Желаю Вам творческих успехов.
      С уважением, Владимир.
      БЕСЕДА ТРЕТЬЯ
      ДРУГОЙ
      Сегодня, в той или иной степени, стало очевидным личное самосостояние, когда есть психологический другой. Опора была пока на первые два дня, с лидирующим участием индивидуальности. Акценты выделились через:
      - биологический мир;
      - через индивидуальность,
      хотя при этом участвовали и личность, и сущность. Есть такое самосостояние. Теперь давайте посмотрим, к чему приводит пошлость, т.е. упрощенчество. Другими словами, к чему приводит норма жизни в Царстве Хама. Я имею в виду вехозаветного Хама.
      Психологически есть самосостояние, что:
      - иной - это другой;
      - есть совершенно реальные потребности, связанные с необходимостью в эмоциональном контакте.
      В целом ряде обстоятельств (когда без другого обойтись невозможно, а если возможно, то это затруднительно и т.д.) - возникает два варианта встречи с другим.
      Простейшая ситуация заключается в том, что я, не снимая дистанцию занимаюсь изнасилованием другого. Поскольку это психологическая разделенность, то:
      - я употребляю формы реальности;
      - оформляю ее;
      - это и есть мое поведение.
      Благодаря чему, внимание другого я забираю в себя. И не просто в себя, а в то, что я хочу ему навязать. Это и есть изнасилование. Я оказываю вульгарное давление на другого. От простейшего, типа "я к нему пристаю". Т.о., перемещаю его внимание к своим проблемам. На этот момент я вынужден, пользуясь пошлостью приема полностью отстроиться от того, что другой - живой. У меня и не возникает боль от изнасилования другого. Этот факт психологически вытесняется. Я на это время душевно тупею, становлюсь невосприимчивым. Если я буду восприимчивым боль изнасилования пронзит меня тоже. Нужно психологически (не умом) на время забыть, что другой тоже выделен и что он в это время живет.
      Более изощренная форма - я другого соблазняю. Все равно, его внимание перемещаю на себя. На себя не как на субъекта, а на себя как на желание. В этот момент я плачу за это:
      - собой;
      - тем, что вместо меня, от моего имени слово "я".
      В это время я теряю свою субъективность. Т.е. теряю:
      - себя как человека;
      - теряю свое "я" - истинное "я", выделенное из Мира.
      Происходит подмена. Мое "хочу":
      - говорит от моего имени (я позволяю это делать);
      - создает капканы психологические, чтобы захватить внимание другого.
      Это и есть соблазн. Я привлекаю внимание к себе, когда другой погрузится в мое "хочу" (сладостно расставленные капканные сети) - я могу его изнасиловать. И он этого не заметит.
      Это и есть хамство. И оно в нашем лагере процветает по совершенно естественным причинам. Просто оно носит:
      - либо активную форму;
      - либо скрытую.
      Другими словами, на другого оказывается давление, от восприятия которого я защищен:
      - тем, что я тупею;
      - отдаю свое "я" своему "хочу".
      В этот момент я, как субъект, абсолютно не присутствую. Такая подмена хитрая. А моя субъективность, там, всякие чувствования и т. п., которые в Реальности происходят, - вытесняются. Это и есть временная анестезия, самоукол. Благодаря чему я успешно разрешаю то, что я хочу, без боли.
      Царство Хама, оно стало обыденным и естественным. Люди не представляют себе, как можно иначе:
      - общаться;
      - жить;
      - реализовывать свои "хочу".
      Это считается нормой. Защищена она следующим образом: "А что я такого сделал?". Это и есть Хамская Защита. Хамская защита - психологически это еще больше анестезии себя, с тем, чтобы еще больше отупеть. Т.о., тот сигнал, который может идти от другого - совершенно не воспринимается, как личная боль.
      Парадоксально, что люди могут ухаживать за больными:
      - собачками; - кошечками;
      - мышами;
      - ежиками и т.д.
      и насиловать друг друга на всю катушку, только "перья летят".
      Все эти ухаживания есть не что иное, как ханжество. Это - некоторая компенсация. Не плохо это и не хорошо. Но это есть путь упрощенчества, т.е. пошлости. Он очень удобен. Можно не заметить, как калечишь другого. Калечить как?
      - Забирая его жизнь.
      - Не заметить тем, что ты этого не чувствуешь.
      Особенно от этого страдают биологические лидеры. Те, кто пишут, запишите. Биологический лидер не может не привлекать к себе внимание, чтобы формировать определенное человеческое пространство. Иначе биологический лидер физически развалится. Это генетика. Это одна из программ индивидуальности. Биологический лидер; чтобы он нормально жил, вынужден вести жизнь, при которой он лидер. Если в нем лидерство потушить и не рассказать ему, как можно построить жизнь иначе - то он просто погибнет. Будет болеть. Начнет индивидуальность болеть и распадаться. Поэтому биологические лидеры в человеческом сообществе, в этом смысле, находятся в особо трудном положении. Они сами того не замечают, как они тупеют, в силу того, что по рождению они - биологические лидеры. Им чаще всего приходится себе вводить анестезию, чтобы не заметить, как ты изнасиловал другого. А по ролевым своим функциям - они социальные лидеры. Они вокруг себя все время закручивают социальную интригу, чтобы создавать определенные коллективные действия. В энергетическом пространстве энергетического лидера:
      - с охотой собираются;
      - в той или иной степени воспринимают его авторитет и подчиняются ему.
      В силу этого биологическому лидеру надо быть трижды осторожным. Он все время находится в состоянии, при котором его "я" подменяется "хочу", которое от имени лидера говорит: это "я".
      Если двигаться по пути самого простого, то не оказывать давления на другого - невозможно. Я с этого начал нашу встречу в лагере:
      - Как жить?
      - Как выстроить отношения с Миром, когда тебе удается не оказывать на Мир давление (т.е. не насиловать его)?
      Если есть привычка давления - есть привычка совершения этого давления. Очень сложное место. И понять это место невозможно, пока нет переживания того, что психологически отделен от другого. Т.е. у меня есть такое состояние, что это другой, живой. Следовательно, и у него такое состояние есть. Просто оно в рефлексию не попадает. У меня есть опыт, когда я могу понять, что такое оказывать давление. Это не снятие дистанции, это смятие дистанции. Выманить другого в себя - это изощренная психологическая ловушка.
      Чем человек заманит другого?
      Моделью гарантированного будущего. Все желаемые кнопки нажимаются так, как желает он. Это называется "выманить". И там, на своей территории...
      Либо, как чаще всего делают биологические лидеры: смять границы другого. Т.е. навязать ему то, что называется:
      - "Сейчас у меня есть проблема, она сейчас будет твоей".
      Это называется, почему-то, задать вопрос. И Игорь Николаевич в этих местах говорит четко: "Общественный клизмотрон". Находишь другого, пробиваешь границу другого воронкой... С одной стороны - воронка, с другой стороны, у него - трубка. Вставляешь через границу, куда надо, воронку, и со своей стороны в воронку впихиваешь все, что тебе надо. Он принимает и, распухает от принятого... Ты можешь воронку отвести в это время. И он идет по эстафете.
      Адресованная другу,
      ходит песенка по кругу,
      потому что круглая Земля,
      ля-ля, ля-ля. Так путешествуют хамство и пошлость, как примитивно отструктуированная реальность. Не плохая и не хорошая, но это реальность так структуирована последствиями. Я попытался сейчас показать, в чем эти последствия. Тот, кто насилует - тупеет и привыкает быть тупым. Ты привыкаешь ко всему тому, что есть актуальная практика твоей жизни. Другой в это время привыкает к тому, что изнасилование - это норма отношения. Следовательно, он будет насиловать всех подряд, особенно социально беззащитных существ, т.е. детей. Платить приходится сразу. Потом дети это возвращают с лихвой. Как только ты ослабеешь (у тебя границы уже не смогут противостоять клизмотрону), дети все возвращают с лихвой, с процентами. Начинают раздаваться вопли, почему дети неблагодарные, почему они и т.д. Это место совершенно четкое и ясное. И оно является опорой в настоящей цивилизации (в той или иной форме агрессивности применения этого способа примитивизации реальности отношений с Миром).
      В этой ситуации, никакой речи о творчестве быть не может. Это творчество - военное. Когда агрессор получает отпор - начинает ограничиваться пространство его творчества. Тут - отпор, тут - отпор, тут - отпор... - возникли границы творчества. Все.
      В ряде случаев, в жизненную социальную программу вносится успешность хама. Чем больше хам - тем успешнее. Речь идет не о способе:
      - говорить;
      - одеваться,
      речь идет о способе смятия дистанции и способе разнообразия методов и приемов самоотупения.
      Тогда жизнь - отворачивается как событие, потому что не каждое смятие есть подготовленное смятие иного. Пережить это можно только когда ты пережил состояние психологической отделенности от другого. Ты начинаешь понимать не интеллектуально, а собою, что там такие же неожиданности жизни, как и у меня.
      Вопрос. А можно ли удовлетворять свои потребности без смятия границ другого?
      В.М.О. Да. Но это значительно труднее. Другой может тебе отказать, ибо он занят своей жизнью. Это его священное право - отказать, если он занят в этот момент своей жизнью.
      Хаму - безразлично, потому что он - туп (путем этой автоматической анестезии). В это время он:
      - нападающее бревно;
      - таран.
      Все, без исключения, отношения с живым существом обязательны. Это энергообмен. Никаких устрашающих вампиров не существует. Существуют люди:
      - которые устают;
      - у которых нет достаточной энергии жизни;
      - которые таранят границы другого, путем привлечения внимания к себе, чтобы та проблематика, которая в субъективной реальности не разрешается (в силу недостаточности энергии) - получила энергию от другого. Вот это и есть таран, вместо резонанса.
      Представьте себе, что в субъективной реальности существует заметное количество различных структур, жизнеспособность которых требует совершенно определенных психических энергий. И у всех без исключения людей, это часть хамства.
      Что такое привлечение внимания другого к себе?
      Это и есть ни что иное, как открытие канала приема психической энергии другого. Вместо того, чтобы настраивать на резонанс, можно его протаранить. Примитивная ситуация.
      Предположим, на душе мне плохо. Я хочу просто, чтобы вы в бытовом плане это ухватывали.
      Что такое на душе плохо?
      В душевной сфере некая структура для своего жизнеобеспечения не может получить лично от вас подкрепления.
      Примитивный способ.
      Ты встречаешь знакомого и говоришь: "Ты знаешь, мне передали, что ты обо мне отвратительно говоришь". Это не важно, правда это или нет. Ты просто это говоришь. Предположим, этот человек конвенционально к вам хорошо относится.
      Что он будет делать?
      Он будет убеждать вас, что это - неправда. При этом, он будет отдавать энергию вашей структуре. В это время вы - вампир. Поговорил, и как-то легче стало. "Ну, ладно, может быть, это и неправда, иди!". Хорошо поговорили... Все. Вы протаранили границы того человека.
      Чем он занимался в тот момент, когда вы его встретили?
      Зачем вам это знать?
      Если вы тараните границы, в это время вы тупеете. Другой человек перестает быть для вас его самоценностью. Он превращается в функциональный предмет, с которого нужно нечто выпить, после этого становится легче. Все. На бытовом уровне все. Можете эту тему для себя развить.
      Чем вы занимаетесь в лагере?
      Так проще с внешней стороны. Плата за это - не видна. Зато ты приучаешься быть тупым. С точки зрения социальных оценок, он, может быть, очень умный и тонкий, а с точки зрения реальности - тупой. Платой является самоотторжение от себя же.
      Поэтому межчеловеческое общение - это целое событие. Деликатность заключается не в "ути-пути", а во внутреннем осознавании: когда ты человека трогаешь, как иное живое, то оно чем-то занято. Ты прерываешь некую реальность работы:
      - мыслительной;
      - душевной;
      - телесной.
      Прерываешь, забирая ее в себя. Если бы хоть в себя, а то в определенную структуру себя. Это и есть бытийная основа деликатности. Раз и навсегда посаженное в себя осознавание, что ты прерываешь нечто жизненное в ином, выкачивая в себя.
      Пережить это можно только тогда, когда ты начинаешь осознавать, что из тебя тоже качают. Т.е. ты начинаешь рефлексировать, что сейчас ты работал со своей жизнью. При этом у тебя внешний облик ничего не показывает:
      - улыбка на лице;
      - бродишь;
      - на травку смотришь.
      Никто по внешнему виду не определит, что ты занят. Потому что отвлекающий не занят! Ходит человек, на травку смотрит... Подходит человек:
      - Ну что ты не видел?
      - Что ты ходишь?
      - Кстати, знаешь в чем дело?
      - Привет.
      Вот это и есть хамство не как порицание. Это Царство Хама. Только когда ты обнаруживаешь, что у тебя и у другого есть дистанция - ты начинаешь осознавать: что такое эту дистанцию - тронуть. Т.е. пограничная область. Уже идя к другому человеку, ты до него дотрагиваешься, как до пространства, ибо у тебя есть намерение. Это и внесено, как компенсация, в само собой разумеющиеся нормы поведения, в определенных социально - психологических мирах. Там то же ни хрена не чувствуют, но там вбито: если человек чем-то занят, то нужно деликатно спросить (деликатно, тихим голосом, не напористо):
      - Позволите ли вы вас отвлечь?
      - От чего?
      - Да от собственной жизни.
      Как правило, в отдельных социально-психологических мирах тоже ничего не чувствуют, но там есть само собой разумеющиеся нормы, имеющие вот эту бытийную основу: ты трогаешь пространство иной жизни.
      Что ты в этот момент времени делаешь?
      Что ты прерываешь, ибо ты переносишь внимание иного на себя?
      Если при этом (не дай Бог) ты еще находишься в состоянии, что твоя жизнь конечна (не в смысле будущей смерти, а ты видишь ее конечность) и сейчас ты этой валютой неизвестного нечто делаешь, превращая это в известное, т.е. Проживаешь. В это время подходит человек и тебя отрывает от этого занятия. И ты видишь, как то, что ты строил: - становится недоделанным;
      - оно уносится в сторону, как недоделанное;
      - неизвестная жизнь (еще не раскрытая) превращается в поток энергии, который потребляется структурой другого, которому не хватает энергии. Он этого не умеет.
      Видите, какие тонкие дела! И это происходит непрерывно. Потому в Законе Школы (см. Глоссарий), как следствие закона:
      "Никогда не развешивай свою жизнь на плечи других и не проживай чужую жизнь".
      Это и есть предупреждение, потому что оно актуально. Это правило Диалога, следствие Закона Школы. Это для школьных людей (см. Глоссарий) говорю. Для тех, кто не в Школе, сообщаю: это и есть основа правил Диалога.
      В чем тут дело, почему это, зачем?
      Ты прерываешь, если это не чувствуешь. Эта само собой разумеющаяся норма может не присутствовать и она не актуальна. Другими словами, напоминать себе: "Ой, ой, ой, надо как-то иначе" - это все... Здесь чувствование надо: можешь ли ты войти в ситуацию другого? Чтобы ни делал другой - он уже в своей ситуации.
      Как же строить отношения с другим,
      - не разламывая;
      - не сминая его границы;
      - не оказывая на него варварского давления?
      Только на резонансе, т.е. на снятии дистанции. И уважение к своей жизни и есть уважение к жизни другого.
      Современному западноевропейскому социуму это практически неизвестно. В массе своей (я не говорю о 100%), в среднем. На то оно и Великое Среднее. Есть те или иные разнообразия наборов само собой разумеющихся норм поведения. Но они просто вбиты в таблицу, о которой я говорил. В сетку, которая набрасывается на Мир для того, чтобы его рассмотреть. Вот и все.
      Получается, что та или иная жизнь - есть зависимость от того, в каком социально-психологическом мире ты родился по судьбе своей:
      - какую сетку тебе изготовили;
      - какую таблицу тебе передали и натренировали.
      Деликатность, оказывается, совсем не норма поведения, а это форма взаимоотношения бытия одного с бытием иного живого.
      Маятник может качнуться: для того, чтобы деликатность была абсолютной, нужно ни с кем не общаться. Абсолютная деликатность. Но ловушка заключается в том, что без иного ты не можешь прожить свою жизнь. Ее не во что превратить. Иначе придется опустить уровень проживания до уровня индивидуальности:
      - в лес;
      - грибочки;
      - ягодки;
      - белочки;
      - зайчики;
      - медведик.
      И привет!
      Вот это - индивидуальность, но не человека. Это другая крайность молчальник:
      - никого не трогаю;
      - ничьи грани не сминаю;
      - кроме того, сижу себе тихо...
      есть такой аспект для разрядки!
      Бал-маскарад. Все в костюмах, в масках: Домино, Рыцари, Дамы. Стоит в углу мужик в костюме. Галстучек, рубашечка, туфельки, в уголке. К нему распорядитель бала подходит:
      - Почему не в костюме?
      Он говорит:
      - Я в костюме.
      - Так кто же Вы?
      - Я голландский сын.
      - А что же Вы делаете?
      - Вот, стою и гоняю.
      Для себя самого. Ничьих границ не трогаю. Сам себе маскарад.
      И опять речь идет о некоторой середине.
      Тогда жизнь не проживается. И она примитивизируется до предела. Это интротимы у нас большие специалисты...
      Сам пью, сам гуляю,
      сам стелюся, сам лягаю
      народная украинская песня.
      Но пляшет так, что границы у всех трещат. Вот это и есть завтрашний календарный день. Внутри Второго Дня Лагеря.
      Никакие позы не помогут. Я не случайно уделил два дня тому, что называется "попробуй пережить свою выделенность", как:
      - природную;
      - необходимую данность;
      - человеческую данность.
      Естественно, посыпятся защиты. Все защиты - на сброс! Я не случайно начал лагерь с места:
      - Отыщите ту часть себя, которая вас сюда привела.
      - Что вы хотите?
      - Какой силы это "хочу"?
      - Какой устремленности?
      - Какой актуальности, внутренней для вас?
      Только на этой энергии развивающегося "хочу" можно что-то реально для себя сделать. Но тогда обнаружишь впервые давление и на свои границы. Тогда сможете осознавать, как это давление снимать, путем тех же самых социальных игр и положительной энергетики.
      Тогда у вас может начаться мышление и на уровне личности, не только социальной, но и человеческой. Т.о., мы начинаем прикасаться к бытию, а не просто к жизненным формам. Это уже кое-что. Практически прикасаться, самочувственно и сочувственно к бытию. Не думать о нем.
      Теперь можете себе представить, что любовь - это снятие всех дистанций. Со всеми другими, кто это выдержит. Оказывается, можно, если сердце не подведет. Но там... Это так, для интеллигентности. И к ханжеству и "сюсюканью" это никакого отношения не имеет. Любовь - это не поведение, это уровень состояния своего бытия. Надо, чтобы инструменты выдержали. Но это предел. На том месте, где начинается любовь, заканчиваются все технологии. Спасибо Еве Израилевне Весельницкой за это изречение. Это изречение светлого человека. Границей всех технологий является любовь. Всех технологий, без исключения. Когда снимаются дистанции - технологии уже не нужны. Но без технологий, вначале ты никакую дистанцию не снимешь. Технологии нужны для того, чтобы осознавать и действовать. При этом уникальные качества индивидуального человека (каждого другого, каждого "Я") присутствуют в той или иной степени:
      - востребованности;
      - талантливости;
      - творчества и т.д.
      Этот хитрый ход самоанестезии и позволяет создавать иллюзию, что все в порядке. Представьте себе, что с утра до вечера на уровне личностного общения, люди все время колются замораживающими анестезийными жидкостями. И быстренько передают "Я" той структуре, которая в это время возбуждена. Эта структура сообщает:
      - Знаешь чего я тебя позвала?
      - Кто позвал?
      - Я хочу у тебя спросить.
      - Кто хочет спросить?
      Серьезность - это тоже анестезия. Вот почему я говорю, что это диагноз. В это место человек все время колется. Укололся - серьезность. Опять отупел! Отсюда называется: "уйди, старуха, я в печали...". Я занят, у меня действие укола продолжается - я в печали. А то, побыстрее, побыстрее... Что побыстрее? Вот такая штука.
      Это фундаментальная часть реальности. Она не плохая и не хорошая. Я просто пытаюсь показать вам, к чему приводит действие по пути наименьшего сопротивления, т.е.:
      - не работы;
      - попытки жить "на шару": ничего не знал - "на шару" - 5 баллов.
      Тут многие заулыбались... Такое сладостное воспоминание "на шару": ничего не знал, "на шару" - вышло, повезло!!! Вот это и есть жизнь "на шару". Она обязательно приведет в Царство Хама. Потому что это одна и та же дорога.
      Речь идет не о масках поведения. Но тогда ваше поведение (поведение человека) начинает выражать, объективировать, бытие. И те мудрые головы, которые:
      - знали подоплеку этого;
      - совершенно реально и трезво осознавали, что абсолютно всем это недоступно,
      попытались закрепить Здоровье Бытия через Само Собой Разумеющиеся Нормы. Другими словами, внесли эхо культуры в цивилизацию. Это и есть вход в цивилизацию, когда изготавливаемые таблицы личности или сетки несут в своей структуре незыблемые нормы. Цивилизация не ищет смысла. Поэтому нормы становятся все более социальные и более невостребованы. Цивилизация ищет выгоды и удобств. И если социально невостребовано это - оно начинает умирать. А если смысла этого нет, то люди эту штуку не могут удержать. У них нет чувственной связи с содержанием того, что называется, само собой разумеющиеся нормы. Они начинают вытесняться. В силу этого, когда в обществе исчезают кастовые прослойки - эта штука разлетается в пух и прах. Смысл кастовых прослоек в том, чтобы удерживать это, как социальную востребованность. Касты:
      - браминов;
      - русских аристократов,
      это все социальная кастовая система, которая удерживает социальную востребованность этих само собой разумеющихся норм. В силу чего они не выпадают из реальности цивилизации.
      Как только эта кастовая система разрушается:
      - границы разламываются;
      - начинается замес;
      - социальная востребованность целого ряда само собой разумеющихся норм исчезает;
      - через эту форму смысловое бытие покидает цивилизацию;
      - люди начинаю метаться;
      - хамят друг другу;
      - не знают, как иначе жить.
      Потом:
      - возникает проблематика, связанная с актуализацией сущностных потребностей;
      - начинается личная катастрофа, которая называется "кризис смыслопорождения".
      Вот такие дела, ребята.
      Эта замечательная, интересная или неинтересная игра с переживанием самосостояния своей выделенности (т.е. обнаружения другого, реальности и дистанции с другим) несет за собой целый ряд последствий. Эти последствия есть определенная часть основ культуры, т.е. видение происходящего. Видение не как оценка, а видение, как бытие, переливается в срок. Смысл переливается в жизнь. Смысл происходящего. И за все надо платить. Чем быстрее вы в этом убедитесь тем лучше.
      - Примитив, меньше работы - становишься тупее.
      - Не примитив, попытка к развитию - состояние работы.
      Это все и есть плата. Плата своей жизнью, ее качеством. Это и есть валюта.
      Поскольку в лагере:
      - экстратимы и интротимы присутствуют в достаточном количестве;
      - плюс еще жменя биологических лидеров, алкающих внимания к себе и поэтому ездящих тут, таранящих, пользующихся своей логикой,
      это небольшой ушат прохладной водицы, не как замечание, а как содержание работы на завтра. Толчком ничего не выйдет. Наработанные стереотипы безусловно будут работать. Но опора:
      - есть основа под названием: "Чувственно пережито";
      - хоть пока интеллектуально: что иной занят жизнью своей, в своей выделенности. Как бы не выглядели в физическом плане его действия.
      Не отдавайте свое "Я" своему хозяйству! Это будет похоже на то, когда придет корова и всем скажет: "Теперь ты - это я. Му-му-у. Это - я. Я - мычу, и извольте поднять на ноги все хутора! Я - мычу!". Потом куры скажут: "Я, потому что мы - кудахчем". Не будьте транжирами себя. Потому что часть вашего хозяйства может прожить для вас. Т.е. раскрыв вашу жизнь только в том объеме, в котором эта часть хозяйства заинтересована. Понимаете? Поэтому деликатность - это не только внешняя форма.
      В русском крестьянском уставе было записано (во всяком случае за XVIII век я отвечаю):
      "Жена! Прежде чем рассердиться на мужа, тихонько три раза вздохни и выдохни!".
      Тихонько три раза вздохни и выдохни, после этого реши - сердиться или нет.
      Можете себе представить, какую задачу нужно было решать... И решать для того, чтобы:
      - в социальной среде существовала среда социальная же, которая удерживает социально востребованные эти штуки, даже если утерян изначальный смысл этих само собой разумеющихся норм.
      Но если смысл утерян - все равно вырождение.
      Среди аристократической касты выродков было предостаточно: абсолютные дебилы. Социум - кнопки везде. На то она и личность.
      Немножко освежились? Замечательно!
      Милые женщины!
      Мужчины сейчас уходят из лагеря. Они, естественно, счастливы. Надолго уходят. Мужчин сейчас попросим разжечь костер, а я в качестве представителя мужчин останусь здесь. И не только как представитель мужчин, а и по другим причинам.
      Мужики! Надо костер развести, и дровишек туда подбросить, и скамеечки поставить, так чтобы милые женщины могли там сесть, рядом с костром. Все. А потом - ко мне.
      По составу:
      - углекислый газ (СО2);
      - кислород (O2);
      - азот (NO2).
      А по наполненности - вы выдыхаете часть себя. Т.е. выдыхаете в физической форме свои индивидуальности. В каком-то смысле табачный дым проявляет личную проблематику курящего. От сорта табака, безусловно, зависит запах. Это естественно. Но дым табака - это носитель вашей проблематики. Можно курить чрезвычайно ароматные сигареты, а...
      Ведь в русском языке есть выражение: "Чем ты дышишь?". Это очень неслучайное выражение. Оно никакого отношения к химическому составу газа не имеет. Я все время пытаюсь развернуть ваши глаза к себе и к другому. Мои слова это намеки. Сказка ложь, да в ней намек.
      Ты осознал, что ты куришь. Ты куришь то, что есть твоя проблема в это мгновение. Тебе пережигать не надо, ты просто выдаешь то, что есть твоя проблема, химически действующая на другого. Химическая, в том смысле, что она овеществленная часть тебя.
      А если ты любишь другого (не влюблен) - ты пережжешь это вторым центром. Потому что твой дым пройдет через энергетику 2-го центра, и вся дрянь там сгорит.
      Боящийся - в любви несовершенен.
      Не любящий, курящий - всегда пахнет.
      Я вас всех поздравляю! Совершенно верно. Ужас какой, что выдыхают люди! Даже не куря... Дезодорант, как запах для нездорового желудка или рта придумали... А где взять дезодорант от того, что выдыхается? Так удобно было до сих пор: СО2, NO2, O2. Если бывают зубы нездоровые - тогда вообще специфический запах. Дезодорантом попшикал - и все... Как там, формула успеха? Попшикал... Там показано, что женщина...
      Ты же выдыхаешь в виде газа часть своего тела. Поэтому тело биологическое, непрерывно путем дыхания (этим способом, в этой своей части) обновляется. Идет обмен с Миром, даже таким способом. А если б я назвал только позвоночник в первый день в виде примера? Это так, намек на то, о чем говорил Игорь Николаевич: сколько информации у людей пролетает мимо. Не потому, что глупая, совсем по-другому.
      Теперь вы друг друга нюхать начинаете - и это правильно. Вдумайтесь в то, что обмен - это не только газоаналитический. То, что выходит из твоих легких, не является отдельным от твоего тела. То, что входит в твои легкие, становится частью твоего тела. Можно, например, газом отравиться. Это становится частью твоего тела. Запишите... В мгновение вдоха газ, входящий через адекватное отверстие:
      - становится частью твоего тела;
      - принимает участие в отношениях с Большим Целым;
      - принимает участие в образовании индивидуальности.
      А вы не знали?
      Естественно, выдох, усиленный ингредиентами, выводит наружу часть тебя. Она не является пассивной. Мы с вами находимся в живом Мире.
      В первый день или второй, который сегодня закончился, каждый сумел взять то, что сумел взять.
      Тело находится:
      - в кислороде;
      - азоте;
      - смеси под названием воздух,
      только с точки зрения физического мира. И это все правильно. C точки зрения биологического мира, биологический носитель (он же и физический, но в ракурсе биологическом) находится в биологическом, живом бульоне. Тогда это уже не кислород и азот. Кислород и азот - это физический мир. Все правильно. А биологический? Биологически мы с вами плаваем в биологическом живом бульоне, иначе мы бы не доживали до вечера. В бульоне, как когда-то у мамы в утробе, только там жидкость была, а здесь газовая среда. Но это уже не газы. Это части индивидуальности. Это вам подарок в Картину Мира. Что-то я выболтал. Спасибо, что спровоцировали... Провокаторы! Как нехорошо!
      Друзья мои!
      Почему женщина стареет?
      Ну, хорошо, это я в развитие. Ой, не могу удержаться! У меня словоблудие настоящее возникло.
      А пук - что это такое?
      С точки зрения физического носителя - это сопла, выбрасывающие газы данного химического состава.
      А с точки зрения биологической?
      Говорят: "Выход газов". Это чистая физическая ситуация. Из физического объекта вылетают данного химического состава газы. А в биологическом смысле что происходит? Ребята! Я рекомендую вам. Это безумно интересно, если вы интересуетесь собой. Потому что, только интересуясь собой таким примитивным образом, - вы можете открывать свойства себя, которые вам не снились ни в каком фантастическом сне. У вас есть еще здесь время. Хотя, теоретически, мы заняты другим. Хвостики, да? Для себя можно будет подтянуть.