- Видимо, эти божественные качества, - размышлял Иисус, - как раз и обретает посвященный, чтобы стать Иерофантом, Сыном Божиим. Ведь посвященный без таких качеств, как смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие, не сможет стать Иерофантом.
      - Истину говоришь, - поддержал юноша, - именно пять мудрых дев и символизируют эти божественные качества посвященного, которые ты перечислил.
      - Тогда получается, - анализировал Иисус, - пять неразумных дев - сыны света, которые обретают, не ведая, такие качества, как эгоизм, тщеславие, высокомерие, властность, гордыня.
      - Да, да, - радостно заговорил юноша, - эти качества не видны и незаметно проникают в нас. Их и могут символизировать пять неразумных дев.
      - Поэтому светильники у них и гаснут, - продолжал свою речь Иисус, - то есть эти сыны света темнеют и погружаются во тьму, в бездну...
      - Вот именно! - уточнил юноша. - Но в эту темноту и бездну погружаются и пять мудрых дев, то есть сыны света. Ибо я говорил в притче: "И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: "вот жених идет..." Итак, в образе пяти мудрых дев сыны света идут к своему рождению на Земле, делая шаг к самопожертвованию, чтобы дать свет грешным (темным духовно) людям на земле и указать путь к счастью. А в образе пяти неразумных дев сыны света идут к своему рождению на Земле из-за своих грехов, чтобы очиститься от них. А фраза: "...пойдите лучше к продающим и купите себе", означает, что надо очиститься от грехов своим трудом, практикой и обрести божественные качества - масло для своих светильников.
      - Жених - это Сын Божий, сходящий от Отца Небесного в земной мир, который вбирает в себя свет человеков, сынов света по тем божественным качествам, которые Он имеет Сам в Себе. Не так ли? - вопрошал Иисус юношу.
      - Конечно! - отвечал юноша, - брачный пир - это и есть союз сынов света в теле Сына Божиего, то есть Сын Божий вместил в себя пять мудрых дев с пятью божественными качествами, чтобы родиться на Земле и указать истинный путь в Царство счастья, радости и блаженства. И вот на Земле Дева как раз и должна родить Сына Божиего.
      - Чтобы Сыну Божиему воплотиться на Земле, - продолжал юноша, - Ему надо пройти пять Стихий в Мироздании. Пять мудрых дев могут символизировать еще и Стихии, по которым проходит Сын Божий и вмещает в Себя по подобию другие души духовных учителей. Поэтому Сын Божий и называется Сыном Человеческим, ибо Он в Себя вмещает много душ духовных учителей из этих пяти Стихий. Тогда и брачный пир можно понимать как многолюдное сообщество человеческих душ с единой идеей обретения счастья.
      - Тогда понятно становится, - заговорил Иисус, - почему жених, Сын Божий, отвечает неразумным девам: "Истинно говорю вам: не знаю вас". То есть Сын Божий не знает еще такие темные, небожественные качества, как эгоизм, тщеславие, высокомерие, властность, гордыня. Поэтому как Господь сможет отворить дверь таким небожественным качествам, которых в Царстве Бога просто нет.
      - Великолепно! - воскликнул юноша. - Тем более, когда Сын Божий обретет человеческую плоть, чтобы стать Сыном Человеческим, в Его сердце, где обретается Царство Божие, как раз и входят пять мудрых дев со своими светильниками и маслом. То есть сыны света взаимосвязаны с пятью органами чувств и защищают их на тонком уровне от проникновения в плоть темноты и греховности. А пять неразумных дев есть искушения, связанные с пятью органами чувств, по которым в тело входят греховные энергии. Вот почему двери затворяются, а пять неразумных дев - искушения - остаются вовне и стучатся, чтобы войти на брачный пир, войти в сердце, где Царство Небесное.
      - Значит, эта притча говорит о рождении Сына Божьего на Земле, задумчиво заговорил Иисус, - ведь там как раз ждут Его как Сына Человеческого. И никто не знает ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
      - Конечно, - повел свою речь юноша, - Сын Божий задерживается здесь, у сынов света. Поэтому в притче и сказано: "И как жених замедлил..." Ибо Ему надо в Себя вместить жизнь света человеков, то есть нас, сынов света. А такое возможно только через любовь. Вот почему я тебе и говорю: "Когда я кого-то люблю, то соединяюсь с ним воедино". Этот процесс не контролируется. Любовь есть любовь! Поэтому на Земле и не знают, когда приидет Сын Человеческий.
      - А как тогда Сын Божий определяет положительные качества в сынах света, чтобы в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков? - вопрошал Иисус юношу.
      - Я тебе, - заговорил юноша, - на это попробую ответить притчей на уровне земного понимания:
      "Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов[136], другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
      По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
      Подошел также и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
      Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое". Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит![137]
      - Эта притча по своей значимости многогранна, - говорил Иисус, - но, как я тебя понимаю, ты попытался на материале земных понятий изложить мысль о сынах света, которые имеют образ раба. А раб имеет такие качества, как смирение, кротость, послушание, неосуждение... которые необходимо иметь сынам света для пребывания в мире света. И как на Земле и во всех мирах существует человеческая иерархия, так она есть и в мире света, среди сынов света. Ведь господин одному рабу дает пять талантов, другому два таланта, а третьему - один талант. Причем господин дает каждому определенное количество талантов по их силе. Под количеством талантов понимается творческая способность, которой могут обладать сыны света.
      - Твои размышления на верном пути, - заговорил юноша, а затем вопросил, - а ты осознаешь, почему одному господин дает пять талантов или творческой способности, другому - два, а третьему - один? Ведь в притче сказано: "и поручил им имение свое".
      - Под имением господина, - отвечал Иисус, - подразумевается Царство Света.
      - Великолепно! А куда отправляется господин? - спросил юноша.
      - Если господин есть Сын Божий, то он отправляется к своему Отцу, либо в другой мир, куда надо нести божественный свет.
      - То есть ты хочешь изречь следующее, будучи в образе господина, Сына Божиего, - уточнял юноша, - "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу".[138]
      - И что дальше? - вопрошал Иисус.
      - Это как раз и означает, что когда Сын Божий идет, к примеру, на Землю, то, чтобы обрести плоть человеческую, Он вмещает в Себя свет человеков, то есть иерархическую структуру сынов света. Имение господина это есть тело Сына Божиего, в котором пребывают сыны света согласно своей иерархии, по своим способностям (талантам), по своей силе (возможностям). А когда Сын Божий идет к Отцу, то он дает свободу своим сынам света, как рабам, которые пребывали в Его теле, щедро награждая каждого по его заслугам.
      И вот Сын Божий, господин, - продолжал говорить юноша, - исходит от Отца, неся истину в мир, и приходит в мир света, к сынам света, чтобы вместить их в себя, как жизнь света человеков, чтобы придти на Землю.
      - А на образном, притчевом языке, - продолжил Иисус, - получается, что господин проверяет своих рабов, как они без него потрудились, сохранили ли они в себе те божественные качества, которыми они обладали ранее, когда пребывали в Его теле. Ведь время течет, жизнь изменяется, а значит, божественные качества должны поддерживаться через обновление.
      - Поэтому нам, - заговорил юноша, - и становится понятно, почему первый раб, получивший пять талантов, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов, а второй, получивший два таланта, также пустил их в дело и приобрел другие два таланта.
      - То есть, - уточнил Иисус, - эти рабы, сыны света, пустили в оборот, в жизнь свои божественные качества: смирение, кротость, прощение, неосуждение, милосердие - и сохранили эти качества, то есть в малом они были верны.
      - Поэтому господин и говорит, - продолжил юноша, - "в малом ты был верен, над многим тебя поставлю", то есть войдешь в мое господнее тело, в Царство Божие, ибо в притче сказано: "Войди в радость господина твоего". Сыны света рады войти в тело Сына Божиего, ибо они в Нем приумножают свои богатства, так как эти сыны света становятся имеющими.
      - Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, - заключил Иисус мысль юноши словами из притчи.
      - Верно! - отозвался юноша, - то есть сын света через тело Сына Божиего может подняться выше еще на одну ступень по иерархии Мироздания к своему вечному счастью. А по притче, кто имел пять талантов, стал иметь десять талантов, тот, кто имел два таланта, стал иметь четыре таланта.
      - Кем же тогда является тот раб, который спрятал один талант в землю? спросил Иисус.
      - Религиозным догматиком, книжником, придерживающимся буквы закона, отвечал юноша, - ибо в притче сказано: "Господин! я знал тебя..." То есть этот раб, сын света - книжник - знал законы божии, как законы господина. В религиозной книге, по которой живет книжник, Господин, Господь предстает как жестокий человек, жнущий, где не сеял, и собирающий, где не рассыпал. Из-за своего тщеславия и эгоизма этот сын света, раб думает, что это он сеет и рассыпает свои знания, и он сам должен жать и собирать свое, а не отдавать господину. Это он (сын света) сеет, где хочет, и рассыпает, где хочет, а вот господин забирает себе это богатство, поэтому господин - человек жестокий. Книжник боится изменить букву закона божьего, поэтому он и возвращает господину своему эту букву закона. Книжник не ведает, что Господь творит все новое, а значит, и буква закона изменяется. Вот почему книжник обретает образ лукавого и ленивого раба.
      У этого раба, сына света отнимается талант, - объяснял далее юноша, - и его выбрасывают во тьму внешнюю, то есть он из царства света попадает в царство тьмы, например, на Землю, чтобы на себе понять: все течет и изменяется, и в этих изменениях просматриваются качества божии, особенно там, где плач и скрежет зубов.
      - Но Сын Божий, - заговорил Иисус, - нисходит также во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов, то есть нисходит на Землю, чтобы помочь всем людям, праведным и злым, униженным и оскорбленным, книжникам и мудрецам, чтобы они могли определиться на своем пути к счастью и к Богу.
      - Верно, - поддержал юноша, - поэтому Сын Божий, прежде чем прийти на Землю, через божественную Любовь объединяет в себе сынов света, которые, ради помощи своим падшим братьям, готовы принять самопожертвование. И в Теле Христа они нисходят во внешнюю тьму, где плач и скрежет зубов.
      - Значит, и нам предстоит прийти на Землю, добровольно принимая на себя самопожертвование, чтобы своим светом, светом знания, указать выход из тьмы? - спросил Иисус.
      - Да, мы это можем сделать, - продолжил юноша, - но, чтобы не впасть в искушение, лучше нисходить, к примеру, на Землю в теле Сына Божиего, ибо Он есть и путь и истина и жизнь.
      Где двое или трое собираются в Любви во имя Божественной Любви, там уже незримо пребывает Сын Божий...
      - И если мы сейчас с тобой пребываем в любви во Имя Божественной Любви, - произнес Иисус, - значит, Сын Божий пребывает с нами?
      - Да, Бог внутри нас и вне нас![139] - сказал юноша. - Он нас в Любви и соединяет. А поцелуй есть рождение процесса этого объединения. Поэтому мы и целуемся в уста. И если твои уста несут слово Божие, то я и припадаю к твоим устам, чтобы слово Божие твое стало моим, чтобы твоя Божественная Любовь с уст твоих передалась моим устам и моему сердцу. Не входит Сын Божий в наш мир без нашего союза в Любви. Поэтому, когда мы говорим о Боге и Его Любви, мы целуемся, чтобы Сын Божий как проявленная Божественная Любовь мог прийти к нам и быть в нас.
      Юноша приблизился к Иисусу и нежно поцеловал его в губы. Иисус закрыл глаза и почувствовал, как в этом поцелуе его душа стала наполняться божественной благодатью. А в его голове звучало: "Когда я кого-то люблю, то сливаюсь с ним воедино и мы уже не два, но одно". А затем зазвучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Мое благоволение!"
      Иисус от такого блаженства погрузился в свои видения.
      Когда он открыл глаза, то он также пребывал на светящемся ложе. Но все вокруг сияло по-другому, другими цветовыми бликами, от этого казалось, что он находится в ином прекрасном зале.
      - Где же юноша? - подумал Иисус.
      - Я здесь, рядом, - послышался голос юноши.
      И тогда Иисус перед собой увидел своего собеседника, который весь светился любовью.
      - Ты опять уже успел где-то побывать? - спросил юноша.
      - Да, - говорил Иисус, - я был, возможно, на Земле. Я был пастухом, и имел сто овец. Но однажды одна овца потерялась. Я не оставил девяносто девять овец в пустыне, а дал им пастись в защищенном благополучном месте. Сам же отправился искать пропавшую, заблудшую овцу. Преодолевая трудности, я нашел пропавшую овцу и был счастлив. Я взял ее на плечи свои с радостью и пошел домой. Пришед домой, я созвал друзей и соседей и сказал им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу...
      - Сказываю тебе, - продолжил юноша, - что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.[140]
      - И далее, - заговорил Иисус, - я был счастлив и лег спать, и вижу во сне, как некая женщина, имевшая десять драхм, потеряла одну драхму. Она зажгла свечи и стала мести комнату и искать тщательно потерянную монету. И она была счастлива, что ее поиски увенчались успехом. Нашедши монету, она созвала подруг и соседок и сказала им: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.
      - Так, говорю тебе, - стал изрекать юноша, - что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.[141]
      - Ангелы Божии радуются и об одном грешнике кающемся, а Сын Божий печется о всех, и о грешных, и о праведных. Ведь прежде чем пойти на поиски заблудшей овцы, надо позаботиться и о девяноста девяти овцах, - высказался Иисус.
      - Если ты в своем видении, - говорил юноша, - позаботился о девяноста девяти овцах и нашел потерянную овцу, значит в тебе есть Божия благодать, и ты есть Сын Божий. Я лишь говорил о девяноста девяти праведниках, как о сыновьях света, которые не имеют нужды в покаянии. Поэтому на небесах радуются, когда грешник обретает покаяние.
      - Так нет воли Отца Небесного, чтобы погиб один из малых сих,[142] - добавил Иисус.
      - Да, Отец через Сына Божиего дает спасение заблудшим и праведным, и какая бы ни была радость на небесах или радость у Ангелов Божиих об одном грешнике кающемся, истинное покаяние раскрывает для грешников и праведников только Сын Божий, - заключил юноша.
      - Мое сердце радуется, - заговорил Иисус, - ибо в твоих устах сияет истина.
      - А ты знаешь, - стал вопрошать юноша, - почему тебе снилась женщина, нашедшая драхму, а затем на радостях созвавшая подруг и соседок?
      - Потерянная драхма, по нашему с тобой заключению, означает кающегося грешника, который обретает спасение...
      - Верно, но эта потерянная драхма - кающийся грешник - оказался в руках женщины...
      - Тогда светильник, - добавил Иисус, - есть свет божий Сына Божьего, Сына Света, благодаря которому женщина нашла потерянную драхму.
      - Вот именно, Твоя мысль великолепна, - воскликнул юноша, - но не забывай, эта женщина имела при себе девять драхм. А девять - число мудрости. И если перед нами женщина, то эта мудрость зиждется на любви к мужчине. Поэтому драхма может означать мужчину, энергию жизни, поэтому женщина и ищет драхму. Женщина - природа, она ищет энергию жизни, чтобы ее оплодотворили. Поэтому женщина всегда радуется, когда она наполняется оплодотворяющей любовью. Число десять - это и есть любовный союз между мужчиной и женщиной.
      - И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть,[143] - произнес Иисус.
      - Да, да, именно за счет этой любви идет объединение душ человеческих, чтобы возродиться сыну света, который из-за своего непокаяния, на образном языке, рассыпался из единой сущности в десять темных сущностей человеческих, как десять драхм, которые обрела женщина, - объяснял юноша.
      - Эта женщина, - продолжил Иисус, - благодаря светильнику, то есть учению Сына Божиего, как свету истины, обрела потерянную драхму и созвала других женщин, чтобы поделиться с ними своей радостью. Ибо и весть Сына Божиего о Царстве Отца Своего есть радость, радость обретения света, благодати, наслаждения.
      - Замечательно, - возрадовался юноша, - но можно сказать и так, расшифровывая твой сон, что женщина радуется тому, что она опять стала цельной, то есть сыном света, а последний пребывает в тебе. Ибо в каждом из нас пребывают женщины, которые обрели светильники - учение Сына Божиего. И женщина, которая обрела потерянную драхму, по моим понятиям, есть та овца заблудшая, которую ты нашел и бережно взял ее на свои плечи с любовью, и вернул домой в мир света к сынам света, ибо эта овца - сын света.
      И я радуюсь за тебя, - продолжал юноша, - что в своих видениях ты поступаешь как Сын Божий. Но Сын Божий, чтобы донести истину до сынов человеческих, земных сынов, должен пройти все виды любви, чтобы не впадать в искушения, то есть не привязываться к одной человеческой любви, как, например, любовь к женщине. Ибо Сын Божий объединяется в одно не с женщиной, чтоб создать семью и народить детей, а объединяется в одно со своими учениками, последователями.
      - То есть Сын Божий, - заговорил Иисус, - может сказать так: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня".[144]
      - Да, да! Потрясающе! - ликовал юноша, - твое изречение удивительно. Подобное объединение в любви происходит и у нас, сынов света. Одно из таких объединений в любви и слияние в одно я тебе могу показать.
      Не успел Иисус опомниться, как они с юношей оказались в другом прекрасном сияющем помещении, напоминающем храм. Все светилось и переливалось, как внутри, так и извне. В центре помещения на большой круглой мягко сверкающей платформе сидели кругом двенадцать прекрасных юношей, а в центре сидел также прекрасный юноша, который являлся для остальных духовным наставником, учителем. Их одеждами был свет, который они излучали. Поэтому их кожа, их обнаженные тела были обворожительны и радовали глаза. Они пребывали в любви друг к другу, к учителю и к Богу, Которого они восхваляли. Они сидели, скрестив ноги, в позе лотоса, касаясь друг друга и образуя замкнутое кольцо. Они под руководством учителя медитировали на Любовь к Богу.
      Вдруг Иисус увидел, как на плечах каждого юноши возникли сидящие прекрасные обнаженные отроки.
      - Мысль о Боге и любви к Нему, - разъяснял юноша, - внешне отображается в появлении этих прекрасных божественных отроков, которые восседают на плечах, каждый на своем создателе.
      Затем в устах этих юношей засиял свет, который возник в виде светящегося столба толщиной в посох и стал спускаться с затылка по спине, позвоночнику вниз. Пройдя копчик и седалище, столб света вышел спереди каждого юноши и стал подниматься вверх, до тех пор, пока не достиг уст отроков. Отрок, поглощая в себя этот столб света через свои уста, насыщался им и уплотнялся, обретая то сияние света юноши, на котором восседал. Ярче всех сиял божественный отрок на учителе, сидевшем в центре круга. Да и сам юноша-учитель своим сиянием отличался от двенадцати юношей. Каждый из этих двенадцати юношей сиял своим необычным приятным светом. Юноша-учитель встал, и встали все другие юноши. Учитель встал в круг, и они медленно пошли по кругу, продолжая медитировать на любовь друг к другу и к Богу. Круг сужался, тела юношей соприкасались своими свечениями. Тот столб света, который у юношей поднимался снизу вверх к устам своих отроков, стал проходить через центр тела впереди идущего юноши, отчего кольцо из тринадцати юношей замкнулось, подобно тому, как змея кусает свой хвост. Движение медленно остановилось, каждый юноша спереди и сзади ощущал блаженное соприкосновение тел, круг вибрировал, отроки на плечах юношей засияли еще более прекрасным светом. Этот прекрасный свет постепенно стал объединять всех отроков в единое светящееся кольцо переливающегося света. В этом сиянии переливающегося света в виде единого кольца растворялись отроки, а затем этот свет, распространяясь вниз, стал сверху окутывать юношей. Юноши блаженно вибрировали, погружаясь в этот прекрасный переливающийся свет. Вот все юноши погрузились полностью в это переливающееся световое кольцо. Большое переливающееся кольцо из света стало теперь сверху сужаться к центру, возносясь по спирали. И когда появился светящийся купол из переливающегося света, все схлопнулось, и в центре сидел юноша-учитель, сиявший той красотой переливающегося света, которая была вокруг него. Но двенадцати юношей со своими отроками уже не было. Когда юноша-учитель пришел в себя от неописуемого блаженства слияния, он исчез.
      - Он пошел искать себе подобных, - объяснил юноша, - чтобы сливаться в одно в таком блаженстве. Благодаря такому слиянию в любви через Любовь к Богу, они притягивают Сына Божьего в мир сынов света, чтобы Он помог вернуться сынам света из низших миров. Ибо сыны света, нисходя в другие миры, теряют свой свет через семя, оплодотворяя женщину, то одну, то другую в поиске любви, в поиске себе подобных. Для землян, к примеру, сыны света могут предстать как падшие ангелы, заключающие любовный союз с прекрасными земными женщинами. И потеряв свой свет через семя, они попадают в запутанный лабиринт земной суеты, где, впадая в искушения, они превращаются в грешников. Они не могут подняться, ибо потеряли свет, они не видят обратную дорогу к сынам света. Поэтому они и ждут прихода Сына Божиего, чтобы вновь в себе обрести свет истины, путь в свое Царство света...
      Иисус не заметил, как они (он и прекрасный юноша) оказались на приятном сверкающем ложе в том прекрасном помещении, где они были ранее. Юноша, сияя своей красотой, возлежал перед ним и продолжал свою речь:
      - Когда Сын Божий от сынов света нисходит в низшие миры, Его там ждут учителя и отдают Ему знания, чтобы Он мог обладать опытом во всех видах любви, не впадая в искушения.
      - И этот опыт осваивается и передается через этапы посвящения, проговорил Иисус.
      - Без этого не обходится, - продолжал юноша, - ибо Сын Божий должен через Учителя-посвященного обрести знания данного мира и не искушаться в них, пока молодой, до осознания, что Он есть Сын Божий, чтобы исполнить Свою Миссию. Учитель-посвященный так проводит своих учеников через любовные искушения, чтобы ученик не терял свое семя. Главной загвоздкой на Земле для всех духовных учителей является непривязанность к женской любви. На Земле существуют тайные школы. В некоторых из этих школ преподают Тантру как путь к Богу через любовный союз мужчины с женщиной, при котором женщина олицетворяет божественную мать, а мужчина - божественного отца. При таких контактах с разными молодыми женщинами ученик под руководством учителя учится не терять семя, зерно жизни.
      И вот если Сын Божий, который вмещает в себя жизнь света человеков, сынов света, вместит в себя великого учителя Тантры, сына света, тогда Он не искусится на женскую любовь, какая бы она ни была. Ибо Сын Божий будет иметь в Себе любовь ко всем женщинам, и к каждой Он будет относиться с духовной любовью.
      Как мы с тобой с любовью целуемся в уста, так и Сын Божий будет отдавать Свою любовь через уста своим ученикам и женщинам, открывая через Себя Любовь к Богу. Поэтому, когда я целую тебя, я тебе как бы открываю мою любовь к Богу, а когда ты отдаешь мне свой поцелуй, ты открываешь мне свою любовь к Богу.
      Юноша приблизился и сказал:
      - Если твои уста несут Слово Божие, слово Любви, то прими и мою любовь к Богу через этот поцелуй.
      Иисус, прикрывая глаза, почувствовал на своих губах нежное и ласковое прикосновение губ юноши. В него вливалась та божественная любовь, которую юноша через поцелуй отсылал Богу. Наполняясь божественной благодатью, Иисус отдавал эту божественную любовь юноше.
      Иисус почувствовал, как он стал куда-то проваливаться, свет в его прикрытых глазах стал исчезать. Он погружался во тьму. Внутри него и вовне звучало: "Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Как Ты во Мне, и Я в Тебе".[145]
      Вот перед его глазами стали проплывать образы мужчин, которых он целовал в уста и через свой поцелуй открывал им Бога Любви. Глаза их восторженно светились. Многие из них были рыбаками. Перед его очами появился юноша, которого он нежно целовал, а потом он увидел, как этот юноша, открывая ему в чувствах свою преданную любовь, возлежал на его груди. Да, все те мужчины, которых он целовал, преданно смотрели на него и как будто прощались с ним. Горели светильники, и в мерцающем свете он не мог запомнить их лица. Их было двенадцать, но один потом поспешно ушел, и он с большой любовью провожал его в темноту. Потом все закрутилось, и Иисус ощутил, что куда-то продолжает падать. Своего тела он не чувствовал.
      Падение прекратилось. В глазах тьма стала постепенно истаивать, преобразуясь в темно-багровый цвет, переходящий в фиолетовый и в другие матовые цвета.
      Иисус почувствовал на своих губах чей-то поцелуй, а затем голос: "Пора! Просыпайся. Вставай. Послушай меня".
      Открыв глаза и приподняв туловище, опираясь на руки, Иисус перед собой увидел пожилого мужчину, который выглядел молодо, с живыми сверкающими глазами и белыми зубами. На нем была только набедренная повязка. Тело его было темно-красноватым, стройным, гармонично сложенным и в чем-то юношеским. Сам же Иисус был обнажен и спал на циновке, прикрывшись полотном своей набедренной повязки. Иисус почему-то знал, что он находится на юге Индии у одного из учителей Тантры.
      Иисус встал, набросил на себя набедренную повязку и сел, скрестив ноги возле учителя.
      - Мне было видение, - таинственно и заворожено заговорил учитель. - Ты уже юноша, и в тебе просыпается мужчина. Я как твой учитель по Тантре наблюдаю за тобой, когда ты спишь. И независимо от того, что мы с тобой делаем упражнения по трансформации энергии от нижних чакр к верхним, во сне ты возбуждаешься. Я тебя бужу, чтобы ты мог сохранить в себе семя и успокоить возбужденную энергию.
      - Поэтому ты меня и разбудил? - спросил юноша Иисус.
      - Нет! - ответил учитель и свой указательный палец положил на уста ученика, дав знак к молчанию и продолжил говорить: - Ты должен как ученик прежде всего проявлять такие качества, как смирение, кротость, послушание, терпение и молчание. Чем больше ученик проявляет эти качества, тем больше учитель откроет ему тайных знаний. Чтобы обрести тайные секреты учителя, ученику много лет надо пробыть с учителем. Ибо учитель для ученика становится отцом, матерью, братом, другом и возлюбленным. Тем более я тебя учу подниматься к Богу через любовь, чтобы ты не запутался в земной любви и не привязался к женской любви. Через насыщение в практике ученик учится непривязанности к женской любви.
      Итак, мне было видение, удивительное и относящееся к тебе, поэтому от радости я поцеловал тебя и разбудил. Снилось мне, что меня призывают к небесам, я стоял перед сверкающим высоким храмом. Широкая, праздничная, витиевато украшенная лестница вела меня вверх через разные прекрасные залы, богато убранные, лежащие ярусами. Когда я подходил к вышележащему залу, распахивались ажурные золотые ворота, с двух сторон их открывали прекрасные девушки. Они почтительно склонялись предо мной и приглашали войти в зал, где я далее мог подниматься к вершине храма. Когда я проходил мимо открывающихся ворот, я в девушках узнавал своих партнерш по любви. Они радостно, скромно и застенчиво улыбались мне, а в их глазах сияла благодарственная любовь ко мне. Две другие девушки также мои партнерши по любви, сопровождали меня по залу к следующей лестнице. Пройдя десять ярусов, я увидел ворота из света, их открывали прекрасные юноши в набедренных повязках, подобные тебе, а далее по сверкающему залу прекрасные юноши попарно создавали аллею, по которой я шел и любовался их красотой.
      Впереди я увидел сверкающего Будду. Когда я приблизился к нему, то пал перед ним ниц. Он ласково и с любовью предложил присесть. Расположившись перед ним, я еще раз склонился в почтении к нему, как бы говоря, что готов его внимательно выслушать.
      Будда, переливающийся благодатным светом любви, заговорил ласковым голосом: "Я знаю, что у тебя есть прекрасный ученик. Береги его и наставь той мудростью и той практикой любви, которой обладаешь, сохраняя в нем семя жизни и света. Когда я был юн, я в своих царских дворцах предавался любви с юными девушками. А затем мне выбрали прекрасную жену, которая родила мне ребенка. Я отрекся от царства, от жены, ребенка, любви к женщинам, чтобы открыть для себя истину, как выйти из мира страданий. Мое отречение от обычной земной жизни и сладости женской любви казалось для меня истиной. Но бог Шива показал мне, что нельзя отрекаться от любви к женщине и от мирской жизни. Надо учиться все любить и не привязываться к объекту любви. Надо иметь опыт любви к женщине, чтобы не привязываться к ней. Оплодотворяя любовью женщину, надо уметь сохранять в себе свое семя жизни, семя света, который осветит тебе путь возвращения в мир Нирваны.