Бeдныe россияне! То Пётр Первый за уши тянул их в Европу, "прорубая" туда окно,* то Солженицын предлагает им открыть дверь к самоедам.
      Но новаторство такого рода за счёт народа выработало в подсоветских людях стойкое недоверие к благодетелям человечества.
      * "В Европу прорубил окно... " /Пушкин. "Медный всадник"/.
      16. Не выплеснуть бы с водой ребенка.
      "...отказаться от многих видов промышленного производства с ядовитыми отходами". /31/
      Отказываться от промышленности не следует - её надо освободить от вредных отходов с помощью технического прогресса. Эта трудоёмкая задача уже начинает осуществляться, правда пока ещё медленно.
      17. "Мы" Солженицына.
      "Больше никто на Земле нам не угрожает, никто на нас не нападёт. Мы вооружены.." /31/
      В двадцатые годы в СССР великолепный писатель Замятин сумел понять главное в адской бесчеловечной сущности режима. Он не был посажен в лагерь, если побывал в тюрьме, то очень недолго, но осмыслил прошлое, показал настоящее и предсказал будущее в своём гениальном произведении "Мы". Я думаю, что Орвелл написал "1984 год" под его влиянием.
      Для тех лет собирательное "мы" имело смысл, ибо передавало изумление перед тем, что натворили, ужас происходящего, страх за последствия. Но по меньшей мере странно после почти шестидесятилетней деятельности режима объединять его, себя и население в словах "мы", "нас", "нам".
      Усилия тех из нас, кто в силу сложившихся обстоятельств оказался на Западе, должны быть направлены хотя бы на то, чтобы открыть свободному миру глаза на фальшивые обороты речи, которыми режим хочет внушить представление о "нерушимом единстве партии, правительства и народа".
      18. "Он пугает, а мне не страшно".
      Эта фраза Льва Толстого о придуманных ужасах в рассказах русского писателя Л. Андреева вспомнилась мне, когда я прочел у Солженицына, что "Технологическая гибель - не меньшая опасность, чем война". /31/ Новым словосочетанием "технологическая гибель "Солженицын старается лишить "вождей" тени сомнения по поводу выводов "Римского клуба", в которые сам глубоко уверовал.
      Материальный характер прогресса последних 30 лет вполне объясним желанием населения выбраться из нищеты и разрухи после опустошительной войны. Но его совершенно неверно рассматривать как непреложный экономический закон развития будущего общества. Западная экономика достаточно динамична, чутка к запросам потребителей и по праву может быть названа творчеством её созидателей.
      19. Красная шапочка и волк.
      Красная армия создана для защиты режима партийных бюрократов. В ней приучают к взаимному наблюдению, сыску, на верующих обрушивают град насмешек и гонения. Армия построена по модели концлагеря. Её задача: убить волю к свободе. "Вожди" уверены, что оболванивают молодежь весьма действенно.
      Для достижения мирового господства "руководителям партии и правительства" нужна огромная обученная армия. С каждодневным усложнением техники не видно перспектив для сокращения сроков службы; напротив следует ожидать систематического вызова на переподготовку. Зуботычины смогли отменить в царской армии, но их будут раздавать супермены в офицерских мундирах, у которых взрастили на безбожных дрожжах сознание, что ради победы коммунизма всё дозволено. А Солженицын предлагает "освободить русскую юность от обязательной всеобщей повинности..." /31/ и пишет, что "...намного может быть сокращён срок службы и очеловечено "воспитание" в армии". /32/
      Как будто Красная шапочка говорит с бабушкой - переодетым волком - и удивляется её большим зубам.
      20. "Верните нам казнь, Иосиф Виссарионович!"
      Солженицын рассказывает в "Круге первом", как министр коммунистического гестапо Абакумов просит Сталина вернуть смертную казнь. С такой просьбой можно обратиться к "вождям", хотя, если им покажется необходимым, они и без просьбы вернут "тридцать седьмой год".
      Солженицын тоже просит их: "Верните стране здоровую тишину" /32/.
      Многое надо изменить в эпоху бомб и самолетов, чтобы вернулась тишина, но само обращение нобелевского лауреата поможет лидерам класса партийных бюрократов сохранить респектабельный вид: раз Солженицын разговаривает с ними, как с равными и как проситель, то всё, что про них говорят - клевета.
      21. Манилов или Фрейд?
      "Нынешняя городская "жизнь... совершенно противоестественна." /32/
      Режим это по-своему понял. Его уступки народу определяются соотношением сил, и благодаря этому теперешние "вожди" не могут себе позволить издеваться над народом, как при Сталине. Населению нужна хоть какая-то отдушина: домино, карты, телевизор, водка - недостаточны. Поэтому "вожди" вынуждены были дать части городского населения участки земли в 600 квадратных метров для разведения садов.
      От критики городской жизни Солженицын переходит к маниловским* мечтаниям о построении "рассредоточенных городов, мягких для человека", которыми "пусть украсится наш растепленный отмороженный Северо-Восток". "И вполне можно поставить на всех въездах штагбаумы, пропуская лошадей... но не ядовитые двигатели внутреннего сгорания..." /33/
      В маниловской тиши вдруг появился шлагбаум. В ограниченных размерах запреты всегда будут необходимы, но не следует с них начинать при проектировании.
      Многие из подсоветских людей, особенно тех, кто родились сразу после катастрофы 1917 года, были исковерканы сталинизмом, но изгнали его из своего сознания самостоятельно или после частичного разоблачения преступлений Сталина в 1956 году. Однако осколки частичного сталинизма по принципу "вытеснения" впечатлений по Фрейду попали в подсознание и нет-нет дают себя чувствовать.
      Не начать ли Солженицыну с собственного самоочищения, тогда ему быть может не захочется решать вопросы за миллионы сограждан?
      * Беспочвенными мечтаниями занимался персонаж "Мертвых душ" Гоголя Манилов.
      22. Диалог высоких сторон.
      "Экономика нe-гигантизма, с дробной, хотя и высокой технологией..." /33/
      Солженицын обращается к "вождям" с надеждой, "однако же не нулевой" /6/, так как внутренне уверен в неотразимости своего реализма и в спасительности своих предложений для страны. Между двумя высокими сторонами во время переговоров возможен следующий диалог:
      Брежнев: Как всё это осуществить?
      Солженицын: Прекратить заниматься международными задачами и "бросить силы" на Северо-Восток.
      Брежнев: Значит нужен план?
      Солженицын: Да.
      Брежнев: Пятилетний?
      Солженицын: Как того потребует выполнение работ.
      Брежнев: Значит, Госплан должен разработать новый план?
      Солженицын: Конечно, пусть займётся спасительной для нашей страны проблемой.
      Брежнев: А как быть с людьми? Набрать их снова через ГУЛАГ или объявить мобилизацию?
      Солженицын: Что Вы, ни в коем случае. Перспективы зажгут людей, и они сами поедут. Ведь я написал о необходимости создания четырех центров, один из которых для поисков молодёжи.
      Брежнев: Ну, а если поиски не увенчаются успехом?
      Солженицын: Наполеон говорил, что важно ввязаться в сражение, а там будет видно.
      Брежнев: Вы ошибаетесь, это сказал Ленин. Быть может всё же произвести опрос населения, ведь мы самое демократическое государство в мире! А главное: предлагаете решить грандиозную задачу, по сравнению с которой пятилетки Сталина - мелочь. Шутка ли, Северо-Восток, где, как на грех, вечная мерзлота, тундра, болота, непролазная тайга, бездорожье... Без помощи Запада - дело немыслимое! Да ещё угроза Китая.
      Солженицын: Отдайте китайцам идеологию, далась она вам, "и военный конфликт отодвинется намного, а может и не состоится вовсе никогда". /16/
      Брежнев: Она нам нужна как плеть для осуществления вашего плана. Другими средствами, извиняюсь, не располагаю.
      23. Арифметическая задача.
      "...на то растопление /"отмороженного Северо-Востока"-ДП/ пусть грохаются дурные космические деньги". /33/
      При первом чтении я смеялся и пребывал в уверенности, что Солженицын издевается над "вождями". Но он до сих пор своим письмом доволен, хвалят его, иногда правда с оглядкой, и остальные; возражают ему редко. Маниловские мечтания Солженицына стали походить на планы лапутян Джонатана Свифта: забросить "бесконечный прогресс" и силой любви класса партийных бюрократов к народу растопить вечную мерзлоту, да ещё в кратчайший срок, пока не напал Китай.
      Я думаю, что в своё время Солженицын поставил бы за отсутствие логики низший балл своему ученику из школы на станции Торфопродукт, если бы тот предложил освоить Северо-Восток. Удивительно, как учитель математики не сравнил стоимость освоения космоса и Северо-Востока. На полеты на Луну американцы затратили около 30 миллиардов долларов. На прокладку трубопроводов для сибирского газа и работы по его добыванию они предоставляют кредит в 50 миллиардов. А ведь из всей программы, которая мерещится Солженицыну, разработка газа только капля в море.
      24. В СССР 8 марта - день женщины, в Японии - день лошади.
      "...и скрываем, что это всё - взамен подорванной семьи" /34/ "Реально же состояние мужского заработка должно быть таково, чтобы в семье, с двумя ли, с четырьмя ли детьми женщина не нуждалась бы в отдельном заработкe"... /35/
      Действия режима, который держится на тотальной и убийственной эксплуатации населения, направлены на ослабление его способности к сопротивлению. Очень важную роль в этом плане играет разрушение семьи. Каждую маленькую крепость необходимо разъединить, разложить, подорвать извне и изнутри. Кроме того, у задавленной работой, загнанной, как лошадь, женщины не остаётся ни сил, ни времени подумать о своём бедственном положении. Семейному мужчине по уровню жизни среднего американца надо платить 10 000 долларов в год, а в СССР опытный инженер с большим стажем получает 2400 рублей в год.* Легко представить "реальность" повышения заработной платы мужчинам , когда режим партийных бюрократов живёт на иностранные кредиты. Такова реальность предложения-просьбы Солженицына в защиту на этот раз действительных, а не мнимых интересов населения.
      * По официальному курсу рубль примерно равен доллару.
      25. Почему класс держится за идеологию?
      На двух страничках "Письма" Солженицын дал критику ошибочности и порочности марксизма-ленинизма, который он называет идеологией. Но как только он начинает просить вождей отбросить идеологию, отдать её китайцам и прочее, обнаруживается его непонимание того, чем она служит для класса.
      а/. Жернов.
      "...всеми жерновами, которые топят вас, наградил вас не ваш здравый смысл, а именно наследное дряхлое Передовое Учение." /37/
      Солженицын ломится в плотно закрытые двери. Бесспорно и давно установлено, что идеология подчиняет себе своих последователей. Но одновременно она даёт угнетателям возможность обосновать свои действия, развязывает руки, помогает обману населения. Как же идеология служит угнетателям?
      - Лозунги марксизма позволили Ленину создать партию, помогли захватить власть в октябре 1917 года и её удержать.
      - Идеология - крайне удобное средство для объяснения террора, угнетения, эксплуатации, рабства.
      - В одежде идеологии щеголяет древний по происхождению атеизм, вечно меняющий наряды. Подлинные органические безбожники, не меняя своей природы и поведения, могут слыть передовыми и лучшими людьми. Они хотят творить преступления не только безнаказанно, но при всеобщем одобрении. Идеология неоценима для отрицания Бога, абсолютной истины.
      - Идеология вовсе не мешает "вождям" руководствоваться здравым смыслом. Коллективизация была необходима Сталину, иначе деревня могла освободиться от кабалы Кремля. Власть запретила частную торговлю и все частные бытовые услуги...
      - Идеология не связывает жёстко "вождей" в их теории и практике. Эффективное движение, которое упразднит капиталистическую систему, Маркс называл коммунизмом и не требовал для его достижения заранее разработанного проекта.
      Революция Маркса носит абсолютный характер: революция имеет конец только в революции. КПСС помалкивает о перманентных революциях и даже осуждает их как троцкизм. Выводы марксизма о необходимости для совершения социальной революции зрелого и даже перезрелого капитализма и о последующем отмирании государства были отброшены Лениным, а затем Сталиным.
      Марксизм обещал создать из людей универсальных гениев: каждый сегодня шьёт сапоги, завтра дирижирует оркестром, а послезавтра управляет государством. Режим старается об этом не напоминать и печёт очень узких специалистов, "профессиональных кретинов", по выражению Маркса.
      "Жернова идеологии успешно работают на пользу "вождей" и отнюдь не тянут их на дно, если считать "дном" потерю власти классом партийных бюрократов.
      б/. Непрерывная война с населением.
      "И преследованием религии, очень важным для марксизма, но бессмысленным и невыгодным для практических государственных руководителей..." /38/
      Религия для класса диктаторов враг № 1. Часть верующих - бесстрашные борцы с режимом. Они рассматривают кучку диктаторов во главе страны как служителей сатаны. Религия даёт право отвергать бесчеловечные предложения режима, и тем самым подрывает его основы. Солженицын признаёт, что "Для верующего его вера есть высшая ценность" /38/, но режим не может допустить, чтобы люди ускользали из под его контроля и подчинения. Вот почему с такой свирепостью извели не менее 30 миллионов верующих, и в настоящее время ими переполнены тюрьмы, лагеря, психбольницы. Совсем недавно пытали и зверски убили баптиста Храмова, солдата Мосеева и многих других, имена которых не стали достоянием гласности. Режим все годы относился снисходительно и нередко дружественно к хулиганам и уголовникам. Класс партийных бюрократов не ошибается в своём зверином расчёте: из уголовного мира он черпает охрану лагерей, мелких агентов полиции и КГБ, палачей, осведомителей.
      Словесная бутафория идеологии - цитаты из Маркса, Ленина - помогает "вождям" обосновывать все их "мероприятия" и прежде всего сохранить власть. На деле, коллективизация укрепляла индустриализацию при подготовке к войне; непрерывные аресты и постоянные чистки нужны были для добывания бесплатной рабочей силы; вымаривание миллионов крестьян голодом должно было сломить их сопротивление. Менее крупные акции "партии и правительст-ва" имеют тоже весьма прозрачные объяснения. Например, в Москве вырубили деревья по всему Садовому кольцу, и Солженицын на это жалуется. Я жил там, как раз в тридцатые годы, когда это произошло, и помню разговоры москвичей о личном распоряжении Сталина, который решил на случай волнений населения высаживать войска прямо с самолетов на образовавшуюся посадочную площадку близ центра столицы /парашютные десанты в то время ещё не существовали/.
      Простое объяснение имеет и утверждение Солженицына, что "школа наша плохо учит и дурно воспитывает", "лишь разменивает и мельчит юные годы и души". /34/ Все окончившие школу могут не научиться грамотно писать и не усвоить алгебру, но получают полную порцию политграмоты /идеологии для школьников/ с достаточным зарядом безбожия. Тем лучше, если большинство не успевает по основным предметам и вынуждено устроиться рабочими. Миллиона два любителей науки и техники всегда найдётся на 50-60 миллионов учащихся. Ведущие деятели институтов и заводов и создатели орудий массового уничтожения комплектуются из их числа. Идеология даёт им большое облегчение. Нет Бога, вечной морали. Упоминание о душе в призывах Солженицына для них - пустой звук. Клад, а не идеология!
      в/. Три морали.
      "...травить своих самых добросовестных работников, чуждых обману и воровству, - и страдать потом от всеобщего обмана и воровства". /38/
      Класс партийных бюрократов создал в стране три морали:
      - Коммунистическая мораль /мораль этого класса/ основана на следующем принципе: всё морально, что мне полезно; всё не морально, что мне вредно. Этот абсолютный аморализм был открыто провозглашён Лениным с трибуны 3 съезда комсомола в 1920 году. На него опирались те, кто подготовили катастрофу 1917 года, и с тex пор он непрерывно действует в нашей стране на протяжении почти 60 лет. Ленин с презрением относился к христианской морали, обзывал её "буржуазной" и считал вредной для себя и своей партии. Исполнение заповедей христианства он рассматривал как преступление против "революции".
      - Мораль рабов - реакция населения на коммунистическую мораль.
      "Возможно ли быть честным с этой системой, отрицающей Бога и основанной на порабощении личности?... наши морали прямо противоположны. Когда господа требуют от нас, рабов, правды, мы её говорить не будем. Когда господа требуют, чтобы рабы не брали из господских запасов, мы будем брать. Такова наша мораль, мораль рабов безбожного строя."*
      Мир заключённых за колючей проволокой отражает советскую действительность. "Мораль" в лагерях и за их пределами /в "большой зоне"/ одна и та же. Люди тащут всё, что можно у государства, а если попадаются, то отбывают срок и действуют по-прежнему. Начальство, особенно в деревне, вынуждено смотреть на это сквозь пальцы. Угнетатели разных рангов /начальники/ - первые воры; они тащут организованно и в больших размерах.
      - Христианская мораль теплится в микробратствах.**
      Наличие и взаимодействие этих трех моралей - резкое отступление от нормальной здоровой жизни. В больном советском обществе - невиданное пьянство, огромное количество преступлений, нервных и психических заболеваний. С болью в сердце и сознанием неизбежного ущерба для души я оправдываю "мораль рабов" и соответственное ей поведение населения в обстановке нищеты, голода, истощения, болезней. Пользуясь своей "моралью" народ заявляет протест против режима партийных бюрократов и ведёт подспудную борьбу, которая не раз приводила к экономическому краху системы. К сожалению, миру широко известны только акты подписания петиций и демонстрации из пяти диссидентов, подвиг которых я никоим образом не хочу умалить. Поэтому широкое хождение имеет утверждение, что русские природные рабы; народ доволен, и ему нужна только водка, как при царе, так и при коммунистическом режиме.
      В микробратствах нашей страны подобное мнение рождает презрение к тем, кто в это верит. Западу тоже пора разобраться: его существование во многом зависит от приобретения верного союзника в лице народа, а не режима.
      Удивительно, как Солженицын может осуждать подсоветское население за обман и воровство, достигшие действительно гомерических размеров, и говорить об этом с "вождями", как со своими союзниками.
      * Д. Панин. "Записки Сологдина", с. 96-97 /Страницы указаны по французскому изданию: Panine. "Memoires de Sologdine", Flammarion, Paris, 1975, так как тираж русского издания исчерпан/.
      ** См. сноску на стр. 20.
      г/. Немного спиритизма.
      "Вам как государственным руководителям это только вредно, а делаете вы это автоматически, механически, потому что марксизм навязывает вам так". /38/
      Уж не на сеансе ли мы спиритизма? Откуда Солженицыну известно, что марксизм навязывает "вождям" предписания, а они как послушные ученики прилежно их повторяют? Так ли это? Не вдалбливают ли всем в голову, что "марксизм не догма, а руководство к действию"? Не даёт ли марксизм "вождям" и их подручным бесценную возможность определять науку, философию, взгляды как "буржуазные" или "пролетарские" /марксистские/ и считать бездоказательно, что всё "буржуазное" ошибочно и вредно?
      Факты свидетельствуют:
      - На 30 лет генетика была заменена позорным бредом Лысенко, основанным на цитатах из Энгельса. Теперь это стараются забыть.
      - Вооружённые безбожной идеологией палачи в белых халатах снежневские и лунцы* - твердо знают, что человек - кусок мыслящей материи без души, и они держат по указке "вождей" опасных для них людей в психиатрических застенках.
      - На основе условных рефлексов Павлова в Красном Китае усовершенствовали технику промывания мозгов и широко её применяют к своим жертвам.
      Класс угнетателей останется ни с чем, если откажется от средств, которые облекают преступления в наукообразную форму.
      Ошибочность идеологии ясна почти всем в нашей стране; хорошо понял её и Солженицын. Но он совершенно упустил из виду, какой огромной силой обладает идеология класса угнетателей. Благодаря ей его не проймешь! На все обвинения у класса партийных бюрократов готовый ответ: "это идеализм, непонимание диалектики, отрыжка капитализма, поповщина". Всё можно оправдать:
      - Если законы природы опровергают марксизм, то они не универсальны, а локальны;
      - Преступления были неизбежны, так как диалектика борьбы того требовала. Теперь они не могут повториться;
      - Если рабочие восстали, то их ряды охвачены мелкобуржуазными настроениями, под влиянием которых они разложились и перестали быть пролетариями. Объективно они стали выразителями реакции, и их следует давить танками, выполняя высокий пролетарский интернациональный долг.
      Когда нужно получить кредиты, "вожди" вспоминают о разрядке и мирном сосуществова-нии; когда они разжигают местные войны - об "освобождении" народов. Верх бессмыслицы просить "вождей" выпустить из рук своё сокровище.
      * Снежневский и Лунц - ведущие советские психиатры, засадившие в психбольницы немало инакомыслящих.
      д/. Ключевая проблема.
      "Национальным руководителям России в предвидении грозящей войны с Китаем всё равно придётся опираться на патриотизм и только на него". /38/
      "Сталин... развернул... старое знамя, отчасти даже православную хоругвь - и мы победили! /Лишь к концу войны и после победы снова вытащили Передовое Учение из нафталина". /16/
      Я считаю эти высказывания Солженицына святотатством. Как можно Сталина и остальных "вождей" приравнять к национальным руководителям, а вотчину "вождей" СССР - к России?
      "Сталин начинал такой поворот во время войны, вспомните! - никто даже не удивился, никто не зарыдал по марксизму, все приняли как самое естественное, наше, русское!" /38-39/
      Кто это все? Угнетатели и угнетённые? В "Архипелаге ГУЛАГ" Солженицын пишет о появлении бывших власовцев за колючей проволокой. Из 606 страниц первого тома только 32 посвящены этой теме, и на них немалая часть материала дана в виде подстрочных примечаний.* Солженицын объясняет, но, к сожалению, не оправдывает поведение солдат и офицеров, повернувших оружие против сталинской деспотии.
      В "Записках Сологдина" я передаю мысли подсоветских людей о том, как следовало вести себя воину в тех исторических условиях.** Солженицын должен был заняться изучением этой ключевой проблемы и осветить истинное отношение народа к режиму.
      Из опасения попасть в реакционеры или нацисты эту тему стараются обойти сторонкой не только в СССР, но и на Западе. Увы, по этому пути пошёл и Солженицын, что не помешало ему всё равно быть зачисленным в "литературные власовцы".*** Если бы Солженицын довёл свои объяснения до логического вывода, что режим и народ - смертельные враги, то вряд ли появилось бы злосчастное "Письмо вождям".
      * "Архипелаг ГУЛАГ", ИМКА-пресс, Париж, 1974, с. 243-275.
      ** "Записки Сологдина" /на французском/, Фламмарион, Париж, 1975, с. 109-116.
      *** "Литературным власовцем" Солженицына обозвали в советских газетах.
      е/. Тех же щей, да погуще влей!
      "...бойтесь оказаться... с недостатком и нечёткостью национального самосознания в нашей стране... Не пропустите момент!" /39/
      Сталин восстановил без советов Солженицына офицерские звания, погоны, изобрел новые ордена в честь русских полководцев. Детей пичкают патриотическими историями с детского сада. На всех предприятиях и в армии на обязательных политчасах поют славу русскому оружию. Государство поощряет антисемитизм. Народы СССР подвергают искусственной русификации.
      К чему же ещё призывает Солженицын "вождей"? Открыть церкви и звонить в колокола? Но эту приманку "вожди", по примеру Сталина, оставляют про запас на случай войны.
      ж/. Похвала лжи.
      "Всё погрязло во лжи... сколько же уходит на это впустую энергии общества!" /40/
      "Эта всеобщая обязательная, принудительная к употреблению ложь стала самой мучительной стороной существования людей в нашей стране..." /40/
      - Прекрасно, - скажут "вожди", - нам только это и требуется.
      Вся наша деятельность построена на лжи! Коль народ лжёт, не будем от него отделяться! А главное, ложь создаёт круговую поруку, некое квазирелигиозное общество: на собраниях по указке все набрасываются на одного, начинают каяться и признавать свои ошибки. В редких сектах изуверов удавалось единодушное совершение подобных актов, а на бескрайних просторах нашей страны они вошли в плоть и кровь всего населения. Тех же, кто проронит неосторожную фразу удаётся в этой атмосфере немедленно выловить. Сколько душ превращается в душонки!
      Напрасно беспокоится Солженицын, энергия не уходит зря! Классу партийных бюрократов наплевать, что отсиживание на собраниях увеличивает бытовую эксплуатацию; он на том стоит. Для класса прекрасно продлить ещё на несколько часов миг освобождения от гнёта и контроля и измочалить человека, чтобы он мог думать только о том, как добраться до постели. В таком состоянии невозможно строить планы освобождения от рабства.
      Снова Солженицын приглашает класс расстаться с проверенным средством для угнетения масс.
      з/. Третий близнец.
      "И все эти арсеналы лжи, совсем и не нужные для нашей государственной устойчивости, привлекаются как налог в пользу Идеологии..."
      Словарь Солженицына такой же, как у Роя Медведева,* который по десять раз на каждой странице повторяет сочетания: "наше правительство", "наша партия". В глазах пестрит при чтении Солженицына от "нашей государственной", "мы", "наш"... По сути дела у них тоже немало общего:
      - Рой Медведев мечтает о гибриде "социалистической демократии" под ярмом класса партийных бюрократов. Солженицын под тем же ярмом рассчитывает освоить Северо-Восток, избавить народ от обязательных собраний, лжи и другой напасти, при условии, что класс отдаст идеологию китайцам.
      - Рой Медведев утверждает, что изменения к лучшему и реформы могут снизойти лишь сверху. Эту же установку взял Солженицын для своего письма.
      - Оба против революции в СССР и дают одну и ту же рекомендацию народу: барин рассудит; надо слушаться, работать и не бунтовать.
      Есть и существенное различие:
      - Рой Медведев написал книгу о социалистической демократии. Его ограниченный ум кабинетного учёного верит в непогрешимость Ленина и считает "октябрьскую революцию" благом для народа.
      - Автор "Архипелага" так не считает.
      Но при этом следует заметить, что Рой Медведев, в отличие от Солженицына логичен в своём обращении к классу партийных бюрократов. С 1941 по 1957 годы Солженицын достаточ-но был связан с рядовыми людьми, тянул с ними лямку, и ему непростительно обращаться к "вождям". Так или иначе, братья Медведевы могут себя поздравить с появлением третьего близнеца.
      * Близнецы Рой и Жорес Медведевы известны в диссидентских кругах призывами о возвращении к ленинским нормам.
      и/. Приглашение к позорному столбу.
      "...именно после того, что наше государство по привычке, по традиции, по инерции всё ещё держится за эту ложную доктрину... оно и нуждается сажать за решётку инакомыслящего. Потому что именно ложной идеологии нечем ответить на возражения, на протесты, кроме оружия и решётки." /41/
      Солженицын предлагает решительно отказаться от идеологии. Но в какое положение при этом поставят себя "вожди"? С помощью какого инструмента на уроках, лекциях, собраниях будут вскрывать сущность врагов режима? Что будут проповедывать "вожди" и платные лекторы? Что в перспективе останется у класса? Нет, он всегда будет отстаивать свою власть и ничего никогда не уступит. Режим сажает за решётку опасных для власти людей, а не идеология, которая только - удобная ширма для любого партийного бюрократа. Не расстанется класс со своей идеологией, чтобы остаться голым и уязвимым. Не допустят "вожди" осуждения своих преступлений; ведь освободившийся от идеологии народ перестанет их воспринимать как "диалектические" зигзаги. Немедленно под его обстрел попадут все постановления "партии и правительства", посыплются вопросы, протесты. Что предлагает "вождям" Солженицын? Предварить мучительной агонией самоубийство? Публично пригвоздить самих себя к позорному столбу и позволить оплевывать и поносить? /Оно, конечно, поделом им!/ Не много ли требовать от штатных безбожников! Но Солженицыну не грех публично осудить своё письмо "вождям".
      к/. Заклинания колдуна.
      "...пусть она минует нашу страну как туча, как эпидемия и пусть о ней заботятся и в ней разбираются другие, только не мы!" /41/
      Солженицын говорит о 66 миллионах погибших от режима. Как же, зная какой дорогой ценой народ заплатил за господство идеологии, он предлагает "отдать" её другим! Почему же теперь "не мы", а ещё миллионы ни в чём неповинных людей должны испытать на себе идеологию? Не поможет прекратить эпидемию чумы странный совет о перенесении её бацилл в соседние страны с целью, чтобы смерть стала там косить новые жертвы.
      Коль скоро "...тёмный вихрь Передовой Идеологии... сам утягивается дальше на "Восток - так пусть утягивается, не мешайте!" Правда Солженицын спохватывается: "Не значит, что я хочу духовной гибели Китаю". /17/ Непонятное противоречие!
      Я не усматриваю в предложении Солженицына сознательного злого умысла и склонен думать, что он был слишком поглощён своим планом и отдался лёгкости мысли, не связав концы с концами. А это необходимо делать, когда говоришь на весь мир!
      А как Солженицын представляет передачу идеологии китайцам? Отправить туда все труды основоположников, продолжателей, популяризаторов? Но за год возить, не перевозить! поездов не хватит. Да китайцы и не нуждаются: своих таких книг полно.
      л/. Оружие не прячут в нафталин!
      "...снова /после войны - ДП/ вытащили передовое учение из нафталина"... /16/
      В середине войны, в 1943 году, в армии ввели погоны и многие русские эмигранты /им позволительнее было ошибиться/, равно как редкие подсоветские люди поверили в коренные изменения в стране.
      В лагерях тех, кто ждал перемен и связанного с ними освобождения, окрестили грубым словом из четырех букв, которое расшифровывали следующим образом: Жаждущий Освобожде-ния По Амнистии. На воле этот "слой" восполняли те, кто повторял слухи, специально пущенные чекистами.