Оттуда неслись слова, охватывая звуком всю гору: "Ты должен идти к народам и дать им Слово Божие. Если ты Сын Божий, то в себе найдешь питье, еду и Истину! Царствие Божие ищи прежде всего в сердце своем! Думай всегда о Боге, а все остальное приложится!" Иисус повернул голову, чтобы увидеть народы, кишащие внизу у основания горы, но увидел лишь поля, луга, долы и дороги. Это его удивило, а неведомая сила заставила его продолжить спуск с горы. Чем ниже он нисходил вниз, тем труднее становился спуск.
      Петляя по склону горы, Иисус обнаружил, что на ногах у него нет сандалий и ноги его начали кровоточить. Приближаясь к долине, за излучиной склона он увидел путника, сидящего на камне и смотрящего на поле. Иисус направился к нему, забыв о своих кровавых стопах. Приблизившись, Иисус поприветствовал путника:
      - Мир тебе!
      Путник развернулся к нему и ответил:
      - И тебе мир!
      Потом, повернувшись, продолжил смотреть на поле, куда до этого смотрел, и добавил:
      - Когда кровь нисходит в греховную безжизненную землю, то земля становится плодоносящей.
      - Что это означает? - спросил Иисус и вспомнил о своих кровоточащих стопах.
      - Земля не всегда может дать добрый плод, даже если зерно доброе, отвечал путник тем же притчевым языком. А затем, обратившись к Иисусу, сказал:
      - Посмотри вон туда.
      - Я вижу сеятеля, - произнес Иисус.
      - Верно! Теперь внимательно присмотрись, что делает сеятель, - изрек путник.
      - Раскидывает зерна.
      - А на какую почву сеятель раскидывает зерна? - спросил путник Иисуса. - И что с зерном происходит?
      Иисус внимательно стал наблюдать за сеятелем. Вот он увидел, как сеятель бросил свои зерна при дороге, но тут налетели птицы и поклевали все.
      Затем Иисус видит, как тот бросает зерна на места каменистые, где не много было земли. И к его удивлению, посев скоро взошел, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, то взошедшие ростки засохли, ибо не имели корня.
      Далее сеятель бросил свои зерна в терние, и выросло терние вместе с ростками из зерен и заглушило их.
      Но вот сеятель бросил зерно на добрую почву, на добрую землю, и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
      - И что это все означает? - спросил Иисус путника.
      - Не каждый человек примет с должным пониманием слово о Царствии из-за своей греховности, - продолжал притчевым языком отвечать путник. - Ибо ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.[49]
      - Получается, что слово о Царствии это и есть зерна, которые сеет сеятель? - спросил Иисус путника.
      - Верно.
      - Тогда сеятель должен быть Сыном Божиим, если он несет на землю слово о Царствии?
      - Так оно и есть, - отвечал путник.
      - Но если сатана есть лукавый, который похищает посеянное в сердце человека слово о Царствии, то сатана прекрасно использует это слово о Царствии в своих корыстных целях, искушая человека...
      - Твои помышления истинны, - отвечал путник.
      - Тогда Святое Писание, которое создавали пророки, сыны Божии, неся слово о Царстве, сатана прекрасно знает...
      - Вот именно! - прервав фразу Иисуса, отвечал путник.
      Иисус понял, что путнику надо задать вопрос о тех зернах, которые упали на каменистую почву.
      - А что означает зерно, посеянное на каменистых местах? - спросил Иисус путника.
      - Посеянное на каменистых местах, - отвечал путник, - означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.[50]
      - Получается, что зерна, которые сеет сеятель - Сын Божий, есть люди, принявшие слово о Царствии, но еще не умеющие использовать это слово для своего блага из-за земной суеты, они соблазняются земными благами, погружаются в грех и сохнут, погибая?
      - Чем больше человек будет общаться с Богом, тем увереннее и надежнее он сможет использовать слово о Царствии для своего блага, - отвечал путник.
      - А посеянное в тернии что означает? - спросил Иисус путника.
      - Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.[51]
      - Неужто слово о Царствии может быть бесплодным? - удивленно спросил Иисус путника.
      - Нет. Слово о Царствии всегда несет плод, только обольщенный земными богатствами не видит этого божественного плода, ослепленный земными грехами.
      - Тогда получается, - начал говорить Иисус, - посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.[52]
      - Именно так, - одобрил путник размышления Иисуса, а далее продолжил, надо обладать и говорить притчевым языком, чтобы узнать разумеющих, которые вместят в свои сердца услышанное слово, дающее им стать плодоносящими. Ибо Сыну Божьему придется обладать притчевым языком, чтобы отыскать среди народа тех разумеющих, которые станут Его учениками, чтобы стать плодоносящими, одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в тридцать.
      - Почему же сеятель, - вопрошал Иисус путника, - не сеет свое зерно сразу на добрую землю, ведь он прекрасно понимает, что зерна, упавшие при дороге, на каменистую почву, в тернии, не дадут желаемого плода?
      - Это мы с тобой видим, как зерна сеятеля падают при дороге или на каменистую почву, или в тернии, или на добрую землю, а на самом деле - все это есть образы сердец человеческих, то есть это разные люди, которые образуют племена, народы и языки, - научал путник Иисуса, - поэтому сеятелю нужно обладать притчевым языком, ибо кто имеет уши слышать, да слышит.[53]
      - Получается, - говорил Иисус, продолжая мысль путника, - что притчевый язык помогает определить, кто видя не видит и слыша не слышит, и не разумеет.
      - Чтобы сбылось пророчество Исаии, - заговорил путник, пытаясь завершить свою мысль, - которое гласит: "Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".[54]
      - А кто это такой "Я", который может "исцелить их"? - спросил Иисус путника и был поражен тем, что то место, где он видел сеятеля, заполнялось племенами, народами и языками, протягивающими к нему руки.
      - Ты! - отвечал путник.
      - Я? - удивленно переспросил Иисус и повернулся к путнику... Но прервал свою речь, ибо вместо путника увидел светящийся столб, упирающийся в небеса.
      Этот столб света, захватив Иисуса, стал сползать в кишащую толпу народов, кричащих: "Боже! Спаси нас".
      Иисус проснулся. Он почувствовал, что его правая рука держит песок. Когда он приподнялся, то обнаружил, что накидка, которой он укрывался, была обсыпана песком, а там, где находилась правая рука с песком, образовалось углубление.
      "О, Господи, помоги мне уразуметь, - произнес вслух с придыханием Иисус, - да будет воля Твоя!"
      Некоторое время Иисус сидел, осмысливая все то, что он увидел и запомнил во сне. Потом огляделся. Было светло. Солнце уже поднялось над горизонтом, но пелена облаков делала лучи солнца неяркими. Встав на колени, Иисус благодарил живой молитвой Господа Бога и все, что его окружало, и припадал своим челом к земле. Затем он проделал свои очистительные процедуры, используя источник воды из своего колодезя - плоти. При этом в его устах журчала благодарственная, живая молитва к Богу.
      Немного походив вокруг своего места, Иисус сел около того камня, где медитировал, набросил край накидки на голову, чтобы его прикрытые глаза оказались в полумраке, и стал творить Благодарственную мантру-молитву Богу, что помогало ему погрузиться вглубь своего сознания.
      Ему надо было сосредоточиться так, чтобы выйти на светящегося Учителя. Ибо Иисусу хотелось узнать, как этот Учитель раскроет искушение Христа в пустыне.
      Проваливаясь в светящуюся точку, которая возникла перед его закрытыми очами, Иисус обнаружил себя сидящим в красивом саду перед большим медным зеркалом, но он не видел там своего отражения из-за пелены, которая постепенно истаивала. Вдруг это зеркало растворилось, и перед Иисусом оказался сидящим тот прекрасный юноша в набедренной повязке, который ранее представал пред ним. Глаза Иисуса любовались красотой юноши и излучали любовь, которая отображалась в его улыбке. Юноша, глядя на Иисуса, тоже улыбался, и его глаза источали свет любви. В этом свете любви Иисус услышал слова: "Когда я люблю, я хочу слиться воедино с объектом любви".
      Юноша дал насладиться глазам Иисуса, а затем мягко заговорил нежным, ласковым голосом:
      - Если ты желаешь узнать об искушении Христа в пустыне, то пусть твои очи не блуждают с любовью по моему телу. Пусть красота моего тела, как твое внутреннее отражение, перетечет в мои глаза, чтобы помочь тебе сосредоточиться на моих глазах. И думай о том, что говорил светящийся Учитель.
      Иисус устремил свой взор в очи юноши и стал сосредоточенно вспоминать речь Учителя о Христе. Пелена постепенно окутывала весь сад, а затем поглотила и юношу. Последними в этой пелене растворились глаза юноши, источавшие свет любви и послышалось: "Слушай!"
      Из пелены зазвучал голос, уже знакомый по тембру, хотя Учителя он еще не видел:
      "Представьте себе, что вы, как земляне очищаетесь в пустыне. Если вы всегда обращаетесь к Господу Богу, это поможет вам выйти из пустыни и приобрести для себя желаемую пищу, как на духовном уровне, так и на материальном, земном. Ибо сказано: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?.. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут... Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одеться?" ...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".[55]
      "Да, - подумал Иисус, - Царствие Божие и Его правда заключены в Слове Божием. Поэтому если человек питается Словом Божиим, то он обретет и питие, и пищу, и одежду".
      Наконец из пелены стали вырисовываться разноцветные пятна, и появился светящийся Учитель, из уст которого текла речь:
      "Посмотрите, как гениально перекидывается речевой мостик от фразы Христа: "Не хлебом одним..." во время Его первого искушения в пустыне к вышеприведенным изречениям Христа, которые будут записаны евангелистами. Это помогает осознать, что когда мы попадаем в ту или иную ситуацию, создающую нам голод, то мы прежде всего должны думать о Слове Божием, а не о той еде, пище, которую бы мы сейчас желали. Ибо, чем больше человек приобретет в себе Слово Божие, тем скорее благодать Божия снизойдет на него и реализуется на материальном уровне. Божественные благие энергии выведут его из сложившейся ситуации голода, в которую он либо вошел специально, либо она его окружила без его ведома.
      Христос, пройдя первое искушение хлебом, учит смиренно выждать и погрузить свое сознание в Слово Божие, а не спешить сразу делать чудо. Ибо материальное должно создаваться естественным путем. Если человек осознает себя Сыном Божиим, Мессией, то он ни на йоту не должен возгордиться: "О, я Сын Божий! Дай-ка я сейчас камни превращу в хлеба..." Тогда обрадованный Искуситель воскликнет: "Зачем в хлеба? Лучше преврати во вкусный пирог! Или сделай стол из прекрасных яств! Ты же Сын Божий! Тебе же только слово сказать - и все будет на столе!" Вот вам и скатерть-самобранка! Конечно, если в сказке человек обладает волшебным словом, по которому появляется скатерть-самобранка со всевозможными яствами, то и Сын Божий сможет это сделать. Но Сын Божий знает четко: что сотворено природой и руками человеческими - все это должно появляться естественно в руках Сына Божиего, а не чудом, волшебством. Но главное, что осознал Христос: все материальное создано Словом Божиим. Поэтому Христос и отвечает Искусителю: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".[56] Так Христос наставлял Искусителя, который предстал пред Ним в облике мага-волшебника или в облике пустынника-пророка, и говорил на мысленном уровне: "Если ты волшебник, пророк, значит - и Сын Божий. Но Сын Божий несет Слово Божие, а не творит чудеса, подобно магам". Искуситель не принял наставления Христа, ибо ему казалось, что Сын Божий должен быть магом-волшебником, как и он, Сатана. Ибо все маги на земле были под его (Сатаны) покровительством. Сам же маг не ведал того, что служит Сатане.
      Так Христос осознал, что магия есть искушение, и пытался на текст из Писания, вложенный в уста Искусителя, отвечать другим текстом из Писания, в котором оживало Слово Божие, корректируя данный текст с Духом Святым.
      Если Искуситель получает достойный ответ и не знает, что еще сказать, то он исчезает с глаз, растворяется, уходит незаметно. Или это могло произойти примерно так: Христос поблагодарил пришельца-мага или путника-пророка за совет, как насытить себя, а тот сказал: "Ну, что ж, я пошел дальше... Мир тебе, счастья!"
      * * *
      Энергоинформационное поле содержит не только запись событий, но и многовариантность способа их свершения, что и дает свободу выбора Иисусу.
      * * *
      Анализируя все вышесказанное о первом искушении Христа, мы теперь сможем осознать, как и нам надо поступать, если мы хотим войти в Царство Божие. Мы из уст Христа узнали, что наши уши должны внимать Слову Божиему. Как это понять? Может быть, взять Святое Писание и читать? Ведь Святое Писание - слово Божие. Но мы из Святого Писания узнаем: буква убивает, а дух животворит;[57] буква - мертва, а дух, точнее, слово из уст Божиих есть жизнь! Значит, не всякое слово в Святом Писании есть слово Божие.
      Христос понял благодаря Духу Истины, что надо слушать Слово Божие, исходящее из уст Божиих. Поэтому Христос мог магу-искусителю или путнику-пророку сказать в ответ так: "Я и пришел в эту пустыню, чтобы слушать Слово Божие, которое должно открыться во мне. Если я Царство Божие ищу в себе, то и Бог должен быть во мне, а значит, Слово Божие должно жить во мне. А ты (имеется в виду Искуситель) говоришь, что написано, а значит, говоришь мертвое. Я же тебе скажу, что Бог говорит всегда Слово живое!" Вот почему Искуситель в облике пастыря-пророка удалился, ибо его уста знали букву закона, но не живое Слово Божие. Но это не говорит о том, что Искуситель должен предстать перед Христом грязненьким, паршивеньким, с копытцами и с хвостиком, с ушками и рожками. Надо помнить всегда: Сатана или Диавол, пребывает прежде всего в нас и возникает он перед нами в виде того или иного человека в различных образах. Ибо в своем видении мы общаемся с теми, кто вышел из нашей плоти и спроецировался перед нами.
      Почему в первом искушении явился Христу маг-волшебник или пастырь-пророк? Мы знаем, что Иисус Христос прошел все тайные школы Востока, обретая мистический опыт разных Учителей, Он научился не только медитировать, но и лечить взглядом и руками, что само по себе является магическим приемом. И вот Христос теперь в пустыне, чтобы выйти на общение с богом Израиля Яхве (Иеговой).
      Когда снаружи не поступает в плоть материальная пища, то на четвертые сутки организм человека переключается на внутреннее питание и перед медитирующим возникают видения. Надо помнить, что эти видения осознаются таким человеком как реальный факт. Ибо видение он вызвал вибрациями из своего сознания. А значит, люди в видениях будут для него такими же реальными, как он сам для себя реален, со всеми ощущениями. Другой же человек, наблюдающий за медитирующим, не увидит с внешней стороны то, что видит медитирующий в своей реальности. Ибо каждый из них видит свою реальность согласно своим вибрациям.
      Анализируя человеческую жизнь, возможно, Христос в пустыне взял в руки камень. Ведь человечество всегда будет ставить перед собой вопрос: в чем смысл жизни? И искать ответ. Эти помыслы вызвали у Иисуса те энергии, которые прежде всего затронули и поставили перед Ним вопрос: "Ты ли Сын Божий?" А значит, появится перед Ним и видение, в котором искуситель в своем изречении обязательно об этом упомянет: "Если ты Сын Божий..." И тут надо быть очень аккуратным, внимательным и иметь в себе Духа Истины. Эта фраза: "Если ты Сын Божий..." будет относиться ко всем пророкам, мессиям. И если на Землю придет Мессия, то и Ему могут также сказать: "Если Ты Сын Божий сделай чудо!"
      О, как соблазнительны эти слова для человека, обладающего магическими или экстрасенсорными способностями! Надо не поддаваться на этот соблазн. Да, если ты Сын Божий, в тебе обязательно будут божественные энергии, которыми можно творить чудеса. Но лучше для тебя, если чудеса творятся при вынужденной ситуации или в виде исцеления, без самолюбования и скромно.
      Итак, мы видим, что первое искушение - гениальное! Это искушение мог распознать только Сын Божий. Другой человек - пустынник это искушение просто бы не понял. Тогда тот, кто бы явился перед ним, не стал бы его называть Сыном Божиим. Но коль Иисус Христос услышал эту фразу: "Если Ты Сын Божий...", то мы должны понять ее с Его точки зрения, которая примерно такова:
      Когда тебе говорят: "Если Ты Сын Божий...", - значит, ты и есть этот Сын Божий, хотя слово "если" указывает на то, что тебя искушают. Поэтому ты ни в коем случае не должен возгордиться и заявить о себе, что ты - Сын Божий, Мессия. Ты можешь лишь на эту фразу сказать, опять-таки словами Христа: "Ты сказал, что я Сын Божий или Мессия". Такая ответная фраза "Ты сказал (что я есмь тот-то или тот-то)", - указывает на то, что твои уста о самом себе ничего подобного не говорили, чтобы возвыситься перед говорящим или толпой. А значит, гордыня в твоем сердце не будет зарождаться. Это и должен уже знать человек, претендующий на роль проповедника, носителя слова Божия, особенно - будущий Мессия. Поэтому если человек почувствует, что может претендовать на роль Мессии, опираясь на внутреннюю интуицию или на знаменье с Неба, то он, являясь истинным Мессией, никогда об этом не должен заявлять во всеуслышание. Ибо Христос показал, как отличить Божиего пророка, Мессию от лжепророков и лжемессий, сказав: "По плодам их узнаете их!"[58] Поэтому надо творить и поступать как Сын Божий, если ты воистину Сын Божий. Но без Духа Святого, Духа Истины вряд ли человек может стать Сыном Божиим, Мессией. Мессия на Земле в человеческой плоти творит деяния естественно, подобно тому, как Бог естественно творит природу. С одной стороны, Сын Божий, Мессия ведет себя очень просто со всеми людьми, как простой человек, а с другой, - он Целитель душ человеческих. В целительстве же всегда найдется место для чуда. Ибо в целительстве Мессия и проявляет чудеса, которые доступны только Ему, как Сыну Божиему. Да, по деяниям человека, по несению людям Слова Божия и по тому как он исцеляет людей, познается кто есть кто.
      Если к такому целителю, который распространяет Слово Божие, приходит человек и говорит: "Вылечи меня, ибо мне приснилось, что ты лечишь и что в тебе энергии Господа..." - то целитель должен быть осмотрительным. С одной стороны, он не должен впасть во искушение, возгордиться и сразу исцелять просящего, а с другой, - он должен принять эту информацию из уст просящего к сведению. Целитель, если практикует лечение, подобно экстрасенсам, должен попробовать исцелить просящего, сказав примерно так: "Как ты сказал, так я и поступлю. Все в руках Божиих! По вере твоей воздастся тебе". И если исцеления не произойдет, то целитель всегда может сказать: "Прости меня, я не виноват, что ты не исцелился, ибо вера твоя слаба. Ты сказал, что я тебя исцелю, я же так не говорил. Но по твоей просьбе я попытался с Богом тебя исцелить..." То есть у целителя всегда должна быть эта внутренняя защита: смирение, кротость, терпение, неосуждение... Но если свершилось чудо и исцеление произошло, то целитель не должен этим возгордиться и пребывать в тщеславии. А опять-таки опираясь на опыт Христа, произнести: "Не говори, что я тебя излечил". Этой фразой целитель не зарождает в себе гордыню и тщеславие. А тот, кто исцелится, принимая это как божье чудо, все равно будет разносить весть своего исцеления: "Он - Господь! Я был слеп, а он меня сделал зрячим". Это простая истина: не претендующий на славу обретает славу!
      Раскрывая первое искушение Христа в пустыне, мы видим, что человек всегда будет искушаться в еде. Так стоит ли, спрашивается, этого искушения бояться? Нет, конечно, никогда не надо бояться. Ибо это и показал Христос. Его приглашали к своему столу трапезничать разные люди: священники и богатые, у которых стол ломился от всевозможных яств; мытари и блудницы... то есть люди разных сословий, от богатых до нищих. У каждого из них был свой стол со своим угощеньем, и Христос вкушал с ними. В кругу простых людей и нищих Христос не брезговал, вкушая просто хлеб и воду. Надо помнить, что независимо от того, к какому столу ты приглашен трапезничать, любая еда на столе будет для тебя искушением, проверкой на смирение, кротость, милосердие, терпение, неосуждение... благодарность к Богу. Ибо тебя должны волновать не съедаемые блюда, а то, какая духовная пища будет рождаться во время трапезы, когда люди за столом начнут беседовать, общаться, и о чем они будут говорить. Слова, льющиеся из их уст, и есть главная пища за столом. Вот по этой пище и выясняется, кто есть кто. Поэтому, если вы, будучи в тех или иных обществах, будете трапезничать, вкушая смиренно предложенную вам пищу, ищите пищу духовную, которая польется из уст сотрапезников. Эта речевая информация для вас не случайна и может вам показать ваши скрываемые прегрешения. Чтобы распознать это, вы всегда должны анализировать такую пищу с Духом Святым, Духом Истины и в сердце своем благодарить Господа Бога за духовное прозрение. И Бог очистит вас через Благодарственную молитву, которая должна рождаться в вашем сердце.
      Помните, когда вам не дают лакомого куска, - никогда не обижайтесь. Знайте, если вам не дают что-либо желаемое, или вам не досталось - вы это еще не заслужили. Помолитесь благодарно Богу любвеобильной молитвой, и вы будете удивлены, когда вам подадут желаемое. Ибо не претендующий на желаемое получит желаемое! Но если вы обиделись и злитесь на то, что вам не достался лакомый кусочек, то у вас отнимется и то, что у вас есть. Это сделают ваши собственные энергии зла, которые вы сами породили в своих помыслах и деяниях.
      Поэтому будьте всегда внимательны и всегда порождайте в сердце своем любовь ко всему и ко всем, и тогда вас будут окружать другие с подобной любовью, нежностью, теплотой, добротой, человечностью. Если же вы внутри себя зарождаете нелюбие, осуждение, злость... делая себя черствым по отношению к другим, то и вас будут окружать подобные: черствые, ревнивые, постоянно спорящие, осуждающие...
      Итак, из фразы Христа "не хлебом одним..." мы определяем, что существует пища материальная и пища духовная (пища Божественная - Слово Божие) и что от пищи духовной зависит материальная пища. Хотя мы не отрицаем влияния материальной пищи на духовную.
      Углубляясь в содержание ответной фразы Христа: "Не хлебом одним...", мы заметим, что эта фраза дается в виде зерна, которое духовные люди могут посеять в своем сердце, чтобы раскрыть и показать ищущим людям, что в нем сокрыто. В этом зерне нас должна привлечь следующая строчка из фразы Христа: "...но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
      Когда у человека будут уста Божии? Ответ только один: когда в нем будет присутствовать Дух Святой, Дух Истины! Если человек через любвеобильную молитву к Богу обретет в себе Святый Дух, тогда его уста будут изрекать божии слова, то есть из его уст потечет живительная речь. Эта живая божественная речь и будет тем целительным нектаром, тем чистым родником, к которому люди будут постоянно припадать, постоянно будут пить и постоянно наслаждаться. И эта фраза Христа, как мостик в будущее, помогает нам определиться и, рассуждая о пище, призадуматься, что первично: материя или Дух?
      Если мы для себя осознаем, что Духом Божьим сотворены все миры в Мироздании и сотворена материя... Земля и на ней жизнь, тогда мы скажем, что первичен Дух, первична Божественная Животворящая Энергия. Все этой Энергией порождается, поддерживается и все к Ней возвращается. И если Дух Божий порождает материю, значит, материя вторична, но материя влияет на дух человеческий, ибо человек есть проводник между материей и Духом (Богом).
      Кроме всего этого, этот мостик (фраза Христа) в будущее дается нам для того, чтобы мы, воплотившись на Земле, искали того божественного земного человека во плоти, который будет обладать Духом Святым и уста которого будут изрекать Слово Божие. Ибо просто так извне или внутри себя простой человек Слово Божие не услышит. Конечно, есть люди, которые, благодаря прошлым наработкам: уходу в пустыню, уединению, затворничеству - вдруг начинали слышать голоса, либо как бы с внешней стороны, либо внутри себя. Но мы уже знаем, что слышащий голоса не есть тот, который слышит Господа Бога. Он же не знает, не ведает, кто ему нашептывает что-либо на ухо. То есть надо быть внимательным как к видениям, так и к нашептываниям, голосам. Для этого надо распознать: кто нашептывает или говорит нам, какие слова и фразы. Чтобы точнее определиться в этом распознавании, кто есть кто, мы и указываем на семь основных эпитетов или семь божественных качеств. Пропуская через эти эпитеты, как через сито, слова, изречения, учения, которые нам предлагают, мы можем определить иерархическую ступень информации, поступающей к тому или иному человеку-контактеру, претендующему на истину.
      Помните! Бог говорит всегда озарением, а не нашептыванием. Бог никогда человека не будет делать рабом или роботом, чтобы посылать информацию через нашептывание или же через видение. Бог не дает голосом слова, фразы, учение, ибо буква мертва, а дух - животворит. Буква (или слово) мертва оттого, что становится догмой. Господь Бог озаряет Своей широтой и полнотой осмысления того, кто несет Слово Божие. Он озаряет Любовью, Щедростью, Пониманием. Все зависит от творческой натуры самого человека, вставшего на путь Господний, как он теперь это божественное озарение переведет в слово Божие и какими словами запишет это озарение. Когда информация озарения будет записана, тогда через призму семи эпитетов мы сможем проверить ее истинность.
      Мы приходим к выводу, что Слово Божие, исходящее из уст Божиих, будет литься благодатно из уст человеческих. Поэтому уста Христа - это были уста Божии, из которых лилось Слово Божие.
      Мы, находясь на своих ступенях духовного развития, хотим приобрести для себя знания, благодать. Мы ищем божественного Учителя, а когда повстречаем его, то слушаем, что изрекают его уста. Мы слушаем ушами, а на его речи отзываемся сердцем. Что благодатно ложится на наш слух, то благодатно ложится и на наше сердце. Если от речей проповедника в наших ушах диссонанс, то и сердце отторгает эти речи проповедника, ибо и на сердце от таких речей неуютно, неблагодатно. Так происходят наши поиски Сына Божиего, Сына Человеческого.
      Господь Бог - Щедрый, Благий, Заботливый, Он посылает миру Сына Божиего и через Своего Сына дает божественные знания людям, народам, языкам. Эти знания должны быть живыми, благотворящими. Эти божественные знания должны быть как живая вода, оплодотворяющая землю. Земля от этого хорошеет и плодоносит. А когда умываешься такой водой, то преображаешься. Если пьешь эту воду, то болезни исчезают. Такая Небесная живительная вода исцеляет, дает наслаждение, ведет к одухотворению и преображению...
      Сын Божий - это и есть живительная вода с Небес, это и есть живой хлеб с Небес, и кто пьет эту воду и ест этот хлеб, тот обретает в себе вечную жизнь! Всякое слово, исходящее из уст Божиих, исходит из уст Сына Божиего. Если Сын Божий изрекает слово, то это есть слово Божие, которым будет питаем каждый человек. Слова Сына Божиего насытят любого, кто направит свои уши, очи и свое сердце к этому слову Божиему!"
      Иисус задумался над выше произнесенной фразой светящегося Учителя. В это мгновение пелена окутала светящегося Учителя и его слушателей. Это видение растворялось в круговороте мозаичных пятен. Сам же Иисус ощущал, что летит непонятно куда внутри воронкообразной круговерти. Вот перед ним выплыла фигура мага-волшебника, который предстал перед Иисусом в пустыне, и послышался голос: "Если ты Сын Божий..." Но это видение исчезло в круговороте, и появилась фигура священника-пастыря, и опять послышался голос: "Если ты Сын Божий..." Но и эта фраза не была закончена, ибо и это видение исчезло в мозаичном круговороте. Зато появилось другое видение фигура пророка-пустынника, из уст которого Иисус услышал голос: "Если ты Сын Божий..." Когда и это видение пропало, то выплыла прекрасная фигура юноши, и из его уст полилась речь: "Ядущий живый хлеб с Небес и пьющий живительную воду с Небес, становится Сыном Божиим..." Это видение также исчезло.
      Постепенно Иисус пришел в себя. В глазах было темно. Не открывая глаз, Иисус рукой пощупал песок, затем свои ноги, тело, лицо и камень, возле которого медитировал. Осознав, что он находится в пустыне, открыл глаза. Была ночь, светила растущая луна, блистали звезды. Кое-где по небосводу плыли облака.
      Когда его вытянутые ноги обрели силу, Иисус медленно встал, чтобы совершить прогулку по пустыне. В устах его журчала любовная молитва Богу. Он останавливался, кланялся и опять продолжал творить молитву Богу. Душа Иисуса пребывала в духовной радости, и эту радость он передавал всему, что его окружало. Набродившись, он вернулся к своему месту, поправил песочное ложе, постелил накидку и улегся в свои ясли. Иисус смотрел в бездонное темное небо, усыпанное звездами, и вспоминал, что он видел и слышал в своих снах и видениях. Иисус осознал для себя главное, что Слово Божие должно быть ему пищей и питием. Он сладостно потянулся, зевнул, закрыл глаза и через молитву Благодарения погрузился в сон. Природа пустыни ласково склонилась над ним и тихо, нежно напевала: "Мир тебе! Мир всем!"