Комментатор посчитал, что антихристова идея цезарепапизма внушена римской курии тем же "вечным льстецом", которым был обольщен некогда и синедрион Израиля. Но господу не угодно было, чтобы из недр христианства родился "сын погибели" и "человек греха", и трагическая честь эта "соблюдена на конец времени жестоковыйному народу - богородцу". Синедрион сломил сопротивление Ватикана.
      Папство на пути своем, пишет далее православный комментатор, не могло не столкнуться с воинствующим на том же поприще Израилем, и впервые это столкновение произошло, когда Филипп Красивый открыл заговор тамплиеров, рыцарей Соломонова Храма, которые, "прикрываясь внешним христианством и служением папскому престолу, преследовали антихристовы цели". Могущественный уже в то время синедрион стоял за спиной этих "лжехристианских рыцарей". Выдавало его присутствие (но только косвенно) служение тамплиеров символу Соломонова Храма.
      Последовали страшные казни, и, казалось, "самое семя антихристова заговора было сожжено в лице великого магистра Жака де Моле". Но синедрион был неуловим и неуязвим, и "корень зла" переселился из Франции в Шотландию, где под другим именем вступил в союз с объединенной Англией, с которой, пишет комментатор, "приоткрыв ей завесу своей тайны и объявив смертельную войну папству, действует заодно до настоящего времени, помогая ей во всемирных ее происках и капиталами своими, и дарованиями, которыми синедрион никогда не был скуден.
      Покрыв сетью масонских лож (символ Соломонова Храма сохранен и для них) всю Европу, обладая несметными капиталами, при общем падении духа христианства в европейских народах, в которых искусственно развивался и поддерживался дух золотого тельца, вытравливая из сердца народов идею Божества и духа, синедрион - верховный жрец созданного им золотого кумира овладел духовной жизнью всей Европы и с помощью золота, продажных людей, стоящих у кормила власти, и с помощью своей верной союзницы - Англии растлил и извратил все политические учреждения Европы, а с ними благосостояние и духовное здоровье ее населения".
      Зная отношение российских императоров, не исключая и Николая II, к Французской буржуазной революции, безымянный комментатор пишет: "Французская революция, прославленная масонизированной исторической наукой "Великой", и падение "Великого" Наполеона
      показали миру значение и силу синедриона. Но мир не познал нового откровения сатаны:
      и к тому времени Евангельское слово истины и апостольское предупреждение ему уже стали достаточно чужды".
      "Ecrasez 1'infame!" - "Раздавите гадину!" - вот что стало лозунгом "прогресса", и "гадина" эта была церковь Христова".
      Свет отступил, кликушествует анонимный православный деятель церкви, осталась тьма: мудрено ли, что в этой тьме люди стали давить друг друга? А синедрион при адском огне, зажженном его отцом-дьяволом, все-таки остался зрячим.
      Далее, чтобы показать Николаю II, какую роль призван сыграть самодержец всероссийский, комментатор восклицает: "Но на победоносном пути Символического Змия и главы его, синедриона, Господь поставил Россию, сильную своим Православием и Самодержавием, страну, неизмеримо богатую естественными богатствами и по пространству своему
      - шестую часть мира. Одолев Европу и с ее помощью весь остальной мир, все силы синедриона и его союзников, сознательных и бессознательных, устремились теперь на одоление этой последней преграды к конечному торжеству сатанинской идеи".
      Итак, Николай II был подготовлен. Он получил один экземпляр отпечатанных в типографии Царского Села "Протоколов Сионских мудрецов" с изложенным нами вкратце "историческим комментарием" и ссылкой на то, что изъяты эти документы в Париже в "Обществе Сиона". После ознакомления с вышеупомянутым российский монарх изволил начертать:
      "Не может быть сомнений в подлинности" и "Какая глубина мысли".
      И маховик заработал. Вернувшийся к тому времени в Россию Рачковский поручил чинам охранки массовое тиражирование высочайше одобренных "документов". А составители второй программы черносотенного "Союза русского народа" писали:
      "Как известно и как заявляли неоднократно сами евреи в своих "манифестах" и прокламациях, - переживаемая нами смута и вообще революционное движение в России - с ежедневными убийствами десятков верных долгу и присяге честных слуг царя и родины, - все это дело рук почти исключительно евреев и ведется на еврейские деньги".
      Через несколько лет после публикации "Протоколов" кто-то, по всей вероятности
      - Сергей Нилус, пустил в оборот версию в том, что этот "документ" был составлен и подписан участниками первого сионистского конгресса в Базеле в 1897 г. и что его духовным вдохновителем явился Теодор Герцль. Эта дезинформация лопнула вскоре как мыльный пузырь, ибо известно, что первые издания "Протоколов" издавались на французском языке, однако в работе Базельского конгресса не принимал участия ни один французский делегат, да и с чего бы Герцлю - "автору" - писать на том языке, коим он не владел.
      И все же, если "Протоколы" не созданы в Базеле, то кому мы обязаны их появлением? Английские исследователи считают, что наука разоблачила "документ" как явную фальшивку, созданную антисемитами для нанесения морального ущерба иудаизму. Однако сами "Протоколы" в какой-то части свидетельствуют против такого вывода. В них содержится, скажем, целый ряд довольно-таки загадочных положений совершенно неиудаистского происхождения. Ни один антисемит, обладающий хотя бы граном рассудка, не мог бы выдумать таких позиций, которые дискредитируют еврейство в такой степени, чтобы возникли сомнения в их аутентичности.
      Например, "Протоколы" подписали сионисты высшей степени посвящения. С какой же целью фальсификатор заставил подписать этот "документ" лиц 33-го градуса? Почему он обвиняет не всех евреев, а только "представителей Сиона 33-й степени"? Разве не было бы проще утверждать, что "Протоколы" подписаны участниками Всемирного сионистского конгресса?
      "Представителей Сиона 33-го градуса" гораздо легче связать, скажем, с масонской системой "строгого послушания" барона Годхельфа Хунда, чем с еврейством.
      Многие положения "Протоколов" поражают исторической неосведомленностью. Возьмем, к примеру, последний, 24-й протокол.
      Читаем: "Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоев земли...
      Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн...
      Только этим лицам будет преподано практическое применение названных планов через сравнение многовековых ответов, все наблюдения над политико-экономическими ходами и социальными науками - весь, словом, дух законов, непоколебимо установленных самою природою для урегулирования человеческих отношений...
      Царь Иудейский не должен находиться под властью своих страстей, особенно же - сладострастия...
      Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого семени Давида должна приносить в жертву своему народу все личные влечения".
      И вообще в тексте постоянно идет речь о пришествии "масонского царства", "царя из дома Сиона". Этот будущий царь будет не только происходить из "рода Давидова", но и станет настоящим Папою Вселенной и Патриархом интернациональной церкви (протокол э17). Все изучавшие историю знают, однако, что с библейских времен в иудейских традициях нет больше царей, и монархический принцип построения мира был отвергнут на том же Базельском конгрессе.
      Внимательно изучив "Протоколы мудрецов", мы все больше склоняемся к мысли, что они составлены человеком или людьми скорее христианского, чем иудейского вероисповедания. За последние 2000 лет Иисус Христос был единственным "царем евреев", именно тем, кто, согласно Новому завету, вышел из "рода Давидова". Если же составители "документа" настаивают на "еврейском заговоре против человечества", то почему же в "Протоколы" явно включены основы христианского учения? Почему говорится о таком специфическом католическом институте, как папство, о "международной церкви", а не о международной синагоге или интернациональном храме?
      "Протоколы сионских мудрецов", написанные и частично скомпилированные "истинными рыцарями церкви", сыграли свою зловещую роль не только при дворе царя Николая II, но и после Великого Октября. В 1919-1920 гг. "документ" был реанимирован и не раз служил веским аргументом для белогвардейских теоретиков. Пережили тогда свои очередной ренессанс и черносотенные традиции: за два года в результате погромов, инспирированных не без помощи "Протоколов", погибло почти 60 тысяч евреев.
      Сохранились документы, доказывающие, что, невзирая на дефицит бумаги, адмирал Колчак ознакомил все свое сибирское воинство с "доказательствами всемирного еврейского заговора". Пресловутый В. М. Пуришкевич, один из лидеров "Союза русского народа" и "Союза Михаила Архангела", распространял "Протоколы" в армиях генерала Деникина на Дону, где регулярно выступал с лекциями автор многих антимасонских книг Григорий Бостунич, стращая белогвардейцев жупелом "мирового иудейства". Сей весьма читаемый автор обрушился с памфлетом на "старца" Распутина, обвиняя его в том, что тот, подчиняясь во всем своему секретарю Арону Симановичу, оказался орудием "Сионских мудрецов".
      В фашистской Германии "Протоколы" сыграли роль идейного обоснования для уничтожения миллионов евреев. Гитлера совершенно не интересовал вопрос о недлинности "Протоколов". Ему был нужен миф, чтобы представить взбесившемуся филистеру конкретных виновников всех бедствий - евреев, масонов, коммунистов. "Протоколы сионских мудрецов" были идеальным средством для достижения этой цели.
      Фашистский идеолог Альфред Розенберг в своих воспоминаниях отмечал, что один прочитанный "документ" в корне изменил его судьбу. А. Розенберг (1893-1946) - один из главных военных преступников, казненных по приговору Нюрнбергского Международного военного трибунала. С 1923 г. - главный редактор газеты "Фелькишер беобахтер" - центральной газеты нацистской партии. В книге "Миф XX века", вышедшей в 1930 г., дал "обоснование" расизма и геополитики фашизма. С июля 1941 г. - министр оккупированных "восточных территорий". Один из организаторов массовых убийств и грабежей на советской и польской землях. Розенберг писал, что "чья-то неведомая рука" положила перед ним книгу Сергея Нилуса "Великое в малом", где в качестве приложения присутствовали "Протоколы собраний сионских мудрецов". С тех пор в течение многих лет он устно и письменно разоблачал "всемирный еврейский заговор.
      В 1933 г. в Германии вышла его книга "Протоколы сионских мудрецов и еврейская мировая политика", в которой Розенберг собрал все свои сочинения по вопросу о "заговоре евреев". Основная идея книги нацистского теоретика превосходство "арийской расы" над всеми остальными. Однако, признавая подлинность "Протоколов", Розенберг молчаливо соглашается с утверждением, что развитие цивилизации определяется как раз евреями - то бишь представителями "низшей расы". Ведь согласно "документу", именно "иудейские заговорщики" были активнейшими деятелями эпохи Ренессанса и буржуазных революций, стояли за возникновением и развитием капитализма, либерализацией социальных, политических и экономических отношений и т. п. Альфред Розенберг был главным, но не единственным ниспровергателем идей "иудейских мудрецов заговорщиков" в нацистском рейхе. Еще в 1919 г. вышла книга некоего Готфрида Бека (под этим псевдонимом скрывался Людвиг Мюллер фон Хаузен) под названием "Тайна сионских мудрецов". В 1929 г. нацистская партия выкупила авторские права на книгу и начала издавать ее в массовых количествах. Большим аналитиком прослыл еще один антисемит по имени Теодор Фрич, "Сионские протоколы" которого к 1933 г. выдержали тринадцать изданий. Значительной популярностью среди фашистов пользовались и "Еврейские планы мирового владычества" фрайхерра (один из баронских титулов) фон Энгельгардта. Упоминавшийся нами "лектор" в армиях генерала Деникина Григорий Бостунич надел на себя черный мундир эсэсовца и стал называться Шварцем-Бостуничем.
      А как же "рыцари церкви" из "приората Сиона", которым современные английские исследователи упорно приписывают авторство "Протоколов сионских мудрецов"?
      x x x
      Подчас политические деятели или целые правительства вынуждены выбирать для себя странных спутников. Тот режим, который ведет отчаянную борьбу за реализацию своих целей или тем паче - за выживание, наверняка будет заключать такие альянсы, которые при здравом размышлении показались бы по меньшей мере абсурдными, ибо порой пакты подписываются с враждебными кабинетами или группировками. Если посмотреть на природу политических явлений именно с предлагаемой точки зрения, то можно констатировать, что известная часть древней, новой или новейшей истории есть порождение подобных странных "браков" в политике.
      По утверждению многих западных исследователей и публицистов, само образование ордена тамплиеров произошло по инициативе какого-то другого тайного ордена, который создал в лице "рыцарей церкви" - храмовников свою теневую военную и монашескую администрацию. Тайный орден выступал под различными названиями, самое известное из которых - "Prieure de Sion" ("монастырь" или "приорат" Сиона). Великими магистрами сего ордена-невидимки были, как оказалось, многие блестящие представители западноевропейской истории и культуры. Несмотря на преследование и последовавший затем роспуск ордена тамплиеров в 1307-1312 гг., "приорат Сиона" ("ПС") остался в неприкосновенности и выполнял свои функции в течение многих столетий.
      Как отмечают уже упомянутые нами английские авторы М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн, этот "великий инкогнито" за кулисами оказывал определенное воздействие на развитие европейской истории. "ПС" продолжает свою деятельность до сих пор, и политика
      - одна из главных сфер приложения его сил. Официально провозглашенная орденом цель
      - объединенная Европа и возведение династии Меровингов на французский престол. И, как утверждают апологеты "ПС", этот род хотя и потерял власть еще в VIII в., но не вымер, а продолжается по прямой линии от Дагоберта II через его сына Зигиберта IV до наших дней. Благодаря династическим бракам семью Меровингов продолжил не только Готфрид Бульонский, но и аристократические дома в прошлом и настоящем, например Монтескье или Габсбурги Лотарингские.
      Не исключено, продолжают английские исследователи, что, невзирая на сугубо "монархическую" программу ордена, Ватикан заинтересован в поддержке "ПС" как спонсора духовно-рыцарских орденов, в первую очередь Мальтийского. Именно поэтому, относясь к своеобразным "рыцарям церкви", "ПС" осуществляет свою деятельность, представляя собой полумасонскую-полукатолическую организацию.
      Первое прямое упоминание об этом специфическом ордене можно найти в книге "История крестовых походов и государства крестоносцев в Иерусалиме", написанной одним из ведущих специалистов по данной теме Рене Груссэ. В этом труде имеется ссылка на Балдуина I, младшего брата Готфрида Бульонского, герцога Нижней Лотарингии, завоевателя Святой земли. Известно, что после смерти Готфрида (1100 г.) Балдуин принял корону и стал первым королем Иерусалима, подписывая свои грамоты: "Я, Балдуин, получивший Иерусалимское королевство по воле божьей".
      Как пишет Груссэ, Балдуин был первым из королевского рода, "созданного тут, на горе Сион", который стал равным по рангу всем другим властительным домам Европы: династии Капетингов во Франции, англо-норманнской (Плантагенетов) в Англии, Гогенштауфенам в Германии и Габсбургам в Австрии.
      Почему же Груссэ, обычно тонко разбирающийся во всех династических хитросплетениях средневековья, говорит о "королевском роде", основанном Балдуином, и почему вдруг созданное "на горе Сион" королевство "равно по рангу" самым значительным европейским правящим династиям, хотя известно, что Балдуин и его наследники были избранными монархами, а не принцами крови? На оба эти вопроса историк ответа не дает.
      Груссэ прозрачно намекает на таинственный "приорат Сиона", или "орден Сиона". Из текста следует, что в 1099 г. Готфрид Бульонский учредил орден Сиона, который с 1099 по 1187 г. имел резиденцию в аббатстве "Нотр-Дам дю Мон де Сион" и которому его брат Балдуин "обязан троном".
      Целые горы литературы о крестовых походах и о католических орденах пришлось перелистать, но увы... нигде больше не нашлось упоминания об ордене Сиона. Однако удалось выяснить следующее.
      В южной части Иерусалима возвышается гора Сион, на вершине которой в 1099 г., когда крестоносцы Готфрида Бульонского штурмовали город, находились руины старой византийской базилики, построенной предположительно в IV в. и называвшейся "матерью всех церквей". На основании многочисленных документов времен крестовых походов и современных источников можно предположить, что именно в этом месте по приказу Готфрида было сооружено аббатство, походившее своими стенами, башнями и бойницами на крепость. Монастырь получил название "Нотр-Дам дю Мон де Сион". Как раз здесь и находилась резиденция автономного ордена, получившего свое название от горы Сион.
      Сохранился документ, датированный концом XVII в., который рассказывает о том, что рыцари и монахи, нашедшие убежище в склепе церкви, сплотились вокруг Готфрида, образовав орден святого гроба Господня. И обитатели аббатства на горе Сион поступили, видимо, аналогичным образом. В упомянутом документе сказано: "Во время крестовых походов в Иерусалиме... были рыцари, которых называли "Chevaliers de'1 Odre de Notre-Dame de Sion" ("кавалеры ордена Богоматери Сиона").
      Кроме того, достоянием исследователей стали оригинальные документы, с печатью и подписью приора Нотр-Дам де Сион Арнальдуса, датированные 19 июля 1116 г. На другой грамоте от 2 мая 1125 г. имя Арнальдуса стоит рядом с подписью великого магистра тамплиеров Хуго де Пейнса. Таким образом, можно сделать вывод, что орден Сиона существовал уже к началу XII в.
      Согласно найденным в конце XIX в. документам, после 1188 г. тамплиеры уже не подчинялись ордену Сиона, но до этого года должность великого магистра в обоих орденах была объединена в личной унии. Например, Хуго де Пэйнс или Бертран де Бланшефор возглавляли как орден рыцарей Храма, так и Сиона. По тем же документам первым "самостоятельным" великим магистром ордена Сиона был Жан де Гизор. В том же 1188 г. орден Сиона стал именоваться "приоратом Сиона" или "орденом истинных розенкрейцеров". Второе название вызывает сомнение, ибо какие могли быть "розенкрейцеры" в 1188 г., когда, как убедительно доказано, миф об этом тайном братстве возник лишь около 1605 г. Через 10 лет появились два трактата под названием "Весть о Братстве, или Публикации общества достохвального Ордена розенкрейцеров" и "Исповедь Братства" на тему розенкрейцеров и секретной организации "иллюминатов", которые якобы были основаны Кристианом Розенкрейцом (1378-1484 гг.). Ныне же и Розенкрейц, и его братство воспринимаются всеми как выдумка, фальсификация, причины возникновения которой до сих пор никто не может удовлетворительно объяснить. Опубликовав в 1616 г. свою книгу "Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца в 1459 г.", тюбингенский теолог Иоханн Валентин Андреэ (великий магистр "приората Сиона" с 1637 по 1654 г.) сам назвал ее "ludibrium", шуткой или комедией в стиле Данте.
      Не так давно в английской прессе был опубликован "полный список великих магистров приората Сиона", в который, наряду с малоизвестными личностями, входили Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси, Жан Кокто. Ознакомление с этим списком вызывает невольный и обоснованный скептицизм. С одной стороны, перечень содержит целый ряд известных имен, имевших оккультные или "эзотерические" склонности. С другой - в нем упоминаются такие лица, которых мы не можем себе представить в роли руководителей тайного ордена. Так, например, "Аморк" - главная организация живущих в Калифорнии современных розенкрейцеров - часто публикует списки, в которые включаются практически все более или менее известные деятели культуры. К своему недоумению, мы неожиданно узнаем, что Данте, Шекспир или Гете были членами этого союза лишь только потому, что аккуратно платили членские взносы.
      Видимо, довольно трудно причислить к "рыцарям церкви" знаменитого французского композитора Клода Дебюсси, который тем не менее, согласно имеющимся в распоряжении английских исследователей документам, с 1885 г. являлся великим магистром "приората Сиона". М. Бейген, Р. Лэй и X. Линкольн утверждают, что Дебюсси занимал пост руководителя этого секретного ордена вплоть до 1918 г. Более того, он сменил на этой должности Виктора Гюго, бывшего великим магистром с 1844 г. В рады "приората Сиона" Дебюсси привлек и многих французских символистов, которые в значительной мере определяли парижскую культурную жизнь в конце XIX в. Вращаясь также в кругу Эммы Кальвэ и Эмиля Хоффе, Дебюсси познакомился не только с Соньером, но и с символистом Стефаном Малларме, завербовав которого в члены "ПС", композитор в знак благодарности положил на музыку его стихотворение "Полдень фавна". Вторничные журфиксы Малларме служили официальным прикрытием для собраний рыцарей "ПС", которые посещали бельгийский драматург и поэт Морис Метерлинк, английский писатель Оскар Уайльд, немецкий поэт-символист Стефан Георге, французский поэт Поль Валери, молодые тогда французские писатели Анд ре Жид и Марсель Пруст. Представителей европейской интеллигенции Дебюсси выводил и в круг так называемого "Оккультного обновления", возглавлявшегося маркизом Станисласом де Гваита, доверенным лицом Эммы Кальвэ и основателем "Каббаллистского ордена розенкрейцеров".
      Еще одним видным оккультистом в окружении Дебюсси был врач Жерар Анкос, известный больше под именем Папюс, который являлся не только членом многих эзотерических орденов и обществ, но и пользовался покровительством российского царя Николая II и его жены Александры.
      Одним из лучших друзей Папюса, которого он свел с Дебюсси, был некий Жюль Дуанель. Тот работал библиотекарем в Каркассоне и основал там неокатарскую церковь, в которой он сам и Папюс были епископами. Кроме того, Дуанель провозгласил себя епископом Мирипуа, к общине которого относился приход Монсегюра, и епископом Але-ле Бэн, куда входила и епархия Ренн-ле-Шато.
      Одним из ближайших сотрудников Дебюсси по "ПС" был Жозефин Пеладин, друг Папюса и Эммы Кальвэ. В 1889 г. Пеладин предпринял поездку в Святую землю. После своего возвращения он утверждал, что нашел истинную могилу Иисуса Христа - и не в гробнице, а под собором в скале (под мечетью Омара), где когда-то бывали и тамплиеры. Открытие Пеладина, по словам современников, было "таким удивительным, что поколебало католический мир в его принципиальных догмах". Однако ни Пеладин, ни его сподвижники не смогли доказать, как они идентифицировали могилу Сына Божьего.
      В 1890 г. Пеладин основал новый "Орден розенкрейцеров - храмовников и святого Грааля и Католической розы", который эклектически соединил в себе масонство и католицизм и в отличие от других орденов розенкрейцеров избежал проклятия папы.
      Свое главное внимание Пеладин, с согласия великого магистра "ПС", уделял искусству. По его мнению, художник должен быть "рыцарем в полных доспехах и в символических поисках святого Грааля". Ежегодно Пеладин устраивал выставку "Салон Креста и Розы", на которой выступал против материализма, в защиту "спиритуальности". Жертвой такой программы стали "прозаические" исторические картины, полотна патриотические, батальные, картины бытового содержания, портреты, пейзажи и "все ландшафты, кроме исполненных в манере Никола Пуссена".
      Следуя установкам "рыцарей церкви" из "приората Сиона", Пеладин насаждал также свои представления в музыке и театре. Он основал свой театр и ставил спектакли только на древнегреческие темы либо такие пьесы, как "Тайны розенкрейцеров" и "Тайны Грааля".
      К кругу Дебюсси и Пеладина принадлежал также Морис Баррэ, который, еще будучи молодым человеком, вместе с Гюго вступил в орден розенкрейцеров. В 1913 г. Баррэ опубликовал свой роман "Озаренная гора", в котором некоторые видели описание судьбы Беренжера Соньера, хотя действие разыгрывалось и не в Лангедоке.
      Одним из последних великих магистров "приората Сиона", как утверждают английские исследователи, был французский писатель, близкий к сюрреализму театральный деятель, кинорежиссер Жан Кокто, занимавший этот пост с 1918 по 1963 г.
      Кокто родился и вырос в семье известных юристов и политических деятелей, но в 15 лет покинул родительский дом и окунулся в мир парижской богемы. Вскоре его друзьями стали Пруст, Жид, Баррэ. Одним из его ближайших приятелей был правнук Виктора Гюго Жан, "спиритуалистические и оккультные" воззрения которого он разделял. В 1912 г. Кокто близко сошелся с Дебюсси, о чем имеются неоднократные упоминания в дневнике художника. В 1926 г. Кокто создал эскизы декораций и костюмов для оперы Дебюсси по драме Мориса Метерлинка "Пеллеас и Мелизанда".
      Всю жизнь Кокто, по его собственному признанию, жаждал общественного восхищения и преклонения.
      Когда в 1915 г. он был принят во Французскую академию, его неистребимое желание стало обретать реальные очертания. И хотя он никогда не проявлял интереса к политике, во время второй мировой войны выступал с критикой коллаборационистского правительства Виши и поддерживал контакты с движением Сопротивления.
      В течение всей свой жизни Кокто пытался оставаться верным "рыцарем" католической церкви, но его католицизм был далеким от ортодоксального.
      - Меня считают религиозным художником, - говаривал он, - только потому, что я расписывал часовни. Это поистине какая-то болезнь - навешивать на человека ярлыки.
      Как в свое время Соньер, Кокто ввел в свою работу в церкви Нотр-Дам де Франс в Лондоне некоторые своеобразные и многозначительные мотивы. Построенный в 1865 г. собор был разбит при бомбардировке города гитлеровской авиацией в 1941 г. и после окончания войны отреставрирован французскими художниками. В 1959 г. Кокто создал для этой церкви настенные картины и среди них довольно странную интерпретацию распятия Христа.
      Черного цвета солнце, в правом нижнем углу росписи - тусклый, с бледно-зелеными оттенками неясный образ. Римский солдат несет щит с геральдическим изображением птицы. Среди плачущих женщин и играющих в кости центурионов - два одетых по моде XX века мужчины, один из которых сам Кокто, стоящий к кресту спиной. Видна лишь нижняя часть креста, до колен распятого, поэтому неизвестно, кого же распяли на кресте. У ног неизвестного огромных размеров роза, прикрепленная к распятию. Иными словами, эта картина какой-то символ, не совсем обычный для католической церкви.
      Ознакомившись с историей жизни, деятельности и особенно смерти, как потом выяснилось, члена "приората Сиона" Беренжера Соньера, а также с некоторыми действиями таких великих магистров "ПС", коими являлись Дебюсси и Кокто, можно отметить много странного в поведении руководителей и членов "ПС" и в самом ордене. Трудно сказать, что доминирует в "приорате Сиона" "церковное рыцарство" или масонское начало или же масонство дополняет в этом ордене католицизм и прекрасно уживается рядом с ним?
      "25 июня 1956 года. Заявки в префектуре Сен-Жюльен-ан-Женевца. "Приорат Сиона" устраивает семинар по теме: "Познание и помощь рыцарей католической церкви друг другу". Адрес семинара: Су-Кассан, Анмасс (От-Савуа)". Такое объявление было опубликовано в "Журналь оффисьяль" - еженедельной официальной газете всех зарегистрированных объединений, союзов, обществ и организаций Франции.
      Впервые "приорат Сиона" вышел на открытую общественную арену, доказав, что он не только реально существует, но и действует. Тем не менее как бы тщательно мы ни разыскивали, нам бы не удалось найти "ПС" ни в одном французском телефонном справочнике. Вскоре после этого дотошным журналистам удалось добыть и опубликовать статуты и другие документы, касающиеся существования и активности "ПС". Сравнив их с уставами других духовно-рыцарских орденов, можно прийти к выводу, что "ПС" с некоторыми специфическими, большей частью "оккультными" отклонениями может быть причислен к когорте "рыцарей церкви", хотя в преамбуле статутов и говорится, что деятельность ордена ни в коей мере не зависит и не направляется Ватиканом, а скорее наоборот.
      В появившихся в печати фотокопиях уставов "ПС" цели организации не были четко определены, не было там данных и о численности членов, финансовых средствах и сферах влияния ордена. Имелась лишь фраза, что прием в "ПС" осуществляется вне зависимости от национальной принадлежности, происхождения, вероисповедания и политических взглядов кандидата. В другом же месте, в тех же статутах говорится конкретно: "В члены "приората Сиона" принимаются только католики, достигшие 21 года". Прочитав все материалы, касающиеся "ПС", можно было подумать, что речь идет о религиозной католической организации, хотя вся предшествующая история таинственных "рыцарей церкви" из "ПС" не давала основания считать "сионцев" ортодоксальными католиками. Во всяком случае, руководство секретного ордена требовало от его членов беспрекословного повиновения, которому подчинены "все остальные обязанности мирской или духовной природы".
      Статья VII статутов "приората Сиона" гласит:
      "Кандидат должен навсегда распроститься со своими личностными свойствами, дабы поставить себя на службу высокой моральной апостолической работе". (Этот параграф перекликается с соответствующим в уставе "Общества Иисуса".)
      Из документов следует, что в XX в. орден добавил к своему названию еще один титул:
      "Рыцарский орден католических правил - независимый традиционалистский союз" ("CIRCUIT"). Сокращение "CIRCUIT" служит одновременно и названием издаваемого "приоратом Сиона" журнала.
      Не так давно во Франции и Англии почти одновременно были опубликованы "Секретные досье приората Сиона", в которых сказано, что в 1956 г. в ордене насчитывалось 1093 члена, подразделенных на семь градусов или степеней, во главе "ПС" - великий магистр, после которого следуют три "принца Богоматери", за ними - девять "рыцарей святого Иоанна".