. Свет невечерний. Сергиев Посад, 1917.
      Булгаков С.Н. Софиология смерти. Париж. 1978-1979.
      Булгаков С.Н. Сочинения. Т. 1-2. М., 1993.
      Булгаков С.Н. Тихие думы. М., 1918.
      Булгаков С.Н. Философия имени. Париж, 1953.
      Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1990.
      Булгаков С.Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991.
      Булгаков С.Н., протоиерей. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1991.
      Бунаков Н.Ф. Народные былины о русских могучих богатырях. СПб., 1884.
      Бураков Ю.Н. Под сенью монастырей московских. М., 1991.
      Бурцев А.Е. Деревенские сказки крестьян Вологодской губернии. СПб., 1895.
      Бурцев А.Е. Народный календарь примет, обычаев и поверий на Святой Руси. СПб., 1911.
      Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного края. Его нравы, обычаи, предания, предсказания, предрассудки, притчи, пословицы, присловия, прибаутки, перегудки, припевы, сказки, присказки, песни, скороговорки, загадки, счеты, задачи, заговоры и заклинания. Т. 1-3. СПб., 1902.
      Бурцев А.Е. Полное собрание этнографических трудов. Т. 1-11. СПб., 1910-1911.
      Бурцев А.Е. Сказания русского народа. М., 1910.
      Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской словесности и искусства. Т. 1-2. СПб., 1861.
      Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 1-3. СПб., 1908-1930.
      Бутми Г.В. Враги рода человеческого. СПб., 1906.
      Бутми Г.В. Золотой монометаллизм и его значение для России. СПб., 1897.
      Бутми Г.В. Капиталы и долги. М., 1898.
      Бутми Н.А. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914.
      Бухарев А.М. (архимандрит Феодор). Исследования Апокалипсиса. Сергиев Посад, 1916.